Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara

Verse 1

श्रीशौनक उवाच । साधु सूत महाभागः जगदुद्धारकारकम् । महातंत्रविधानं नः कुमारोक्तं त्वयोदितम् ॥ १ ॥

شری شونک نے کہا—اے مہابھاگ سوت! شاباش، شاباش۔ تم نے ہمیں کماروں کے بتائے ہوئے، جگت کے اُدھار کا سبب بننے والے عظیم تانترک وِدھان کا بیان سنایا ہے۔

Verse 2

अलभ्यमेतत्तंत्रेषु पुराणेष्वपि मानद । यदिहोदितमस्मभ्यं त्वयातिकरुणात्मना ॥ २ ॥

اے مانَد! یہ تعلیم تنتر اور پرانوں میں بھی آسانی سے نہیں ملتی؛ مگر تم نے، جو سراپا بڑی کرُونا ہو، اسے یہاں ہمیں بیان کر دیا۔

Verse 3

नारदो भगवान्सूत लोकोद्धरणतत्परः । भूयः पप्रच्छ किं साधो कुमारं विदुषां वरम् ॥ ३ ॥

اے سوت! جہانوں کے اُدھار میں ہمہ وقت کوشاں بھگوان نارَد نے پھر سے اس سادھو، اہلِ علم میں برتر کُمار سے سوال کیا۔

Verse 4

सूत उवाच । श्रुत्वा स नारदो विप्राः युग्मनामसहस्रकम् । सनत्कुमारमप्याह प्रणम्य ज्ञानिनां वरम् ॥ ४ ॥

سوت نے کہا—اے برہمنو! جوڑے ناموں کے ہزار مجموعے کو سن کر نارَد نے داناؤں میں افضل سَنَتکُمار کو بھی سجدۂ تعظیم کر کے مخاطب کیا۔

Verse 5

नारद उवाच । ब्रह्मंस्त्वया समाख्याता विधयस्तंत्रचोदिताः । तत्रापि कृष्णमंत्राणां वैभवं ह्युदितं महत् ॥ ५ ॥

نارَد نے کہا—اے برہمن! آپ نے تنتر کے بتائے ہوئے طریقے اور آداب بیان کیے؛ اور انہی میں شری کرشن کے منتروں کی عظیم شان بھی یقیناً ظاہر کی گئی ہے۔

Verse 6

या तत्र राधिकादेवी सर्वाद्या समुदाहृता । तस्या अंशावताराणां चरितं मंत्रपूर्वकम् ॥ ६ ॥

وہاں رادھیکا دیوی کو سب میں اوّل قرار دیا گیا ہے۔ اُن کے اَمش اوتاروں کا مقدّس چرتر مناسب منتروں کے ساتھ، منتروں سے پہلے، بیان کیا جانا چاہیے۔

Verse 7

तंत्रोक्तं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गतः । शक्तेस्तंत्राण्यनेकानि शिवोक्तानि मुनीश्वर ॥ ७ ॥

اے سب کچھ جاننے والے! تنتر میں جو کچھ کہا گیا ہے وہ مجھے بتائیے؛ میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔ اے سردارِ مُنیان! شکتی کے بہت سے تنتر شِو نے بیان کیے ہیں۔

Verse 8

यानि तत्सारमुद्धृत्य साकल्येनाभिधेहि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ८ ॥

ان سب کا نچوڑ نکال کر ہمیں پوری طرح بیان کیجیے۔ اُس مہاتما نارَد کے یہ کلمات سن کر…

Verse 9

सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा राधापदांबुजम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि राधांशानां समुद्भवम् ॥ ९ ॥

سنَتکُمار نے رادھا کے قدموں کے کنول کا سمرن کر کے کہا— “اے نارَد، سنو؛ میں رادھا کے اَمشوں کی پیدائش بیان کرتا ہوں۔”

Verse 10

शक्तीनां परमाश्चर्यं मंत्रसाधनपूर्वकम् । या तु राधा मया प्रोक्ता कृष्णार्द्धांगसमुद्भवा ॥ १० ॥

تمام شکتیوں میں سب سے بڑا عجوبہ—منتر سادھنا کی پیشگی ریاضت سے حاصل—وہی رادھا ہے جس کا میں نے ذکر کیا، جو کرشن کے نصف بدن سے ظاہر ہوئی۔

Verse 11

गोलोकवासिनी सा तु नित्या कृष्णसहायिनी । तेजोमंडलमध्यस्था दृश्यादृश्यस्वरूपिणी ॥ ११ ॥

وہ گولوک میں بسنے والی، نِتیہ کرشن کی مددگار و سَہچری ہے؛ تَیجو-منڈل کے بیچ میں قائم، اس کا سوروپ دیدنی بھی ہے اور نادیدنی بھی۔

Verse 12

कदाचित्तु तया सार्द्धं स्थितस्य मुनिसत्तम । कृष्णस्य वामभागात्तु जातो नारायणः स्वयम् ॥ १२ ॥

اے بہترین مُنی، ایک بار جب وہ اس کے ساتھ کھڑے تھے تو کرشن کے بائیں حصے سے خود نارائن ظاہر ہوئے۔

Verse 13

राधिकायाश्च वामांगान्महालक्ष्मीर्बभूव ह । ततः कृष्णो महालक्ष्मीं दत्त्वा नारायणाय च ॥ १३ ॥

اور رادھیکا کے بائیں انگ سے مہالکشمی ظاہر ہوئیں؛ پھر کرشن نے وہی مہالکشمی نارائن کو بھی عطا کی۔

Verse 14

वैकुंठे स्थापयामास शश्वत्पालनकर्मणि । अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने ॥ १४ ॥

اُس نے اُنہیں ویکُنٹھ میں ابدی حفاظت کے دھرم پر قائم کیا۔ پھر، اے مُنی، گولوک ناتھ کے رُوم کُوپوں سے…॥۱۴॥

Verse 15

जातुश्चासंख्यगोपालास्तेजसा वयसा समाः । प्राणतुल्यप्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः ॥ १५ ॥

کبھی بےشمار گوپال، نور و عمر میں برابر، جان کے مانند عزیز—وہ سب کے سب ربِّ عظیم کے پارشد بن گئے॥۱۵॥

Verse 16

राधांगलोमकूपेभ्ये बभूवुर्गोपकन्यकाः । राधातुल्याः सर्वतश्च राधादास्यः प्रियंवदाः ॥ १६ ॥

رادھا کے جسم کے رُوم کُوپوں سے گوپ کنیاں ظاہر ہوئیں۔ وہ ہر طرح رادھا کے مانند، رادھا کی داسیاں اور شیریں گفتار تھیں॥۱۶॥

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः । आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी ॥ १७ ॥

اسی اثنا میں، اے وِپر، اچانک کرشن کے جسم سے وہ دُرگا ظاہر ہوئیں—وشنو کی ازلی مایا॥۱۷॥

Verse 18

देवीनां बीजरूपां च मूलप्रकृतिरीश्वरी । परिपूर्णतमा तेजः स्वरूपा त्रिगुणात्मिका ॥ १८ ॥

وہ دیویوں کی بیج-صورت، مُول پرکرتی کی ایشوری ہے؛ نہایت کامل، تجسّمِ نور (تیجس) اور سہ گُنوں سے مرکب ہے॥۱۸॥

Verse 19

सहस्रभुजसंयुक्ता नानाशस्त्रा त्रिलोचना । या तु संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी ॥ १९ ॥

وہ ہزار بازوؤں والی، طرح طرح کے ہتھیار اٹھائے اور سہ چشم ہے؛ وہی ازلی دیوی سنسار کے درخت کی بیج-روپ ہے۔

Verse 20

रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः । एतस्मिन्नंतरे तत्र सस्त्रीकस्तु चतुर्मुखः ॥ २० ॥

رادھیکیشور نے اسے جواہرات سے آراستہ تخت عطا کیا۔ اسی اثنا میں اسی لمحے چہارچہرہ برہما اپنی زوجہ سمیت وہاں آ پہنچا۔

Verse 21

ज्ञानिनां प्रवरः श्रीमान् पुमानोंकारमुच्चरन् । कमंडलुधरो जातस्तपस्वी नाभितो हरेः ॥ २१ ॥

حکماء میں برتر وہ جلیل القدر شخص ‘اوم’ کا اُچارَن کرتا ہوا، کمندلو بردار تپسوی بن کر ہری (وشنو) کی ناف سے ظاہر ہوا۔

Verse 22

स तु संस्तूय सर्वेशं सावित्र्या भार्यया सह । निषसादासने रम्ये विभोस्तस्याज्ञया मुने ॥ २२ ॥

