Adhyaya 32

Verse 1

। लोमश उवाच । एवं ते शिवधर्माश्च कथितास्तेन वै द्विजाः । सविशेषाः पाशुपताः प्रसादाच्चैव विस्तरात्

لومش نے کہا: “اے دو بار جنم لینے والے رشیو! شِو دھرم کے یہ فرائض تم سے بیان کیے گئے ہیں—پاشوپت کے مخصوص ورتوں سمیت—کِرپا سے پورے بسط و تفصیل کے ساتھ۔”

Verse 2

अनेकागमसंवीता यथातत्त्वमुदाहृताः । कापालिकानां भेदाश्च प्रोक्ता व्याससमासतः

یہ تعلیمات—بہت سے آگموں پر مبنی—حقیقت کے مطابق بیان کی گئی ہیں۔ کاپالکوں کے فرقے اور تقسیم بھی تفصیل اور اختصار دونوں صورتوں میں بیان ہوئے ہیں۔

Verse 3

धर्मा नानाविधाः प्रोक्ता नंदिनं प्रति वै तदा

اسی وقت نندین سے خطاب کرتے ہوئے دھرم کی بہت سی قسمیں بیان کی گئیں۔

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रुतं कुमारचरितमविशेषं सुमंगलम् । अस्माभिश्च महाभागकिंचित्पृच्छामहे वयम्

رشیوں نے کہا: “ہم نے کمار کا نہایت مبارک اور پوری تفصیل والا چرتر سن لیا۔ اب، اے نہایت بخت ور! ہم آپ سے کچھ پوچھنا چاہتے ہیں۔”

Verse 5

श्वेतस्य राजसिंहस्य चरितं परमाद्भुतम् । येन संतोषितो रुद्रः शिवो भक्त्याऽप्रमेयया

شویت، بادشاہوں کا شیر، اس کا چرتر نہایت عجیب و غریب ہے؛ کیونکہ اس کی بے پایاں بھکتی سے رودر—شیو—خوشنود ہوا۔

Verse 6

ते भक्तास्ते महात्मानो ज्ञानिनस्ते च कर्मिणः । येऽर्चयंति महाशंभुं देवं भक्त्या समावृताः

وہی سچے بھکت ہیں، وہی مہاتما، وہی عارف اور عامل—جو بھکتی میں ڈھکے ہوئے دیو مہاشمبھُو (مہادیو) کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 7

तस्मात्पृच्छामहे सर्वे चरितं शंकरस्य च । व्यासप्रसादात्सर्वं यज्जानासि त्वं न चापरः

پس ہم سب شَنکر کے اعمال و سیرت کے بارے میں بھی پوچھتے ہیں۔ ویاس کی کرپا سے جو کچھ ہے وہ سب تم جانتے ہو—تمہارے سوا کوئی نہیں۔

Verse 8

निशम्य वचनं तेषां मुनीनां लोमशोऽब्रवीत्

ان رشیوں کی بات سن کر لومش نے جواب دیا۔

Verse 9

लोमश उवाच । आकर्ण्यतां महाभागाश्चरितं परमाद्भुतम् । तस्य राज्ञो हि भजतो राजभोगांश्च सर्वशः । मतिर्द्धिर्मे समुत्पन्ना श्वेतस्य च महात्मनः

لومش نے کہا: اے نیک بختو، سنو—یہ نہایت عجیب و شاندار حکایت ہے۔ اس بادشاہ کو دیکھ کر—جو ہر طرح کے شاہانہ لذّتوں میں رہتے ہوئے بھی بھجن میں لگا رہا—میرے دل میں اس عظیم النفس شویت کے لیے عقیدت اور تحسین پیدا ہوئی۔

Verse 10

पृथिवीं पालयामास प्रजा धर्मेण पालयन् । ब्रह्मण्यः सत्यवाक्छूरः शिवभक्तो निरंतरम्

اس نے زمین پر حکومت کی اور دھرم کے مطابق رعایا کی حفاظت کی۔ وہ برہمنوں اور مقدس نظم کا پاسبان، سچّا گو، بہادر، اور ہمیشہ شیو کا بھکت تھا۔

Verse 11

राज्यं शशासाथ स शक्तितो नृपो भक्त्या तदा चैव समर्चयत्सदा । शंभुं परेशं परमं परात्परं शांतं पुराणं परमात्मरूपम्

وہ بادشاہ اپنی طاقت کے مطابق سلطنت چلاتا تھا اور بھکتی کے ساتھ ہمیشہ شَمبھو—پرمیشر، پراتپر، نہایت اعلیٰ، شانت، قدیم اور پرماتما-سوروپ—کی پوجا و ارچنا کرتا رہتا تھا۔

Verse 12

आयुस्तस्य परिक्षीणमर्चतः परमेश्वरम् । अथैतच्च महाभाग चरितं श्रूयतां मम

پرمیشر کی ارچنا کرتے کرتے اس کی مقررہ عمر پوری ہو گئی۔ اب اے نیک بخت! اس قصّے میں آگے جو کچھ ہوا، مجھ سے سنو۔

Verse 13

वाणी शिवकथायुक्ता परमाश्चर्यसंयुता । न वाऽधयो हि तस्यैव व्याधयो हि महीपतेः

اس کی زبان شیو کتھا سے بھری ہوئی اور عجیب و غریب شان سے آراستہ تھی۔ اس مہاپتی کو نہ ذہنی رنج تھے اور نہ جسمانی بیماریاں۔

