Adhyaya 38

Verse 1

स्कंद उवाच । विवाहा ब्राह्म दैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोऽष्टम उच्यते

سکند نے کہا: نکاح/ویواہ کی قسمیں برہما، دیو، آرش، پرجاپتیہ اور آسُر ہیں؛ نیز گاندھرو اور راکشس—اور آٹھواں پَیشاچ کہلاتا ہے۔

Verse 2

स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

اسے برہما نکاح کہا گیا ہے: جہاں دولہا کو بلا کر، آراستہ کنیا اسے سونپی جاتی ہے۔ اس سنگم سے پیدا ہونے والا بیٹا اکیس پشتوں کے مردوں کو پاک کرتا ہے۔

Verse 3

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जःपाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वंद्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

دَیو نکاح وہ ہے کہ یَجْن میں خدمت کرنے والے رِتْوِج پجاری کو کنیا دی جائے؛ اس سے پیدا ہونے والا بیٹا چودہ پشتوں کی حفاظت کرتا ہے۔ آرش نکاح وہ ہے کہ دولہا سے گایوں کا جوڑا لیا جائے؛ اس سے پیدا ہونے والا بیٹا چھ پشتوں کو پاک کرتا ہے۔

Verse 4

सहोभौ चरतां धर्ममित्युक्त्वा दीयतेर्थिने । यत्र कन्या प्राजापत्यस्तज्जो वंशान्पुनाति षट्

جہاں لائق دولہا کو یہ کہہ کر کنیا دی جائے کہ ‘تم دونوں مل کر دھرم کا آچرن کرو’ وہ پرجاپتیہ نکاح ہے۔ اس سے پیدا ہونے والا بیٹا چھ خاندانی سلسلوں کو پاک کرتا ہے۔

Verse 5

चत्वार एते विप्राणां धर्म्याः पाणिग्रहाः स्मृताः । आसुरः क्रयणाद्द्रव्यैर्गांधर्वोन्योन्य मैत्रतः

یہ چاروں برہمنوں کے لیے دھارمک پाणی گرہن (شادی) کی صورتیں سمجھی گئی ہیں۔ آسُر نکاح مال و دولت سے خرید کے سبب ہوتا ہے، اور گاندھرو نکاح باہمی محبت و رغبت سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 6

प्रसह्यकन्याहरणाद्राक्षसो निंदितः सताम् । छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः

کنیا کو زبردستی اٹھا لے جانے سے راکشس نکاح ہوتا ہے؛ نیک لوگ اس کی مذمت کرتے ہیں۔ فریب سے کنیا کو اغوا کرنے سے پَیشاچ نکاح—آٹھواں—پیدا ہوتا ہے؛ یہ بھی قابلِ ملامت ہے۔

Verse 7

प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः । अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवेत्

گاندھرو، آسُر اور راکشس نکاح کی صورتیں عموماً کشتریوں اور ویشیوں کے لیے بتائی گئی ہیں؛ مگر یہ آٹھواں طریقہ سب سے زیادہ گناہ آلود ہے—یہ بدترین گنہگاروں میں ہی پیدا ہوتا ہے۔

Verse 8

सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः । प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः पज्जया तथा

اپنی ہی ورن کی عورت کے ساتھ (نکاح میں) ہاتھ پکڑا جائے؛ کشتریہ عورت کے ساتھ تیر تھاما جائے؛ ویشیہ عورت کے ساتھ پرتوَد (ہانکا/چابک) تھاما جائے؛ اور اسی طرح شودرہ عورت کے ساتھ کپڑے کا پلو تھاما جائے۔

Verse 9

असवर्णस्त्वेष विधिः स्मृतो दृष्टश्च वेदने । सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः

یہ طریقہ اَسَوَرن (بین الوَرن) ملاپ کے لیے سمرتی میں یاد رکھا گیا ہے اور معتبر تعلیم میں بھی دیکھا جاتا ہے؛ مگر سب سَوَرن عورتوں کے لیے یہاں قاعدہ یہی ہے کہ صرف ہاتھ ہی پکڑا جائے۔

Verse 10

धर्म्यैर्विवाहैर्जायंते धर्म्या एव शतायुषः । अधर्म्यैर्धर्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः

دھارمک شادیوں سے دھارمک اولاد پیدا ہوتی ہے، جو سو برس کی عمر پاتی ہے؛ اور اَدھارمک شادیوں سے وہ لوگ جنم لیتے ہیں جو دھرم سے خالی ہوتے ہیں—جن کی قسمت، دولت اور عمر سب کم ہوتی ہے۔

Verse 11

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत्

مناسب رِتوکال میں اپنی زوجہ کے پاس جانا گِرہستھ کا اعلیٰ ترین دھرم ہے۔ عورتوں کے لیے جو بہتر ہے اسے یاد رکھ کر، اس کی رضا و خواہش کے مطابق عمل کرے—ورنہ باز رہے۔

Verse 12

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यत्नात्त्याज्यानि धीमता

دن کے وقت مردوں کا جماع عمر کے لیے نہایت نقصان دہ مانا گیا ہے۔ دانا شخص کو چاہیے کہ شرادھ کے دن اور تمام مقدس پَروَن کے ایّام میں اس سے احتیاطاً پرہیز کرے۔

Verse 13

तत्र गच्छन्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात्

ان مواقع پر فریبِ نفس میں عورت کے پاس جانا انسان کو اعلیٰ ترین دھرم سے گرا دیتا ہے۔

