Adhyaya 23

Verse 1

नारद उवाच । ततश्च शैलजा देवी चिक्रीड सुभगा तदा । देवगंधर्वकन्याभिर्नगकिंनरसंभवाः । मुनीनां चापि याः कन्यास्ताभिः सार्धं च शोभना

نارد نے کہا: پھر وہ سعادت مند شَیلجا دیوی (پاروتی) اُس وقت خوشی سے کھیلنے لگی؛ دیوتاؤں اور گندھروؤں کی کنواریوں، پہاڑی ارواح و کِنّروں میں جنمی ہوئیوں، اور رشیوں کی بیٹیوں کے ساتھ—سب کے حسین سنگ میں۔

Verse 2

कदाचिदथ मेरुस्थो वासवः पांडुनंदन । सस्मारा मां ययौ चाहं संस्मृतो वासवं तदा

ایک بار، اے پاندو کے فرزند، جب واسَوَ (اِندر) کوہِ مَیرو پر تھا تو اس نے مجھے یاد کیا؛ اور میں بھی اس کے یاد کرنے سے متوجہ ہو کر اسی وقت واسَوَ کے پاس چلا گیا۔

Verse 3

मां दृष्ट्वा च सहस्राक्षः समुत्थायातिहर्षितः । पूजयामास तां पूजां प्रतिगृह्याहमब्रुवम्

مجھے دیکھ کر سہسراآکش (اِندر) نہایت خوش ہو کر اٹھ کھڑا ہوا۔ اس نے میری پوجا کی؛ اور وہ پوجا قبول کر کے میں نے کلام کیا۔

Verse 4

महासुर महोन्मादकालानल दिवस्पते । कुशलं विद्यते कच्चिच्च नंदसि

اے دن کے مالک اِندر، بڑے اسوروں کو مغلوب کرنے والے، جنگ میں زمانہ کی آگ کی طرح بھڑکنے والے—کیا سب خیریت ہے؟ اور کیا تم مطمئن ہو؟

Verse 5

पृष्टस्त्वेवं मया शक्रः प्रोवाच वचनं स्मयन् । कुशलस्यांकुरस्तावत्संभूतो भुवनत्रये

یوں میرے پوچھنے پر شکر (اِندر) مسکرا کر بولا: “بے شک تینوں جہانوں میں خیریت کا پہلا کونپل نمودار ہو چکا ہے۔”

Verse 6

तत्फलोदयसंपत्तौ तद्भवान्संस्मृतो मुने । वेत्सि सर्वमतं त्वं वै तथापि परिनोदकः

اس بارآور خوشحالی کے ظہور پر، اے مُنی، میں نے آپ کو یاد کیا۔ آپ سب کے نظریات جانتے ہیں؛ پھر بھی سوال کر کے رہنمائی اور ترغیب دیتے ہیں۔

Verse 7

निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने

سچے دوستوں کی محفل میں اپنا مقصد عرض کرنے سے انسان کو اعلیٰ ترین اطمینان اور قلبی سکون حاصل ہوتا ہے۔

Verse 8

तद्भवाञ्छैलजां देवीं शैलंद्रं शैलवल्लभाम् । हरं संभावय वरं यन्नान्यं रोचयंति ते

پس آپ عنایت فرما کر یہ رشتہ طے کر دیجئے کہ شیلندر کی محبوبہ شیلجا دیوی بہترین ور کے طور پر ہَر (شیو) ہی کو اختیار کرے، کیونکہ اس کے دل کو کوئی اور پسند نہیں۔

Verse 9

ततस्तद्वाक्यमाकर्ण्य गतोऽहं शैलसत्तमम् । ओषधिप्रस्थनिलयं साक्षादिव दिवस्पतिम्

اس کے کلمات سن کر میں اس بہترین پہاڑ کی طرف روانہ ہوا، جڑی بوٹیوں سے ڈھکے ہوئے میدان کے مسکن میں، جہاں دن کے مالک سورج گویا آنکھوں کے سامنے مجسم حاضر دکھائی دیتا تھا۔

Verse 10

तत्र हैमे स्वयं तेन महाभक्त्या निवेदिते । महासने पूजितोहमुपविष्टो महासुखम्

وہاں اس نے خود بڑی عقیدت سے سونے کا آسن پیش کیا؛ میں آداب کے ساتھ پوجا گیا اور نہایت مسرت کے ساتھ اس عالی تخت پر بیٹھ گیا۔