Verse 14

तस्य राज्ञो न बाधंते तथा चोपद्रवास्त्वमी । निरीतिको जनो ह्यासीन्निरुपद्रव एव च

اس بادشاہ کو کوئی آفت نہ چھوتی تھی اور نہ ایسی بلاؤں کا ظہور ہوتا تھا۔ رعایا وبا اور خوف سے آزاد تھی اور پوری طرح بے فتنہ و بے اضطراب رہتی تھی۔

Verse 15

अकृष्टपच्यौषधयस्तस्य राज्ञोऽभवन्भुवि । तपस्विनो ब्राह्मणाश्च वर्णाश्रमयुता जनाः

اس بادشاہ کی سرزمین میں بغیر جوتے بوئے ہی جڑی بوٹیاں اور اوشدھیاں پک جاتی تھیں۔ برہمن تپسوی تھے اور لوگ ورن و آشرم کے دھرم میں قائم رہتے تھے۔

Verse 16

न पुत्रमरणे दुःखं नापमानं न मारकाः । न दारिद्र्यं च ते सर्वे प्राप्नुवन्ति कदाचन

انہیں کبھی بیٹے کی موت کا غم نہ ہوا، نہ رسوائی، نہ جان لیوا خطرات؛ اور ان میں سے کوئی بھی کبھی فقر و افلاس میں مبتلا نہ ہوا۔

Verse 17

एवं बहुतरः कालस्तस्य राज्ञो महात्मनः । गतो हि सफलो विप्राः शिवपूजारतस्य वै

یوں اس عظیم النفس بادشاہ کا طویل زمانہ نہایت ثمرآور گزرا، اے برہمنو، کیونکہ وہ حقیقتاً شیو کی پوجا میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 18

एकदा पूजमानं तं शंकरं परमार्थदम् । यमो हि प्रेषयामास यमदूतान्नृपं प्रति

ایک بار جب وہ شَنکر، جو اعلیٰ ترین حقیقت کا عطا کرنے والا ہے، کی پوجا میں مشغول تھا، تو یم نے بادشاہ کی طرف اپنے یم دوت بھیجے۔

Verse 19

वचनाच्चित्रगुप्तस्य श्वेत आनीयतामिति । तथेति मत्वा ते दूता आगताः शिवमंदिरम्

چترگپت کے حکم پر—“شویت کو لے آؤ”—وہ دوت حکم مان کر شیو کے مندر میں آ پہنچے۔

Verse 20

राजानं नेतुकामास्ते पाशहस्ता महाभयाः । यावत्समागता याम्या राजानं ददृशुस्त्वरात्

بادشاہ کو لے جانے کی خواہش میں، ہاتھوں میں پھندے تھامے وہ نہایت ہولناک یم دوت تیزی سے بڑھے؛ اور پہنچتے ہی فوراً بادشاہ کو دیکھ لیا۔

Verse 21

न चक्रिरे तदा दूता आज्ञां धर्मस्य चैव हि । ज्ञात्वा सर्वं यमश्चैव आगतः स्वयमेव हि

مگر اُس وقت قاصدوں نے دھرم کے حکم کی تعمیل نہ کی؛ سب کچھ جان کر یمراج خود ہی بنفسِ نفیس وہاں آ پہنچا۔

Verse 22

उद्धृत्य दंडं सहसा नेतुकामस्तदा नृपम् । ददर्श च महाबाहुः शिवध्यानपरायणम्

فوراً عصا بلند کر کے، بادشاہ کو لے جانے کے ارادے سے، اس قوی بازو والے نے دیکھا کہ وہ شیو کے دھیان میں سراسر محو ہے۔

Verse 23

शिवभक्तियुतं शांतं केवलं ज्ञानसंयुतम् । यमोऽपि दृष्ट्वा राजानं परं क्षोभमुपागमत्

شیو بھکتی سے یکت، پُرسکون اور خالص گیان میں قائم بادشاہ کو دیکھ کر یم بھی شدید اضطراب سے لرز اٹھا۔

Verse 24

चित्रस्थो ह्यभवत्स्द्यः प्रेतराजोऽतिविह्वलः । कालरूपश्च यो नित्यं प्रजानां क्षयकारकः

تب پریتوں کا راجا نہایت سراسیمہ ہو کر گویا تصویر کی مانند ساکت ہو گیا—وہی جو کَال کے روپ میں ہمیشہ مخلوقات کے زوال کا سبب ہے۔

Verse 25

आगतस्तत्क्षणादेव नृपं प्रति रुषान्वितः । खड्गेन सितधारेण चर्मणा परमेम हि

اسی لمحے وہ بادشاہ کی طرف غضبناک ہو کر آ پہنچا—چمکتی دھار والی تلوار لیے اور چرم (کھال) سے آراستہ، نہایت ہیبت ناک صورت میں۔

Verse 26

तावत्तं ददृशे सोऽपि स्थितं द्वारि भयावृतम् । उवाच कालो हि तदा यमं वैवस्वतं प्रति

اسی لمحے اُس نے بھی اُسے دروازے پر خوف میں گھرا ہوا کھڑا دیکھا۔ تب کال نے یمِ ویوَسوت سے خطاب کرکے کہا۔

