
Sukta 10.53
Agni/Hotṛ-centered cycle (speaker representing the sacrificers seeking the true Hotṛ/Agni)
Agni (the sought knower of yajña)
Trishtubh (probable; requires metrical verification)
આ સૂક્ત યજમાનોની સાચા હોતૃની શોધ દર્શાવે છે—યજ્ઞનો આંતરિક જાણકાર એવો અગ્નિ, જે “અમારા કરતાં પ્રાચીન” છે, અંતરમાં આસનસ્થ છે અને ઉપાસકમાં દૈવી સાન્નિધ્ય સ્થાપી શકે છે. તેમાં દોરો, વણાટ, પ્રકાશના માર્ગો જેવી વિધિપ્રતિકો અને વિચાર‑વાણીની અંતર્મુખ શિસ્ત એકસાથે ગૂંથાય છે; અને અંતે સ્ત્રીશક્તિઓના ગર્ભમાં યજ્ઞશક્તિ સ્થાપી, સમ્યક્‑કરણ (કાર) દ્વારા વિજય મેળવનારી સર્જનાત્મક ગર્ભધારણાની દૃષ્ટિમાં પરિપૂર્ણ થાય છે.
Mantra 1
यमैच्छाम मनसा सोऽयमागाद्यज्ञस्य विद्वान्परुषश्चिकित्वान् । स नो यक्षद्देवताता यजीयान्नि हि षत्सदन्तरः पूर्वो अस्मत् ॥
જેનને અમે મનથી શોધતા હતા—એ જ અહીં આવ્યો છે: યજ્ઞનો વિદ્વાન, દરેક સૂક્ષ્મતામાં પરિચિત. તે અમારા માટે યજ્ઞ કરે, અમારા અંદર દેવતાત્વ સ્થાપે—યજનમાં વધુ યોગ્ય બનીને; કારણ કે તે અંદર બેઠો છે, હૃદયના અંતરાલોમાં નિષણ્ણ, અમારા બાહ્ય અસ્તિત્વ કરતાં પણ પૂર્વજ (પૂર્વ) છે.
Mantra 2
अराधि होता निषदा यजीयानभि प्रयांसि सुधितानि हि ख्यत् । यजामहै यज्ञियान्हन्त देवाँ ईळामहा ईड्याँ आज्येन ॥
હોતૃએ લક્ષ્ય સિદ્ધ કર્યું છે; નિષદે બેઠેલો, યજ્ઞ માટે વધુ યોગ્ય બની, સુસ્થાપિત અર્પણોને પ્રગટ કરે છે. આવો—યજ્ઞયોગ્ય દેવોને અમે યજન કરીએ; આજ્ય (ઘૃત) વડે ઈડ્ય, આરાધ્ય શક્તિઓને અમે સ્તુતિ કરીએ—પ્રસન્ન, શુદ્ધ અને ઉદાર ચિત્તથી.
Mantra 3
साध्वीमकर्देववीतिं नो अद्य यज्ञस्य जिह्वामविदाम गुह्याम् । स आयुरागात्सुरभिर्वसानो भद्रामकर्देवहूतिं नो अद्य ॥
આજે તેણે અમારા માટે દેવવિતી—દેવોની સુમાર્ગી ગતિ—સાધી છે; આજે અમે યજ્ઞની ગુહ્ય જિહ્વા (વાણી) શોધી છે. તે આયુષ્ય લઈને આવ્યો છે, સુગંધિત મધુરતામાં આવૃત; આજે તેણે અમારા માટે દેવહૂતિ—દેવોને આહ્વાન કરતી મંગલ પોકાર—સાધી છે.
Mantra 4
तदद्य वाचः प्रथमं मसीय येनासुराँ अभि देवा असाम । ऊर्जाद उत यज्ञियासः पञ्च जना मम होत्रं जुषध्वम् ॥
આજે હું વાચનું પ્રથમ માપ—વાણીનો મૂળ આધાર—સ્થાપું, જેના દ્વારા અમે દેવરૂપે અસુરશક્તિઓ સામે ઊભા રહી તેમને જીતીએ. હે ઊર્જાથી પોષાતા અને યજ્ઞયોગ્ય, હે પંચ જન, મારા હોત્ર (અર્પણ-વચન)માં આનંદ લો.
Mantra 5
पञ्च जना मम होत्रं जुषन्तां गोजाता उत ये यज्ञियासः । पृथिवी नः पार्थिवात्पात्वंहसोऽन्तरिक्षं दिव्यात्पात्वस्मान् ॥
પાંચે જન મારા હોત્ર-વચનમાં આનંદ પામે—ગો-જાતા તથા યે યજ્ઞિય છે. પૃથ્વી અમને પાર્થિવ ભયથી રક્ષે; અંતરિક્ષ અમને દિવ્ય ભયથી રક્ષે.
