Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किन्नामा च किरातोऽभूत्किं तेन व्रतमाहितम् । तत्त्वं कथय विप्रेंद्र परं कौतूहलं हि नः

رشیوں نے کہا: “اس کیرات کا نام کیا تھا، اور اس نے کون سا ورت اختیار کیا؟ اے برہمنوں میں افضل، حقیقت بیان کیجیے—ہماری جستجو بہت عظیم ہے۔”

Verse 2

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामो याथातथ्येन कथ्यताम् । न ह्यन्यो विद्यते लोके त्वद्विना वदतां वरः । तस्मात्कथ भो विप्र सर्वं शुश्रूषतां हि नः

ہم یہ سب کچھ سننا چاہتے ہیں؛ جیسا واقع ہوا تھا ویسا ہی بیان کیجیے۔ کیونکہ اس دنیا میں آپ کے سوا کوئی اور نہیں جو بیان کرنے والوں میں سب سے بہتر ہو۔ لہٰذا اے برہمن، سب کچھ کہہ سنائیے—ہم سننے کے مشتاق ہیں۔

Verse 3

एवमुक्तस्तदा तेन शौनकेन महात्मना । कथयामास तत्सर्वं पुष्कसेन कृतं यत्

یوں جب عظیم النفس شونک نے اسے مخاطب کیا تو اس نے پھر پشکسین کے کیے ہوئے تمام اعمال کو پوری طرح بیان کیا۔

Verse 4

लोमश उवाच । आसीत्पुरा महारौद्रश्चडोनाम दुरात्मवान् । क्रूरसंगो निष्कृतिको भूतानां भयवाहकः

لومش نے کہا: قدیم زمانے میں چَڑا نام کا ایک بدباطن شخص تھا—نہایت سخت گیر و درندہ خو، ظالموں کی صحبت رکھنے والا، کفّارے سے بے پروا، اور جانداروں کے لیے دہشت کا سبب۔

Verse 5

जालेन मत्स्यान्दुष्टात्मा घातयत्यनिशं खलु । भल्लैर्मृगाञ्छापदांश्च कृष्णसारांश्च शल्लकान्

وہ بدباطن آدمی یقیناً جالوں سے مچھلیوں کو لگاتار قتل کرتا رہتا تھا؛ اور تیروں سے ہرنوں، جنگلی جانوروں، کرشن سار (سیاہ ہرن) اور سیہی (خارپشت) کو بھی گرا دیتا تھا۔

Verse 6

खड्गांश्चैव च दुष्टात्मा दृष्ट्वा कांश्चिच्च पापवान् । पक्षिणोऽघातयत्क्रुद्धो ब्राह्मणांश्च विशेषतः

وہ بدکار گنہگار، جب کچھ خڑگ (گینڈے) دیکھتا تو انہیں بھی مار ڈالتا؛ اور غصّے میں پرندوں کو بھی قتل کرتا—اور خاص طور پر برہمنوں پر تو زیادہ ہی ہاتھ اٹھاتا تھا۔

Verse 7

लुब्धको हि महापापो दुष्टो दुष्टजनप्रियः । भार्या तथाविधआ तस्य पुष्कसस्य महाभया

کیونکہ وہ لُبدھک، یعنی شکاری تھا—بڑا گناہگار، بگڑا ہوا، اور بدکاروں کی صحبت کا شیدائی۔ اس کی بیوی بھی ویسی ہی تھی—پُشکس (پُشکسین) کی عورت، جو بڑے خوف کا سبب تھی۔

Verse 8

एवं विहरतस्तस्य बहुकालोत्यवर्तत । गते बहुतिथेकाले पापौघनिरतस्य च

اسی طرح زندگی گزارتے گزارتے اس پر بہت زمانہ گزر گیا۔ اور جب بہت سے دن بیت گئے تو وہ گناہوں کے سیلاب ہی میں پوری طرح ڈوبا رہا۔

Verse 9

निषंगे जलमादाय क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । एकदा निशि पापीयाच्छ्रीवृक्षोपरि संस्थितः । कोलं हंतुं धनुष्पाणिर्जाग्रच्चानिमिषेण हि

ترکش میں پانی لیے، بھوک اور پیاس سے سخت ستایا ہوا وہ گنہگار ایک رات شری وَرکش کے اوپر جا بیٹھا۔ کمان ہاتھ میں لیے، سور کو مارنے کے ارادے سے، وہ پلک جھپکائے بغیر جاگتا رہا۔

Verse 10

माघमासेऽसितायां वै चतुर्दश्यामथाग्रतः । मृगमार्गविलोकार्थी बिल्वपत्राण्यपातयत्

ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو، جانوروں کے راستے کو تاکتے ہوئے اس نے بیل کے پتے گرا دیے۔

Verse 11

श्रीवृक्षपर्णानि बहूनि तत्र स च्छेदयामास रुषान्वितोपि । श्रीवृक्षमूले परिवर्तमाने लिंगं तस्योपरिदृष्टभावः

وہاں اس نے غصّے میں بھرے ہونے کے باوجود شری وَرکش کے بہت سے پتے کاٹ ڈالے؛ اور جب وہ درخت کی جڑ کے پاس ادھر اُدھر ہوا تو اس کے نیچے ایک لِنگ اس کی نظر میں آ گیا۔

Verse 12

ववर्ष गंडूषजलं दुरात्मा यदृच्छया तानि शिवे पतंति । श्रीवृक्षपर्णानि च दैवयोगाज्जातं च सर्वं शिवपूजनं तत्

اس بدباطن نے منہ میں رکھا ہوا گنڈوش جل گرا دیا؛ محض اتفاق سے وہ نذرانے شیو پر جا پڑے۔ شری وَرکش کے پتے بھی، دیویوگ کے سبب، سب ملا کر شیو پوجا ہی بن گئے۔