Verse 27

कस्मात्त्वया धरमराज नो नीतोऽयं नृपो महान् । यम दूतसहायश्च भीतवत्प्रतिभासि मे

“اے دھرم راج! تُو نے اس عظیم بادشاہ کو کیوں نہیں لے گیا؟ اے یم! اپنے دوتوں کی مدد کے باوجود تُو مجھے خوف زدہ دکھائی دیتا ہے۔”

Verse 28

कालात्ययो न कर्त्तव्यो वचनान्मम सुव्रत । कालेनोक्तस्तदा धर्म उवाच प्रस्तुतं वचः

“وقت کی حد سے تجاوز نہ کیا جائے؛ اے نیک عہد والے، میری بات مان۔” کال کے یوں کہنے پر دھرم (یم) نے پھر مناسب جواب کے الفاظ کہے۔

Verse 29

तवाज्ञां च करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा । असौ हुरत्ययोऽस्माकं शिवभक्तो निरंतरम्

“میں یقیناً تیری فرمانبرداری کروں گا؛ یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ وہ ہُرَتیَیَہ سدا شیو کا بھکت ہے اور ہمارے ہی جانب سے ہے۔”

Verse 30

चित्रस्था इव तिष्ठाम भयाद्देवस्य शूलिनः । यमस्य वचनं श्रुत्वा कालः क्रोधसमन्वितः । राजानं हंतुमारेभे त्वरितः खड्गमाददे

“ہم نیزۂ ثلاثہ بردار دیوتا کے خوف سے گویا تصویر کی مانند ساکت کھڑے رہے۔ مگر یم کی بات سن کر کال غضب سے بھر گیا؛ جلدی سے بادشاہ کو قتل کرنے کو لپکا اور تلوار کھینچ لی۔”

Verse 31

त्रिगुणाष्टाक्रसंकाशं प्रविवेश शिवालयम् । यावत्कोपेन महता तावद्दृष्टः पिनाकिना । स्वभक्तं हंतुकामोसौ श्वेतराजानमुत्तमम्

ہولناک جلال سے دہکتا ہوا کال شیو کے آستانے میں داخل ہوا۔ مگر جب وہ بڑے غضب کے ساتھ آگے بڑھا تو پیناک دھاری پروردگار شیو نے فوراً اسے دیکھ لیا، کیونکہ کال شیو کے برگزیدہ بھکت شویت راجا کو قتل کرنا چاہتا تھا۔

Verse 32

ध्यानस्थितं चात्मनि तं विशुद्धज्ञानप्रदीपेन विशुद्धचित्तम् । आत्मानमात्मात्मतया निरंतरं स्वयंप्रकाशं परमं पुरस्तात्

اس نے اُسے اپنے ہی باطن میں دھیان میں قائم دیکھا—دل بالکل پاک، بے داغ معرفت کے چراغ سے منور۔ وہ برابر آتما کو آتما ہی کی حقیقت کے طور پر جانتا ہے؛ خود روشن، برتر و اعلیٰ، اور سب سے پیشتر حاضر۔

Verse 33

एवंविधं तं प्रसमीक्ष्य कालं संचिंत्यमानं मनसाऽचलेन । शैवं पदं यत्परमार्थरूपं कैवल्यसायुज्यकरं स्वरूपतः

کال کو اس حال میں دیکھ کر، ثابت قدم دل سے غور کرتے ہوئے، اس نے شیو کے پرم پد کا دھیان کیا—جو پرمارَتھ کی صورت ہے اور اپنے ہی سوروپ سے کیولیہ تک پہنچانے والا سایوجیہ عطا کرتا ہے۔

Verse 34

सदाशिवेन दृष्टोऽसौ कालः कालांतकेन च । उच्छृंखलः खलो दर्पाद्विशमानो निजांतिके

اس کال کو سداشیو نے بھی دیکھا اور کالانتک، یعنی زمانے کا خاتمہ کرنے والے نے بھی۔ پھر بھی وہ غرور کے سبب بے لگام اور بدخصلت ہو کر، اپنی سرکشی میں بڑھتا ہوا رب کے نہایت قریب آتا گیا۔

Verse 35

नंदिकेश्वरमध्यस्थो यावद्दृष्टो निजांतिके । शिवेन जगदीशेन भक्तवत्सलबंधुना

جب وہ نندیکیشور کے حلقے کے بیچ کھڑا تھا تو جگدیشور شیو—بھکتوں پر مہربان، بھکت کا رشتہ دار و مددگار—نے اسے اپنے قریب ہی دیکھ لیا۔

Verse 36

निरीक्षितस्तृतीयेन चक्षुषा परमेष्ठिना । स्वभक्तं रक्षमाणेन भस्मसादभवत्क्षणात्

جب پرمیشور نے اپنی تیسری آنکھ سے نظر ڈالی اور اپنے بھکت کی حفاظت کی، تو کال ایک ہی پل میں راکھ ہو گیا۔

Verse 37

ददाह तं कालमनेकवर्णं व्यात्ताननं भीमबहूग्ररूपम् । ज्वालावलीभिः परिदह्यमानमतिप्रचंडं भुवनैकभक्षणम्

