Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

لومش نے کہا: اے برہمن، قدیم زمانے میں ایک چور تھا جو سب دھرم سے خارج کر دیا گیا تھا۔ وہ برہمن کا قاتل، شراب نوش، اور سونے کا چور بھی تھا۔

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

وہ شہوت پرست اور بڑا گنہگار تھا، ہمیشہ دوسروں کی شریف عورتوں کے پیچھے لگا رہتا۔ وہ ہمیشہ جوّا کھیلتا، کند ذہن تھا، اور ٹھگوں کی صحبت میں رہتا۔

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

ایک بار کھیلتے ہوئے وہ نرد کے ایک عجیب کھیل میں بری طرح ہار گیا۔ جواریوں نے اسے مارا پیٹا بھی، مگر اس وقت اس نے کچھ نہ کہا۔

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

اگرچہ وہ سخت اذیت میں تھا، پھر بھی خاموش رہا۔ تب اُن لوگوں نے اُس بدترین گنہگار سے کہا: ‘جوئے میں تُو نے وہ مال ہار دیا ہے—اب کیا دے کر ادا کرے گا؟’

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

“اگر نہیں تو جلدی اور سچ سچ بتا، اے احمق!” اُس نے کہا: “جو میں ہارا ہوں، وہ میں رات کو ادا کر دوں گا۔”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

اُس کے قول پر بھروسا کر کے انہوں نے اسے چھوڑ دیا؛ جواری اور دوسرے سب چلے گئے۔ پھر آدھی رات کے سناٹے میں وہ شیو کے مندر کی طرف گیا۔

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

وہ شَمبھو (لِنگ) کے سر پر چڑھ کر گھنٹی اتارنے کے ارادے سے آگے بڑھا۔ اسی لمحے کیلاش کی چوٹی پر شَمبھو نے اپنے گَणوں سے فرمایا۔

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

“آج اس نے جو کیا ہے وہ زمین پر سب سے بڑھ کر ہے۔ بے شک تمام بھکتوں میں یہی سب سے افضل ہے اور مجھے نہایت عزیز ہے۔”

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

یوں فرما کر شیو نے ویر بھدر کی قیادت میں گنوں کو روانہ کیا۔ وہ سب شیو کے محبوب دھام کیلاش سے فوراً تیزی سے نکل پڑے۔

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

ان کے ڈمرُوؤں کی گونج سے تینوں جہان گونج اٹھے۔ انہیں دیکھتے ہی وہ بدباطن چور لِنگ کے سر سے فوراً کود پڑا اور سراپا فرار کی فکر میں لگ گیا۔

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

اسے بھاگتے دیکھ کر ویر بھدر نے اسے پکارا۔

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“اے نادان، تو کیوں ڈرتا ہے؟ دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور آج تجھ پر راضی ہو گئے ہیں، کیونکہ وہ حقیقتاً بلند و کریم سیرت ہیں۔”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

یوں کہہ کر اس نے اسے وِمان میں بٹھایا اور کیلاش لوٹ آیا۔ اس عظیم روح والے پروردگار نے اس چور کو بھی اپنا پارشد (خدمت گزار ساتھی) بنا لیا۔

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

پس ہر جسم دار جاندار کو شِو کی بھکتی اختیار کرنی چاہیے۔ جب شِو کے تعلق سے جانور بھی قابلِ تعظیم ہو جائیں، تو زمین پر انسان بدرجۂ اولیٰ کیوں نہ ہو!

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

جو منطقی اور بحث کے دلدادہ ہیں، اور جو میمانسک ہیں؛ کچھ اور جو آپس میں مناظرہ کرتے رہتے ہیں، اور کچھ وہ جو خود اپنی ذات پر قیاس آرائیاں کرتے ہیں—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

جو شِو کی ارچنا سے محروم رہتے ہیں وہ ایک ہم آہنگ نتیجے تک نہیں پہنچتے۔ جن کے ہاں محض مناظرانہ تکرار ہے—شِو کے بغیر وہ سب کیا ہیں؟

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

اور زیادہ کہنے سے کیا حاصل؟ سبھی—خواہ ساکن ہوں یا متحرک—تمام جاندار درحقیقت صرف لِنگ دھاری ہو کر ہی جنم لیتے ہیں۔