Verse 13

गंडूषवारिणा तेन स्नपनं च कृतं महत् । बिल्वपत्रैरसंख्यातैरर्चनं महत्कृतम्

اسی گنڈوش کے پانی سے اس نے بڑا سناپن (ابھیشیک) کر دیا؛ اور بے شمار بیل پتّوں سے عظیم اَर्चنا انجام پائی۔

Verse 14

अज्ञानेनापि भो विप्राः पुष्कसेन दुरात्मना । माघमासेऽसिते पक्षे चतुर्दश्यां विधूदये

اے وِپرو (برہمنو)، نادانی میں بھی اُس بدباطن پُشکسین کے ہاتھوں یہ واقعہ ہوا—ماہِ ماغھ کے کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو، چاند کے طلوع ہوتے وقت۔

Verse 15

पुष्कसोऽथ दुराचारो वॉक्षादवततार सः । आगत्य जलसंकाशं मत्स्यान्हंतुं प्रचक्रमे

پھر بدکردار پُشکسا درخت سے نیچے اترا۔ پانی جیسے پھیلے ہوئے کنارے پر آ کر وہ مچھلیوں کو مارنے لگا۔

Verse 16

लुब्ध कस्यापि भार्याभून्नाम्ना चैव घनोदरी । दुष्टा सा पापनिरता परद्रव्यापहारिणी

ایک شکاری کی بیوی تھی جس کا نام گھَنودری تھا۔ وہ بدطینت، گناہ میں ڈوبی ہوئی اور دوسروں کے مال کی چور تھی۔

Verse 17

गृहान्निर्गत्य सायाह्ने पुरद्वारबहिः स्थिता । वनमार्गं प्रपश्यंती पत्युरागमनेच्छया

شام کے وقت گھر سے نکل کر وہ شہر کے دروازے کے باہر کھڑی رہی۔ شوہر کی آمد کی آرزو میں وہ جنگل کے راستے کی طرف دیکھتی رہی۔

Verse 18

चिराद्भर्तरी नायाते चिन्तयामास लुब्धकी । अद्य सायाह्नवेलायामागताः सर्वलुब्धकाः

جب بہت دیر تک شوہر نہ آیا تو شکاری کی بیوی فکر میں پڑ گئی: “آج تو شام کے وقت سب شکاری لوٹ آئے ہیں۔”

Verse 19

तमः स्तोमेन संछन्नाश्चतस्रो विदिशो दिशः । रात्रौ यामद्वयं यातं किं मतंगः समागतः

اندھیروں کے انبار نے چاروں سمتوں کو ڈھانپ لیا۔ رات کے دو پہر گزر گئے—کیا کہیں کوئی ہاتھی اس پر آ پڑا ہوگا؟

Verse 20

किं वा केसरलोभेन सिंहेनैव विदारितः । किं भुजंगफणारत्नहारी सर्पविषार्दितः

کیا وہ ایال کے لالچ میں شیر ہی کے ہاتھوں چاک ہوا؟ یا سانپ کے پھن پر جڑے جواہرات کی مالا چھیننے والا وہ سانپ کے زہر سے مبتلا ہوا؟

Verse 21

किं वा वराहदंष्ट्राग्रघातैः पंचत्वमागतः । मधुलोभेन वृक्षाग्रात्स वै प्रपतितो भुवि

کیا وہ ورَاہ (جنگلی سور) کے دانتوں کی نوکوں کے وار سے مر گیا؟ یا شہد کے لالچ میں درخت کی چوٹی سے زمین پر آ گرا؟

Verse 22

क्वान्वेषयामि पृच्छामि क्व गच्छामि च कं प्रति । एवं विलप्य बहुधा निवृत्ता स्वं गृहं प्रति

“میں کہاں ڈھونڈوں؟ کس سے پوچھوں؟ کہاں جاؤں اور کس کے پاس؟”—یوں طرح طرح سے فریاد کرتی ہوئی وہ اپنے ہی گھر کی طرف لوٹ گئی۔

Verse 23

नैवान्नं नो जलं किंचिन्न भुक्तं तद्दिने तया । चिंतयंती पतिं चापि लुब्धकी त्वयन्निशाम्

اس دن اس شکاری عورت نے کچھ بھی نہ کھایا—نہ اناج، نہ پانی۔ شوہر ہی کا خیال کرتے ہوئے وہ بے قراری کی حالت میں ساری رات انتظار کرتی رہی۔

Verse 24

अथ प्रभाते विमले पुष्कसी वनमाययौ । अशनार्थं च तस्यान्नमादाय त्वरिता सती

پھر پاکیزہ صبح کے وقت وہ شکاری عورت جنگل کی طرف گئی۔ شوہر کے کھانے کے لیے غذا ساتھ لے کر وہ ستی نیک بانو جلدی جلدی چل پڑی۔

Verse 25

भ्रममाणावने तस्मिन्ददर्श महतीं नदीम् । तस्यास्तीरे समासीनं स्वपतिं प्रेक्ष्य हर्षिता

اُس جنگل میں بھٹکتے ہوئے اُس نے ایک عظیم دریا دیکھا۔ اُس کے کنارے اپنے ہی شوہر کو بیٹھا دیکھ کر وہ خوشی سے بھر گئی۔

Verse 26

तदन्नं कूलनः स्थाप्य नदीं तर्तुं प्रचक्रमे । निरीक्ष्य चाथ मत्स्यान्स जालप्रोतान्समानयत्