اس نے اُس کال کو جلا ڈالا—کئی رنگوں والا، منہ پھاڑے ہوئے، ہولناک اور بے شمار سخت روپوں والا؛ شعلوں کی مالاؤں میں گھرا ہوا، نہایت ہیبت ناک، گویا سارے جہان کو اکیلا نگلنے والا۔

Verse 38

ददर्शिरे देवगणाः समेताः सयक्षगंधर्वपिशाचगुह्यकाः । सिद्धाप्सरःसर्वखगाश्च पन्नगाः पतत्रिणो लोकपालास्तथैव

جمع ہوئے دیوتاؤں کے گروہ نے یہ منظر دیکھا—یَکش، گندھرو، پِشَچ اور گُہیک بھی ساتھ تھے؛ سِدھ اور اپسرا؛ ہر طرح کے پرندے اور ناگ؛ پر دار ہستیاں اور سمتوں کے پالک بھی۔

Verse 39

ज्वालामालावृतं कालमीश्वरस्याग्रतः स्थितम् । लब्धसंज्ञस्तदा राजा कालं स्वं हंतुमागतम्

ایشور کے سامنے کال شعلوں کی مالا میں گھرا کھڑا تھا۔ تب ہوش میں آ کر راجا آگے بڑھا، اپنے ہی کال کو مار ڈالنے کے ارادے سے۔

Verse 40

पुनः पुनर्द्ददर्शाथ दह्यमानं कृशानुना । प्रार्थयामास स व्यग्रो रुद्रं कालाग्निसन्निभम्

وہ بار بار دیکھتا رہا کہ وہ آگ (کِرِشانو) سے جل رہا ہے۔ بے چین و مضطرب ہو کر اس نے رودر سے التجا شروع کی، جو خود کال کی کائناتی آگ کے مانند تھے۔

Verse 41

राजोवाच । नमो रुद्राय शांताय स्वज्योत्स्नायात्मवेधसे । निरंतराय सूक्ष्माय ज्योतिषां पतये नमः

بادشاہ نے کہا: اے رُدرِ شانت! تجھے نمسکار؛ اے خود روشن نور اور آتما کے جاننے والے! تجھے نمسکار۔ اے ہمہ وقت حاضر، لطیف، تمام انوار کے پتی! تجھے نمہ۔

Verse 42

त्राता त्वं हि जगन्नाथ पिता माता सुहृत्सखा । त्वमेव बंधुः स्वजनो लोकानां प्रभुरीश्वरः

اے جگن ناتھ! تو ہی نجات دہندہ ہے—باپ اور ماں، خیر خواہ اور دوست۔ تو ہی رشتہ دار اور اپنا ہے؛ تمام جہانوں کے لیے تو ہی حاکم رب اور ایشور ہے۔

Verse 43

किं कृतं हि त्वया शंभो कोऽसौ दग्धो ममाग्रतः । न जानामि च किं जातं कृतं केन महत्तरम्

اے شَمبھو! تو نے یہ کیا کر دیا؟ میرے سامنے یہ جلا ہوا کون ہے؟ میں نہیں جانتا کیا واقعہ ہوا، اور یہ عظیم کارنامہ کس نے انجام دیا۔

Verse 44

एवं प्रार्थयतस्तस्य श्रुत्वा च परिदेवनम् । उवाच शंकरो वाक्यं बोधयन्निव तं नृपम्

یوں اس کی التجا اور فریاد سن کر، شنکر نے کلام فرمایا—گویا بادشاہ کو سمجھا کر بیدار کر رہے ہوں۔

Verse 45

रुद्र उवाच । मया दग्धो ह्ययं कालस्तवार्थे च तवाग्रतः । दह्यमानो हि दृष्टस्ते ज्वाला मालाकुलो महान्

رُدر نے فرمایا: تمہارے ہی لیے اور تمہارے سامنے میں نے اس کال کو جلا دیا۔ تم نے اسے جلتے دیکھا تھا—وہ عظیم تھا اور شعلوں کی مالاؤں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 46

एवमुक्तस्तदा तेन शंभुना राजसत्तमः । उवाच प्रश्रितो भूत्वा वचनं शिवमग्रतः

یوں شَمبھو کے مخاطب کرنے پر بادشاہوں میں افضل وہ راجا نہایت فروتنی اختیار کر کے پھر بولا اور شِو کے حضور اپنا کلام عرض کیا۔

Verse 47

किमनेन कृतं शंभो अकृत्यं वद तत्त्वतः । य इमां प्राप्तितोऽवस्थां प्राणात्ययकरीं भव

اے شَمبھو! اس نے کون سا ناروا فعل کیا ہے؟ حقیقت کے مطابق سچ بتائیے—کس سبب سے یہ جان لیوا حالت تک پہنچا؟

Verse 48

एवं विज्ञापितस्तेन ह्युवाच परमेश्वरः । भक्षकोऽयं महाराज सर्वेषां प्राणिनामिह

یوں اس کی گزارش سن کر پرمیشور نے فرمایا: “اے مہاراج! یہ یہاں تمام جانداروں کا بھکشک، یعنی نگلنے والا ہے۔”

Verse 49

भक्षणार्थं तव विभो सोऽयं क्रूरोऽधुनाऽगतः । ममांतिकं महाराज तस्माद्दग्धो मया विभो

“اے پروردگار! یہ ظالم اب (مجھے/تیرے بھکت کو) نگلنے کے ارادے سے آیا تھا۔ پس اے مہاراج، میرے ہی قریب یہ میرے ہاتھوں جل کر بھسم ہو گیا، اے ربّ!”