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

جس طرح لِنگ اپنے پیندی/پیٹھیکا کے ساتھ قائم کیا گیا، اسی طرح مرد لِنگ سے یکت ہیں، اور اسی کے مطابق عورتیں پیندی کی صورت، یعنی سہارا و بنیاد سے یکت ہیں۔

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

یہ سارا جہان—متحرّک اور ساکن—شِو اور شکتی کے ساتھ سراسر محیط ہے۔ جو لوگ فریبِ وہم میں اُس شِو کو چھوڑ کر کسی اور کی عبادت کرتے ہیں، وہ حقیقتاً گمراہ ہیں۔

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

وہ دنیوی دینداری جو صرف نام میں ‘انتہائی’ کہلاتی ہے، حقیر، فنا پذیر اور لمحہ بھر کی ہے۔ جان لو کہ جو وِشنو ہے وہی شِو ہے، اور جو شِو ہے وہی یقیناً وِشنو ہے۔

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

پیٹھِکا وِشنو کے روپ میں ہے اور مہیشور لِنگ کے روپ میں۔ پس اے دِوِجوں! لِنگ کی اَرچنا سب کے لیے یقیناً سب سے برتر ہے۔

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

برہما جواہرات سے بنے ہوئے مبارک لِنگ کی مسلسل پوجا کرتا ہے۔ اِندر جواہرین لِنگ کی پوجا کرتا ہے، اور چندر بھی اسی طرح موتیوں سے بنے لِنگ کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

بھانو (سورج) تانبے سے بنے ہوئے مبارک لِنگ کی مسلسل پوجا کرتا ہے۔ کُبیر سونے کے لِنگ کی پوجا کرتا ہے، اور پاشی (ورُن) بھی سرخ رنگ کے لِنگ کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

یَم نیلے رنگ کے لِنگ کی پوجا کرتا ہے؛ نَیرِرت بھی چاندی کے لِنگ کی عبادت کرتا ہے؛ اور پَوَن دیو (ہوا) پرمیشور کے زعفرانی، کاشمیری رنگت والے لِنگ کی لگاتار بندگی کرتا رہتا ہے۔

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

یوں تمام لوک پال، وَسُوؤں سمیت، لِنگ کی بھکتی سے نشان زدہ ہیں؛ اور اسی طرح پاتال میں بھی سب گندھرو، کِنّروں کے ساتھ، اسی عقیدت میں رَت ہیں۔

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

دَیتیوں میں کچھ ویشنو بھکت ہیں—ان میں پرہلاد سرفہرست ہے، اے دو بار جنم لینے والے؛ اور اسی طرح راکشسوں میں بھی وبھیषण کی قیادت میں بھگت موجود ہیں۔

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

بَلی اور نَمُچی، نیز ہِرَنیَکَشیپو؛ وِرشپَروَا اور وِرش بھی؛ سَمہْراد اور بان بھی—یہی وہ نامور ہستیاں ہیں جن کا یہاں ذکر ہے۔

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

یہ اور بہت سے دوسرے دانا شُکر کے شاگرد تھے۔ یوں وہ سب دَیتیہ اور دانَو سدا شِو کی اَर्चنا (پوجا) میں مشغول رہتے تھے۔

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

بےشک وہ سب کے سب راکشس تھے، جو ہمیشہ شِو کی پوجا میں لگے رہتے تھے—ہیتی، پرہیتی، سَمیاتی، وِگھس اور نیز پرگھس۔

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

وِدیُجّجِہوا، تِیکشْنَدَنْشْٹر، دھُومراکْش—ہولناک قوت والا؛ اور مالی، سُمالی، اور مالیَوان—نہایت ہیبت ناک تھے۔

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

وِدیُتکَیش، تَڑِجّجِہوا اور عظیم قوت والا راون؛ اور کُمبھکرن—جسے مغلوب کرنا دشوار؛ نیز ویگدرشی—جلال و دبدبہ سے آراستہ۔