اُس نے وہ کھانا دریا کے کنارے رکھ کر دریا پار کرنے کا آغاز کیا۔ پھر ادھر اُدھر دیکھ کر اُس نے جال میں پھنسی ہوئی مچھلیاں سمیٹ لیں۔

Verse 27

तावत्तयोक्तश्चण्डोऽसावेहि शीघ्रं च भक्षय । अन्नं त्वदर्थमानीतमुपोष्य दिवसं मया

تب اُس نے چنڈا سے کہا، “جلدی آؤ اور کھانا کھاؤ۔ میں نے تمہارے لیے یہ اناج لایا ہے، سارا دن اُپواس رکھ کر۔”

Verse 28

कृतं किमद्य रे मंद गतेऽहनि च किं कृतम् । नाऽशितं च त्वया मूढ लंघितेनाद्य पापिना

“آج تم نے کیا کیا، اے کند ذہن—دن گزر گیا تو کیا حاصل کیا؟ تم نے کچھ بھی نہیں کھایا، اے نادان؛ آج تم نے حد توڑ کر اپنے اوپر گناہ کا بوجھ لیا ہے۔”

Verse 29

नद्यां स्नातौ तथा तौ च दम्पती च शुचि व्रतौ । यावद्गतश्च भोक्तुं स तावच्छ्वा स्वयमागतः

پھر میاں بیوی دونوں نے دریا میں غسل کیا، دونوں پاکیزہ ورت کے پابند تھے۔ جیسے ہی وہ کھانے کو گیا، ویسے ہی ایک کتا خود بخود وہاں آ پہنچا۔

Verse 30

तेन सर्वं भक्षितं च तदन्नं स्वयमेव हि । चंडी प्रकुपिता चैव श्वानं हंतुमुपस्थिता

اس کتے نے یقیناً وہ سارا کھانا خود ہی کھا لیا۔ چنڈی غضبناک ہوئی اور کتے کو مارنے کے لیے آگے بڑھی۔

Verse 31

आवयोर्भक्षितं चान्नमनेनैव च पापिना । किं च भक्षयसे मूढ भविताद्य वुभुक्षितः

“اس گناہگار نے ہم دونوں کے لیے رکھا ہوا کھانا بھی کھا لیا! اب تم کیا کھاؤ گے، اے نادان؟ آج تم یقیناً بھوکے رہو گے۔”

Verse 32

एवं तयोक्तश्चण्डोऽसौ बभाषे तां शिवप्रियः । यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः

یوں مخاطب کیے جانے پر، شیو کے محبوب چنڈ نے اس سے کہا: “جو کھانا کتے نے کھایا، اسی سے میں سیر ہو گیا ہوں۔”

Verse 33

किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा । शरीरं दुर्लभं लोके पूज्यते क्षणभंगुरम्

اس فنا پذیر جسم کا کیا فائدہ، جس کی عمر ہاتھ سے پھسلتی جا رہی ہے؟ اگرچہ دنیا میں یہ بدن مشکل سے ملتا ہے، پھر بھی یہ لمحہ بھر کا اور نازک ہے—جلد ٹوٹ جانے والا۔

Verse 34

ये पुष्णंति निजं देहं सर्वभावेन चाहताः । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः

جو لوگ ہر طرح کی تکلیف میں بھی پوری وابستگی کے ساتھ صرف اپنے جسم ہی کو پالتے ہیں، انہیں گمراہ اور گناہگار جانو—وہ دونوں جہانوں سے محروم کیے گئے ہیں۔

Verse 35

तस्मान्मानं परित्यज्य क्रोधं च दुरवग्रहम् । स्वस्था भव विमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरा भव

پس تکبر اور قابو میں نہ آنے والے غضب کو ترک کر دے۔ غور و فکر سے باطن میں ثابت قدم ہو؛ حقیقت کی بصیرت سے مضبوطی کے ساتھ قائم ہو جا۔

Verse 36

बोधिता तेन चंडी सा पुष्कसेन तदा भृशम् । जागरादि च संप्राप्तः पुष्कसोऽपि चतुर्दशीम्

تب پُشک سین نے چندی دیوی کو نہایت شدت سے بیدار کیا۔ اور پُشک سین نے بھی چودھویں تِتھی کو جاگَرَن اور دیگر آدابِ ورت کا اہتمام کیا۔

Verse 37

शिवरात्रिप्रसंगाच्च जायते यद्ध्यसंशयम् । तज्ज्ञानं परमं प्राप्तः शिवरात्रिप्रसंगतः

شیوراتری کے انوشتھان کی صحبت سے—بلا شبہ—وہ اثر پیدا ہوتا ہے جو دل کو بدل دیتا ہے۔ اسی شیوراتری کے موقع سے اس نے اعلیٰ ترین معرفت حاصل کی۔

Verse 38

यामद्वयं च संजातममावास्यां तु तत्र वै । आगताश्च गणास्तत्र बहवः शिवनोदिताः

وہاں اماوسیا کی رات کے دو پہر گزر چکے تھے۔ تب شیو کے حکم سے روانہ کیے گئے بہت سے گن اُس مقام پر آ پہنچے۔

Verse 39

विमानानि बहून्यत्र आगतानि तदंतिकम् । दृष्टानि तेन तान्येव विमानानि गणास्तथा

وہاں بہت سے وِمان قریب آ پہنچے۔ اس نے انہی وِمانوں کو اور ساتھ ہی گنوں کو بھی اپنی آنکھوں سے دیکھا۔

Verse 40

उवाच परया भक्त्या पुष्कसोऽपि च तान्प्रति । कस्मात्समागता यूयं सर्वे रुद्राक्षधारिणः

تب پُشکَسہ نے اعلیٰ بھکتی سے بھر کر اُن سے کہا: “تم سب رُدرाक्ष کی مالا پہنے یہاں کس سبب سے آئے ہو؟”