Verse 14

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी च विज्ञेयः सद्गृहाश्रमी

جو صرف مناسب رِتو-کال میں (اپنی بیوی کے پاس) جاتا ہے اور اپنی ہی جائز زوجہ میں مشغول رہتا ہے، وہ سدا برہمچاری اور گِرہستھ آشرم کا سچا پیرو سمجھا جائے۔

Verse 15

ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः । पुत्रास्तास्वपि या युग्मा अयुग्माः कन्यका प्रजाः

رِتو-کال سولہ راتوں پر مشتمل ہے؛ ان میں سے چار راتیں سخت مذموم ہیں۔ باقی راتوں میں بھی جفت راتوں میں حمل ٹھہرے تو بیٹا ہوتا ہے، اور طاق راتوں میں بیٹی کی اولاد ہوتی ہے۔

Verse 16

त्यक्त्वा चंद्रमसं दुःस्थं मघां पौष्णं विहाय च । शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुन्नामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधकम्

ناموافق قمری دن کو چھوڑ کر، اور مَغھا اور پَوشْنَ نَکشتر کو بھی ترک کر کے، جو پاک ہو وہ اپنی زوجہ کے پاس جائے—خصوصاً جب پُنّامَا نامی نَکشتر ہو۔ یوں پاکیزہ بیٹا پیدا ہو، جو دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے مقاصدِ انسانی کو پورا کرنے والا ہو۔

Verse 17

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तन्न शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्या विक्रयपापकृत्

آرشہ نکاح میں جو ‘گائے کا جوڑا’ کہا گیا ہے، اسے قیمت سمجھ کر لینا قابلِ ستائش نہیں۔ کنیا کے بدلے ذرّہ بھر بھی فیس لینا بیٹی کو بیچنے کے گناہ کے برابر ہے۔

Verse 18

अपत्यविक्रयी कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीवेत्पिता धनम्

جو اپنی اولاد کو بیچتا ہے، وہ ایک کَلپ تک اُس دوزخ میں رہے گا جہاں گندگی اور کیڑے کھائے جاتے ہیں۔ اس لیے باپ کو بیٹی کے سبب حاصل ہونے والے معمولی سے مال پر بھی گزر بسر نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 19

स्त्रीधनान्युपजीवंति ये मोहादिह बांधवाः । न केवलं निरयगास्तेषामपि हि पूर्वजाः

جو رشتہ دار فریبِ نفس میں یہاں عورت کے مال پر پلتے ہیں، وہ دوزخ کو جاتے ہیں؛ اور صرف وہی نہیں، اُن کے آباء و اجداد بھی ساتھ ہی گرا دیے جاتے ہیں۔

Verse 20

पत्या तुष्यति यत्र स्त्री तुष्येद्यत्र स्त्रिया पतिः । तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवाऽरिणा

جہاں بیوی اپنے شوہر سے راضی ہو اور جہاں شوہر بیوی کے سبب خوش و مطمئن ہو، وہاں مسرور مہالکشمی دانوؤں کے دشمن (وشنو) کے ساتھ سکونت کرتی ہے۔

Verse 21

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्यापनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः

تجارت، بادشاہ کی ملازمت، اور روزی کے لیے ویدوں کی تعلیم دینا؛ نیز نامناسب نکاح اور مقررہ رسوم و اعمال کی کوتاہی—یہ سب خاندان کے زوال کے اسباب ہیں۔

Verse 22

कुर्याद्वैवाहिके वह्नौ गृह्यकर्मान्वहं गृही । पंचयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि

گھر گرہستی کرنے والے کو نکاحی مقدّس آگ میں روزانہ گھریلو ویدک رسومات ادا کرنی چاہئیں؛ اور پانچ یَجْنوں کے فرائض بھی، نیز روزمرّہ کھانا پکانا اور نذر کرنا بھی۔

Verse 23

गृहस्थाश्रमिणः पंच सूना कर्म दिने दिने । कंडनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुंभस्तु मार्जनी

گھر گرہستی کے آشرم میں رہنے والے کے روزمرّہ کاموں میں پانچ ‘سُونا’ (لازمی و غیر ارادی ہلاکتیں) ہوتی ہیں: چھاننا/صاف کرنا، پیسنا، چولہا، پانی کا گھڑا، اور جھاڑو دینا۔

Verse 24

तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्दिष्टा गृहि श्रेयोभिवर्धनाः

ان پانچ سُونا سے پیدا ہونے والے عیوب کے ازالے کے لیے پانچ کرتو/یَجْن مقرر کیے گئے ہیں، جو گھر گرہست کے بھلائی اور روحانی خیر کو بڑھاتے ہیں۔

Verse 25

पाठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृ क्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौतोऽतिथ्यर्चा नृक्रतुः क्रमात्

پڑھنا/وید پاتھ کرنا برہما یَجْن ہے؛ ترپن پِتروں کا کرتو ہے؛ آگ میں ہوم دیوتاؤں کا یَجْن ہے؛ بَلی کی نذر بھوتوں/جانداروں کا یَجْن ہے؛ اور مہمان کی پوجا انسان-یَجْن ہے—اسی ترتیب سے۔

Verse 26

पितृप्रीतिं प्रकुर्वाणः कुर्वीत श्राद्धमन्वहम् । अन्नोदकपयोमूलैः फलैर्वापि गृहाश्रमी