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

یہی راکشسوں میں برگزیدہ تھے، جو ہمیشہ شِو کی ارچنا میں مشغول رہتے۔ لِنگ کی مسلسل پوجا کر کے انہوں نے قدیم زمانے میں سِدھی حاصل کی۔

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

راون نے جو تپسیا کی وہ سب کے لیے رنج و اذیت کا سبب بنی؛ مگر تپ کے آقا مہادیو اس وقت بہت ہی خوشنود ہوئے۔

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

تب مہادیو نے سب کے لیے دشوار الحصول ور عطا کیے۔ سداشیو کی کرپا سے راون نے گیان اور وِگیان سمیت حقیقت شناس حکمت پائی۔

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

اور اس نے میدانِ جنگ میں ناقابلِ شکست ہونا اور سروں کی تعداد کا دوگنا ہونا بھی پایا۔ مہادیو پنچ مُکھی ہیں؛ اور تب راون دَش مُکھی ہو گیا۔

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

تپسیا کے زور سے اس قادر نے دیوتاؤں، رِشیوں اور پِتروں تک کو زیر کر لیا۔ مہیش کی عنایت سے وہ سب پر فائق ہو گیا۔

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

وہ بادشاہ—تری کوٹ کا فرمانروا—مہیش کے ہاتھوں نہایت عظیم بنایا گیا۔ اور وہ تمام راکشسوں میں اعلیٰ ترین تخت پر متمکن ہوا۔

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

اے وِپرو! تپسویوں کی آزمائش کے لیے اس تپسوی راون نے رِشیوں کو جو بھی اذیت پہنچائی، وہ اسی وقت ‘امتحان’ کے طور پر کی گئی۔

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

بےشک راون—جو جہانوں کا ہراس ہے—عظیم قوت کے ساتھ ناقابلِ شکست پیدا ہوا؛ شنکر کے فضل سے اس نے دنیا کے قائم شدہ نظام میں بھی تبدیلی برپا کر دی۔

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

اس تپسوی کے جلال و سطوت سے لوک پال بھی مغلوب ہو گئے؛ بےشک اس کی اعلیٰ ترین تپسیا کے زور سے برہما تک زیر ہو گیا۔

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

اے دو بار جنم لینے والو، اس نے امرت جیسی کرنیں بکھیرنے والے چاند کو بھی مغلوب کیا؛ جلانے کی قوت میں آگ بھی زیر ہوئی؛ اور کیلاش کو اٹھا کر اس نے ایشور کو بھی للکارا۔

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

اپنی سلطنت و اقتدار کے زور سے اس نے اندر کو بھی مغلوب کیا، اور اسی طرح ہمہ گیر وشنو کو بھی؛ اور لِنگ کی پوجا سے حاصل ہونے والے پرساد کے فضل سے تینوں جہان اس کے قابو میں آ گئے۔

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

تب برہما اور وشنو کی پیشوائی میں تمام دیوتاؤں کے جتھے کوہِ مِیرو کی پشت (بلند چوٹی کے خطّے) پر پہنچے اور وہاں انہوں نے منتر کا ایک مقدس و مبارک انुष्ठان کیا۔

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

ہم راون کی نہایت دشوار تپسیا کے سبب سخت مبتلا ہو گئے ہیں۔ اے دیوتاؤ، گوکرن نامی پہاڑ پر جو نہایت عجیب و غریب واقعہ ہے، اسے سنو۔

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

اس مہاتما نے خود لِنگ کی براہِ راست ارچنا کی۔ جو کچھ گیان ہے، جو گیان کا موضوع ہے، جو گیان سے حاصل ہوتا ہے—جو نہایت عجیب ہے—وہ سب راون ہی نے کر دکھایا، سب کے لیے ناقابلِ رسائی۔

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

اس نے اعلیٰ ترین ویراغیہ اختیار کیا، اور اس سے بھی بڑھ کر سخاوت میں قائم رہا؛ اسی مہاتما راون نے مَمَتا (ملکیت کا احساس) ترک کر دیا۔

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

ہزار برس کے بعد اس قوی بازو نے اپنے ہی ہاتھ سے اپنا سر کاٹ کر، لِنگ کی پوجا کے لیے نذر کر دیا۔