پھر اس نے ربِّ کُل کی ثنا کر کے، اے مُنی، اپنی زوجہ ساوتری کے ساتھ، اس قادرِ مطلق کے حکم کے مطابق خوشنما آسن پر نشست اختیار کی۔

Verse 23

अथ कृष्णो महाभाग द्विधारूपो बभूव ह । वामार्द्धांगो महादेवो दक्षार्द्धो गोपिकापतिः ॥ २३ ॥

پھر، اے خوش نصیب، کرشن نے دوہرا روپ اختیار کیا؛ اس کا بایاں نصف مہادیو (شیو) ہوا اور دایاں نصف گوپیکاپتی (کرشن) رہا۔

Verse 24

पंचवक्त्रस्त्रिनेत्रोऽसौ वामार्द्धागो मुनीश्वः । स्तुत्वा कृष्णं समाज्ञप्तो निषसाद हरेः पुरः ॥ २४ ॥

وہ مُنیوں کا سردار—پانچ چہروں والا، تین آنکھوں والا اور بائیں نصف میں دیوی روپ—کِرشن کی ستوتی کر کے، حکم پا کر، ہری کے حضور بیٹھ گیا۔

Verse 25

अथ कृष्णश्चतुर्वक्त्रं प्राह सृष्टिं कुरु प्रभो । सत्यलोके स्थितो नित्यंगच्छ मांस्मर सर्वदा ॥ २५ ॥

پھر کِرشن نے چہارچہرہ پروردگار (برہما) سے فرمایا—“اے प्रभو، سृष्टि کا کام کرو۔ ستیہ لوک میں ہمیشہ قائم رہو؛ جاؤ اور ہر وقت میرا سمرن کرو۔”

Verse 26

एवमुक्तस्तु हरिणा प्रणम्य जगदीश्वरम् । जगाम भार्यया साकं स तु सृष्टिं करोति वै ॥ २६ ॥

ہری کے یوں فرمانے پر اس نے جگدیश्वर کو سجدۂ تعظیم کیا اور اپنی زوجہ کے ساتھ روانہ ہوا؛ اور وہ یقیناً سृष्टि کے کام میں لگ گیا۔

Verse 27

पितास्माकं मुनिश्रेष्ठ मानसीं कल्पदैहिकीम् । ततः पश्चात्पंचवक्त्रं कृष्णं प्राह महामते ॥ २७ ॥

اے بہترین مُنی، ہمارے پتا نے پہلے مانسی (ذہنی) سृष्टि اور پھر دےہ-روپ سृष्टि پیدا کی۔ اس کے بعد، اے عظیم خرد والے، اس نے پانچ چہرے والے کِرشن سے خطاب کیا۔

Verse 28

दुर्गां गृहाण विश्वेश शिवलोके तपश्वर । यावत्सृष्टिस्तदंते तु लोकान्संहर सर्वतः ॥ २८ ॥

اے وِشوَیش، اے تپیشور، شِو لوک میں دُرگا کو اختیار کرو؛ اور سृष्टि کے اختتام تک ہر سمت سے تمام لوکوں کو سمیٹ کر لَے (فنا) کر دو۔

Verse 29

सोऽपि कृष्णं नमस्तृत्य शिवलोकं जगाम ह । ततः कालांतरे ब्रह्मन्कृष्णस्य परमात्मनः ॥ २९ ॥

وہ بھی شری کرشن کو نمسکار کر کے شِو لوک چلا گیا۔ پھر کچھ زمانہ گزرنے پر، اے برہمن، پرماتما شری کرشن کی کتھا آگے بیان ہوتی ہے۔

Verse 30

वक्त्रात्सरस्वती जाता वीणापुस्तकधारिणी । तामादिदेश भगवान् वैकुंठं गच्छ मानदे ॥ ३० ॥

(اس کے) منہ سے سرسوتی پیدا ہوئیں، جو وینا اور کتاب تھامے ہوئے تھیں۔ تب بھگوان نے اُنہیں حکم دیا: “اے عزت بخشنے والی، ویکنٹھ کو جاؤ۔”

Verse 31

लक्ष्मीसमीपे तिष्ठ त्वं चतुर्भुजसमाश्रया । सापि कृष्णं नमस्कृत्य गता नारायणांतिकम् ॥ ३१ ॥

“لکشمی کے قریب رہو اور چہار بازو والے رب کی پناہ لو۔” وہ بھی شری کرشن کو نمسکار کر کے نارائن کی حضوری میں چلی گئی۔

Verse 32

एवं पञ्चविधा जाता सा राधा सृष्टिकारणम् । आसां पूर्णस्वरूपाणां मंत्रध्यानार्चनादिकम् ॥ ३२ ॥

یوں رادھا پانچ طرح کے روپ میں ظاہر ہوئیں؛ وہی سृष्टि کی علت ہیں۔ اُن کے اِن کامل روپوں کے لیے منتر جپ، دھیان اور ارچنا وغیرہ کا آچرن کرنا چاہیے۔

Verse 33

वदामि श्रृणु विप्रेद्रं लोकानां सिद्धिदायकम् । तारः क्रियायुक् प्रतिष्ठा प्रीत्याढ्या च ततः परम् ॥ ३३ ॥

میں بیان کرتا ہوں—سنو، اے برہمنوں کے سردار—جو لوگوں کو سِدھی عطا کرتا ہے۔ پہلے ‘تار’، پھر ودھی کے ساتھ کرِیا، پھر پرتِشٹھا، اور اس کے بعد پریتی سے بھرپور حالت؛ اِن سے پرے پرم تَتّو ہے۔

Verse 34

ज्ञानामृता क्षुधायुक्ता वह्निजायांतकतो मनुः । सुतपास्तु ऋषिश्छन्दो गायत्री देवता मनोः ॥ ३४ ॥

“جنانامرتا…” سے شروع ہونے والے منتر کے منو وہنیجایانتکرت ہیں؛ اس کے رِشی سُتپا، چھند گایتری اور ادھیدیوَتا منَس (ذہن) ہے۔

Verse 35

राधिका प्रणवो बीजं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । षडक्षरैः षडंगानि कुर्याद्विन्दुविभूषितैः ॥ ३५ ॥

‘رادھیکا’ اصل منتر ہے؛ پرنَو (اوم) اس کا بیج کہا گیا ہے اور ‘سواہا’ اس کی شکتی بتائی گئی ہے۔ بندو سے مزین چھ اَکشروں کے ساتھ شڈنگ نیاس کرنا چاہیے۔

Verse 36

ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् । श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम् ॥ ३६ ॥

پھر سالک اپنے ہی دل میں کرشن کی محبوبہ رادھیکا کا دھیان کرے—سفید چمپک کے رنگ جیسی، اور کروڑوں چاندوں کے مانند تاباں۔

Verse 37

शरत्पार्वणचन्द्रास्यां नीलेंदीवरलोचनाम् । सुश्रोणीं सुनितंबां च पक्वबिंबाधरांबराम् ॥ ३७ ॥

اس کا چہرہ شردھ پرب کے پورنِما کے چاند جیسا، آنکھیں نیلے کنول کی مانند؛ کمر حسین، نشیمن خوش تراش، اور ہونٹ پکے بِمب پھل کی طرح سرخ و دلکش ہیں۔

Verse 38

मुक्ताकुंदाभदशनां वह्निशुद्धांशुकान्विताम् । रत्नकेयूरवलयहारकुण्डलशोभिताम् ॥ ३८ ॥

اس کے دانت موتیوں اور کُند کی کلیوں کی طرح روشن ہیں؛ وہ آگ سے شُدھ کیے ہوئے لباس پہنے ہوئے ہے، اور جواہراتی بازوبند، کنگن، ہار اور گوشواروں سے آراستہ ہے۔

Verse 39

गोपीभिः सुप्रियाभिश्च सेवितां श्वेतचामरैः । रासमंडलमध्यस्थां रत्नसिंहासनस्थिताम् ॥ ३९ ॥

محبوب گویپیوں کی خدمت سے مُسَرَّف، سفید چامروں سے جھلایا گیا، راس منڈل کے بیچ میں قائم اور جواہراتی تخت پر جلوہ فرما (شری کرشن) کا دھیان کرے۔

Verse 40

ध्यात्वा पुष्पांजलिं क्षिप्त्वा पूजयेदुपचारकैः । लक्षषट्कं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्तिलैः ॥ ४० ॥

دھیان کرکے پھولوں کی پُشپانجلی نذر کرے اور مقررہ اُپچاروں سے پوجا کرے۔ منتر چھ لاکھ بار جپے، اور اس کا دسواں حصہ تلوں کے ساتھ ہون میں آہوتی دے۔