پِتروں کی خوشنودی کے لیے گھر گرہست کو ہر روز شرادھ کرنا چاہیے—اپنی استطاعت کے مطابق اناج، پانی، دودھ، کَند مُول یا پھلوں سے بھی۔

Verse 27

गोदानेन च यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षां दत्त्वा तत्फलमाप्नुयात्

جو ثواب قاعدے کے مطابق کسی مستحق کو گائے دان کرنے سے ملتا ہے، وہی پھل بھکشو/فقیر کی تعظیم کرکے ادب کے ساتھ بھیک (صدقہ) دینے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

तपोविद्यासमिद्दीप्ते हुतं विप्रास्य पावके । तारयेद्विघ्नसंघेभ्यः पापाब्धेरपि दुस्तरात्

جو آہوتی ایسے برہمن کی آگ میں دی جائے جو تپسیا اور ودیا سے روشن ہو، وہ انسان کو رکاوٹوں کے جھنڈ سے اور گناہ کے دشوار گزار سمندر سے بھی پار اتار دیتی ہے۔

Verse 29

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

جس کے گھر سے کوئی مہمان بغیر عزت کے، امید ٹوٹ کر چلا جائے، وہ شخص پل بھر میں پیدائش سے جمع کیا ہوا ثواب کھو بیٹھتا ہے۔

Verse 30

सांत्वपूर्वाणि वाक्यानि शय्यार्थे भूस्तृणोदके । एतान्यपि प्रदेयानि सदाभ्यागत तुष्टये

ہر آنے والے مہمان کی خوشنودی کے لیے تسلی بخش باتیں، اور آرام کے لیے زمین پر جگہ، گھاس اور پانی—یہ سب بھی ہمیشہ مہمان کو دینا چاہیے۔

Verse 31

गृहस्थः परपाकादी प्रेत्य तत्पशुतां व्रजेत् । श्रेयः परान्नपुष्टस्य गृह्णीयादन्नदो यतः

جو گِرہست دوسروں کے پکائے ہوئے کھانے پر جیتا ہے، وہ مرنے کے بعد اُن کے مویشیوں کی سی حالت کو پہنچتا ہے۔ اس لیے بہتر یہی ہے کہ آدمی اَنّ داتا بنے، نہ کہ دوسروں کے اَنّ پر پلنے والا۔

Verse 32

आदित्योढोऽतिथिः सायं सत्कर्तव्यः प्रयत्नतः । असत्कृतोन्यतो गच्छन्दुष्कृतं भूरि यच्छति

جو مہمان شام کے وقت، گویا ڈوبتے ہوئے سورج کے سہارے آ پہنچے، اس کی خاص کوشش کے ساتھ تعظیم و تکریم کرنا چاہیے۔ اگر اسے بے عزت چھوڑ دیا جائے اور وہ کہیں اور چلا جائے تو وہ گھر پر بہت بڑا گناہ و وبال لے آتا ہے۔

Verse 33

भुंजानोऽतिथिशेषान्नमिहायुर्धनभाग्भवेत् । प्रणोद्यातिथिमन्नाशी किल्बिषी च गृहाश्रमी

مہمان کے بچے ہوئے کھانے کو کھانے سے یہاں درازیِ عمر اور دولت و خوشحالی ملتی ہے۔ مگر جو گھر گرہست مہمان کو دھتکار کر خود کھاتا ہے، وہ یقیناً گناہ سے آلودہ ہو جاتا ہے۔

Verse 34

वैश्वदेवांत संप्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । न पूर्वकाल आयातो न च दृष्टचरः क्वचित्

وَیشوَدیو کے کرم کے اختتام پر جو ڈوبتے سورج کے ساتھ آ پہنچے، وہ ‘وا-اَتِتھی’ (اچانک مہمان) کہلاتا ہے؛ نہ وہ پہلے آیا تھا اور نہ اس کا چال چلن پہلے کہیں معلوم ہوتا ہے۔

Verse 35

बलिपात्रकरे विप्रे यद्यन्योतिथिरागतः । अदत्त्वा तं बलिं तस्मै यथाशक्त्यान्नमर्पयेत्

اگر برہمن کے ہاتھ میں بَلی کا برتن ہو اور اسی وقت کوئی دوسرا مہمان آ جائے تو وہ بَلی اسے نہ دی جائے؛ بلکہ اپنی استطاعت کے مطابق اسے کھانا پیش کیا جائے۔

Verse 36

कुमाराश्च स्ववासिन्यो गर्भिण्योऽतिरुजान्विताः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

بچے، گھر کی عورتیں، حاملہ عورتیں اور شدید بیماری میں مبتلا لوگ—یہ سب مہمان سے بھی پہلے کھلائے جائیں؛ یہاں کسی تردد کی گنجائش نہیں۔

Verse 37

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । स्वार्थं पचन्नघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

جو گھر بسا ہوا پہلے پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں کو کھانا نذر کر کے پھر خود کھاتا ہے، وہ گویا امرت کا رس پیتا ہے۔ مگر جو صرف اپنے مطلب کے لیے پکاتا ہے، وہ تنہا گناہ ہی کھاتا ہے—محض اپنے پیٹ کا بھرنے والا۔

Verse 38

माध्याह्निकं वैश्वदेवं गृहस्थः स्वयमाचरेत् । पत्नी सायं बलिं दद्यात्सिद्धान्नैर्मंत्रवर्जितम्