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

اور وہاں، سامنے قریب ہی، راون کا بے سر دھڑ تھا—یوگیانہ یکسوئی سے قائم، اور اعلیٰ ترین سمادھی میں محو۔

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

اس نے اپنے شعور کو لِنگ میں لَے کر کے کسی باطنی قوت کے سہارے وہاں ثابت قدمی اختیار کی۔ پھر اسی طرح ایک اور سر کاٹ کر اس نے دوبارہ شیو کی پوجا کی—ایسا عمل نہ کسی اور مُنی نے کیا، نہ کسی اور نے کبھی۔

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

یوں اس نے شیو کی ارچنا کے لیے بہت سے سر نذر کیے۔ بار بار بے سر ہو جانے کے باوجود، وہی شیو اس کے لیے ور دینے والا بن گیا۔

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

پہلے اسی مقام پر میں پِنڈی بھوت صورت میں ظاہر ہوا تھا؛ میرے سامنے وہاں کوئی اسُر ٹھہر نہیں سکتا تھا۔ اے پَولستیہ، اپنے ور مانگ لو؛ جیسا تم چاہو، میں وہ عطا کروں گا۔

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

تب راون نے نہایت مبارک و مقدس شیو سے کہا: “اگر آپ راضی ہیں، اے بھگوان، تو مجھے سب سے اعلیٰ ور عطا فرمائیں۔”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

“میں کسی اور ور کا خواہاں نہیں؛ میں آپ کے کمل جیسے قدموں کی پناہ لیتا ہوں۔ جس طرح آپ مناسب سمجھیں، ویسا ہی عطا فرمائیں—اگر مجھ پر واقعی کرپا ہو۔”

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

تب سداشیو نے، جہانوں کے ہیبت ناک راون سے فرمایا: “میری کرپا سے تُو اپنے دل کی ہر مراد پا لے گا۔”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

“یوں اے دیوتاؤں کے سردارو! راون نے شیو سے سب کچھ پایا۔ پس تم سب پر بھی لازم ہے کہ بے شک اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کرو۔”

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“یہ راون ضرور مغلوب کیا جائے”—یہ بات میرے دل میں پختہ ہو گئی۔ چُیوت کے کلمات سن کر برہما وغیرہ دیوتاؤں کے گروہ نے مشورہ کیا۔

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

حواس کے موضوعات میں دیر سے بندھے ہوئے وہ سب طویل مدت تک اضطراب میں پڑ گئے؛ حتیٰ کہ برہما بھی حواس کے غلبے میں آ کر اپنی ہی بیٹی سے کام کھیلنے پر آمادہ ہو گیا۔

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

اندرا، فریبِ عشرت کے مزاج سے؛ چندرما، گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا؛ یم، بخل کی خصلت سے—یوں بے ثباتی کے سبب وہ ہمیشہ زوال کی طرف مائل رہتے ہیں۔

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

پاَوَک (آگ) جو سب کچھ بھسم کر دیتی ہے، اور اسی طرح دوسرے دیوتاؤں کے گروہ بھی، تپسیا سے بڑھ کر طاقتور و عظیم ہوئے راون کو فتح نہ کر سکے۔

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

شَیلاد نہایت درخشاں تھا—قدیم، گنوں میں سب سے برتر؛ دانا، سیاست و تدبیر میں ماہر، اور عظیم قوت و شجاعت والا۔

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

وہ عظیم روح—شیو کا محبوب اور رودر کے روپ والا—پھر سب سے، خصوصاً اندر اور دیگر دیوتاؤں سے، یوں مخاطب ہوا: “تم گھبراہٹ اور عجلت میں کیوں آئے ہو؟ یہ سب بات تفصیل سے کہو۔”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

تب نندی کے پوچھنے پر وہ سب عجلت سے بھرے ہوئے، ایک ساتھ جواب دینے لگے۔

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

دیوتاؤں نے کہا: “راون نے ہم سب کو، رشیوں سمیت، شکست دی ہے۔ ہم لوکیشوروں کے بھی ایشور، شیو کی رضا حاصل کرنے آئے ہیں۔”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