Verse 41

आज्याक्तैर्मातृकापीठे पूजा चावरणैः सह । षट्कोणेषु षडंगानि तद्बाह्येऽष्टदले यजेत् ॥ ४१ ॥

گھی سے مَلی ہوئی ماترِکا-پیٹھ پر، آوَرَنوں سمیت پوجا کرے۔ شٹکونوں میں شڈَنگوں کی स्थापना کرکے یجن کرے، اور اس کے باہر آٹھ پتی والے کمل پر بھی پوجا کرے۔

Verse 42

मालावतीं माधवीं च रत्नमालां सुशीलिकाम् । ततः शशिकलां पारिजातां पद्मावतीं तथा ॥ ४२ ॥

مالاوتی، مادھوی، رتن مالا اور سُشیلیکا؛ پھر ششی کلا، پارِجاتا اور اسی طرح پدماوتی—یہ نام بیان کیے گئے۔

Verse 43

सुंदरीं च क्रमात्प्राच्यां दिग्विदिक्षु ततो बहिः । इन्द्राद्यान्सायुधानिष्ट्वा विनियोगांस्तु साधयेत् ॥ ४३ ॥

پھر مشرقی سمت سے ترتیب وار، اور اس کے بعد تمام سمتوں اور ذیلی سمتوں میں باہر کی طرف، اِندر وغیرہ دیوتاؤں کو اُن کے ہتھیاروں سمیت پوج کر کے مقررہ وِنیوگوں کو کامل کرے۔

Verse 44

राधा कृष्णप्रिया रासेश्वरी गोपीगणाधिपा । निर्गुणा कृष्णपूज्या च मूलप्रकृतिरीश्वरी ॥ ४४ ॥

رادھا کرشن کی محبوبہ، راس لیلا کی ملکہ اور گوپیوں کی سردار ہے۔ وہ گُنوں سے ماورا ہے؛ کرشن بھی اس کی پوجا کرتے ہیں، اور وہ مُول پرکرتی کی ایشوری ہے۔

Verse 45

सर्वेश्वरी सर्वपूज्या वैराजजननी तथा । पूर्वाद्याशासु रक्षंतु पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ४५ ॥

اے سرواِشوری، اے سب کی پوجیا اور وِیراج کی جننی دیوی! آپ مشرق وغیرہ تمام سمتوں میں میری حفاظت کریں، اور ہمیشہ ہر طرف سے میری نگہبانی فرمائیں۔

Verse 46

त्वं देवि जगतां माता विष्णुमाया सनातनी । कृष्णमायादिदेवी च कृष्णप्राणाधिके शुभे ॥ ४६ ॥

اے دیوی! تو جگتوں کی ماں، وشنو کی ازلی مایا ہے۔ تو کرشن-مایا کی آدی دیوی بھی ہے؛ اے مبارک! تو کرشن کی جان سے بھی زیادہ عزیز ہے۔

Verse 47

कष्णभक्तिप्रदे राधे नमस्ते मंगलप्रदे । इति सम्प्रार्थ्य सर्वेशीं स्तुत्वा हृदि विसर्जयेत् ॥ ४७ ॥

اے رادھے، کرشن بھکتی عطا کرنے والی، تجھے نمسکار—تو منگل دینے والی ہے۔ یوں سرواِشوری سے دل سے دعا کرکے، اس کی ستوتی کرکے، اسے ہردے میں بسا کر وسرجن کرے۔

Verse 48

एवं यो भजते राधां सर्वाद्यां सर्वमंगलाम् । भुक्त्वेह भोगानखिलान्सोऽन्ते गोलोकमाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

یوں جو رادھا—جو سب کی آدی اور سراسر منگل ہے—کی بھکتی کرتا ہے، وہ یہاں تمام بھوگ و نعمتیں بھوگ کر آخرکار گولोक کو پہنچتا ہے۔

Verse 49

अथ तुभ्यं महालक्ष्म्या विधानं वच्मि नारद । यदाराधनतो भूयात्साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ ४९ ॥

اب اے نارَد، میں تمہیں مہالکشمی کی عبادت کا طریقہ بتاتا ہوں؛ جن کی آرادھنا سے سادھک بھوگ اور موکش—دونوں پاتا ہے۔

Verse 50

लक्ष्मीमायाकामवाणीपूर्वा कमलवासिनी । ङेंता वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रकल्पद्रुमः परः ॥ ५० ॥

لکشمی، مایا، کام اور وانی کے بیجوں سے آغاز ہو کر، ‘کمل واسنی’ کے ساتھ، اور ‘ङیںتا’ و ‘وہنی پریا’ پر ختم ہونے والا—یہی برتر ‘منتر-کلپدروم’ بیان ہوا ہے۔

Verse 51

ऋषिर्नारायणश्चास्य छन्दो हि जगती तथा । देवता तु महालक्ष्मीर्द्विद्विवर्णैः षडंगकम् ॥ ५१ ॥

اس منتر کے رِشی نارائن ہیں، چھند جگتی ہے، اور دیوتا مہالکشمی ہیں۔ اس کا شڈنگ نیاس جوڑے جوڑے حروف سے کرنا چاہیے۔

Verse 52

श्वेतचंपकवर्णाभां रत्नभूषणभूषिताम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां भक्तानुग्रहकातराम् ॥ ५२ ॥

وہ سفید چمپک کے پھول جیسے رنگ والی، جواہراتی زیورات سے آراستہ؛ ہلکی مسکراہٹ سے شاداب چہرہ، اور بھکتوں پر کرپا کرنے کو بےتاب تھیں۔

Verse 53

बिभ्रतीं रत्नमालां च कोटिचंद्रसमप्रभाम् । ध्यात्वा जपेदर्कलक्षं पायसेन दशांशतः ॥ ५३ ॥

رتنوں کی مالا دھارنے والی، کروڑوں چاند جیسی درخشاں دیوی کا دھیان کر کے، اَرک منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر پائےس سے دسواں حصہ ہوم ادا کرے۔

Verse 54

जुहुयादेधिते वह्नौ श्रीदृकाष्टैः समर्चयेत् । नवशक्तियुते पीठे ह्यंगैरावरणैः सह ॥ ५४ ॥

خوب بھڑکتی ہوئی مقدس آگ میں آہوتی دے، پھر ‘شریدْرِک’ کے اَشٹک سے باقاعدہ طور پر دیوتا کی پوجا کرے۔ نو شکتیوں والے پیٹھ پر اَنگ منتر اور آوَرَنوں سمیت عبادت انجام دے॥

Verse 55

विभूतिरुन्नतिः कांतिः सृष्टिः कीर्तिश्च सन्नतिः । व्याष्टिरुत्कृष्टिर्ऋद्धिश्च संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ५५ ॥

وِبھوتی، اُنتی، کانتی، سِرشٹی، کیرتی، سَنّتی، وِیاشٹی، اُتکِرشٹی اور رِدّھی—یہی نو شکتیوں کے نام بتائے گئے ہیں॥

Verse 56

अत्रावाह्य च मूलेन मूर्तिं संकल्प्य साधकः । षट् कोणेषु षडंगानि दक्षिणे तु गजाननम् ॥ ५६ ॥

یہاں مول منتر سے آواہن کرکے سالک دل میں دیویہ مُورت کا سنکلپ کرے۔ چھ کونوں میں شڈنگ نیاس کرے اور جنوب کی سمت گجانن (گنیش) کو قائم کرے॥

Verse 57

वामे कुसुमधन्वानं वसुपत्रे ततो यजेत् । उमां श्रीं भारतीं दुर्गां धरणीं वेदमातरम् ॥ ५७ ॥

بائیں جانب واسو پتر پر کُسُم دھنواں (کام دیو) کو رکھ کر پوجا کرے۔ پھر اُما، شری (لکشمی)، بھارتی (سرسوتی)، درگا، دھرتی اور وید ماتا کی پوجا کرے॥

Verse 58

देवीमुषां च पूर्वादौ दिग्विदिक्षु क्रमेण हि । जह्नुसूर्यसुते पूज्ये पादप्रक्षालनोद्यते ॥ ५८ ॥

مشرق سے آغاز کرکے سمتوں اور ذیلی سمتوں میں ترتیب وار دیوی اُشا وغیرہ کی پوجا کرے۔ اور قابلِ تعظیم جَہنو اور سورج سُتا وغیرہ کے لیے پاؤں دھونے (پاد پرکشالن) کا اہتمام کرے॥