دوپہر کے وقت گھر والے کو خود ویشودیو کی آہوتی ادا کرنی چاہیے۔ شام کو بیوی پکے ہوئے کھانے سے بَلی نذر کرے، بغیر منتر پڑھے۔

Verse 39

एतत्सायंतनं नाम वैश्वदेवं गृहाश्रमे । सायंप्रातर्भवेदेव वैश्वदेवं प्रयत्नतः

گृहستھ آشرم میں اسے ‘شام کا ویشودیو’ کہا جاتا ہے۔ بے شک صبح اور شام دونوں وقت کوشش کے ساتھ ویشودیو ادا کرنا چاہیے۔

Verse 40

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

جو لوگ ویشودیو کو ترک کرتے ہیں اور مہمان نوازی سے خالی ہیں—انہیں سب کو وِرشَل سمجھو، چاہے وہ دِوِج ہوں اور ویدوں کے عالم ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 41

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुंजते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथ

دو بار جنم لینے والوں میں جو کمینے ویشودیو کیے بغیر کھاتے ہیں، وہ اسی دنیا میں رزق سے محروم رہتے ہیں، اور پھر آگے چل کر کوّوں کی یونی/حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 42

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । तद्धि कुर्वन्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

جو اپنا نِتّیہ کرم وید کے حکم کے مطابق ہر روز بے سستی کرے۔ اپنی طاقت کے مطابق اسے انجام دینے سے انسان اعلیٰ ترین نیک گتی اور سعادت پاتا ہے۔

Verse 43

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । पंचदश्यां चतुर्दश्यां तथैव च भगेक्षुरे

چھٹی اور آٹھویں تِتھی کو گناہ واقعی تیل اور گوشت میں بسنے والا کہا گیا ہے۔ اسی طرح چودھویں اور پندرھویں تِتھی کو، اور نیز شہوانی لذت و مباشرت میں بھی۔

Verse 44

उदयं तं न चेक्षेत नास्तं यंतं न मध्यगम् । न राहुणोपसृष्टं च नांबुसंस्थं दिवाकरम्

سورج کو نہ طلوع کے وقت دیکھے، نہ غروب کے وقت، نہ عین سر پر ہونے پر۔ نہ راہو کے گرفت میں (گرہن) کے وقت، اور نہ پانی میں منعکس دیواکر کو دیکھے۔

Verse 45

न वीक्षेतात्ममनोरूपमाशुधावेन्न वर्षति । नोल्लंघयेद्वत्सतंत्रीं न नग्नो जलमाविशेत्

اپنے ہی عکس کو دل بستگی سے نہ دیکھے؛ اور جب بارش نہ ہو تو تیزی سے نہ دوڑے۔ بچھڑے کی رسی/باندھ کو نہ پھلانگے، اور ننگا ہو کر پانی میں داخل نہ ہو۔

Verse 46

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधुमृदं घृतम् । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तपस्विनम्

دیوتاؤں کا مندر، برہمن، گائے، شہد، مٹی اور گھی؛ اور وہ جو نسب میں بزرگ ہوں، عمر میں بڑے ہوں، علم میں برتر ہوں، اور تپسوی—ان سب کی تعظیم اور نگہداشت کے ساتھ خدمت کرنی چاہیے۔

Verse 47

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

چلتے ہوئے اشوتھ (پیپل)، چَیتیہ درخت، اپنے گرو، پانی سے بھرا گھڑا، پکا ہوا اَنّ، دہی اور رائی کو دھرم کے مبارک سہارا جان کر ادب سے پرَدَکشن کرنا چاہیے۔

Verse 48

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

حیض والی عورت سے قربت نہ کرے، اور نہ ہی اپنی بیوی کے ساتھ ایک ساتھ کھانا کھائے۔ صرف ایک کپڑا پہن کر نہ کھائے، اور اُکٹ آسن (اکڑوں بیٹھ کر) بھی کھانا نہ کھائے۔

Verse 49

नाश्नंतीं स्त्रीं समीक्षेत तेजस्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं नवं क्वचित्

روحانی جلال کے خواہاں برتر دِوِج کو چاہیے کہ کھانا کھاتی عورت کو نہ دیکھے۔ اور پِتروں اور دیوتاؤں کو پہلے ترپت کیے بغیر کبھی بھی نیا پکا ہوا اَنّ نہ کھائے۔

Verse 50

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रं गोव्रजे कुर्यान्न वल्मीके न भस्मनि

جو طویل عمر چاہے وہ پکا ہوا اَنّ کھائے اور گوشت سے پرہیز کرے۔ گؤشالہ میں پیشاب نہ کرے، نہ دیمک کے ٹیلے (ولمیک) پر، اور نہ راکھ پر۔

Verse 51

न गर्तेषु ससत्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । गोविप्रसूर्यवाय्वग्नि चंद्रर्क्षांबु गुरूनपि

جن گڑھوں میں جاندار موجود ہوں وہاں نہ کھڑے ہو کر اور نہ چلتے چلتے قضائے حاجت کرے۔ اور گائے، برہمن، سورج، ہوا، آگ، چاند، ستاروں، پانی اور گرو/بزرگوں کی طرف رخ کر کے بھی ایسا نہ کرے۔

Verse 52

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्जनम् । तिरस्कृत्यावनिं लोष्टकाष्ठपर्णतृणादिभिः

جب کوئی دیکھ رہا ہو تو پاخانہ یا پیشاب نہ کرے۔ مٹی کے ڈھیلوں، لکڑی، پتّوں، گھاس وغیرہ سے زمین کو پردہ دے کر ہی کرے۔

