Opening the text

Sukta 10.53
Agni/Hotṛ-centered cycle (speaker representing the sacrificers seeking the true Hotṛ/Agni)
Agni (the sought knower of yajña)
Trishtubh (probable; requires metrical verification)
اس منتر میں یجنیا کرنے والوں کا سچے ہوتر یعنی اگنی کی تلاش ہے جو یجنیا کا باطنی جاننے والا ہے، جو ہم سے قدیم تر ہے اور اندر بیٹھا ہے، اور عبادت گزار میں الہی موجودگی قائم کر سکتا ہے۔ اس میں رسومی شبیہات دھاگہ، بنائی، روشنی کے راستے اور فکر و بیان کی باطنی ضبط کا امتزاج ہے، جو تخلیقی حمل کے نظارے پر ختم ہوتا ہے جہاں یجنیا کی طاقت نسوانی قوتوں کے رحم میں رکھی جاتی ہے اور صحیح بنانے کے ذریعے فتح حاصل کرتی ہے۔
Mantra 1
यमैच्छाम मनसा सोऽयमागाद्यज्ञस्य विद्वान्परुषश्चिकित्वान् । स नो यक्षद्देवताता यजीयान्नि हि षत्सदन्तरः पूर्वो अस्मत् ॥
جسے ہم نے من سے تلاش کیا - وہ آ گیا: یجña کا جاننے والا، ہر تفصیل میں بصیرت رکھنے والا۔ وہ ہمارے لیے قربانی کرے، ہم میں دیوتا کی حیثیت قائم کرتے ہوئے، قربانی میں زیادہ لائق؛ کیونکہ وہ اندر بیٹھا ہے، دل کے وقفوں میں ساکن، ہمارے ظاہری وجود سے پرانا۔
Mantra 2
अराधि होता निषदा यजीयानभि प्रयांसि सुधितानि हि ख्यत् । यजामहै यज्ञियान्हन्त देवाँ ईळामहा ईड्याँ आज्येन ॥
ہوتا نے اپنا مقصد حاصل کر لیا؛ بیٹھے ہوئے، قربانی کے زیادہ لائق، وہ اچھی طرح رکھے گئے ہدیوں کو ظاہر کرتا ہے۔ آؤ پھر - ہم یجña کے لائق دیوتاؤں کو قربانی کریں؛ ہم پوجنیک طاقتوں کو صاف گھی سے پوجا کریں: ایک صاف اور سخاوت مند دل سے۔
Mantra 3
साध्वीमकर्देववीतिं नो अद्य यज्ञस्य जिह्वामविदाम गुह्याम् । स आयुरागात्सुरभिर्वसानो भद्रामकर्देवहूतिं नो अद्य ॥
آج اس نے ہمارے لیے دیوتاؤں کا صحیح راستہ بنایا؛ آج ہم نے یجña کی پوشیدہ زبان پا لی۔ وہ زندگی کی طاقت لے کر آیا، مٹھاس میں ملبوس؛ آج اس نے ہمارے لیے وہ مبارک پکار بنائی جو دیوتاؤں کو اندر کھینچتی ہے۔
Mantra 4
तदद्य वाचः प्रथमं मसीय येनासुराँ अभि देवा असाम । ऊर्जाद उत यज्ञियासः पञ्च जना मम होत्रं जुषध्वम् ॥
آج میں کلام کی پہلی بنیاد ناپوں، جس سے ہم دیوتاؤں کی طرح آسوری طاقتوں کا مقابلہ کریں اور ان پر غالب آئیں۔ اے سچی طاقت کھانے والے اور قربانی کے لائق، اے پانچ قومو، میری نذر کے کلام سے خوش ہوں۔
Mantra 5
पञ्च जना मम होत्रं जुषन्तां गोजाता उत ये यज्ञियासः । पृथिवी नः पार्थिवात्पात्वंहसोऽन्तरिक्षं दिव्यात्पात्वस्मान् ॥
پانچ قومیں میری نذر کے کلام سے خوش ہوں - وہ جو روشنی سے پیدا ہوئے اور وہ جو قربانی کے لائق ہیں۔ زمین ہمیں زمینی خطرے سے بچائے؛ فضائی خطہ ہمیں آسمانی خطرے سے بچائے۔
Mantra 6
तन्तुं तन्वन्रजसो भानुमन्विहि ज्योतिष्मतः पथो रक्ष धिया कृतान् । अनुल्बणं वयत जोगुवामपो मनुर्भव जनया दैव्यं जनम् ॥