Verse 41

विमानस्थाश्च केचिच्च वृषारूढाश्च केचन । सर्वे स्फटिकसंकाशाः सर्वे चंद्रार्द्धशेखराः

کچھ آسمانی وِمانوں میں بیٹھے تھے اور کچھ بیلوں پر سوار تھے۔ سب کے سب بلور کی مانند دمک رہے تھے اور سب کے سروں پر ہلالِ چاند سجا تھا۔

Verse 42

कपर्द्दिनश्चर्मपरीतवाससो भुजंगभोगैः कृतहारभूषणाः । श्रियान्विता रुद्रसमानवीर्या यथातथं भो वदतात्मनोचितम्

اے جٹا دھاریو، چمڑے کے لباس پہنے ہوئے، سانپوں کے پیچ دار حلقوں سے بنے ہار و زیور سے آراستہ؛ شان و شوکت سے منور اور رُدر کے مانند شجاعت والے—مہربانی فرما کر جیسا حقیقت ہے ویسا ہی، اپنے بارے میں جو کہنا مناسب ہو، بیان کرو۔

Verse 43

पुष्कसेन तदा पृष्टा ऊचुः सर्वे च पार्पदाः । रुद्रस्य देवदेवस्य संनम्राः कमलेक्षणाः

جب پُشکَسہ نے اُن سے پوچھا تو رُدر کے سب پارشد—دیوتاؤں کے دیوتا، کنول چشم کے حضور سرنگوں ہو کر—جواب دینے لگے۔

Verse 44

गणा ऊचुः । प्रेषिताः स्मो वयं चंड शिवेन परमेष्ठिना । आगच्छ त्वरितो भुत्वा सस्त्रीको या नमारुह

گَṇوں نے کہا: “اے سخت گیر مرد، ہمیں پرمیشٹھھی چند شِو نے بھیجا ہے۔ فوراً آؤ—اپنی بیوی کے ساتھ—سواری پر نہ چڑھو؛ اسی دم چلے آؤ۔”

Verse 45

लिंगार्च्चनं कृतं यच्च त्वया रात्रौ शिवस्य च । तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोऽसि शिवसन्निधिम्

چونکہ تم نے رات کے وقت شیو کے لِنگ کی پوجا کی تھی، اسی کرم کے پَکنے سے اب تم شیو کی حضوری تک پہنچ گئے ہو۔

Verse 46

तथोक्तो वीरभद्रेण उवाच प्रहसन्निव । पुष्कसोऽपि स्वया बुद्ध्या प्रस्तावसदृशं वचः

یوں ویر بھدر کے مخاطب کرنے پر پُشکس نے گویا ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ کہا، اور اپنی سمجھ کے مطابق موقع کے لائق باتیں زبان پر لایا۔

Verse 47

पुष्कस उवाच । किं मया कृतमद्यैव पापिना हिंसकेन च । मृगयारसिकेनैव पुष्कसेन दुरात्मना

پُشکس نے کہا: “آج مجھ سے کیا نیکی ہو سکتی ہے؟ میں تو گنہگار، خونریز، شکار کا رسیا، بدباطن پُشکس ہوں۔”

Verse 48

पापाचारो ह्यहं नित्यं कथं स्वर्गं व्रजाम्यहम् । कथं लिंगार्चनमिदं कृतमस्ति तदुच्यताम्

“میرا چال چلن تو ہمیشہ گناہ آلود ہے—میں سُورگ کیسے جا سکتا ہوں؟ اور یہ لِنگ کی پوجا مجھ سے کیسے ہو گئی؟ مہربانی فرما کر بتائیے۔”

Verse 49

परं कौतुकमापन्नः पृच्छामि त्वां यथातथम् । कथयस्व महाभाग सर्वं चैव यथाविधि

“میں بڑے تعجب میں مبتلا ہو کر تم سے صاف صاف پوچھتا ہوں۔ اے نیک بخت، جو کچھ ہوا سب کچھ طریقے کے مطابق اور ترتیب سے بیان کرو۔”

Verse 50

इत्येवं पृच्छतस्तस्य पुष्कसस्य यथाविधि । कथयामास तत्सर्वं शिवधर्म मुदान्वितः

یوں جب پُشکسہ نے آداب کے مطابق سوال کیا تو وہ خوش دلی سے اسے شِو دھرم کی پوری تعلیم بیان کرنے لگا۔

Verse 51

वीरभद्र उवाच । देवदेवो महादेवो देवानां पतिरीश्वरः । परितुष्टोऽद्य हे चंड स महेश उमापतिः

ویر بھدر نے کہا: “اے چنڈ! دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو، دیوؤں کے پتی اور حاکم—اُما پتی مہیش—آج خوشنود ہے۔”

Verse 52

प्रासंगिकतया माघे कृतं लिंगार्चनं त्वया । शिवतुष्टिकरं चाद्य पूतोऽसि त्वं न संशयः । शिवरात्र्यां प्रसंगेन कृतमर्चनमेव च

اتفاقاً ماہِ ماغھ میں تم نے لِنگ کی پوجا کی۔ یہ عمل آج شِو کو خوش کرنے والا ہے؛ اس لیے تم بے شک پاک ہو گئے ہو۔ اور شِو راتری میں بھی موقع کے سبب پوجا ہی انجام پائی تھی۔

Verse 53

कोलं निरीक्षमाणेन बिल्वपत्राणि चैव हि । च्छेदितानि त्वया चंड पतितानि तदैव हि । लिंगस्य मस्तके तानि तेन त्वं सुकृती प्रभो