مسکرا کر بھگوان نندی نے برہما سے کہا: “تم کہاں اور شیو، شمبھو کہاں! وہ تو پرم تپسیا سے ہی دکھائی دیتا ہے، دل کے عین مرکز میں بستا ہے؛ مگر آج تم اس کے درشن نہیں کر سکتے۔”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

جب تک دل و ذہن بہت سی سمتوں میں بھٹکتا رہے، حواس کے موضوعات قائم رہیں، اور ‘میرا’ کی مَمَتا باقی رہے—تب تک پرمیشور کا پانا حقیقتاً دشوار ہے۔

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

جن مہاتماؤں نے حواس کو فتح کر لیا، جو پرسکون ہیں اور اسی حقیقت میں ثابت قدم ہیں—ان کے لیے لِنگ روپ پرمیشور آسانی سے حاصل ہوتا ہے؛ مگر تمہارے لیے وہ یقیناً نہایت دشوار ہے۔

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

تب برہما اور دوسرے دیوتا، اور دانا رشیوں نے نندی کو پرنام کر کے کہا: “تمہارا چہرہ بندر جیسا کیوں ہے؟ وہ سب ہمیں بتاؤ، اور راون کی تپسیا کی قوت بھی بیان کرو۔”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

نندییشور نے کہا: “اس مہاتما شنکر نے کوبیر کو دولت کی سرداری پر مقرر کیا تھا۔ اور یہیں راون واقعی اسے دیکھنے آیا تھا۔”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

وہ جلدی میں اپنے ہی سواری پر چڑھ کر آیا۔ مجھے دیکھتے ہی غصّے سے بولا: “کُبیر یہاں آ پہنچا ہے!”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

“تم نے اسے یہاں دیکھا ہے یا نہیں؟ بلا تاخیر فوراً بتاؤ۔” یوں اس نے کہا؛ پھر میں نے اس سے پوچھا: “آج دھنَد (کُبیر) سے تمہارا کیا کام ہے؟”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

تب مہاتیز راؤَن—دنیا کو دہلا دینے والا—بول اٹھا؛ مجھ پر بے اعتقادی اختیار کیے، خواہشات کا اسیر اور سخت غرور میں ڈوبا ہوا۔

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

وہ مجھے ‘نصیحت’ کرنے لگا اور بولا: “اے پرَبھو، ایسا کام نہ کرو۔ جیسے میں شری سے بہرہ مند، دولت مند اور طاقتور ہوں، ویسے ہی تم بھی بنو، اے احمق! حماقت نہ بڑھاؤ۔”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

“اس مہاتما کُبیر نے مجھے بے وقوف بنا دیا۔ غصّے میں میں نے اسے ردّ کیا تو گُہیکوں کے اس پرَبھو نے تپسیا اختیار کی۔”

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

وہی کوبیر ہے؛ اے نندِن، وہ کوبیر تیرے مندر میں کیوں آیا ہے؟ آج ہی کوبیر کو حوالے کر دے—یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

راون کے کلمات سن کر میں نے بھی فوراً جواب دیا: “اے صاحبِ بخت، تو لِنگک ہے اور میں بھی اسی طرح کا ہوں۔”

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

ہم دونوں کو برابر جانتے ہوئے بھی، اے بد نیت، تو فضول بکواس کرتا ہے۔ یوں مخاطب کیے جانے پر وہ قوت کے غرور میں پھولا ہوا، محض بحث کے ارادے سے مجھ سے بولا۔

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

جیسے تم عظیم النفس حضرات نے مجھ سے بیان کرنے کو پوچھا ہے، ویسے ہی میں نے ایک قدیم حکایت سنائی—شیو کی پوجا کے درست طریقے کے پھل کی۔ شیو نے مجھے سالوپیہ (اُن کے الٰہی روپ اور قرب) عطا کیا، مگر اُس وقت میں نے اسے قبول نہ کیا۔

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

اور میں نے شمبھو سے بندر کا چہرہ مانگا؛ رحم و کرم سے بھرپور شیو نے عنایت فرما کر مجھے وہ عطا کیا۔