Verse 53

प्रावृत्य वाससा मौलिं मौनी विण्मूत्रमुत्सृजेत् । यथासुखमुखो रात्रौ दिनेच्छायांधकारयोः

سر کو کپڑے سے ڈھانپ کر اور خاموشی اختیار کر کے پاخانہ و پیشاب کرے۔ رات کو سہولت والی سمت رخ کر کے، اور دن میں سایہ یا اندھیرے میں کرے۔

Verse 54

भीतिषु प्राणबाधायां कुर्यान्मलविसर्जनम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

صرف خوف یا جان کے خطرے کی حالت میں ہی پاخانہ خارج کرے۔ منہ سے آگ پر پھونک نہ مارے، اور برہنہ عورت کو نہ دیکھے۔

Verse 55

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

آگ پر پاؤں نہ سینکے، اور کوئی چیز ناپاک جگہ پر نہ رکھے۔ جانداروں کو ایذا نہ دے، اور دونوں سندھیاؤں (صبح و شام) کے وقت کھانا نہ کھائے۔

Verse 56

न संविशेत संध्यायां प्रत्यक्सौम्यशिरा अपि । विण्मूत्रष्ठीवनं नाप्सु कुर्याद्दीर्घजिजीविषुः

سندھیا کے وقت لیٹنا نہیں چاہیے، چاہے سر شمال کی طرف ہی کیوں نہ ہو۔ جو درازیِ عمر چاہے وہ پانی میں پاخانہ، پیشاب یا تھوک نہ ڈالے۔

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत्

جب گائے اپنے بچھڑے کو دودھ پلا رہی ہو تو اسے نہ دیکھا جائے، اور نہ قوسِ قزح کی طرف انگلی سے اشارہ کر کے دکھایا جائے۔ سنسان جگہ میں اکیلے نہ سویا جائے، اور سوئے ہوئے شخص کو اچانک نہ جگایا جائے۔

Verse 58

पंथानं नैकलो यायान्न वार्यंजलिना पिबेत् । न दिवोद्भूत सारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

راستے میں اکیلے نہ جایا جائے، اور دونوں ہتھیلیاں جوڑ کر چُلّو بنا کر پانی نہ پیا جائے۔ اور رات کے وقت دن میں اُبھرا ہوا ‘سار’—یعنی دہی/خمیر شدہ دودھ یا اس کی اوپری تہہ—نہ کھایا جائے۔

Verse 59

स्त्रीधर्मिण्या नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिक प्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

حیض والی عورت کو سلام و نمسکار نہ کیا جائے۔ راتوں میں پیٹ بھر کر نہ کھایا جائے۔ گیت، رقص اور ساز کے تماشوں کا شیدائی نہ بنا جائے، اور کانسی کے برتن میں پاؤں نہ دھوئے جائیں۔

Verse 60

श्राद्धं कृत्वा पर श्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः । दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत्

اپنا شرادھ کر کے اگر کوئی نادان شخص دوسرے کے شرادھ میں کھانا کھائے تو دینے والے کو شرادھ کا پھل نہیں ملتا، اور کھانے والا گناہ کا بھوگی بن جاتا ہے۔

Verse 61

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चो पानहावपि । न भिन्न भाजनेश्नीयान्नासीताग्न्यादि दूषिते

دوسرے کے استعمال کیے ہوئے کپڑے یا جوتے نہ پہنے جائیں۔ ٹوٹے ہوئے برتن میں کھانا نہ کھایا جائے، اور آگ وغیرہ سے آلودہ (ناپاک) جگہ پر نہ بیٹھا جائے۔

Verse 62

आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तरम् । बालातपं दिवास्वापं द्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः

جو شخص دراز عمر چاہے وہ گائے کی پیٹھ پر چڑھنے، پریت کرم (جنازہ) کے دھوئیں، ندی کو بے احتیاطی سے پار کرنے، سخت دھوپ کی تپش اور دن میں سونے سے پرہیز کرے۔

Verse 63

स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि । हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा

غسل کے بعد بدن کو رگڑ کر خشک نہ کرے؛ راستے میں شِکھا (چوٹی) کو کھول کر نہ لٹکائے۔ ہاتھوں کو سر کے اوپر جھٹکے نہ دے، اور پاؤں سے آسن کو گھسیٹ کر نہ لے جائے۔

Verse 64

नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन । करजैः करजच्छेदं तृणच्छेदं विवर्जयेत्

کبھی بال نہ نوچے اور نہ دانتوں سے ناخن چبائے۔ ناخنوں کو ناخنوں سے پھاڑ کر کاٹنے سے بچے، اور گھاس کو توڑنے یا اکھاڑنے سے بھی پرہیز کرے۔

Verse 65

शुभायन यदायत्यां त्यजेत्तत्कर्म यत्नतः । अद्वारेण न गंतव्यं स्ववेश्मपरवेश्मनोः

جب مبارک گھڑی قریب آئے تو اسے بگاڑنے والے کاموں کو کوشش سے ترک کرے۔ اپنے گھر یا دوسرے کے گھر میں دروازے کے سوا کسی اور راستے سے داخل نہ ہو۔

Verse 66

क्रीडेन्नाक्षैः सहासीत न धर्मघ्नैर्न रोगिभिः । न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च