اے چنڈ! سور کو دیکھتے ہوئے تم نے بیل کے پتے کاٹ دیے، اور وہ اسی وقت شِو لِنگ کے سر پر آ گرے۔ اس عمل سے، اے آقا، تم صاحبِ پُنّیہ ہو گئے۔

Verse 54

ततश्च जागरो जातो महान्वृक्षोपरि ध्रुवम् । तेनैव जागरेणैव तुतोष जगदीश्वरः

پھر یقیناً وہ بڑے درخت پر جاگرتا میں رہا؛ اور اسی جاگرتا ہی سے جگت ایشور خوشنود ہو گیا۔

Verse 55

छलेनैव महाभाग कोलसंदर्शनेन हि । शिवरात्रिदिने चात्र स्वप्नस्ते न च योषितः

اے خوش نصیب! محض ایک بہانے سے—یعنی خنزیر کے دیدار کے سبب—اسی شبِ شیو راتری کے دن نہ تجھے نیند آئی اور نہ عورت کی صحبت نصیب ہوئی۔

Verse 56

तेनोपवासेन च जागरेण तुष्टो ह्यसौ देववरो महात्मा । तव प्रसादाय महानुभावो ददाति सर्वान्वरदो महांश्च

اسی روزے اور جاگنے سے وہ مہاتما، دیوتاؤں میں برتر پروردگار یقیناً خوش ہوا۔ تم پر کرم کرنے کی خاطر وہ عظیم، بخشش دینے والا مہیشور سب مطلوبہ برکتیں عطا کرتا ہے۔

Verse 57

एवमुक्तस्तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । पुष्कसोऽपि विमानाग्र्यमारुहोह च पश्यताम्

یوں اس وقت دانا ویر بھدر کے کہنے پر، پُشکس بھی—سب کے دیکھتے دیکھتے—سب سے اعلیٰ آسمانی وِمان پر سوار ہو گیا۔

Verse 58

गणानां देवतानां च सर्वेषां प्राणिनामपि । तदा दुंदुभयो नेदुर्भेर्यस्तूर्याण्यनेकशः

تب گنوں، دیوتاؤں اور تمام جانداروں کے لیے دُندُبھیاں گونج اٹھیں؛ بھیرِیاں اور طرح طرح کے تُورئے بار بار بجنے لگے۔

Verse 59

वीणावेणुमृदंगानि तस्य चाग्रे गतानि च । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

وینا، وینو اور مِردنگ اس کے آگے آگے چلتے تھے؛ گندھروؤں کے سردار گیت گاتے اور اپسراؤں کے جتھے رقص کرتے تھے۔

Verse 60

विद्याधरगणाः सर्वे तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । चामरैवर्वीज्यमानो हि च्छत्रैश्च विविधैरपि । महोत्सवेन महता आनीतो गंधमादनम्

تمام وِدیادھر گنوں نے اُس کی ستائش کی، اور سِدھوں اور چارنوں نے بھی گُن گائے۔ چَوریوں سے پنکھا جھلا کر اور طرح طرح کے چھتروں سے تعظیم دے کر، عظیم مہوتسو کے ساتھ اُسے گندھمادن تک لایا گیا۔

Verse 61

शिवसान्निध्यमागच्चंडोसौ तेन कर्मणा । शिवरात्र्युपवासेन परं स्थानं समागमत्

اُس عمل کے سبب وہ چنڈا شِو کے قرب و سانیِدھ میں جا پہنچا۔ اور شِو راتری کے روزے کے ذریعے اُس نے اعلیٰ ترین مقام، پرم دھام، حاصل کر لیا۔

Verse 62

पुष्कसोऽपि तथा प्राप्तः प्रसंगेन सदाशिवम् । किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने

پُشکَس نے بھی محض صحبت اور اتفاق کے سبب سداشیو کو پا لیا۔ پھر جو لوگ شردھا سے یُکت ہو کر پرماتما شِو کی بھکتی کرتے ہیں، وہ کتنا بڑھ کر حاصل کریں گے!

Verse 63

पुष्पादिकं फलं गंधं तांबूलं भक्ष्यमृद्धिमत् । ये प्रयच्छंति लोकेऽस्मिन्रुद्रास्ते नात्र संशयः

جو لوگ اس دنیا میں پھول وغیرہ، پھل، خوشبو، تامبول (پان) اور عمدہ غذا نذر کرتے ہیں—جان لو کہ وہی بے شک رُدر ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

चंडेन वै पुष्कसेन सफलं तस्य चाभवत् । प्रसंगेनापि तेनैव कृतं तच्चाल्पबुद्धिना

یقیناً چنڈا، یعنی پُشکَسین، کے کیے ہوئے اسی عمل نے اُسی کے لیے پھل دیا۔ اگرچہ کم فہم اُس شخص نے اسے محض اتفاقاً کیا تھا، پھر بھی وہ کارگر اور ثمر آور ہوا۔

Verse 65

ऋषय ऊचुः । किं फलं तस्य चोद्देशः केन चैव पुना कृतम् । कस्माद्व्रतमिदं जातं कृतं केन पुरा विभो

رِشیوں نے کہا: “اس کا پھل کیا ہے اور اس کا مقصود کیا ہے؟ اسے دوبارہ کس نے ادا کیا؟ اے بزرگ و جلیل، یہ ورت کس سبب سے پیدا ہوا اور قدیم زمانے میں اسے کس نے انجام دیا؟”

Verse 66

लोमश उवाच । यदा सृष्टं जगत्सर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना । कालचक्रं तदा जातं पुरा राशिमन्विताम्

لومش نے کہا: “جب پرمیشٹھن برہما نے سارا جگت رچا، تب قدیم زمانے میں کال چکر پیدا ہوا—جو بروجِ فلکی (راشیوں) سے آراستہ تھا۔”