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

جو تکبر سے پاک، فریب سے پاک اور بے تعلق و بے ملکیت ہوں—انہیں شَمبھو کے محبوب جانو؛ اور دوسرے شِو کی عنایت سے محروم و خارج کیے جاتے ہیں۔

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

جب میں یوں کہہ رہا تھا، تو ریاضت کی قوت سے راون (سامنے آیا/حرکت میں آیا)؛ اور اس دانا نے مجھ سے دس چہرے مانگے۔

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

اے دیوتاؤ! اُس پَولستیہ (راون) کے اُس وقت کے تمسخر آمیز کلام کے سبب، میں نے اسی گھڑی اسے لعنت دی—راون، جو جہانوں کو رُلاتا اور ستاتا ہے۔

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

‘جن کے پاس ایسے ہی چہرے پیدا ہوں—جب کوئی برگزیدہ مرد، عظیم تپسوی، مجھے آگے رکھ کر اس کے مقابل آئے گا تو بے شک وہ اسے فوراً قتل کر دے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔’

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

یوں، اے برہمن! راون—لوکوں کو ستانے والا—میرے ہاتھوں ملعون ٹھہرا۔ پھر بھی اُس مہاتما نے صرف لِنگ کی ہی پوجا کی، اُس کے بغیر (مناسب پیٹھ/آسن کے)۔

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

اے بہترین دیوتاؤ! چونکہ لِنگ کی پوجا پِیٹھِکا کی صورت میں استھاپنا کے بغیر ہوئی، اس لیے اے نیک بختو، وِشنو ہی سب کچھ درست طریقے سے مرتب کرے گا۔

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو، جو وِشنو کے روپ میں مہیشور ہیں—تم سب وِشنو سے دعا کرو، جو ہر پوشیدہ باطن (ہر دل) میں بسنے والا ہے۔

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

‘اس لیے میں سب دیوتاؤں سے پہلے جاؤں گا۔’ نندی کے کلام کو سن کر سب کے دل خوش ہوئے؛ وہ ویکنٹھ پہنچے اور مقدس کلمات کے ساتھ وِشنو کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

دیوتاؤں نے کہا: اے بھگوان! آپ کو نمسکار—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت پتی! یہ سارا متحرک و ساکن جگت آپ ہی کے سہارے قائم ہے۔

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

اے وِشنو! یہ لِنگ آپ ہی نے پِنڈی (ٹھوس مجسم) روپ میں دھارا تھا؛ اور مہاوِشنو کے سوروپ میں آپ نے مدھو اور کیٹبھ کو وध کیا۔

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

اسی طرح کُچھپ (کچھوا) کے روپ میں آپ نے مندر آچل پہاڑ کو سنبھالا؛ اور ورَاہ (سور) کے روپ میں آپ نے ہِرنیاکش کا وध کیا۔

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

نَرہری (نرسِمْہ) کے روپ میں آپ نے دَیت ہِرنیاکشیپو کو ہلاک کیا؛ اور وامَن (بونے) کے روپ میں آپ نے دَیت بَلی کو باندھ لیا۔

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

بھِرگو کے وَنش میں جنم لے کر آپ نے کِرتویرْی کے پُتر (کارتویرْیارْجُن) کا وध کیا۔ اب بھی، اے مہا وِشنو، اسی طرح ہماری حفاظت فرمائیے۔

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

اس راون کے خوف سے ہمیں بچانے کے لیے آپ کو پھر ایک بار تیزی سے ہماری نجات کرنی چاہیے۔

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

یوں دیوتاؤں کی التجا پر، بھگوان—تمام بھوتوں کے پرورش کرنے والے—کائنات میں رچا بسا واسودیو، سب سُروں (دیوتاؤں) سے مخاطب ہوا۔

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

اے دیوتاؤ! موقع کے مطابق یہ عظیم فرمان سنو۔ شَیل وغیرہ کو پیشوا بنا کر تم سب جلدی و عجلت کے ساتھ بندر-جنس کے جسم اختیار کر کے اوتار ظاہر کرو۔

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

میں ہی انسان بن کر، لیلا کے سبب جہالت کے پردے میں ڈھکا ہوا، ایودھیا میں دشرَتھ کے گھر پیدا ہوں گا۔ برہماوِدیا کو مددگار بنا کر میں تمہارے مقصد کی تکمیل کروں گا۔