Verse 50

बहूनां क्षेममन्विच्छंस्तवार्थेऽन्हं विशेषतः

“بہتوں کی خیر و عافیت کے لیے میں نے یہ عمل کیا ہے—خصوصاً تمہارے ہی مفاد و بھلائی کی خاطر۔”

Verse 51

ये पापिनो ह्यधर्मिष्ठा लोकसंहारकारकाः । पाषंडवादसंयुक्ता वध्यास्ते मम चैव हि । वाक्यं निशम्य रुद्रस्य श्वेतो वचनमब्रवीत्

“جو گنہگار، نہایت بےدین اور دنیا کی تباہی کا سبب بنتے ہیں—پاخنڈ اور گمراہ کن عقائد سے وابستہ—وہ یقیناً میرے ہاتھوں قتل کے لائق ہیں۔ رودر کے کلام کو سن کر شْوَیت نے جواب میں کہا۔”

Verse 52

कालेनैव हि लोकोऽयं पुण्यमाचरते सदा । धर्मनिष्ठाश्च केचित्तु भक्त्या परमया युताः

“وقت کے اپنے بہاؤ میں یہ دنیا ہمیشہ نیکی و پُنّیہ کا آچرن کرتی رہتی ہے۔ اور کچھ لوگ دھرم میں ثابت قدم، اعلیٰ ترین بھکتی سے آراستہ ہوتے ہیں۔”

Verse 53

उपासनारताः केचिज्ज्ञानिनो हि तथा परे । केचिदध्यात्मसंयुक्ताश्चान्ये मुक्ताश्च केचन

“کچھ لوگ عبادت و اُپاسنا میں مگن ہیں، اور کچھ حقیقت کے جاننے والے (گیانی) ہیں۔ کچھ باطنی روحانی راہ سے وابستہ ہیں، اور ان میں سے کچھ مکتی یافتہ بھی ہیں۔”

Verse 54

कालो हि हर्ता च चराचराणां तथा ह्यसौ पालकोऽप्यद्वितीयः । स स्रष्टा वै प्राणिनां प्राणभूतस्तस्मादेनं जीवयस्वाशु भूयः

“کال ہی تمام متحرک و غیر متحرک جانداروں کا چھین لینے والا ہے؛ اور وہی بےمثال نگہبان بھی ہے۔ وہی جانداروں کا خالق، وہی ان کی جان کی سانس ہے—اس لیے اسے فوراً پھر سے زندہ کر دے۔”

Verse 55

यदि सृष्टिपरोऽसि त्वं कालं जीवय सत्वरम् । यदि संहारभूतोऽसि सर्वेषां प्राणिनामिह

“اگر تو تخلیق کی طرف مائل ہے تو کال کو فوراً زندہ کر دے۔ اور اگر تو یہاں تمام جانداروں کے لیے فنا و ہلاکت کی صورت ہے…”

Verse 56

तर्ह्येवं कुरु शंभो त्वं कालस्य च महात्मनः । विना कालेन यत्किंचिद्भविष्यति न शंकर

پس اے شَمبھو! اُس عظیمُ النفس کال کے بارے میں یوں ہی کرو۔ اے شنکر! کال کے بغیر کچھ بھی ہرگز وجود میں نہیں آتا۔

Verse 57

इति विज्ञापितस्तेन राज्ञा शंभुः प्रतापिना । चकार वचनं तस्य भक्तस्य च चिकीर्षितम्

یوں اُس باجلال بادشاہ کی عرضداشت پر شَمبھو نے اُس کی بات مان لی اور اپنے بھکت کی مراد کے مطابق مطلوبہ کام پورا کر دیا۔

Verse 58

शंभुः प्रहस्याथ तदा महेशः संजीवयामास पिनाकपाणिः । चकार रूपं च यथा पुरासीदालिंगतोसौ यमदूतमध्ये

تب شَمبھو مہیش مسکرائے؛ پِناک بردار پروردگار نے اسے پھر زندہ کر دیا۔ یم کے دوتوں کے بیچ، جیسا وہ پہلے تھا، ویسا ہی اس کا روپ بھی بحال کر دیا۔

Verse 59

उपस्थितोऽसौ त्वथ लज्जमानस्तुष्टाव देवं वृषभध्वजं तम् । नत्वा पुरःस्थाग्निमयं हि कालः सविस्मयो वाक्यमिदं बभाषे

پھر وہ شرمندہ ہو کر قریب آیا اور اُس دیوتا کی ستائش کرنے لگا جس کا پرچم بیل ہے۔ آگ جیسے روپ میں سامنے کھڑے کال کو سجدہ کر کے، حیرت سے بھر کر یہ کلمات کہے۔

Verse 60

काल उवाच । कालांतक त्रिपुरेश त्रिपुरांतकर प्रभो । मदनो हि त्वया देव कृतोऽनंगो जगत्पते

کال نے کہا: اے کالانتک، اے تریپوریش، اے تریپورانتک پرَبھو! اے جگت پتی دیو، تم ہی نے مدن (کام دیو) کو اَنَنگ، یعنی بے جسم، بنا دیا تھا۔