پانسوں کا کھیل نہ کھیلے؛ نہ دھرم کو نقصان پہنچانے والوں کی صحبت کرے اور نہ بیماروں کی۔ کہیں بھی ننگا ہو کر نہ سوئے، اور برتن کے بغیر ہاتھ میں لے کر کھانا نہ کھائے۔

Verse 67

आर्द्रपादकरास्योश्नन्दीर्घकालं च जीवति । संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत्

جس کے پاؤں، ہاتھ اور منہ ابھی تر ہوں اور وہ اسی حالت میں کھانا کھائے، اس کے لیے دراز عمری کہی گئی ہے۔ مگر تر پاؤں کے ساتھ لیٹنا نہیں چاہیے، اور اُچِشٹ (کھانے کے بچے ہوئے اثر کی ناپاکی) کی حالت میں کہیں جانا ہرگز نہیں چاہیے۔

Verse 68

शयनस्थो न चाश्नीयान्नपिबेन्न जपेद्द्विजः । सोपानत्कश्चनाचामेन्न तिष्ठन्धारया पिबेत्

دویج (دو بار جنما) کو لیٹے لیٹے نہ کھانا چاہیے، نہ پینا، نہ جپ کرنا۔ نیز کوئی شخص جوتا پہنے ہوئے آچمن نہ کرے؛ اور کھڑے ہو کر دھار کی طرح لگاتار پانی نہ پئے۔

Verse 69

सर्वं तिलमयं नाद्यात्सायं शर्माभिलाषुकः । न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

جو خیر و عافیت کا خواہاں ہو وہ شام کے وقت تل سے سراسر بنا ہوا کھانا نہ کھائے۔ پاخانے اور پیشاب کی طرف نہ دیکھے، اور اُچِشٹ کی حالت میں اپنے سر کو نہ چھوئے۔

Verse 70

नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः । पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते

بھوسے، انگاروں، راکھ، بالوں اور کھوپڑی کے پیالوں پر پاؤں نہ رکھے۔ گرے ہوئے (پتِت) لوگوں کی قربت میں رہنا صرف اپنی ہی گراوٹ کا سبب بنتا ہے۔

Verse 71

श्रावयेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते

شودر کو سنانے کے لیے کبھی ویدک منتر نہ پڑھا جائے اور نہ سکھایا جائے۔ اس عمل سے وِپر برہمنیت سے گرتا ہے، اور شودر بھی دھرم سے دور ہو جاتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 72

धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत् । द्विजशुश्रूषणं धर्मः शूद्राणां हि परो मतः

یہاں کہا گیا ہے کہ شُودر کو (بعض) دھرم کی تعلیم دینا اس کی اپنی بھلائی میں رکاوٹ بنتا ہے۔ شُودروں کے لیے دِوِجوں کی خدمت اور ادب سے شُشرُوشا ہی اعلیٰ ترین دھرم مانا گیا ہے۔

Verse 73

कंडूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम् । आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम्

ہاتھوں سے سر کھجانا مبارک نہیں سمجھا گیا؛ اسی طرح ہاتھوں سے اپنے آپ کو مارنا، بلند آواز سے نوحہ و فریاد کرنا، یا بال نوچنا بھی (نامبارک ہے)۔

Verse 74

अशास्त्रवर्तिनो भूपाल्लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम् । ब्राह्मणः सान्वयो याति नरकानेकविंशतिम्

اگر کوئی برہمن شاستر کے خلاف چلنے والے لالچی بادشاہ سے عطیہ قبول کرے تو وہ اپنے خاندان سمیت اکیس دوزخوں میں جاتا ہے۔

Verse 75

अकालविद्युत्स्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे । महावातध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः

بے وقت بجلی اور گرج چمک ہو، برسات کے موسم میں، گرد کی بارش ہو، اور رات کو تیز آندھی کے شور میں—یہ اوقات اَنَدهیائے (وید کے مطالعے کی معطلی) قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 76

उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु । संध्ययोर्वृषलोपांते राज्ञोराहोश्च सूतके

شہابِ ثاقب کے گرنے، زلزلے کے آنے، اطراف میں آگ بھڑکنے، آدھی رات میں؛ دن کے سنگم یعنی سندھیاؤں میں؛ فتنہ و آشوب کے خاتمے پر؛ اور بادشاہ کی موت یا راہو کے سبب سوتک کی ناپاکی کے زمانے میں—یہ سب بھی اَنَدهیائے/رسمی احتیاط کے اوقات مانے گئے ہیں۔

Verse 77

दर्शाष्टकासु भूतायां श्राद्धिकं प्रतिगृह्य च । प्रतिपद्यपि पूर्णायां गजोष्ट्राभ्यां कृतांतरे

درشا اور اشٹکا کے دنوں میں، بھوتا (نحوست) کے دن، شرادھ کی نذر قبول کرنے کے بعد، اور پورنیما کے بعد والی پرتیپدا میں بھی—جب ہاتھیوں اور اونٹوں کی وجہ سے خلل پڑ جائے—اس وقت کو مقدس مطالعہ کے لیے انَدھیائے (ممنوع) سمجھا جائے۔

Verse 78

खरोष्ट्रक्रोष्ट्र विरुते समवाये रुदत्यपि । उपाकर्मणि चोत्सर्गे नाविमार्गे तरौ जले

جب گدھوں اور اونٹوں کی آوازیں سنائی دیں، جب شور و ہنگامہ اور رونا بھی ہو، اُپاکرمن اور اُتسرگ کے اعمال کے وقت، اور کشتی کے راستے میں، درخت پر یا پانی میں—یہ سب مواقع ایسے ہیں جن میں مقدس مطالعہ موقوف رکھا جائے۔