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

جنک کے گھر میں برہماوِدیا خود ساکشات جنم لے گی۔ کیونکہ راون حقیقتاً بھکت ہے—صاف طور پر شِو دھیان میں یکسو۔

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

جب کوئی شخص عظیم تپسیا سے یکت ہو کر برہمن کے گیان کی آرزو کرتا ہے، تب وہ حقیقتاً حصول کے لائق ہو جاتا ہے—دھرم کے زیرِ نگیں اور اسی کی رہنمائی میں۔

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

یوں فرما کر، نہایت مبارک بھگوان وِشنو نے (یہ ٹھہرایا کہ) والی چاند کے اَمش سے پیدا ہوا، اور سُگریو شُمتا کا بیٹا ہوا۔

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

اسی طرح برہما کے ایک حصّے سے جامبوان، ریچھوں میں مہابلی سردار، پیدا ہوا؛ اور شیلادت کا پُتر نندی، شیو کا محبوب خادم و انوچر، بھی ظاہر ہوا۔

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

وہ مہاکپی ہنومان یقیناً گیارھواں رودر ہے؛ بے پایاں جلال والے وشنو کی مدد کے لیے وہ زمین پر اوتار ہوا۔

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

پھر میند وغیرہ دوسرے بندر بھی—سب کے سب دیوتاؤں میں برتر—اسی طرح اترے؛ یوں تمام دیوگن جس جس طرح مقدر تھا، ویسے ہی اوتار ہوئے۔

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

اسی طرح وشنو کوشلّیا کی خوشی بڑھانے والے روپ میں پیدا ہوا؛ اور جو سارے جگت کو مسرور کرے، دانا لوگ اسے ‘رام’ کہتے ہیں۔

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

شیش بھی وشنو کی بھکتی اور تپسیا کے زور سے زمین پر اتر آیا۔

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

اور وِشنو کے دو زورآور بازو بھی اوتار ہوئے؛ پرتاپ والے، بھرت اور شترُگھن کے نام سے تینوں لوکوں میں مشہور ہوئے۔

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

مِتھلا کے راجا کی بیٹی—جیسا کہ برہمن کے جاننے والوں نے کہا—برہما-ودیا کا اوتار تھی، دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے اتری۔ زمین کو ہل سے چیرنے پر وہ سیتا کے روپ میں، لَانگل سے پیدا ہوئی۔

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

اسی لیے وہ تحقیق و استدلال والی ودیا (آنْوِیکشِکی) اُس وقت ‘سیتا’ کے نام سے مشہور ہوئی؛ اور چونکہ وہ مِتھلا میں پیدا ہوئی، اس لیے ‘مَیتھِتی’ بھی کہلاتی ہے۔

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

جنک کے کُلے میں وہ پیدا ہوئی، اور جنک آتماجا کے طور پر مشہور ہوئی۔ پہلے وہ ‘ویدوتی’ کے نام سے معروف تھی—برہما-ودیا کے ذریعے جہالت کی گھنی تاریکی کو مٹانے والی۔

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

وہ جنک ہی نے اُسے پرماتما وِشنو کے سپرد کر دیا۔

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

پھر اُس کے ساتھ اور اُس مقدّس ودیا کے ہمراہ، دیوتاؤں کے دیوتا اور جگت کے پالک وشنو نہایت سخت تپسیا میں محو ہو گئے—ایسی تپسیا جو کرنا انتہائی دشوار تھا۔

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

راون کو فتح کرنے کی خواہش سے، کنول جیسے نینوں والے رام نے دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے جنگل میں رہائش اختیار کی۔

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

شیش کے عظیم اوتار نے بھی اعلیٰ ترین شکتی کے ساتھ، دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے نہایت دشوار تپسیا کی۔

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

شترُگھن اور بھرت نے بھی اعلیٰ ترین تپسیا کی۔

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

پھر تپسیا سے قوت پا کر اور اُن دیوتاگن کے ساتھ، رام نے چھ ماہ کے اندر راون کو اس کی فوج سمیت قتل کر دیا۔ وشنو کے ہتھیاروں سے مارا گیا وہ شیو سارُوپیہ—یعنی شیو جیسی صورت—کو پہنچ گیا۔