Verse 67

द्वादश राशयस्तत्र नक्षत्राणि तथैव च । सप्तविंशतिसंख्यानि मुख्यानि सिद्धये

وہاں بارہ راشیاں تھیں اور اسی طرح نکشتر بھی—ستائیس کی تعداد میں—جو بالخصوص وقت میں سِدھی اور تاثیر کے نظم کے لیے قائم کیے گئے تھے۔

Verse 68

एभिः सर्वं प्रचंडं च राशिभिरुडुभिस्तथा । कालचक्रान्वितः कालः क्रीडयन्सृजते जगत्

انہی کے ذریعے—راشیوں اور نکشتروں کے واسطے—کال، کال چکر سے یکت ہو کر، کھیل ہی کھیل میں اس عظیم تنوع کے ساتھ جگت کو رچتا ہے۔

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं सृजत्य वति हंति च । निबद्धमस्ति तेनैव कालेनैकेन भो द्विजाः

برہما سے لے کر گھاس کے تنکے تک، کال ہی پیدا کرتا ہے، پالتا ہے اور مٹا دیتا ہے۔ اے دِوِج رِشیو، یہ سب کچھ اسی ایک کال کے بندھن میں بندھا ہے۔

Verse 70

कालो हि बलवांल्लोके एक एव न चापरः । तस्मात्कालात्मकं सर्वमिदं नास्त्यत्र संशयः

اس دنیا میں صرف زمانہ ہی طاقتور ہے، اس کے سوا کوئی نہیں۔ اس لیے یہاں سب کچھ زمانہ ہی کی صورت ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 71

आदौ कालः कालनाच्च लोकनायकनायकः । ततो लोका हि संजाताः सृष्टिश्च तदनंतरम्

ابتدا میں زمانہ تھا اور شمار و پیمائش کا سلسلہ بھی۔ زمانہ ہی دنیا کے حاکموں کا حاکم بنا۔ پھر جہان وجود میں آئے اور اس کے فوراً بعد تخلیق کا ظہور ہوا۔

Verse 72

सृष्टेर्लवो हि संजातो लवाच्च क्षणमेव च । क्षणाच्च निमिषं जातं प्राणिनां हि निरंतरम्

تخلیق سے ‘لَو’ نامی اکائی پیدا ہوئی؛ لَو سے ‘کشن’ یعنی لمحہ؛ اور کشن سے ‘نِمِش’ یعنی پلک جھپکنے کا وقت—جو جانداروں کے لیے مسلسل جاری رہتا ہے۔

Verse 73

निमिषाणां च षष्ट्या वै फल इत्यभिधीयते । पंचदश्या अहोरात्रैः पक्षैत्यभिधीयते

ساٹھ نِمِش (پلک جھپکنے) کو ‘فَل’ کہا جاتا ہے۔ اور پندرہ اَہوراتر (دن رات کے چکر) کو ‘پکش’ یعنی پندرہ روزہ کہا جاتا ہے۔

Verse 74

पक्षाभ्यां मास एव स्यान्मासा द्वादश वत्सरः । तं कालं ज्ञातुकामेन कार्यं ज्ञानं विचक्षणैः

دو پکش مل کر ایک مہینہ بنتا ہے، اور بارہ مہینوں سے ایک سال۔ لہٰذا جو زمانے کو جاننا چاہے، وہ صاحبِ بصیرت اس علم کو اختیار کرے۔

Verse 75

प्रतिपद्दिनमारभ्य पौर्णमास्यंतमेव च । पक्षं पूर्णो हि यस्माच्च पूर्णिमेत्यभिधीयते

پرَتیپَد کے دن سے لے کر پورنیما تک—کیونکہ یہ پکش ‘پورن’ (مکمل) ہو جاتا ہے، اسی لیے اسے ‘پورنیما’ (شبِ ماہِ کامل) کہا جاتا ہے۔

Verse 76

पूर्णचंद्रमसी या तु सा पूर्णा देवताप्रिया । नष्टस्तु चंद्रो यस्यां वा अमा सा कथिता बुधैः

جس رات چاند پورا ہو وہ ‘پورنا’ ہے، دیوتاؤں کو محبوب؛ اور جس میں چاند ‘غائب’ ہو (نظر نہ آئے) اسے ‘اما’ یعنی اماؤسیا کہتے ہیں—جیسا کہ اہلِ دانش بیان کرتے ہیں۔

Verse 77

अग्निष्वात्तादिपितॄणां प्रियातीव बभूव ह । त्रिंशद्दिनानि ह्येतानि पुण्यकालयुतानि च । तेषां मध्ये विशेषो यस्तं श्रृणुध्वं द्विजोत्तमाः

اگنِشواتّہ وغیرہ پِتروں کو یہ دن نہایت عزیز ہیں۔ یہ تیس دن پُنّیہ کال (مبارک وقت) سے بھی آراستہ ہیں۔ ان میں جو خاص امتیاز ہے، اسے سنو، اے بہترین دِویجوں۔

Verse 78

योगानां वा व्यतीपात ऊडूनां श्रवणस्तथा । अमावास्या तिथीनां च पूर्णिमा वै तथैव च

یوگوں میں ‘ویَتیپات’ (خاص مبارک) ہے؛ اور نکشتروں میں ‘شروَن’ اسی طرح۔ اور تِتھیوں میں اماؤسیا اور پورنیما بھی ویسے ہی (مقدّس) مانی جاتی ہیں۔

Verse 79

संक्रांतयस्तथाज्ञेयाः पवित्रा दानकर्मणि । तथाष्टमी प्रिया शंभोर्गणेशस्य चतुर्थिका