Verse 61

दक्षयज्ञविनाशश्च कृतो हि परमाद्भुतः । कालकूटं दुःप्रसहं सर्वेषां क्षयकृन्महत्

آپ نے دکش کے یَجْنَ کی نہایت عجیب و غریب تباہی برپا کی۔ اور ہولناک کالکُوٹ زہر—جو کسی کے لیے بھی ناقابلِ برداشت، عظیم اور سب کے لیے ہلاکت خیز ہے—اسے بھی آپ نے سنبھال لیا۔

Verse 62

ग्रसितं तत्त्वया शंभो अन्येषामपि दुर्द्धरम् । लिंगरूपेण महता व्याप्तमासीज्जगत्त्रयम्

اے شَمبھو! جو چیز دوسروں کے لیے بھی ناقابلِ برداشت تھی، آپ نے اسے نگل لیا۔ اور عظیم لِنگ روپ میں آپ تینوں جہانوں میں سراسر پھیل گئے۔

Verse 63

लयनाल्लिंगमित्युक्तं सर्वैरपि सुरा सुरैः । यस्यांतं न विदुर्द्देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

چونکہ یہ سب کو اپنے اندر لَے کر کے فنا کر دیتا ہے، اس لیے اسے سب—دیوتا اور اسُر—‘لِنگ’ کہتے ہیں۔ جس کی انتہا کو برہما اور وِشنو کی پیشوائی والے دیوتا بھی نہیں جانتے۔

Verse 64

लिंगस्य देवदेवस्य महिमानं परस्य च । नमस्ते परमेशाय नमस्ते विश्वमंगल । नमस्ते शितिकण्ठाय नमस्तस्मै कपर्दिने

میں دیوتاؤں کے دیوتا، برتر پروردگار کے لِنگ روپ کی عظمت کی ستائش کرتا ہوں۔ اے پرمیشور، آپ کو نمسکار؛ اے عالم کی برکت، آپ کو نمسکار۔ اے سفید گلے والے، آپ کو نمسکار؛ اُس جٹادھاری رب کو نمسکار۔

Verse 65

नमोनमः कारणकारणाय ते नमोनमो मंगलमंगलात्मने । ज्ञानात्मने ज्ञानविदां मनीषिणां त्वमादिदेवोऽसि पुमान्पुराणः

بار بار نمسکار ہے آپ کو، اے سببوں کے سبب؛ بار بار نمسکار ہے آپ کو، اے مَنگل کے بھی مَنگل کی صورت۔ اہلِ معرفت کے لیے آپ ہی علم کی آتما ہیں؛ آپ آدی دیو ہیں، ازلی و قدیم پُرش۔

Verse 66

त्वमेव सर्वं जगदेवबंधो वेदांतवेद्योऽसि महानुभावः । महानुभावैः परिकीर्त्तनीयस्त्वमेव विश्वेश्वर विश्वमान्यः

تو ہی سب کچھ ہے، اے جہان کے دوست۔ تو عظیم الشان ہے، ویدانت کے ذریعے جانا جانے والا۔ اہلِ عظمت تجھے گاتے اور سراہتے ہیں؛ تو ہی وِشوِیشور ہے، ساری کائنات میں معزز۔

Verse 67

त्वं पासि लुंपसि जगत्त्रितयं महेश स्रष्टासि भूतपतिरेव न कश्चिदन्यः

اے مہیش! تو تینوں جہانوں کی حفاظت بھی کرتا ہے اور انہیں فنا بھی کرتا ہے۔ تو ہی خالق ہے؛ تو ہی بھوتوں کا پتی، مخلوقات کا مالک ہے—تیرے سوا کوئی نہیں۔

Verse 68

इति स्तुतस्तदा तेन कालेन जगदीश्वरः । उवाच कालो राजानं श्वेतं संबोधयन्निव

یوں اُس وقت کال کے ستائے ہوئے ستوتی کے بعد جگدیشور (شیو) نے کلام فرمایا؛ اور کال نے گویا نصیحت کرتے ہوئے راجہ شویت کو مخاطب کیا۔

Verse 69

काल उवाच । मनुष्यलोके सकले नान्यस्त्वत्तो हि विद्यते । येन त्वया जितो देवो ह्यजेयो भुवनत्रये

کال نے کہا: انسانوں کی دنیا میں پوری کائنات کے اندر تیرے برابر کوئی نہیں۔ کیونکہ تیرے ہاتھوں وہ دیوتا—جو تینوں جہانوں میں ناقابلِ فتح ہے—فتح ہو گیا۔

Verse 70

मया हतमिदं विश्वं जगदेतच्चराचरम् । जेताहं सर्वदेवानां सर्वेषां दुरतिक्रमः

میرے ہاتھوں یہ سارا عالم—یہ متحرک و ساکن جہان—پامال کیا گیا ہے۔ میں تمام دیوتاؤں کا فاتح ہوں، سب پر غالب، ناقابلِ شکست اور دشوارِ مغلوب۔

Verse 71

स हि ते चानुगो जातो महाराज प्रयच्छ मे । अभयं देवदेवाच्च शूलिनः परमेष्ठिनः

اے مہاراج! وہ تو تمہارا پیروکار بن چکا ہے۔ مجھے بےخوفی عطا فرما—دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری پرمیشٹھن پروردگار کی جانب سے امان۔