Verse 79

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु नाधीयीत द्विजः क्वचित्

اگرچہ کوئی آرانیکوں کا مطالعہ کر رہا ہو، پھر بھی جب تیروں کی آواز یا سامنوں کی تلاوت و گیت سنائی دے، اور ایسے تمام انَدھیائے مواقع میں، دِوِج کو کہیں بھی کبھی بھی مطالعہ نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 80

कृतांतरायो न पठेद्भेकाखु श्वाहि बभ्रुभिः । भूताष्टम्योः पंचदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत्

جب خلل واقع ہو تو مینڈکوں، چوہوں، کتّوں، سانپوں اور نیولوں کے درمیان تلاوت نہ کرے۔ بھوتا اور اشٹمی کے دنوں میں، اور پندرھویں تِتھی میں، برہماچاری کو ہمیشہ برہماچریہ میں ثابت قدم رہنا چاہیے۔

Verse 81

अनायुष्यकरं चैव परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्यं वैरिणां चोपसेवनम्

دوسرے مرد کی بیوی کی طرف بڑھنا عمر کو گھٹانے والا ہے؛ اس لیے اسے دور ہی سے ترک کرنا چاہیے—اور اسی طرح دشمنوں کی صحبت بھی چھوڑ دینی چاہیے۔

Verse 82

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

اگر پچھلی خوشحالی بھی جاتی رہے تو اپنے آپ کو حقیر نہ جانو؛ کیونکہ جو ہمیشہ کوشاں رہتے ہیں اُن کے لیے لکشمی اور ودیا حاصل کرنا دشوار نہیں۔

Verse 83

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्नब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो घटोद्भव

سچ بولو، خوشگوار بات بولو؛ سخت اور ناگوار سچ نہ کہو۔ اور خوشگوار ہو تب بھی جھوٹ نہ بولو۔ یہی دھرم ہے، اے گھٹودبھَو!

Verse 84

भद्रमेव वदेन्नित्यं भद्रमेव विचिंतयेत् । भद्रैरेवेह संसर्गो नाभद्रैश्च कदाचन

ہمیشہ مبارک اور نیک بات ہی کہو، ہمیشہ مبارک ہی سوچو۔ اس دنیا میں صرف نیک لوگوں کی صحبت رکھو، کبھی بدکاروں کی نہیں۔

Verse 85

रूपवित्तकुलैर्हीनान्सुधीर्नाधिक्षिपेन्नरान् । पुप्पवंतौ न चेक्षेत त्वशुचिर्ज्योतिषां गणम्

دانشمند کو چاہیے کہ وہ حسن، دولت یا خاندان سے محروم لوگوں کی توہین نہ کرے۔ اور ناپاکی کی حالت میں نہ تو عشقیہ کھیل میں مشغول جوڑے کو دیکھے، نہ ہی اجرامِ فلکی (ستاروں) کے جھرمٹ پر نگاہ ڈالے۔

Verse 86

वाचोवेगं मनोवेगं जिह्वावेगं च वर्जयेत् । उत्कोच द्यूत दौत्यार्त द्रव्यं दूरात्परित्यजेत्

زبان کے جوش، دل کے جوش اور ذائقے کی بےقابو خواہش کو روکو۔ اور رشوت، جوا، دلالی/پیغام بری، یا مجبوری و جبر سے حاصل کیا ہوا مال دور ہی سے چھوڑ دو۔

Verse 87

गोब्राह्मणाग्नीनुच्छिष्ट पाणिना नैव संस्पृशेत् । न स्पृशेदनिमित्ते नखानि स्वानि त्वनातुरः

جو ہاتھ بچی ہوئی خوراک سے ناپاک ہو گیا ہو، اس سے نہ گائے کو چھوئے، نہ برہمن کو، نہ مقدس آگ کو۔ اور بلا وجہ، تندرست آدمی اپنے ناخنوں کو نہ چھیڑے نہ کُریدے۔

Verse 88

गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत् । पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्नोदकानि च

شرمگاہ کے بال بھی—انہیں چھونے سے آدمی ناپاک ہو جاتا ہے۔ اسی طرح پاؤں دھونے کا پانی، پیشاب، اور بچی ہوئی خوراک سے وابستہ پانی بھی ناپاک ہیں۔

Verse 89

निष्ठीवनं च श्लेष्माणं गृहाद्दूरं विनिक्षिपेत् । अहर्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात् । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वं जन्म स्मरेद्द्विजः

تھوک اور بلغم کو گھر سے دور پھینک دے۔ دن رات ویدی شروتی کی تلاوت، پاکیزگی اور سُچّے آچارن کی پابندی، اور بے عداوت ذہن رکھنے سے دِوِج اپنے پچھلے جنم یاد کر سکتا ہے۔

Verse 90

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम् । विनम्रधमनिस्तस्मादनुयायात्ततश्च तान्

بزرگوں کو کوشش کے ساتھ سجدۂ تعظیم کرے اور انہیں اپنا آسن (نشست) دے۔ پھر فروتنی کے ساتھ ان کے پیچھے پیچھے ساتھ چلے، یہ احترام کی نشانی ہے۔

Verse 91

श्रुति भूदेव देवानां नृप साधु तपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निंदां कुर्यान्न कर्हिचित्