Verse 11

गृहीतार्घ्यं ततो मां च पप्रच्छ श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः

پھر ارغیہ قبول کر کے اس نے نہایت نرم لہجے میں مجھ سے پوچھا: کیا سب خیریت ہے؟ تپسیا میں ثابت قدم وہ پہاڑ آہستہ آہستہ شادمان ہوا اور اس کا کنول سا چہرہ خوشی سے کھل اٹھا۔

Verse 12

अहमप्यस्य तत्प्रोच्य प्रत्यवोचं गिरीश्वरम् । त्वया शैलेंद्र पूर्वां वाप्यपरां च दिशं तथा

اُس کے کلام کا جواب دے کر میں نے بھی گِریشور سے عرض کیا: “اے شَیلَیندر! تم نے مشرقی سمت کو، اور اسی طرح مغربی سمت کو بھی، بھلی بھانت سنبھالا اور سہارا دیا ہے۔”

Verse 13

अवगाह्य स्थितवता क्रियते प्राणिपालना । अहो धन्योसि विप्रेंद्राः साहाय्येन तवाचल

جو جاندار تمہارے پاس آ کر تمہارے سائے میں ٹھہرتے ہیں، اُن کے ذریعے مخلوقات کی حفاظت کا کام پورا ہوتا ہے۔ اے اَچل! تو واقعی مبارک ہے، کہ تیرے سہارے سے برہمنوں کے سردار بھی قائم و برقرار رہتے ہیں۔

Verse 14

तपोजपव्रतस्नानौः साध्यंत्यात्मनः परम् । यज्ञांगसाधनैः कांश्चित्कंदादिफलदानतः

تپسیا، جپ، ورت اور تیرتھ-اسنان کے ذریعے لوگ آتما کی اعلیٰ ترین بھلائی کو پاتے ہیں۔ اور یَجْیَ کے اَنگ بننے والی ضروری چیزیں—جڑیں، پھل وغیرہ—دان کرنے سے بھی (ان کے لیے) پُنّیہ بڑھتا ہے۔

Verse 15

त्वं समुद्धरसि विप्रान्किमतः प्रोच्यते तव । अन्येऽपि जीव बहुधात्वामुपाश्रित्य भूधर

تم برہمنوں کو بلند کرتے اور سنبھالتے ہو—تمہاری مدح میں اور کیا کہا جائے؟ اے بھودھر! بہت سے دوسرے جاندار بھی طرح طرح سے تمہاری پناہ لے کر جیتے ہیں۔

Verse 16

मुदिताः प्रतिवर्तंते गृहस्थमिव प्राणिनः । शीतमातपवर्षांश्च क्लेशान्नानाविधान्सहन्

جاندار خوشی سے بار بار (تمہاری طرف) لوٹ آتے ہیں، گویا کسی گِرہستھ کے گھر کو۔ سردی، گرمی اور بارش وغیرہ کی طرح طرح کی تکلیفیں سہتے ہوئے۔

Verse 17

उपाकरोषि जंतूनामेवंरूपा हि साधवः । किमतः प्रोच्यते तुभ्यं धन्यस्त्वं पृथिवीधर

تم جانداروں پر احسان کرتے ہو—نیکوں کی یہی فطرت ہے۔ تم سے اور کیا کہا جائے؟ اے زمین کو تھامنے والے پہاڑ! تم مبارک ہو۔

Verse 18

कंदरं यस्य चाध्यास्ते स्वयं तव महेश्वरः । इत्युक्तवति वाक्यं च यथार्थं मयिफाल्गुन

“جس کی غار میں خود مہیشور قیام فرماتے ہیں—وہی تمہارا اپنا مقدس دھام ہے۔” اس نے یہ کہا تو، اے فالگُن، میرے معاملے میں اس کے الفاظ سچ ثابت ہوئے۔

Verse 19

हिमशैलस्य महिषी मेना आगाद्दिदृक्षया । अनुयाता दुहित्रा च स्वल्पाश्च परिचारिकाः

ہمالیہ کی ملکہ مینا دیدار کی خواہش سے آئیں۔ ان کے ساتھ ان کی بیٹی بھی تھی اور چند ہی خادمہائیں ہمراہ تھیں۔