دھاگہ کھینچتے ہوئے، چمکتی کرن کی پیروی کرو درمیانی دنیا میں؛ سوچ سے بنائے گئے روشن راستوں کی حفاظت کرو۔ بغیر ٹوٹے کام بنتے ہوئے، اے قربانی کرنے والو؛ منو بن جاؤ، اور اندر دیوی نسل کو جنم دو۔
Mantra 7
अक्षानहो नह्यतनोत सोम्या इष्कृणुध्वं रशना ओत पिंशत । अष्टावन्धुरं वहताभितो रथं येन देवासो अनयन्नभि प्रियम् ॥
دھرا کے جوئے باندھو، اے سوم سے خوشی والو؛ لگاموں کو ٹھیک کرو اور انہیں اچھی طرح ہموار کرو۔ ہر طرف سے آٹھ ستونوں والے رتھ کو چلاؤ، جس سے دیوتا پیارے کی طرف لے گئے۔
Mantra 8
अश्मन्वती रीयते सं रभध्वमुत्तिष्ठत प्र तरता सखायः । अत्रा जहाम ये असन्नशेवाः शिवान्वयमुत्तरेमाभि वाजान् ॥
پتھریلی ندی بہہ رہی ہے - ایک ساتھ پکڑو؛ اٹھو اور پار جاؤ، اے ساتھیو۔ یہاں ہم انہیں چھوڑ دیں جو مددگار نہ تھے؛ ہم اوپر کی طرف مبارک میں پار کریں، طاقت کی فراوانی کی طرف۔
Mantra 9
त्वष्टा माया वेदपसामपस्तमो बिभ्रत्पात्रा देवपानानि शंतमा । शिशीते नूनं परशुं स्वायसं येन वृश्चादेतशो ब्रह्मणस्पतिः ॥
توشٹر تشکیل کی طاقتوں کو جانتا ہے، کاموں میں سب سے ماہر، دیوتاؤں کے پینے کے برتن اٹھائے، انتہائی امن دینے والا۔ اب وہ لوہے کی کلہاڑی تیز کرتا ہے جس سے برہمنسپتی سنہری رکاوٹ کاٹ سکے۔
Mantra 10
सतो नूनं कवयः सं शिशीत वाशीभिर्याभिरमृताय तक्षथ । विद्वांसः पदा गुह्यानि कर्तन येन देवासो अमृतत्वमानशुः ॥
اب رشیوں نے سچائی کی طاقتوں کو تیز کیا ان کلمات سے جن سے تم نے امرتتا کے لیے بنایا۔ جاننے والوں نے چھپی ہوئی باتوں کو قدموں سے کھولا جن سے دیوتاؤں نے امرتتا حاصل کیا۔
Mantra 11
गर्भे योषामदधुर्वत्समासन्यपीच्येन मनसोत जिह्वया । स विश्वाहा सुमना योग्या अभि सिषासनिर्वनते कार इज्जितिम् ॥
کنواریوں کے رحم میں انہوں نے بچھڑے کو رکھا وہاں بیٹھا دلا اور زبان سے۔ وہ ہمیشہ خوش دل، یوگ کے لائق، اپنی مہارت کے جذبے سے فتح حاصل کرتا ہے کرنے کے فعل سے۔
It is about finding and invoking Agni as the true Hotṛ (priest) who knows the sacrifice perfectly and also lives within the worshipper, enabling a correct offering and inner transformation.
The “thread” and “weaving” describe keeping the yajña continuous and error-free—both in the outer ritual sequence and in the inner continuity of attention, thought (dhī), and recitation.
Manu represents the archetypal human who establishes right order. The line suggests becoming properly aligned with dharma and yajña so that a ‘divine’ disposition—clarity, truth, and higher nature—arises within.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.