Mantra 6
तन्तुं तन्वन्रजसो भानुमन्विहि ज्योतिष्मतः पथो रक्ष धिया कृतान् । अनुल्बणं वयत जोगुवामपो मनुर्भव जनया दैव्यं जनम् ॥
તંતુ તાણતાં, રજસમાં તેજસ્વી કિરણને અનુસરો; ધિયાથી રચાયેલા જ્યોતિષ્માન માર્ગોને રક્ષો. અખંડ રીતે કાર્ય વણો, હે યજ્ઞકર્તાઓ; મનુ બનો અને અંદરથી દૈવી જનને જન્મ આપો.
Mantra 7
अक्षानहो नह्यतनोत सोम्या इष्कृणुध्वं रशना ओत पिंशत । अष्टावन्धुरं वहताभितो रथं येन देवासो अनयन्नभि प्रियम् ॥
અક્ષ-યોકોને બાંધો, હે સોમ્ય આનંદિતો; રશનાઓ ગોઠવો અને સારી રીતે મસળીને સમારવો. આઠ આધારવાળો રથ સર્વ દિશામાં હાંકો—જે દ્વારા દેવો પ્રિય તરફ દોરાયા.
Mantra 8
अश्मन्वती रीयते सं रभध्वमुत्तिष्ठत प्र तरता सखायः । अत्रा जहाम ये असन्नशेवाः शिवान्वयमुत्तरेमाभि वाजान् ॥
અશ્મન્વતી—પથ્થરાળ નદી—વેગે વહે છે; એકસાથે પકડી લો; ઊઠો અને પાર ઉતરો, હે સખાઓ. અહીં અમે તેમને પાછળ મૂકી દઈએ, જે અહિતકારી, અશિવ હતા; અમે શિવ તરફ, ઉપર તરફ પાર ઉતરીએ—બળના વૈભવો (વાજ) તરફ.
Mantra 9
त्वष्टा माया वेदपसामपस्तमो बिभ्रत्पात्रा देवपानानि शंतमा । शिशीते नूनं परशुं स्वायसं येन वृश्चादेतशो ब्रह्मणस्पतिः ॥
ત્વષ્ટા માયા જાણે છે—કર્મોના કર્મમાં સર્વોત્કૃષ્ટ; દેવોના પાનપાત્રો ધારણ કરતો, અતિશય શાંતિદાયક. હવે તે સ્વલોહનું પરશુ (લોખંડનું કૂહાડું) તીક્ષ્ણ કરે છે, જેના દ્વારા બ્રહ્મણસ્પતિ એતશ (તામ્ર/પીતવર્ણ) અવરોધને કાપી દૂર કરે.
Mantra 10
सतो नूनं कवयः सं शिशीत वाशीभिर्याभिरमृताय तक्षथ । विद्वांसः पदा गुह्यानि कर्तन येन देवासो अमृतत्वमानशुः ॥
હવે કવિઓ સત્યના બળોને તીક્ષ્ણ કરે છે—તે વાણી-ઉચ્ચારો વડે, જેના દ્વારા તમે અમૃતત્વ માટે ઘડો છો. વિદ્વાનો પગલાં દ્વારા ગુહ્ય પદાર્થોને કાપી ખુલ્લાં કરે છે; જેના દ્વારા દેવોએ અમૃતત્વ પ્રાપ્ત કર્યું.
Mantra 11
गर्भे योषामदधुर्वत्समासन्यपीच्येन मनसोत जिह्वया । स विश्वाहा सुमना योग्या अभि सिषासनिर्वनते कार इज्जितिम् ॥
કન્યાઓના ગર્ભમાં તેમણે વાછરડાને સ્થાપ્યું—અંતર્મનથી ત્યાં આસન પામેલો, અને જિહ્વાથી પણ. તે સર્વદા સુમનસ્ક, યોગ માટે યોગ્ય, પોતાની શાસક પ્રેરણાથી—કર્મના જ કૃત્ય વડે—વિજયને પ્રાપ્ત કરે છે.
It is about finding and invoking Agni as the true Hotṛ (priest) who knows the sacrifice perfectly and also lives within the worshipper, enabling a correct offering and inner transformation.
The “thread” and “weaving” describe keeping the yajña continuous and error-free—both in the outer ritual sequence and in the inner continuity of attention, thought (dhī), and recitation.
Manu represents the archetypal human who establishes right order. The line suggests becoming properly aligned with dharma and yajña so that a ‘divine’ disposition—clarity, truth, and higher nature—arises within.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.