Verse 20

लज्जयानतसर्वांगी प्रविवेश सदो महत् । ततो मां शैलमहिषी ववंदे प्रणिपत्य सा

حیا سے اپنے تمام اعضا جھکا کر وہ اس عظیم سبھا-منڈپ میں داخل ہوئی۔ پھر شیل-مہیشی نے سجدہ ریز ہو کر مجھے ادب سے پرنام کیا۔

Verse 21

वस्त्रनिर्गूढवदना पाणिपद्मकृतांजलिः । तामहं सत्यरूपाभिराशीर्भिः समवर्धयम्

کپڑے سے چہرہ ڈھانپے ہوئے، اور کنول جیسے ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھے ہوئے، میں نے اسے سچائی سے ڈھلے ہوئے آشیرواد دیے اور اسے تقویت و رفعت بخشی۔

Verse 22

पतिव्रता शुभाचारा सुबगा वीरसूः शुभे । सदा वीरवती चापि भव वंशोन्नतिप्रद

اے مبارک خاتون! تو پتی ورتا رہ، نیک سیرت اور خوش نصیب ہو، اور بہادر فرزندوں کی ماں بن۔ ہمیشہ شجاع اولاد سے سرفراز رہ اور اپنے خاندان کی سربلندی کا سبب بن۔

Verse 23

ततोऽहं विस्मिताक्षीं च हिमवद्गिरिपुत्रिकाम् । मृदुवाण्या प्रत्यवोचमेहि बाले ममांतिकम्

پھر میں نے ہِماوت کی بیٹی کو دیکھا کہ حیرت سے اس کی آنکھیں پھیل گئی تھیں، تو میں نے نرم لہجے میں کہا: “آؤ بچی، میرے پاس آؤ۔”

Verse 24

ततो देवी जगन्माता बालबावं स्वकं मयि । दर्शयंती स्वपितरं कंठे गृह्यांकमावि शत्

پھر دیوی، جگت ماتا، میرے سامنے اپنا بچپن سا انداز دکھاتے ہوئے، اپنے پتا کو گلے سے تھام کر اس کی گود میں سمٹ گئی۔

Verse 25

उवाच वाचं तां मंदं मुनिं वंदय पुत्रिके । मुनेः प्रसादतोऽवश्यं पतिमाप्स्यसि संमतम्

اس نے نرمی سے کہا: “بیٹی، مُنی کو پرنام کر۔ مُنی کے پرساد سے تو ضرور اپنے پسندیدہ اور منظور شوہر کو پا لے گی۔”

Verse 26

इत्युक्ता सा ततो बाला वस्त्रांतपि हितानना । किंचित्सहुंकृतोत्कंपं प्रोच्य नोवाच किंचन

یوں کہے جانے پر وہ کم سن لڑکی، کپڑے کے پلو سے اپنا چہرہ چھپا کر، بس ہلکی سی کپکپاتی ہوئی ‘ہوں’ کی آواز نکال سکی، پھر کچھ نہ بولی۔

Verse 27

ततो विस्मितचित्तोहमुपचारविदांवरः । प्रत्यवोचं पुनर्देवीमेहि दास्यामि ते शुभे

تب میں نے حیران ہو کر، آداب سے واقف ہو کر، دیوی سے دوبارہ کہا: 'آؤ، اے مبارک ہستی، میں تمہیں یہ دوں گا۔'

Verse 28

रत्नक्रीडनकं रम्यं स्तापितं सुचिरं मया । इत्युक्ता सा तदोत्थाय पितुरंकात्सवेगतः

'ایک دلکش جواہر کا کھلونا میں نے طویل عرصے سے سنبھال رکھا ہے،' یہ سن کر وہ فوراً اپنے والد کی گود سے اٹھ کھڑی ہوئی۔

Verse 29

वंदमाना च मे पादौ मया नीतांक मात्मनः । मन्यता तां जगत्पूज्यामुक्तं बाले तवोचितम्

جب اس نے میرے قدموں میں سر جھکایا، تو میں نے اسے دنیا کی عبادت کے لائق سمجھتے ہوئے اپنی گود میں بٹھا لیا اور کہا، 'بیٹی، یہ تمہارے لیے مناسب ہے۔'

Verse 30

न तत्पश्यामि यत्तुभ्यं दद्म्याशीः का तवोचिता । इत्युक्ते मातृवात्सल्याच्छैलेन्द्र महिषी तदा

'مجھے سمجھ نہیں آ رہا کہ میں تمہیں کیا دعا دوں جو واقعی تمہارے شایان شان ہو۔' یہ سن کر پہاڑوں کے بادشاہ کی ملکہ نے ممتا کے پیار سے متاثر ہو کر جواب دیا۔