Verse 59

शंखपद्मनिधी पूज्यौ पार्श्वयोर्घृतचामरौ । धृतातपत्रं वरुणं पूजयेत्पश्चिमे ततः ॥ ५९ ॥

دونوں پہلوؤں میں گھی سے آلودہ چَوریاں تھامے ہوئے شَنکھ اور پَدْم—ان دونوں نِدھی دیوتاؤں کی پوجا کرے؛ پھر مغرب کی سمت شاہی چھتر تھامے ہوئے ورُن دیو کی عبادت کرے۔

Verse 60

संपूज्य राशीन्परितो यथास्थानं नवग्रहान् । चतुर्दन्तैरावतादीन् दिग्विदिक्षु ततोऽर्चयेत् ॥ ६० ॥

چاروں طرف بروج (رashi) اور اپنے اپنے مقام پر نو گرہوں کی باقاعدہ پوجا کرکے، پھر سمتوں اور ذیلی سمتوں میں چہار دانت والے اَیراوت وغیرہ ہاتھیوں کی ارچنا کرے۔

Verse 61

तद्बहिर्लोकपालांश्च तदस्त्राणि च तद्बहिः । दूर्वाभिराज्यसिक्ताभिर्जुहुयादायुषे नरः ॥ ६१ ॥

اس (اندرونی رسم) کے باہر لوک پالوں کو، اور اس سے بھی باہر دیویہ استر-منتروں کو آواہن کرکے، گھی میں تر کی ہوئی دُروَا گھاس سے درازیِ عمر کے لیے ہون کرے۔

Verse 62

गुडूचीमाज्यसंसिक्तां जुहुयात्सप्तवासरम् । अषअटोत्तरसहस्रं यः स जीवेच्छरदां शतम् ॥ ६२ ॥

جو شخص سات دن تک گھی میں تر کی ہوئی گُڈوچی کی آہوتی دے اور اَشٹوتر سہسر (8008) آہوتیاں پوری کرے، وہ سو خزاں (یعنی پورا سو برس) جیتا ہے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 63

हुत्वा तिलान्घृताभ्यक्तान्दीर्घमायुष्यमाप्नुयात् । आरभ्यार्कदिनं मंत्री दशाहं घृतसंप्लुतः ॥ ६३ ॥

گھی میں آلودہ تل آگ میں آہوتی دینے سے درازیِ عمر حاصل ہوتی ہے۔ اتوار سے آغاز کرکے منتر جپ کرنے والا دس دن تک گھی کے سہارے (نِیَم) میں رہے۔

Verse 64

जुहुयादर्कसमिधः शरीरारोग्यसिद्धये । शालिभिर्जुह्वतो नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६४ ॥

جسمانی صحت کی حصولیابی کے لیے اَرک کی سمِدھاؤں سے آگ میں آہوتی دے۔ اور جو شالی چاول سے ہون کرے وہ روزانہ ایک ہزار آٹھ آہوتیاں دے۔

Verse 65

अचिरादेव महती लक्ष्मी संजायते ध्रुवम् । उषाजा जीनालिकेररजोभिर्गृतमिश्रितैः ॥ ६५ ॥

یقیناً بہت جلد عظیم لکشمی (فراوانی) پیدا ہوتی ہے۔ سحر کے وقت جینالیکیر کے رَج کو گھی میں ملا کر (لَیپ/استعمال) کرنا چاہیے۔

Verse 66

हुनेदष्टोत्तरशतं पायसाशी तु नित्यशः । मण्डलाज्जायते सोऽपि कुबेर इव मानवः ॥ ६६ ॥

روزانہ ایک سو آٹھ آہوتیاں دے اور پَایس (کھیر) کو غذا بنائے۔ اس منڈل سے وہ انسان بھی کُبیر کی مانند مالدار و خوشحال ہو کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 67

हविषा गुडमिश्रेण होमतो ह्यन्नवान्भवेत् । जपापुष्पाणि जुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

گُڑ ملی ہوئی ہَوِس سے ہون کرنے پر آدمی اناج و رزق میں بھرپور ہوتا ہے۔ جَپا (گڑہل) کے پھول بھی ایک ہزار آٹھ کی تعداد میں آہوتی دے۔

Verse 68

तांबूलरससंमिश्रं तद्भस्मतिलकं चरेत् । चतुर्णामपि वर्णानां मोहनाय द्विजोत्तमः ॥ ६८ ॥

پان (تامبول) کے رس میں ملا کر اسی بھسم کا تلک لگائے۔ بہترین دِوِج چاروں ورنوں کے لوگوں کو مائل/مُوہِت کرنے کے لیے ایسا کرے۔

Verse 69

एवं यो भजते लक्ष्मीं साधकेंद्रो मुनीश्वर । सम्पदस्तस्य जायंते महालक्ष्मीः प्रसीदति ॥ ६९ ॥

اے مُنیश्वर! جو سالکوں میں افضل اس طرح لکشمی دیوی کی بھکتی کرتا ہے، اس کے لیے دولت و نعمتیں پیدا ہوتی ہیں؛ مہالکشمی اس پر مہربان و راضی ہوتی ہیں۔

Verse 70

देहांते वैष्णवं धाम लभते नात्र संशयः । या तु दुर्गा द्विजश्रेष्ठ शिवलोकं गता सती ॥ ७० ॥

جسم کے خاتمے پر وہ ویشنو دھام پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر جو دُرگا کے روپ میں پوجی جاتی ہے، اے برہمنِ برتر، وہ ستی شِولोक کو گئی ہے۔

Verse 71

सा शिवाज्ञामनुप्राप्य दिव्यलोकं विनिर्ममे । देवीलोकेति विख्यातं सर्वलोकविलक्षणम् ॥ ७१ ॥

اس نے شِو کی آج्ञا پا کر ایک دیویہ لوک بنایا، جو ‘دیوی لوک’ کے نام سے مشہور ہے اور تمام لوکوں سے جداگانہ ہے۔

Verse 72

तत्र स्थिता जगन्माता तपोनियममास्थिता । विविधान् स्वावतारान्हि त्रिकाले कुरुतेऽनिशम् ॥ ७२ ॥

وہاں قائم جگن ماتا تپسیا اور نیَم میں ثابت قدم رہ کر، تینوں اوقات میں لگاتار اپنے گوناگوں اوتار ظاہر کرتی رہتی ہے۔

Verse 73

मायाधिका ह्लादिनीयुक् चन्द्राढ्या सर्गिणी पुनः । प्रतिष्ठा स्मृतिसंयुक्ता क्षुधया सहिता पुनः ॥ ७३ ॥

وہ مایا میں غالب، ہلادِنی شکتی سے یُکت، چندر گُن سے بھرپور، اور پھر سَرجن کرنے والی ہے۔ وہ ‘پرتِشٹھا’ کے روپ میں سمرتی کے ساتھ جڑی ہے، اور پھر کُشودھا (بھوک) کے ساتھ بھی وابستہ ہے۔

Verse 74

ज्ञानामृता वह्निजायांतस्ताराद्यो मनुर्मतः । ऋषिः स्याद्वामदेवोऽस्य छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ७४ ॥

اس منتر کے منتر-نام ‘جنانامرتا’ اور ‘وہنیجایانت’ مانے گئے ہیں، اور ‘تارادیہ’ اس کی منتر-سنجھا (منو) کہلاتی ہے۔ اس کے رِشی وام دیو ہیں اور چھند گایتری قرار دیا گیا ہے۔

Verse 75

देवता जगतामादिर्दुर्गा दुर्गतिनाशिनी । ताराद्येकैकवर्णेन हृदयादित्रयं मतम् ॥ ७५ ॥

دیوتا کے طور پر جگت کی آدی-مول روپہ، دُرگتی کو ناش کرنے والی دیوی دُرگا بیان کی گئی ہے۔ ‘تارا’ سے شروع ہو کر ایک ایک حرف سے بنے ‘ہردیہ’ وغیرہ کے تین مجموعے کو مانا گیا ہے۔

Verse 76

त्रिभिर्वर्मेक्षण द्वाभ्यां सर्वैरस्त्रमुदीरितम् । महामरकतप्रख्यां सहस्रभुजमंडिताम् ॥ ७६ ॥

تین منتروں سے ورم (کَوَچ) کا آہوان ہوتا ہے؛ دو سے شستر کا اُچار؛ اور سب کے ساتھ مل کر استر قرار پاتا ہے—مہا مرکت کی مانند درخشاں، اور ہزار بھجاؤں سے آراستہ۔

Verse 77

नानाशस्त्राणि दधतीं त्रिनेत्रां शशिशेखराम् । कंकणांगदहाराढ्यां क्वणन्नूपुरकान्विताम् ॥ ७७ ॥