Verse 72

एवमुक्तस्तदा तेन श्वेतः कालेन चैव हि । उवाच प्रहसन्वाचा मेघनादगभीरया

کال کے یوں کہنے پر اُس وقت راجا شویت نے واقعی مسکرا کر، بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں جواب دیا۔

Verse 73

राजोवाच । शिवस्य परमं रूपं त्वमेको नास्ति संशयः । कालस्त्वमसि भूतानां स्थितिसंहाररूपवान्

بادشاہ نے کہا: تم ہی شیو کا اعلیٰ ترین روپ ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔ تم ہی سب جانداروں کے لیے کال ہو، جو بقا اور فنا دونوں کی صورت رکھتے ہو۔

Verse 74

तस्मात्पूज्यतमोऽसि त्वं सर्वेषां च नियामकः । त्वद्भयात्कृतिनः सर्वे शरणं परमेश्वरम् । व्रजंति विविधैर्भार्वैरात्मलक्षणतत्पराः

پس تم سب سے زیادہ قابلِ پرستش اور سب کے نگہبان و حاکم ہو۔ تمہارے خوف سے ہی سب دانا لوگ پرمیشور کی پناہ لیتے ہیں، باطنی کیفیات کی گوناگونی کے ساتھ اُس کی طرف بڑھتے ہیں، اور نفس کی سچی علامت پر یکسو رہتے ہیں۔

Verse 75

सुत उवाच । तेनैवं रक्षिततः कालो राज्ञा परमधर्मिणा । शिवप्रसादमात्रेण लब्धसंज्ञो बभूवह

سوت نے کہا: یوں اُس نہایت دھرم پر قائم بادشاہ کی حفاظت سے، کال نے صرف شیو کی کرپا سے دوبارہ ہوش پایا۔

Verse 76

तदा यमेन स्तवितो मृत्युना यमदूतकैः । शिवं प्रणम्य संस्तुत्य श्वेतं राजानमेव च । ययौ स्वमालयं विप्रा मेने स्वं जनितं पुनः

تب یم، مرتیو اور یم کے دوتوں کی ستائش پا کر اُس نے شیو کو پرنام کیا اور اُن کی حمد و ثنا کی، اور راجا شویت کا بھی احترام کیا۔ پھر وہ اپنے دھام کو لوٹ گیا؛ اے برہمنو، اُس نے یوں جانا گویا وہ دوبارہ جنم لے چکا ہو۔

Verse 77

मायया सह पत्न्या च शिवस्य चरितं महत् । अनुसंस्मृत्य संस्मृत्य विस्मयं परमं ययौ

مایا اور اپنی زوجہ کے ساتھ اُس نے شیو کے عظیم کارناموں کو بار بار یاد کیا؛ اور یاد کرتے کرتے وہ گہرے ترین تعجب میں ڈوب گیا۔

Verse 78

कथयामास सर्वेषां दूतानां स्वयमेव हि । आकर्ण्यतां मम वचो हे दूतास्त्वरितेन हि

اُس نے خود تمام دوتوں سے کہا: “اے قاصدو، میری بات سنو—فوراً، بلا تاخیر۔”

Verse 79

कर्त्तव्यं च प्रयत्नेन नान्यथा मम भाषितम्

یہ کام پوری کوشش سے انجام دینا ہے—میرے کہے کے سوا ہرگز کسی اور طرح نہیں۔

Verse 80

काल उवाच । ये त्रिपुण्ड्रंधारयंति तथा ये वै जटाधराः । ये रुद्राक्षधराश्चैव तथा ये शिवनामिनः

کال نے کہا: جو تری پُنڈْر دھارتے ہیں، اور جو جٹا دھاری ہیں؛ جو رودراکْش کی مالا پہنتے ہیں، اور جو شیو کے نام سے موسوم و نشان زدہ ہیں—

Verse 81

उपजीवनहेतोश्च भिया ये ह्यपि मानवाः । पापिनोऽपि दुराचाराः शिववेषधरा ह्यमी

جو لوگ روزی کے لیے یا خوف کے سبب شِو کا بھیس اختیار کرتے ہیں—اگرچہ وہ گنہگار اور بدکردار ہوں—وہ بھی ظاہر میں شِو کے نشان والے ہی کہلاتے ہیں۔

Verse 82

नानेतव्या भवद्भिश्च मम लोकं कदाचन । वर्ज्यास्ते हि प्रयत्नेन पापिनोऽपि सदैव हि

تم لوگ انہیں کبھی بھی میرے لوک میں نہ لانا۔ ان سے پوری کوشش کے ساتھ ہمیشہ کنارہ کرنا چاہیے—اگرچہ وہ گنہگار ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 83

अन्येषां का कथा दूता येऽर्चयंति सदाशिवम् । भक्त्या परमया शंभुं रुद्रास्ते नात्र संशयः

اے دوتو! دوسروں کی بات ہی کیا؟ جو سدا شِو—شمبھو—کی اعلیٰ ترین بھکتی سے پوجا کرتے ہیں، وہی رُدر ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 84

रुद्राक्षमेकं शिरसा बिभर्ति यस्तथा त्रिपुंड्रं च ललाटमध्यके । पंचाक्षरीं ये प्रजपंति साधवः पूज्य भवद्भिश्च न चान्यथा क्वचित्