Verse 31

नोदयामास मां मंदमानशीःशंकिता तदा । भगवन्वेत्सि सर्वं त्वमतीतानागतं प्रभो

پھر، ہچکچاتے ہوئے ذہن اور تشویشناک شک کے ساتھ، اس نے مجھ سے التجا کی: 'اے بھگوان، آپ سب کچھ جانتے ہیں—ماضی اور مستقبل، اے مالک۔'

Verse 32

तदहं ज्ञातुमिच्छामि कीदृशोऽस्याः पतिर्भवेत् । श्रुत्वेति सस्मितमुखः प्रावोचं नर्मवल्लभः

“اس لیے میں جاننا چاہتی ہوں کہ اس کا شوہر کیسا ہوگا؟” یہ سن کر میں مسکراتے چہرے کے ساتھ، نرمی اور ہلکے مزاح میں جواب دینے لگا۔

Verse 33

न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे वर्तते च कुलक्षणः । नग्नोऽतिनिर्धनः क्रोधीवृतः क्रूरैश्च सर्वदा

“اے بھدرے، اس کا شوہر ابھی پیدا نہیں ہوا؛ مگر خاندان کی نشانیاں ظاہر ہو چکی ہیں: وہ برہنہ، نہایت مفلس، جلد غضبناک، اور ہمیشہ ظالم ساتھیوں میں گھرا ہوگا۔”

Verse 34

श्रुत्वेति संभ्रमाविष्टो ध्वस्तवीर्यो हिमाचलः । मां तदा प्रत्युवाचेदं साश्रुकण्ठो महागिरिः

یہ سن کر ہِماچل اضطراب میں ڈوب گیا؛ اس کی ہمت ٹوٹتی ہوئی دکھائی دی۔ پھر وہ عظیم پہاڑ، آنسوؤں سے بھرا گلا لیے، مجھ سے یوں بولا۔

Verse 35

अहो विचित्रः सं सारो दुर्वेद्यो महतामपि । प्रवरस्त्वपि शक्त्या यो नरेषु न कृपायते

“آہ، دنیا کی حقیقت کتنی عجیب ہے—بڑوں کے لیے بھی دشوارِ فہم۔ جو قوت میں سب سے آگے ہو، وہ بھی انسانوں پر رحم نہیں کرتا۔”

Verse 36

यत्नेन महता तावत्पुण्यैर्बहुविधैरपि । साधयत्यात्मनो लोको मानुष्य मतिदुर्लभम्

“بڑی کوشش سے—اور طرح طرح کی نیکیوں کے ذریعے بھی—جاندار اپنے لیے انسانی حالت حاصل کرتے ہیں، جو نہایت دشوار الحصول ہے۔”

Verse 37

अध्रुवं तद्ध्रवत्वे च कथंचित्परिकल्प्यते । तत्रापि दुर्लभानाम समानव्रतचारिणी

جو چیز ناپائیدار ہے، اسے کسی طرح پائیدار سمجھ لیا جاتا ہے۔ وہاں بھی نایاب حاصلوں میں ایسی بیوی ملتی ہے جو ایک جیسے ورت اور ضبطِ نفس کی پابند نہیں رہتی۔

Verse 38

साध्वी महाकुलोत्पन्ना भार्याया स्यात्पतिव्रता । तत्रापि दुर्लभं यच्च तया धर्मनिषेवणम्

نیک سیرت، عالی خاندان میں پیدا ہونے والی بیوی پتی ورتا ہو سکتی ہے؛ مگر پھر بھی یہ نایاب ہے کہ وہ دھرم کی خدمت و پیروی میں ثابت قدم رہے۔

Verse 39

सह वेदपुराणोक्तं जगत्त्रयहितावहम् । एतत्सुदुर्लभं यच्च तस्यां चैव प्रजायते

اور اس کے ساتھ وہ دھرم جو ویدوں اور پرانوں میں بیان ہوا ہے، جو تینوں جہانوں کے لیے خیر رساں ہے—یہ بھی نہایت نایاب ہے کہ وہ حقیقی دھارمک فضیلت اسی میں پیدا ہو۔

Verse 40

तदपत्यमपत्यार्थं संसारे किल नारद । एतेषां दुर्लभानां हि किंचित्प्राप्नोति पुण्यवान्