وہ طرح طرح کے شستر دھارنے والی، تِرنیترا اور ششی-شیکھرا تھی۔ کنگن، انگد اور ہار سے آراستہ، اور چلتے وقت چھنکتے نُوپوروں سے یکتہ تھی۔

Verse 78

किरीटकुंडलधरां दुर्गां देवीं विचिंतयेत् ॥ ७८ ॥

تاج اور کُنڈل دھارنے والی دیوی دُرگا کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 79

वसुलक्षं जपेन्मंत्रं तिलैः समधुरैर्हुनेत । पयोंऽधसा वा सहस्रं नवपद्मात्मके यजेत् ॥ ७९ ॥

آٹھ لاکھ بار منتر کا جپ کرے اور مٹھاس ملے تلوں سے ہون کرے۔ یا دودھ اور دہی کے ساتھ ہزار آہوتیاں دے کر نو کنول کی ترتیب والے وِدھان میں پوجا کرے۔

Verse 80

प्रभा माया जया सूक्ष्मा विशुद्धानं दिनी पुनः । सुप्रभा विजया सर्वसिद्धिदा पीठशक्तयः ॥ ८० ॥

پربھا، مایا، جیا، سوکشما، وشُدھانندنی؛ پھر سوپربھا، وجیا اور سروَسِدھی‌دا—یہ سب پِیٹھوں کی ادھِشٹھاتری شکتیان ہیں۔

Verse 81

अद्भिर्ह्रस्वत्रयक्लीबरहितैः पूजयेदिमाः । प्रणवो वज्रनखदंष्ट्रायुधाय महापदात् ॥ ८१ ॥

تین ہرسوَت سُروں اور نپُنسک آواز سے پاک پانی کے ساتھ اِن کی پوجا کرے۔ مہاپد سے ظاہر ہونے والے، وجر، ناخن اور دانت (دَمشٹرا) کو ہتھیار رکھنے والے دیوتا کے لیے پرنَو ‘اوم’ کا وِنیوگ کرے۔

Verse 82

सिंहाय वर्मास्त्रं हृञ्च प्रोक्तः सिंहमनुर्मुने । दद्यादासनमेतेन मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ८२ ॥

اے مُنی، شیر-روپ کے لیے ‘ہِرٗں’ بیج کو کَوَچ اور اَستر-منتر کہا گیا ہے۔ اسی سے آسن پیش کرے اور مول منتر سے مورتی کی باقاعدہ پرتِشٹھا و ترتیب کرے۔

Verse 83

अङ्गावृर्त्तिं पुराभ्यार्च्य शक्तीः पत्रेषु पूजयेत् । जया च विजया कीर्तिः प्रीतिः पश्चात्प्रभा पुनः ॥ ८३ ॥

پہلے اَنگاوَرتّی (اعضا کی حفاظت) کی ارچنا کرے، پھر پَتروں پر شکتیوں کی پوجا کرے—جیا، وجیا، کیرتی، پریتی؛ اور اس کے بعد پھر پربھا۔

Verse 84

श्रद्धा मेधा श्रुतिश्चैवस्वनामाद्यक्षरादिकाः । पत्राग्रेष्वर्चयेदष्टावायुधानि यथाक्रमात् ॥ ८४ ॥

ایمان و عقیدت، ذہانت اور ویدک شروتی کے ساتھ—اپنے نام کے پہلے حرف سے آغاز کرکے—پتّوں کی نوکوں پر ترتیب وار بھگوان کے آٹھ دیویہ آیوُدھوں کی پوجا کرے۔

Verse 85

शंखचक्रगदाखङ्गपाशांकुशशरान्धनुः । लोकेश्वरांस्ततो बाह्ये तेषामस्त्राण्यनंतरम् ॥ ८५ ॥

شَنکھ، چکر، گدا، کھڑگ، پاش، اَنکُش، تیر اور دھنُش—پھر بیرونی حصے میں لوک پالوں کو قائم کرے؛ اور فوراً بعد اُن کے ہتھیاروں کو بھی ترتیب سے رکھے۔

Verse 86

इत्थं जपादिभिर्मंत्री मंत्रे सिद्धे विधानवित् । कुर्यात्प्रयोगानमुना यथा स्वस्वमनीषितान् ॥ ८६ ॥

یوں جپ وغیرہ کے ذریعے جب منتر सिद्ध ہو جائے تو قواعد سے واقف منتر-सادھک اپنے اپنے مقصود کے مطابق اسی منتر کا प्रयोग کرے۔

Verse 87

प्रतिष्ठाप्य विधानेन कलशान्नवशोभनान् । रत्नहेमादिसंयुक्तान्घटेषु नवसु स्थितान् ॥ ८७ ॥

مقررہ विधि کے مطابق نو نہایت شاندار کلشوں کی پرتیષ્ઠا کرے—جو رتن، سونا وغیرہ سے مزین ہوں—اور جو نو گھٹوں میں قائم کیے گئے ہوں۔

Verse 88

मध्यस्थे पूजयेद्देवीमितरेषु जयादिकाः । संपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरभिषिंचेन्नराधिपम् ॥ ८८ ॥

مرکزی مقام پر دیوی کی پوجا کرے، اور دیگر مقامات پر جیا وغیرہ کی۔ گندھ، پھول وغیرہ سے خوب پوجن کرکے، پھر راجا کا ابھیشیک کرے۔

Verse 89

राजा विजयते शत्रून्योऽधिको विजयश्रियम् । प्राप्नोत्रोगो दीर्घायुः सर्वव्याधिविवर्जितः ॥ ८९ ॥

ایسا بادشاہ دشمنوں کو فتح کرکے بے مثال فتح و ظفر کی شان پاتا ہے؛ وہ بے مرض، دراز عمر اور ہر طرح کی بیماریوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 90

वन्ध्याभिषिक्ता विधिनालभते तनयं वरम् । मन्त्रेणानेन संजप्तमाज्यं क्षुद्रग्रहापहम् ॥ ९० ॥

جو بانجھ عورت مقررہ وِدھی کے مطابق ابھیشیک پاتی ہے وہ بہترین بیٹا حاصل کرتی ہے۔ اس منتر سے درست طور پر جپا ہوا گھی چھوٹے گرہوں کی پیدا کردہ اذیت کو دور کرتا ہے۔

Verse 91

गर्भिणीनां विशेषेण जप्तं भस्मादिकं तथा । जृंभश्वासे तु कृष्णस्य प्रविष्टेराधिकामुखम् ॥ ९१ ॥

حاملہ عورتوں کے لیے خاص طور پر منتر-جپ سے مقدس کیا ہوا بھسم وغیرہ استعمال کیا جائے۔ اور جمھائی یا سانس کے وقت منہ کے دہانے کی طرف توجہ رکھی جائے، کیونکہ اس وقت کرشن کا ورود زیادہ مانا جاتا ہے۔

Verse 92

या तु देवी समुद्भूता वीणापुस्तकधारिणी । तस्या विधानं विप्रेंद्र श्रृणु लोकोपकारकम् ॥ ९२ ॥

جو دیوی وینا اور کتاب تھامے ہوئے ظاہر ہوئی ہیں—اے برہمنوں کے سردار! ان کی پوجا کی وہ وِدھی سنو جو عالم کے لیے بھلائی کا سبب ہے۔

Verse 93

प्रणवो वाग्भवं माया श्रीः कामः शक्तिरीरिता । सरस्वती चतुर्थ्यंता स्वाहांतो द्वादशाक्षरः ॥ ९३ ॥

پرنَو ‘اوم’، واگبھَو، مایا، شری، کام اور ‘شکتی’ کہے گئے؛ پھر چوتھی حالت میں ‘سرسوتَیَے’ شامل کرکے آخر میں ‘سواہا’ لگانے سے یہ بارہ اکشری منتر بنتا ہے۔

Verse 94

मनुर्नारायण ऋषिर्विराट् छन्दः समीरितम् । महासरस्वती चास्य देवता परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

اس منتر کے لیے منو-نارائن کو رِشی کہا گیا ہے، وِراٹ کو چھند (وزن) بتایا گیا ہے، اور مہا سرسوتی کو اس کی ادھِشٹھاتری دیوی قرار دیا گیا ہے۔

Verse 95

वाग्भवेन षडंगानि कृत्वा वर्णान्न्यसेद् बुधः । ब्रह्मरंध्रे न्यसेत्तारं लज्जां भ्रूमध्यगां न्यसेत् ॥ ९५ ॥