سنکرانتیوں کو بھی دان (خیرات) کے اعمال میں پاکیزہ جاننا چاہیے۔ اشٹمی تِتھی شَمبھو (شیو) کو محبوب ہے، اور چَتُرتھی تِتھی گنیش کو محبوب ہے۔

Verse 80

पञ्चमी नागराजस्य कुमारस्य च षष्ठिका । भानोश्च सप्तमी ज्ञेया नवमी चण्डिकाप्रिया

پنجمی تِتھی ناگ راج کی ہے؛ شَشٹھی کُمار (سکند) کی۔ سَپتمی بھانو (سورج) کی جانی جائے، اور نَومی چندیکا دیوی کو نہایت پیاری ہے۔

Verse 81

ब्रह्मणो दशमी ज्ञेया रुद्रस्यैकादशी तथा । विष्णुप्रिया द्वादशी च अंतकस्य त्रयोदशी

دشمی تِتھی برہما کی جانی جائے؛ ایکادشی اسی طرح رُدر کی۔ دوادشی وِشنو کو محبوب ہے، اور تریودشی اَنتک (موت) کی ہے۔

Verse 82

चतुर्द्दशी तथा शंभोः प्रिया नास्त्यत्र संशयः । निशीथसंयुता या तु कृष्णपक्षे चतुर्द्दशी । उपोष्या सा तिथिः श्रेष्ठा शिवसायुज्यकारिणी

چتُردشی تِتھی بھی شَمبھو کو نہایت پیاری ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر کرشن پکش کی وہ چتُردشی جو نِشیٹھ (آدھی رات) سے جڑی ہو، اسی تِتھی کا اُپواس کرنا چاہیے؛ وہ تِتھی برتر ہے اور شِو سے سَایُجیہ (وصال) عطا کرتی ہے۔

Verse 83

शिवरात्रितिथिः ख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

شیوراتری کی تِتھی مشہور ہے کہ وہ تمام گناہوں کو مٹا دینے والی ہے۔ اسی موقع پر میں مثال کے طور پر ایک قدیم مقدس اِتیہاس بیان کرتا ہوں۔

Verse 84

ब्राह्मणी विधवा काचित्पुरा ह्यासीच्च चंचला । श्वपचाभिरता सा च कामुकी कामहेतुतः

قدیم زمانے میں ایک برہمن عورت، بیوہ، تھی جو چنچل سیرت رکھتی تھی۔ شہوت کے غلبے سے وہ شَوپچ (اچھوت/کتے کا گوشت پکانے والے) سے دل بستہ ہو گئی، محض خواہش کے سبب شدید فریفتہ تھی۔

Verse 85

तस्यां तस्य सुतो जातः श्वपचस्य दुरात्मनः । दुः सहो दुष्टनामात्मा सर्वधर्मबहिष्कृतः

اسی سے اُس بدباطن شَوپَچ کا ایک بیٹا پیدا ہوا۔ وہ نہایت ناقابلِ برداشت، بدخو اور بدنام، اور ہر طرح کے دھرم سے خارج کیا ہوا تھا۔

Verse 86

महापापप्रयोगाच्च पापमारभते सदा । कितवश्च सुरापायी स्तेयी च गुरुतल्पगः

عظیم گناہوں میں مبتلا ہو کر وہ ہمیشہ بدکاری ہی اختیار کرتا رہا۔ وہ جواری، شراب نوش، چور، اور یہاں تک کہ استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا بھی تھا۔

Verse 87

मृगयुश्च दुरात्मासौ कर्मचण्डाल एव सः । अधर्मिष्ठो ह्यसद्वृत्तः कदाचिच्च शिवालयम् । शिवरात्र्यां च संप्राप्तो ह्युषितः शिवसन्निधौ

وہ بدباطن آدمی شکاری بھی تھا؛ اپنے کرموں کے سبب حقیقتاً چنڈال تھا۔ نہایت بےدھرم اور بدچلن، ایک بار وہ شیو کے مندر آیا؛ اور شیو راتری کی رات شیو کی حضوری میں ٹھہرا رہا۔

Verse 88

श्रवणं शैवशास्त्रस्य यदृच्छाजातमंतिके । शिवस्य लिंगरूपस्य स्वयंभुवो यदा तदा

وہیں قریب ہی، محض اتفاق سے، اس نے شَیو شاستر کی تعلیمات سن لیں؛ اور اسی وقت وہ شیو کے سویمبھو لِنگ روپ کے نزدیک تھا۔

Verse 89

स एकत्रोषितो दुष्टः शिवरात्र्यां तु जागरात् । तेन कर्मविपाकेन पुण्यां योनिमवाप्तवान्

وہ بدکار ایک ہی جگہ ٹھہرا رہا اور شیو راتری میں جاگتا رہا۔ اس عمل کے پھل سے اس نے پاکیزہ یَونی، یعنی نیک و برتر جنم پایا۔

Verse 90

भुक्त्वा पुण्यतामांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । चित्रांगदस्य पुत्रोभूद्भूपालेश्वरलक्षणः

نہایت پُرثواب عوالم سے فیض یاب ہو کر اور بے شمار برس وہاں قیام کر کے، وہ چِترانگَد کا بیٹا بن کر پیدا ہوا، شاہانہ بادشاہی علامات سے آراستہ۔

Verse 91

नाम्ना विचित्रवीर्योऽसौ सुभगः संदुरी प्रियः । राज्यं महत्तरं प्राप्य निःस्तंभो हि महानभूत्

اس کا نام وِچِترَوِیریہ تھا—خوش نصیب، محبوب اور سب کا پیارا۔ وسیع سلطنت پا کر وہ حقیقتاً عظیم ہوا، تکبر سے پاک۔