اے نارَد، اس سنسار میں نسل و نسب کے لیے اولاد کی خواہش کی جاتی ہے؛ مگر ان نایاب حاصلوں میں سے بھی صرف صاحبِ پُنّیہ کو تھوڑا سا حصہ نصیب ہوتا ہے۔

Verse 41

सर्वमेतदवाप्नोति स कोपि यदिवा न वा । किंचित्केनापि हि न्यूनं संसारः कुरुते नरम्

کوئی یہ سب کچھ پا لے یا شاید کچھ بھی نہ پا سکے، پھر بھی سنسار انسان کو کسی نہ کسی پہلو سے ناقص ہی رکھتا ہے؛ کیونکہ دنیاوی وجود ہمیشہ کوئی نہ کوئی کمی چھوڑ جاتا ہے۔

Verse 42

अथ संसारिको दोषः स्वकृतं यत्र भुज्यते । गार्हस्थ्यं च प्रशंसंति वेदाः सर्वेऽपि नारद

اب دنیوی زندگی کا عیب یہ ہے کہ اس میں آدمی اپنے ہی کیے ہوئے کرموں کا پھل لازماً بھگتتا ہے۔ پھر بھی، اے نارَد، تمام وید گِرہستھ آشرم کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 43

नेति केचित्तत्र पुनः कथं ते यदि नो गृही । अतो धात्रा च शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः

کچھ لوگ وہاں کہتے ہیں: “نہیں، ایسا نہیں۔” مگر پھر—اگر گِرہستھ ہونا واقعی مقبول نہ ہوتا تو یہ کیسے ممکن تھا؟ اسی لیے دھاتṛ (خالق) نے شاستروں میں نیک و لائق اولاد کے حصول کو بڑی قدر والی نعمت کہہ کر سراہا ہے۔

Verse 44

पुनश्चसृष्टिवृद्ध्यर्थं नरकत्राणनाय च । तत्र स्त्रीणां समुत्पत्तिं विना सृष्टिर्न जायते

اور پھر، تخلیق کی افزائش اور دوزخ سے نجات کے لیے، اس نظامِ آفرینش میں عورتوں کی پیدائش کے بغیر سृष्टی وجود میں نہیں آتی۔

Verse 45

सा च जातिप्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी । तासामुपरि मावज्ञा भवेदिति च वेधसा । शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं वाक्यमेतन्महात्फलम्

“وہ اپنی پیدائشی فطرت ہی کے سبب کمزور و محتاج اور رنج کی شریک ہوتی ہے۔ اس لیے وِدھاتا (برہما) نے یہ مقرر کیا ہے کہ ایسی عورتوں کی تحقیر نہ کی جائے۔ یہ بات شاستروں میں بے شک بیان ہوئی ہے اور اس کا روحانی پھل عظیم ہے۔”

Verse 46

दशपुत्रसमा कन्या दशपुत्रान्प्रवर्द्धयन् । यत्फलं लभते मर्त्यस्तल्लभ्यं कन्ययैकया

ایک بیٹی دس بیٹوں کے برابر ہے۔ جو ثواب ایک انسان دس بیٹوں کی پرورش و پرداخت سے پاتا ہے، وہی پھل ایک ہی بیٹی کی پرورش سے بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 47

तस्मात्कन्या पितुः शोच्या सदा दुःखविवर्धिनी

پس بیٹی باپ کے لیے ہمیشہ قابلِ ترس ہے، کیونکہ وہ ہر دم غم میں اضافہ کرنے والی ہوتی ہے۔

Verse 48

यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रधनान्विता । त्वयोक्तं च कृते ह्यस्यास्तद्वाक्यं मम शोकदम्

اگرچہ وہ ہر مقصد میں کامل ہو، شوہر، بیٹوں اور دولت سے آراستہ ہو؛ پھر بھی اس کے بارے میں تم نے جو کہا اور کیا، وہی بات میرے لیے غم عطا کرنے والی بن گئی ہے۔

Verse 49

केन दोषेण मे पुत्री न योग्या आशिषामता । न जातोऽस्याः पतिः कस्माद्वर्तते वा कुलक्षणः

میری بیٹی میں کون سا عیب ہے کہ وہ دعاؤں (اچھے نکاح) کی اہل نہیں سمجھی جاتی؟ اس کے لیے شوہر کیوں ابھی تک پیدا نہیں ہوا، یا اس کے خاندان کی سعادت کی کوئی نیک علامت کیوں ظاہر نہیں ہوتی؟