واغبھَو بیج سے شڈنگ نیاس کر کے دانا سادھک منتر کے حروف کو بدن پر نیاس کرے۔ برہمرندھر میں ‘تارا’ اور بھرو مدھیہ میں ‘لجّا’ کا نیاس کرے۔

Verse 96

मुखनासादिकर्णेषु गुदेषु श्रीमुखार्णकान् । ततो वाग्देवतां ध्यायेद्वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ९६ ॥

منہ، ناک، کانوں اور گُدہ کے مقام پر ‘شری’ سے شروع ہونے والے مبارک بیجاکشر نِیاس کرے۔ پھر وینا اور کتاب تھامنے والی واگ دیوی کا دھیان کرے۔

Verse 97

कर्पूरकुंदधवलां पूर्णचंद्रोज्ज्वलाननाम् । हंसाधिरूढां भालेंदुदिव्यालंकारशोभिताम् ॥ ९७ ॥

کافور اور کُند کی مانند سفید، پورے چاند کی طرح روشن چہرہ والی؛ ہنس پر سوار، اور پیشانی پر الٰہی ہلالی زیور سے آراستہ—اس کا دھیان کرے۔

Verse 98

जपेद्द्वादशलक्षाणि तत्सहस्रं सितांबुजैः । नागचंपकपुष्पैर्वा जुहुयात्साधकोत्तमः ॥ ९८ ॥

بہترین سادھک بارہ لاکھ جپ کرے؛ پھر سفید کنولوں سے—یا ناگ چمپک کے پھولوں سے—ہزار آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 99

मातृकोक्ते यजेत्पीठे वक्ष्यमाणक्रमेण ताम् । वर्णाब्जेनासनं दद्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ९९ ॥

ماتریکا-نظام میں بتائے گئے پیٹھ پر، آگے بیان ہونے والے ترتیب کے مطابق اُس دیوی کی پوجا کرے۔ حروف کے کنول سے آسن دے اور مول منتر سے دیوی کی مورتی کی स्थापना/تصور کرے۔

Verse 100

देव्या दक्षिणतः पूज्या संस्कृता वाङ्मयी शुभा । प्राकृता वामतः पूज्या वाङ्मयीसर्वसिद्धिदा ॥ १०० ॥

دیوی کے دائیں جانب سنسکرت-صورت والی مبارک وانگمئی کی پوجا کرے؛ بائیں جانب پراکرت-صورت والی وانگمئی کی پوجا کرے—جو تمام سِدھیاں عطا کرنے والی ہے۔

Verse 101

पूर्वमंगानि षट्कोणे प्रज्ञाद्याः प्रयजेद्बहिः । प्रज्ञा मेधा श्रुतिः शक्तिः स्मृतिर्वागीश्वरी मतिः ॥ १०१ ॥

شش کونہ میں پہلے اَنگ (معاون اجزاء) کی پوجا کرے؛ اور اس کے باہر پرجنا وغیرہ دیویوں کی پوجا کرے—پرجنا، میدھا، شروتی، شکتی، سمرتی، واگی شویری اور متی۔

Verse 102

स्वस्तिश्चेति समाख्याता ब्रह्माद्यास्तदनंतरम् । लोकेशानर्चयेद्भूयस्तदस्त्राणि च तद्बहिः ॥ १०२ ॥

اسے ‘سواستی’ نام سے بیان کیا گیا ہے؛ اس کے بعد برہما وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ پھر دوبارہ لوک پالوں کی ارچنا کرے، اور اس کے باہر اُس دیوتا/رِیت کے اَستر (منتر-اَستر) کی بھی پوجا کرے۔

Verse 103

एवं संपूज्य वाग्देवीं साक्षाद्वाग्वल्लभो भवेत् । ब्रह्मचर्यरतः शुद्धः शुद्धदंतनखा दिकः ॥ १०३ ॥

یوں واغ دیوی کی کامل پوجا کر کے سادھک گویا براہِ راست وाणी کا محبوب بن جاتا ہے۔ وہ برہماچریہ میں رَت، پاکیزہ، اور دانت و ناخن وغیرہ صاف رکھنے والا ہو۔

Verse 104

संस्मरन् सर्ववनिताः सततं देवताधिया । कवित्वं लभते धीमान् मासैर्द्वादशभिर्ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

جو شخص دیوتا کی بھاوَنا کے ساتھ تمام الٰہی نسوانی شکتیوں کا مسلسل سمرن کرتا ہے، وہ دانا بارہ ماہ میں یقیناً شاعری کی مہارت پا لیتا ہے۔

Verse 105

पीत्वा तन्मंत्रितं तोयं सहस्रं प्रत्यहं मुने । महाकविर्भवेन्मंत्री वत्सरेण न संशयः ॥ १०५ ॥

اے مُنی! اس منتر سے ابھِمنتریت پانی کو روزانہ ہزار مقدار پینے سے سادھک ایک سال میں بلا شبہ مہاکوی اور منتر میں ماہر ہو جاتا ہے۔

Verse 106

उरोमात्रोदके स्थित्वा ध्यायन्मार्तंडमंडले । स्थितां देवीं प्रतिदिनं त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १०६ ॥

سینے تک پانی میں کھڑے ہو کر مارتنڈ کے سورج-منڈل کا دھیان کرے؛ وہاں قائم دیوی کی پوجا کرتے ہوئے روزانہ منتر کا تین ہزار بار جپ کرے۔

Verse 107

लभते मंडलात्सिद्धिं वाचामप्रतिमां भुवि । पालाशबिल्वकुसुमैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ॥ १०७ ॥

مَṇḍala کی رسم سے سادھک سِدھی اور زمین پر کلام کی بے مثال قوت پاتا ہے۔ شہد سے تر پلاش اور بیل کے پھولوں سے ہون کرے۔

Verse 108

समिद्भिर्वा तदुत्थाभिर्यशः प्राप्नोति वाक्पतेः । राजवृक्षसमुद्भूतैः प्रसूनैर्मधुराप्लुतैः ॥ १०८ ॥

ان سے پیدا ہونے والی سَمِدھاؤں یا ان کی پیداوار سے ہون کرنے پر سادھک وाकپتی (وाणी کے مالک) کی شہرت اور عنایت پاتا ہے۔ اسی طرح راج-ورکش سے نکلے ہوئے میٹھے رس میں بھیگے پھول چڑھانے سے بھی ناموری بڑھتی ہے۔

Verse 109

सत्समिद्भिश्च जुहुयात्कवित्वमतुलं लभेत् । अथ प्रवक्ष्ये विप्रेंद्र सावित्रीं ब्रह्मणः प्रियाम् ॥ १०९ ॥

پاک اور موزوں سمِدھاؤں سے آہوتی دینے سے بے مثال شاعرانہ صلاحیت حاصل ہوتی ہے۔ اے برہمنوں کے سردار، اب میں برہما کی محبوبہ ساوتری کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 110

यां समाराध्य ससृजे ब्रह्मा लोकांश्चराचरान् । लक्ष्मी माया कामपूर्वा सावित्री ङेसमन्विता ॥ ११० ॥

جس کی کامل عبادت کرکے برہما نے متحرک و ساکن سب جہانوں کی تخلیق کی۔ وہی لکشمی، مایا، کام سے پہلے والی قوت، اور منتر-بیج سے مزین ساوتری ہے۔

Verse 111

स्वाहांतो मनुराख्यातः सावित्र्या वसुवर्णवान् । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः प्रोक्तं च देवता ॥ १११ ॥

‘سواہا’ پر ختم ہونے والا منتر بیان کیا گیا ہے؛ ساوتری وسوؤں کی مانند درخشاں ہے۔ اس کے رِشی برہما، چھند گایتری، اور حاکم دیوتا ساوتری کہی گئی ہے۔

Verse 112

सावित्री सर्वदेवानां सावित्री परिकीर्तिता । हृदंतिकैर्ब्रह्म विष्णुरुद्रेश्वरसदाशिवैः ॥ ११२ ॥

ساوتری کو تمام دیوتاؤں کا جوہر کہا گیا ہے۔ دل کے نہایت اندر بسنے والے برہما، وشنو، رودر، ایشور اور سداشیو بھی ساوتری کی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 113

सर्वात्मना च ङेयुक्तैरंगानां कल्पनं मतम् । तप्तकांचनवर्णाभां ज्वलंतीं ब्रह्मतेजसा ॥ ११३ ॥

یہ رائے ہے کہ جنہیں معلوم ہونے والی ودیاؤں میں پوری تربیت حاصل ہو، وہی سراسر ویدانگوں کی درست ترتیب کریں—تاکہ وہ تپتے سونے کے رنگ کی مانند، برہمن کے تیز سے شعلہ زن دکھائی دے۔