وید کی شروتی، بھودیو برہمنوں، دیوتاؤں، راجاؤں، سادھوؤں اور تپسویوں، اور پتی ورتا (وفادار) عورتوں کی برائی کبھی بھی نہ کرے۔

Verse 92

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमपमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणुदेत्परमर्माणि नोच्चरेत्

دنیاوی لوگوں کی بےجا تعریف نہ کرے، اور نہ اپنے آپ کو ذلیل کرے۔ جو ادب سے قریب آئے اسے نہ دھتکارے، اور کسی کے نازک راز و مَرم زبان پر نہ لائے۔

Verse 93

अधर्मादेधते पूर्वं विद्वेष्टॄनपि संजयेत् । सर्वतोभद्रमाप्यापि ततो नश्येच्च सान्वयः

ادھرم سے ابتدا میں ترقی دکھائی دیتی ہے، اور آدمی اپنے دشمنوں کو بھی زیر کر لیتا ہے۔ مگر ‘ہر طرف کی بھلائی’ جیسی خوش بختی پا کر بھی آخرکار وہ اپنے خاندان سمیت ہلاک ہو جاتا ہے۔

Verse 94

उद्धृत्य पंच मृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । अनुद्धृत्य च तत्कर्तुरेनसः स्यात्तुरीयभाक्

پانی میں سے مٹی کے پانچ ڈھیلے نکال کر دوسرے کے تالاب/ذخیرۂ آب میں غسل کرے۔ اگر ایسا کیے بغیر غسل کرے تو جس نے وہ آلودگی/گناہ کیا تھا، اس کے گناہ کا چوتھا حصہ غسل کرنے والے کو لگتا ہے۔

Verse 95

श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु । देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते

جو کچھ مال—خواہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو—اگر عقیدت کے ساتھ اہلِ استحقاق کو، درست طریقے، جگہ اور وقت کے مطابق دیا جائے تو وہ دان اَننت (لازوال) ثواب کا سبب بنتا ہے۔

Verse 96

भूप्रदो मंडलाधीशः सर्वत्रसुखिनोन्नदाः । तोयदाता सदा तृप्तो रूपवान्रूप्यदो भवेत्

جو زمین دان کرے وہ ایک خطّے کا حاکم بنتا ہے اور ہر جگہ خوشی و فلاح پھیلاتا ہے۔ جو پانی دان کرے وہ ہمیشہ سیر و مطمئن رہتا ہے۔ جو زیب و زینت بخش عطیہ دے وہ خوش صورت ہوتا ہے؛ اور جو چاندی دان کرے وہ مالدار بنتا ہے۔

Verse 97

प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदाताऽर्यमलोकभाक् । स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्यात्तु सुप्रजाः

جو چراغ دان کرے اُس کی نظر پاک و روشن ہو جاتی ہے۔ جو گائے دان کرے وہ یم کے لوک کو پاتا ہے۔ جو سونا دان کرے وہ دراز عمر ہوتا ہے؛ اور جو تل دان کرے وہ نیک و عمدہ اولاد سے سرفراز ہوتا ہے۔

Verse 98

वेश्मदो ऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चंद्रलो कभाक् । हयप्रदो दिव्ययानो लक्ष्मीवान्वृषभप्रदः

جو گھر دان کرے وہ نہایت بلند محل کا مالک بنتا ہے۔ جو کپڑے دان کرے وہ چاند کے لوک کو پاتا ہے۔ جو گھوڑا دان کرے اسے دیوی سواری ملتی ہے؛ اور جو بیل دان کرے وہ لکشمی کی دولت سے بہرہ ور ہوتا ہے۔

Verse 99

सुभार्यः शिबिका दाता सुपर्यंक प्रदोपि च । धान्यैः समृद्धिमान्नित्यमभयप्रद ईशिता

جو پالکی دان کرے اسے نیک سیرت بیوی نصیب ہوتی ہے؛ اور جو عمدہ بستر دان کرے وہ بھی آسائش و عزت پاتا ہے۔ اناج دان کرنے سے آدمی ہمیشہ خوشحال رہتا ہے؛ اور جو اَبھَے (بے خوفی) دان کرے وہ سرداری و اقتدار پاتا ہے۔

Verse 100

ब्रह्मदो ब्रह्मलोकेज्यो ब्रह्मदः सर्वदो मतः । उपायेनापि यो ब्रह्म दापयेत्सोपि तत्समः

جو برہمن-ودیا (مقدس حکمت) دان کرے وہ برہما لوک میں معزز ہوتا ہے؛ بے شک برہمن کا داتا سب دانوں کا داتا مانا گیا ہے۔ اور جو کسی تدبیر سے برہمن-دان کروا دے، وہ بھی اسی داتا کے برابر ہے۔

Verse 110

सा च वाराणसी लभ्या सदाचारवता सदा । मनसापि सदाचारमतो विद्वान्न लंघयेत्

وہ وارانسی حقیقتاً اسی کو ملتی ہے جو ہمیشہ سَدَآچار (نیک روش) میں قائم رہے۔ اس لیے دانا آدمی کو خیال میں بھی سَدَآچار کی خلاف ورزی نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 115

इति श्रुत्वा वचः स्कंदो मैत्रावरुणिभाषितम् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं वक्तुं समुपचक्रमे

یوں میتراؤرُنی کے کہے ہوئے کلمات سن کر اسکند نے اوِمُکت کے ماہاتمیہ کا بیان شروع کیا۔