Verse 50

निर्धनश्च मुने कस्मात्सर्वेषां सर्वदः कुतः । इति दुर्घटवाक्यं ते मनो मोहयतीव मे

اے مُنی، وہ کیسے نادار ہو سکتا ہے جبکہ سب کو سب کچھ دینے والا ہے؟ تمہارا یہ بظاہر ناممکن قول میرے دل و دماغ کو حیرت میں ڈال دیتا ہے۔

Verse 51

इति तं पुत्रवात्सल्यात्सभार्यं शोकसंप्लुतम् । अहमाश्वासयं वाग्भिः सत्याभिः पांडुनंदन

یوں، جب میں نے اسے—اپنی بیوی سمیت—اولاد کی گہری محبت کے سبب غم میں ڈوبا ہوا دیکھا، اے پاندو کے فرزند، تو میں نے سچے کلمات سے اسے تسلی دی۔

Verse 52

मा शुचः शैलराज त्वं हर्षस्थानेऽतिपुण्यभाक् । श्रृणु तद्वचनं मह्यं यन्मयोक्तं च ह्यर्थवत्

اے شَیل راج! غم نہ کر؛ تو نہایت پُنیہ والا ہے، یہ تو خوشی کا موقع ہے۔ میری بات سن؛ جو میں کہتا ہوں وہ یقیناً بامعنی ہے۔

Verse 53

जगन्माता त्वियं बाला पुत्री ते सर्वसिद्धिदा । पुरा भवेऽभवद्भार्या सतीनाम्ना भवस्य या

یہ کم سن لڑکی حقیقت میں جگت ماتا ہے—تیری بیٹی، جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والی ہے۔ پہلے زمانے میں وہ بھَو (شیو) کی پتنی بنی تھی، جسے ستی کے نام سے جانا گیا۔

Verse 54

तदस्याः किमहं दद्मि रवेर्दीपमिवाल्पकः । संचिंत्येति महादेव्या नाशिषं दत्तवानहम्

میں اسے کیا دے سکتا ہوں—جیسے سورج کے آگے ایک چھوٹا چراغ پیش کرنا؟ یوں سوچ کر میں نے مہادیوی کو کوئی آشیرواد نہ دیا۔

Verse 55

न जातोऽभवद्भार्या पतिश्चेति वर्तते च भवो हि सः । न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः

وہ عام معنی میں ‘پیدا’ نہیں ہوا، پھر بھی ‘شوہر’ اور ‘بیوی’ کی بات کی جاتی ہے—کیونکہ وہی بھَو (شیو) ہے۔ وہ مہادیو جنم سے پرے ہے؛ اسی سے ماضی، مستقبل اور ہر طرح کا وجود پیدا ہوتا ہے۔

Verse 56

शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः

وہی سب کا پناہ دینے والا، ازلی و ابدی شاستا، شنکر—پرمیشر ہے۔

Verse 57

सर्वे देवा यत्पदमामनंति वेदैश्च सर्वैरपि यो न लभ्यः । ब्रह्मादिविश्वं ननु यस्य शैल बालस्य वा क्रीडनकं वदंति

تمام دیوتا جس اعلیٰ مقام کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، وہ سب وید مل کر بھی پوری طرح نہیں پا سکتے۔ براہما سے شروع یہ سارا جگت اُس پہاڑ کے فرزند کے لیے محض کھیل کا کھلونا کہا جاتا ہے۔

Verse 58

स चामंगल्यशीलोऽपि मंगलां यतनो हरः । निर्धनः सर्वदश्चासौ वेद स्वं स्वयमेव सः

اگرچہ اسے ‘بدشگون صورت والا’ بھی کہا جاتا ہے، مگر ہَر (شیو) خود ہی منگلتہ کا سرچشمہ ہے۔ اگرچہ ‘بے مال’ ہے، پھر بھی وہ سب کچھ عطا کرنے والا ہے؛ وہ اپنی حقیقی ذات کو صرف خود ہی جانتا ہے۔

Verse 59

स च देवोऽचलः स्थाणुर्महादेवोऽजरो हरः । भविष्यति पतिः सोऽस्यास्तत्किमर्थं तु शोचसि

وہی خدا—اٹل، ثابت، مہادیو، بے زوال ہَر—وہی اس کا شوہر بنے گا۔ پھر تم کیوں غم کرتے ہو؟