Verse 114

ग्रीष्ममध्याह्नमार्तंडसहस्रसमविग्रहाम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम् ॥ ११४ ॥

اُن کا پیکر گرمی کے دوپہر کے ہزار سورجوں کے برابر درخشاں تھا؛ چہرہ ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ پُرسکون، اور وہ جواہراتی زیورات سے آراستہ تھیں۔

Verse 115

बह्निशुद्धांशुकाधानां भक्तानुग्रहकातराम् । सुखदां मुक्तिदां चैव सर्वसंपत्प्रदां शिवाम् ॥ ११५ ॥

جس کی پوجا آگ سے پاک کیے ہوئے کپڑے چڑھا کر کی جاتی ہے، جو بھکتوں پر کرپا کرنے کو ہمیشہ بےتاب رہتی ہے—وہ سکھ دینے والی، مکتی دینے والی، ہر طرح کی سمپتی بخشنے والی، اور مبارک ‘شیوا’ ہے۔

Verse 116

वेदबीजस्वरूपां च ध्यायेद्वेदप्रसूं सतीम् । ध्यात्वैवं मण्डले विद्वान् त्रिकोणोज्ज्वलकर्णिके ॥ ११६ ॥

عالم سادھک وید-بیج سوروپا، ویدوں کو جنم دینے والی ستی دیوی ماتا کا دھیان کرے۔ یوں دھیان کر کے منڈل میں مثلث کی طرح روشن کرنِکا پر اُن کا تصور قائم کرے۔

Verse 117

सौरे पीठे यजेद्देवीं दीप्तादिनवशक्तिभिः । मूलमंत्रेण क्लृप्तायां मूर्तौ देवीं प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

سَور پیٹھ پر دیپتا وغیرہ نو شکتیوں کے ساتھ دیوی کی یَجنا کرے؛ اور مول منتر سے باقاعدہ قائم کی گئی مورتی میں دیوی کی پوری طرح پرپوجا کرے۔

Verse 118

कोणेषु त्रिषु संपूज्या ब्राहृयाद्याः शक्तयो बहिः । आदित्याद्यास्ततः पूज्या उषादिसहिताः क्रमात् ॥ ११८ ॥

تینوں کونوں میں بیرونی جانب برہمی وغیرہ شکتیوں کی سنپوجا کرنی چاہیے۔ اس کے بعد ترتیب سے اُشا وغیرہ کے ساتھ آدتیہ وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 119

ततः षडंगान्यभ्यर्च्य केसरेषु यथाविधि । प्रह्लादिनीं प्रभां पश्चान्नित्यां विश्वंभरां पुनः ॥ ११९ ॥

پھر کنول کے ریشوں پر قاعدے کے مطابق شڈنگوں کی پوجا کرکے، اس کے بعد پرہلادِنی اور پربھا کی، اور پھر نِتیا اور وِشوَمبھرا کی بھکتی سے ارچنا کرے۔

Verse 120

विलासिनीप्रभावत्यौ जयां शांतां यजेत्पुनः । कांतिं दुर्गासरस्वत्यौ विद्यारूपां ततः परम् ॥ १२० ॥

پھر دوبارہ ولاسِنی اور پربھاوَتی، نیز جَیا اور شانتا کی پوجا کرے۔ اس کے بعد کانتی، دُرگا اور سرسوتی کی، اور ان سب سے برتر وِدیا-روپا دیوی کی ارچنا کرے۔

Verse 121

विशालसंज्ञितामीशां व्यापिनीं विमलां यजेत् । तमोपहारिणीं सूक्ष्मां विश्वयोनिं जयावहाम् ॥ १२१ ॥

‘وِشالا’ نامی اِشوری—ہمہ گیر، پاکیزہ، لطیف، تاریکی کو دور کرنے والی، کائنات کی اصل (ویشو-یونی) اور فتح عطا کرنے والی—کی عبادت و پوجا کرے۔

Verse 122

पद्नालयां परां शोभां ब्रह्मरूपां ततोऽर्चयेत् । ब्राह्ययाद्याः शारणा बाह्ये पूजयेत्प्रोक्तलक्षणाः ॥ १२२ ॥

پھر پدما لَیا—اعلیٰ شان و شوکت والی، برہمن-سوروپا—دیوی کی ارچنا کرے۔ اور مرکزی مقدس حد کے باہر، برہْیَیا وغیرہ شاراṇa دیویوں کی، پہلے بیان کردہ اوصاف کے مطابق، قاعدے سے پوجا کرے۔

Verse 123

ततोऽभ्यर्च्येद् ग्रहान्बाह्ये शक्राद्यानयुधैः सह । इत्थमावरणैर्देवीः दशभिः परिपूजयेत् ॥ १२३ ॥

پھر بیرونی حصار میں گرہوں کی، اور شکر (اِندر) وغیرہ دیوتاؤں کی اُن کے ہتھیاروں سمیت پوجا کرے۔ اس طرح دس آورنوں کے ذریعے دیویوں کی کامل پوجا ادا کرے۔

Verse 124

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं हुनेत्तिलैः । सर्वपापुविनिर्मुक्तो दीर्घमायुः स विंदति ॥ १२४ ॥

آٹھ لاکھ بار منتر کا جپ کرے، پھر تلوں سے ہزار آہوتیاں ہون میں دے۔ وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 125

अरुणाब्जैस्त्रिमध्वक्तैर्जुहुयादयुतं ततः । महालक्ष्मीर्भवेत्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः ॥ १२५ ॥

پھر تین قسم کے شہد سے آلودہ سرخ کنولوں کے ساتھ دس ہزار آہوتیاں دے۔ چھ ماہ کے اندر اس کے لیے مہالکشمی یقیناً ظاہر ہوتی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 126

ब्रह्मवृक्षप्रसूनैस्तु जुहुयाद्बाह्यतेजसे । बहुना किमिहोक्तेन यथावत्साधिता सती ॥ १२६ ॥

پھر برہما-درخت کے پھولوں سے بیرونی آگ میں آہوتی دے۔ یہاں زیادہ کہنے سے کیا حاصل؟ اسی طرح یہ عمل ٹھیک طور پر مکمل ہو جاتا ہے۔

Verse 127

साधकानामियं विद्या भवेत्कामदुधा मुने । अथ ते संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ १२७ ॥

اے مُنی، سادھکوں کے لیے یہ ودیا کامدھینو کی طرح مرادیں پوری کرنے والی ہے۔ اب میں تمہیں نہایت عجیب و غریب راز پوری طرح بتاتا ہوں۔

Verse 128

सावित्रीपंजरं नाम सर्वरक्षाकरं नृणाम् । व्योमकेशार्लकासक्तां सुकिरीटविराजिताम् ॥ १२८ ॥

اسے ‘ساوتری پنجر’ کہا جاتا ہے؛ یہ انسانوں کے لیے ہر طرح کی حفاظت کرنے والا حصار و تعویذ ہے—آسمان جیسے بالوں والی، زیورات کے گچھوں سے آراستہ، اور خوبصورت تاج سے درخشاں ساوتری۔

Verse 129

मेघभ्रुकुटिलाक्रांतां विधिविष्णुशिवाननाम् । गुरुभार्गवकर्णांतां सोमसूर्याग्निलोचनाम् ॥ १२९ ॥

میں اُس الٰہی صورت کا دھیان کرتا ہوں جس کی بھنویں بادل جیسی بل کھاتی لکیروں سے ڈھکی ہیں؛ جس کا چہرہ برہما، وِشنو اور شِو کے مانند قابلِ تعظیم ہے؛ جس کے کان گُرو اور بھارگو (شُکر) سے مزین ہیں؛ اور جس کی آنکھیں چاند، سورج اور آگ ہیں۔

Verse 130

इडापिंगलिकासूक्ष्मावायुनासापुटान्विताम् । संध्याद्विजोष्ठपुटितां लसद्वागुपजिह्विकाम् ॥ १३० ॥

اِڑا اور پِنگلا میں چلنے والی لطیف پران-وایو اور دونوں نتھنوں سے یُکت وाणी، سندھی مقامات پر ظاہر ہوتی ہے؛ ہونٹ اور دانت اسے صورت دیتے ہیں؛ اور زبان کے ساتھ مل کر درخشاں وाक्-شکتی کے طور پر کام کرتی ہے۔

Verse 131

संध्यासूर्यमणिग्रीवां मरुद्बाहुसमन्वितान् । पर्जन्यदृदयासक्तां वस्वाख्यप्रतिमंडलाम् ॥ १३१ ॥