جو شخص سر پر ایک بھی رُدرाक्ष دھارے اور پیشانی کے بیچ تری پُنڈْر لگائے—اور جو نیک لوگ پنچاکشری منتر کا جپ کرتے ہیں—وہ تمہارے لیے قابلِ تعظیم ہیں؛ کسی حال میں اس کے خلاف نہ کرنا۔

Verse 85

यस्मिन्राष्ट्रोऽथ वा देशे ग्रामे चापि विचक्षणः । शिवभक्तो न दृश्येत स्मशानात्तु विशिष्यते । तद्राष्ट्रं देशमित्याहुः सत्यं प्रतिवदामि वः

جس ریاست، خطّے یا گاؤں میں کوئی صاحبِ بصیرت شِو بھکت نظر نہ آئے، وہ سرزمین شمشان سے بھی بدتر ہے۔ اسی کو ‘دیش’ کہا جاتا ہے—یہ سچ میں تم سے کہتا ہوں۔

Verse 86

यस्मिन्न संति नित्यं हि शिवभक्तिसमन्विताः । तद्ग्रमस्था जनाः सर्वे शासनीया न संशयः

جس بستی میں ہمیشہ شیوا بھکتی سے آراستہ لوگ موجود نہ ہوں، اس بستی کے سب باشندے سزا کے لائق ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 87

एवमाज्ञापयामास यमोऽपि निजकिंकरान् । तथेति मत्वा ते सर्वे तूष्णी मासन्सुविस्मिताः

یوں یم نے بھی اپنے خادموں کو حکم دیا۔ “ایسا ہی ہو” سمجھ کر وہ سب نہایت حیران ہو کر خاموش رہ گئے۔

Verse 88

एवंविधोऽयं भुवनैकभर्ता सदाशिवो लोकगुरुः स एकः । दाता प्रहर्ता निजभावयुक्तः सनातनोऽयं जगदेकबंधुः

ایسا ہی یہ سداشیو ہے—عالموں کا واحد نگہبان، تمام مخلوقات کا ایک ہی گرو۔ وہی دینے والا اور وہی تنبیہ و سزا دینے والا ہے، اپنے ہی سَوا بھاو کے مطابق عمل کرنے والا؛ وہ ازلی ہے، کائنات کا واحد سچا رشتہ دار۔

Verse 89

दग्ध्वा कालं महादेवो निर्भयं च ददौ विभुः । श्वेतस्य राजराजस्य महीपालवरस्य च

کال کو جلا کر (مغلوب کر کے) قادرِ مطلق مہادیو نے شویت—بادشاہوں کے بادشاہ، بہترین فرمانروا—کو بےخوفی عطا کی۔

Verse 90

तदा निर्भयमापन्नः श्वेतराजो महामनाः । भक्त्या च परया मुक्तो बभूव कृतनिश्चयः

تب عظیم دل بادشاہ شویت بےخوفی کو پہنچا۔ اعلیٰ ترین بھکتی سے آزاد ہو کر وہ شیوا کی طرف اپنے عزم میں پختہ ہو گیا۔

Verse 91

तदा देवैः पूज्यमान ऋषिभिः पन्नगैस्तथा । श्वतो राजन्यवर्योऽसौ शिवसायुज्यमाप्तवान्

پھر دیوتاؤں، رشیوں اور ناگوں کی طرف سے پوجا پاتے ہوئے، بادشاہوں میں افضل شْوَیت نے شِو-سایوجیہ، یعنی شِو کے ساتھ یگانگت، حاصل کی۔

Verse 92

एवं भक्तिपराणां च महेशे च जगद्गुरौ । सिद्धिः करतले तेषां सत्यं प्रतिवदामि वः

یوں جو لوگ جگت گُرو مہیش کی بھکتی میں رَت رہتے ہیں، اُن کے لیے سِدھی گویا ہتھیلی پر رکھی ہوتی ہے؛ یہ سچ میں تم سے کہتا ہوں۔

Verse 93

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स्यात्प्रसादाच्छं करस्य च । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयो हि शंकरः

شنکر کے پرساد سے تو شْوَپَچ (نہایت ادنیٰ ذات کا) بھی برتر ہو جاتا ہے۔ اس لیے ہر طرح کی کوشش کے ساتھ یقیناً شنکر کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 94

बहूनां जनमनामंते शिवभक्तिः प्रजायते

بہت سے لوگوں کے دلوں میں وقت کے ساتھ شِو بھکتی پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 95

ज्ञानिनां कृतबुद्धीनां जन्मजन्मनिशंकरः । किं मया बहुनोक्तेन पूजनीयः सदाशिवः

داناؤں اور پختہ ارادے والوں کے لیے جنم جنم میں شنکر ہی سہارا اور مقصود ہے۔ میں اور کیا کہوں؟ سداشیو ہی پوجنے کے لائق ہے۔

Verse 96

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । किरातेन कृतं व्रतं च परमाद्भुतम् । येनैव तारितं विश्वं जगदेतच्चराचरम्

یہیں میں ایک قدیم حکایت بیان کرتا ہوں: ایک کیرات کے اختیار کیے ہوئے نہایت عجیب و غریب ورت کی، جس کے سبب یہ سارا جہان—چر و اَچر، متحرک و ساکن—قائم رہا اور نجات پایا۔