Verse 92

शिवे भक्तिं प्रकुर्वाणः शिवकर्मपरोऽभवत् । शैवशास्त्रं पुरस्कृत्य शिवपूजनतत्परः । रात्रौ जागरणं यत्नात्करोति शिवसन्निधौ

شیو میں بھکتی بڑھاتے ہوئے وہ شیو سے وابستہ اعمال میں مشغول ہو گیا۔ شَیو شاستروں کو مقدم رکھ کر شیو پوجا میں یکسو رہا، اور رات کو شیو کی حضوری میں کوشش سے جاگَرَن کرتا تھا۔

Verse 93

शिवस्य गाथा गायंस्तु आनंदाश्रुकणान्मुहुः । प्रमुंचंश्चैव नेत्राभ्यां रोमांचपुलकावृतः

شیو کی گاتھائیں گاتے ہوئے وہ بار بار مسرت کے آنسو بہاتا؛ آنکھوں سے آنسوؤں کی دھاریں جاری ہوتیں اور اس کا بدن وجد کے رونگٹے کھڑے ہونے سے ڈھک جاتا۔

Verse 94

आयुष्यं च गतं तस्य शिवध्यानपरस्य च । शिवो हि सुलभो लोके पशूनां ज्ञाननिनामपि

اگرچہ اس کی عمر گھٹتی جا رہی تھی، پھر بھی وہ شیو دھیان میں یکسو رہا۔ کیونکہ اس دنیا میں شیو حقیقتاً سهل الوصول ہیں—بندھن میں جکڑے جیووں کے لیے بھی، اور کم فہم لوگوں کے لیے بھی۔

Verse 95

संसेवितुं सुखप्राप्त्यै ह्येक एव सदाशिवः । शिवरात्र्युपवासेन प्राप्तो ज्ञानमनुत्तमम्

حقیقی فلاح و بہبود کے لیے عبادت و خدمت کے لائق صرف ایک ہی سداشیو ہے۔ شِو راتری کے روزے سے اس نے بے مثال روحانی معرفت حاصل کی۔

Verse 96

ज्ञानात्सर्वमनुप्राप्तं भूतसाम्यं निरंतरम् । सर्वभूतात्मकं ज्ञात्वा केवलं च सदा शिवम् । विना शिवेन यत्किंचिन्नास्ति वस्त्वत्र न क्वचित्

اس معرفت سے سب کچھ حاصل ہو گیا—تمام جانداروں کے لیے مسلسل یکسانیت۔ یہ جان کر کہ ہر بھوت کا آتما صرف ازلی شِو ہی ہے، اس نے سمجھ لیا کہ شِو کے سوا اس عالم میں کہیں بھی کوئی شے موجود نہیں۔

Verse 97

एवं पूर्णं निष्प्रपंचं ज्ञानं प्राप्नोति दुर्लभम् । प्राप्तज्ञानस्तदा राजा जातो हि शिववल्लभः

یوں اس نے وہ نایاب، کامل اور بے تعلّق معرفت پائی جو دنیاوی الجھنوں سے ماورا ہے۔ اس معرفت کے حصول کے بعد وہ بادشاہ یقیناً شِو کا محبوب بن گیا۔

Verse 98

मुक्तिं सायुज्यतां प्राप्तः शिवरात्रेरुपोषणात् । तेन लब्धं शिवाज्जन्म पुरा यत्कथितं मया

شِو راتری کے اُپوشن (روزہ) سے اس نے مکتی—یعنی شِو کے ساتھ سایوجیہ (اتحاد)—حاصل کی۔ یوں اسے شِو کی عطا کردہ پیدائش ملی، جیسا کہ میں نے پہلے بیان کیا تھا۔

Verse 99

दाक्षायणीवीयो गाच्च जटाजूटेन विस्तरात् । य उत्पन्नो मस्तकाच्च शिवस्य परमात्मनः । वीरभद्रेति विख्यातो दक्षयज्ञविनाशनः

دکشاینی کی خاطر، پرماتما شِو کی پھیلی ہوئی جٹا-جُوٹ سے ایک عظیم سورما نمودار ہوا۔ شِو کے سر سے جنم لے کر وہ ‘ویر بھدر’ کے نام سے مشہور ہوا—دکش کے یَجْن کا فنا کرنے والا۔

Verse 100

शिवरात्रिव्रतेनैव तारिता बहवः पुरा । प्राप्ताः सिद्धिं पुरा विप्रा भरताद्याश्च देहिनः

صرف شِو راتری کے ورت ہی سے قدیم زمانے میں بہت سے لوگ سنسار کے بھنور سے پار اُتر گئے۔ پہلے برہمن اور بھرت وغیرہ جیسے جسم دھاری بھی سدھی کو پہنچے۔

Verse 101

मांधाता धुन्धुमारिश्च हरिश्चन्द्रादयो नृपाः । प्राप्ताः सिद्धिमनेनेव व्रतेन परमेण हि

ماندھاتا، دھندھوماری، ہریش چندر وغیرہ بادشاہوں نے اسی برتر ورت کے ذریعے ہی سدھی حاصل کی۔

Verse 102

ततो गिरीशो गिरिजासमेतः क्रीडान्वितोऽसौ गिरिराजमस्तके । द्यूतं तथैवाक्षयुतं परेशो युक्तो भवान्या स भृशं चकार

پھر گِریش (شیوا) گِرجا (پاروتی) کے ساتھ، کھیل کی سرشاری میں، پہاڑوں کے راجا کی چوٹی پر جلوہ گر ہوا۔ بھوانی کے ساتھ یکتا وہ پرمیشور پاسوں کے گھروں کے ساتھ جوا نہایت شدت سے کھیلنے لگا۔