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

وہ فوراً پھر روانہ ہوا، اپنے رشتہ داروں کے ساتھ—نیک نذر و عہد والے اور باضبط سیرت۔

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

شیو کے فضل سے انسان دوئی اور اَدوئی کی پوری بصیرت پا لیتا ہے۔ دوئی و اَدوئی کی تمیز کے لیے یہاں رشی بھی حیرت و فریب میں پڑ جاتے ہیں۔ مگر جو لوگ شیو کی پوجا میں رَت ہیں، وہ یہاں وہ سب کچھ حاصل کر لیتے ہیں۔

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

جو لوگ روزانہ شیو کی ارچنا کرتے ہیں—لِنگ روپ میں قائم شیو کی—خواہ عورتیں ہوں یا شودر، یا کتے کا گوشت پکانے والے اور حاشیوں میں بسنے والے؛ وہ یقیناً اسی شیو کو پا لیتے ہیں جو ہر غم و رنج کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

جانور بھی اعلیٰ ترین مقام کو پہنچ گئے؛ پھر انسان اور دیگر کی تو بات ہی کیا۔

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

وہ دو بار جنم لینے والے (دویج) جنہوں نے برہماچریہ کے ذریعے اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی اور برسوں تک یَجْن کیے—انہوں نے بھی بطورِ ثمر صرف سُوَرگ ہی پایا۔

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

جیوتِشٹوم، واجپَیَہ اور اَتِراتر وغیرہ جیسے یَجْن یقیناً یَجمانوں کو سُوَرگ عطا کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

وہاں سُوَرگ کی لذّتیں بھوگ کر—جو بڑی طرح جمع شدہ پُنّیہ کو کھپا دیتی ہیں—جب پُنّیہ ختم ہو جائے تو یَجمان بھی یقیناً مَرتیہ لوک میں واپس گر پڑتے ہیں۔

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

جو لوگ سنسار میں گر پڑتے ہیں، اُن کے لیے دیوی تدبیر سے (نئی) سمجھ پیدا ہوتی ہے۔ اور اے برہمنو! یہاں مختلف یونیوں میں اُن کی اولاد تین گُنوں کے مطابق ڈھلتی ہے۔

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

جس طرح سَتْو اُبھرتا ہے، اسی طرح لوگ سَتْو سے یُکت بھاو کے ساتھ جنم لیتے ہیں؛ اسی طرح انہیں راجس اور تامس بھی سمجھو—اے دْوِج!

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

یوں اس سنسار کے چکر میں بہت سے لوگ بھٹکتے رہتے ہیں۔ مگر اتفاقِ سعید—دیوی گتی کے مطابق—کبھی انسان شِو کی سیوا و بھکتی میں لگ جاتا ہے۔

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

جو لوگ شِو کے دھیان میں منہمک اور جن کے دل قابو میں ہوں، اُن کے لیے مایا کا زوال فوراً ہو جاتا ہے—اس کے سوا ہرگز نہیں۔

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

جب مایا دور ہو جاتی ہے تو تینوں گُن فوراً مٹ جاتے ہیں۔ اور جب کوئی تین گُنوں سے ماورا ہو جائے، تب وہی یقیناً مُکتی کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

پس تمام جسم دار جانداروں کے لیے لِنگ کی پوجا لازم ہے۔ شِو لِنگ کے روپ میں حاضر ہو کر ہر متحرک و ساکن کو بچاتا اور پار لگاتا ہے۔

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

پہلے تم نے مجھ سے پوچھا تھا کہ شِو لِنگ کے روپ میں کیسے ہے۔ اے وِپرو (برہمنو)، میں نے اب وہ سب باتیں تمہیں عین حقیقت کے مطابق بیان کر دیں۔

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

شِو، جو جہانوں کا مہیشور ہے، اُس نے ہلاکت خیز زہر کیسے پی لیا؟ اے وِپرو، سنو—میں تمہیں یہ سارا واقعہ ترتیب وار سناتا ہوں۔