میں اُس دیوی کا دھیان کرتا ہوں جس کی گردن شامِ گاہ اور سورج کی جواہرین روشنی سے درخشاں ہے؛ جس کے بازو مروتوں کے مانند ہیں؛ جس کا دل پرجنیہ (بارش کے دیوتا) میں لگا ہے؛ اور جو واسو کے نام سے مشہور نورانی منڈل سے گھری ہوئی ہے۔

Verse 132

आकाशोदरविभ्रांतां नाभ्यवांतरवीथिकाम् । प्रजापत्याख्यजघनां कटींद्राणीसमाश्रिताम् ॥ १३२ ॥

وہ ‘آسمان کے بطن’ میں گردش کرتی ہے اور ناف کے اندرونی راستے سے گزرتی ہے؛ اس کا جَغَن ‘پراجاپتیہ’ کہلاتا ہے اور وہ ‘اِندرانی’ نامی کمر پر قائم ہے۔

Verse 133

ऊर्वोर्मलयमेरुभ्यां शोभमानां सरिद्वराम् । सुजानुजहुकुशिकां वैश्वदेवाख्यसंज्ञिकाम् ॥ १३३ ॥

انہوں نے اُس بہترین دریا کا بیان کیا جو اُروَا کے قریب، ملَیَ اور مِیرو پہاڑوں کے درمیان شاندار طور پر بہتا ہے؛ جو ‘سُجانو’ اور ‘جَہُوکُوشِکا’ کے ناموں سے معروف ہے اور ‘وَیشودیوَا’ کی سنجیا رکھتا ہے۔

Verse 134

पादांघ्रिनखलोमाख्यभूनागद्रुमलक्षिताम् । ग्रहराश्यर्क्षयोगादिमूर्तावयवसंज्ञिकाम् ॥ १३४ ॥

انہوں نے اُس کائناتی (وشورُوپ) صورت کا بیان کیا—جس کے پاؤں زمین، ٹخنے پہاڑ، ناخن ‘بھوناغ’ (پہاڑی چوٹیاں) اور جسم کے بال درختوں کے طور پر نشان زد ہیں؛ اور جس کے اعضا کو سیاروں، بروج، منازلِ قمر، یوگ وغیرہ کی فنی اصطلاحات سے موسوم کیا گیا ہے۔

Verse 135

तिथिमासर्तुपक्षाख्यैः संकेतनिमिषात्मिकाम् । मायाकल्पितवैचित्र्यसंध्याख्यच्छदनावृताम् ॥ १३५ ॥

وہ تِتھی، ماہ، رِتو، پکش وغیرہ جیسے رائج اشاراتی ناموں سے مرکب اور لمحہ بہ لمحہ (نِمِش) کی صورت رکھتی ہے؛ اور مایا کے تراشے ہوئے رنگا رنگ جلووں والی ‘سندھیا’ نامی اوٹ سے ڈھکی رہتی ہے۔

Verse 136

ज्वलत्कालानलप्रख्यों तडित्कीटिसमप्रभाम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशां शशिकोटिसुशीतलाम् ॥ १३६ ॥

وہ دہکتے ہوئے کال-اگنی کے مانند، بجلی کی چمک کی طرح درخشاں کہی گئی ہے؛ کروڑوں سورجوں کی مانند تاباں، پھر بھی کروڑوں چاندوں کی مانند ٹھنڈی اور تسکین بخش۔

Verse 137

सुधामंडलमध्यस्थां सांद्रानंदामृतात्मिकाम् । वागतीतां मनोऽगर्म्या वरदां वेदमातरम् ॥ १३७ ॥

میں ویدوں کی ماں کو سجدۂ ادب پیش کرتا ہوں—جو سُدھا کے منڈل کے بیچ میں مقیم، گھنے سرور کے امرت کی حقیقت؛ گفتار سے ماورا، ذہن سے پرے، اور عطائے مراد کرنے والی ہے۔

Verse 138

चराचरमयीं नित्यां ब्रह्माक्षरसमन्विताम् । ध्यात्वा स्वात्माविभेदेन सावित्रीपंजरं न्यसेत् ॥ १३८ ॥

ساوتری کو چَر و اَچَر میں ویاپک، نِتیہ، اور برہمن کے اَکشروں سے یُکت جان کر—اپنے اور اُس باطنی آتما میں کوئی بھید نہ دیکھتے ہوئے دھیان کرے؛ پھر حفاظت کے لیے ‘ساوتری-پنجر’ کا نیاس انجام دے۔

Verse 139

पञ्चरस्य ऋषिः सोऽहं छंन्दो विकृतिरुच्यते । देवता च परो हंसः परब्रह्मादिदेवता ॥ १३९ ॥

اس ‘پنچر’ کے لیے رِشی میں خود ہوں؛ اس کا چھند ‘وکرتی’ کہا گیا ہے۔ اس کی حاکم دیوتا پرم ہنس—پرب्रह्म، آدی دیوتا ہیں۔

Verse 140

धर्मार्थकाममोक्षाप्त्यै विनियोग उदाहृतः । षडंगदेवतामन्त्रैरंगन्यासं समाचरेत् ॥ १४० ॥

دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی حصولیابی کے لیے وِنیوگ یوں بیان ہوا ہے؛ پھر شڈَنگ کے حاکم دیوتاؤں کے منتروں سے اَنگ نیاس کرنا چاہیے۔

Verse 141

त्रिधामूलेन मेधावी व्यापकं हि समाचरेत् । पूर्वोक्तां देवातां ध्यायेत्साकारां गुणसंयुताम् ॥ १४१ ॥

تری دھامول کے سہارے دانا سالک ہمہ گیر عمل کرے؛ اور پہلے بیان کردہ دیوتا کا دھیان کرے—جو ساکار اور اوصافِ الٰہی سے آراستہ ہیں۔

Verse 142

त्रिपदा हरिजा पूर्वमुखी ब्रह्मास्त्रसंज्ञिका । चतुर्विशतितत्त्वाढ्या पातु प्राचीं दिशं मम ॥ १४२ ॥

ہری سے پیدا شدہ تری پدا شکتی، جو مشرق رُخ ہے اور ‘برہماستر’ کے نام سے معروف ہے، چوبیس تتووں سے بھرپور ہو کر میری مشرقی سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 143

चतुष्पदा ब्रह्मदंडा ब्रह्माणी दक्षिणानना । षड्विंशतत्त्वसंयुक्ता पातु मे दक्षिणां दिशम् ॥ १४३ ॥

چتُش پدا، برہما دَند دھارنے والی، جنوب رُخ برہمانی—چھبیس تتووں سے وابستہ ہو کر میری جنوبی سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 144

प्रत्यङ्मुखी पञ्चपदी पञ्चाशत्तत्त्वरूपिणी । पातु प्रतीचीमनिशं मम ब्रह्मशिरोंकिता ॥ १४४ ॥

اندر رُخ، پنچ پدی اور پچاس تتوؤں کی روپिणی، برہما-شِر کے نشان سے مُزیَّن دیوی میری مغربی سمت کی ہمیشہ حفاظت کرے۔

Verse 145

सौम्यास्या ब्रह्मतुर्याढ्या साथर्वांगिरसात्मिका । उदीचीं षट्पदा पातु षष्टितत्त्वकलात्मिका ॥ १४५ ॥

سومیہ چہرہ، برہمن کے تُریہ سے معمور، اتھرو-آنگیرس کی روح، ساٹھ تتو-کلا سے یُکت شٹپدا شکتی میری شمالی سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 146

पञ्चाशद्वर्णरचिता नवपादा शताक्षरी । व्योमा संपातु मे वोर्द्ध्वशिरो वेदांतसंस्थिता ॥ १४६ ॥

پچاس حروف سے مرکب، نو پدا، شتاکشری چھند کی صورت، ویدانت میں مستقر اور سربلند سِر والی ویوما دیوی میری حفاظت کرے۔

Verse 147

विद्युन्निभा ब्रह्मसन्ध्या मृगारूढा चतुर्भुजा । चापेषुचर्मासिधरा पातु मे पावकीं दिशम् ॥ १४७ ॥

بجلی جیسی درخشاں، برہما-سندھیا کی صورت، ہرن پر سوار، چہار بازو، کمان و تیر، ڈھال اور تلوار تھامنے والی دیوی میری پاوکی (اگنی) سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 148

ब्रह्मी कुमारी गायत्री रक्तांगी हंसवाहिनी । बिभ्रत्कमंडलुं चाक्षं स्रुवस्रुवौ पातु नैर्ऋतिम् ॥ १४८ ॥

برہمی، کماری، گایتری—سرخ اندام، ہنس پر سوار—کمندلو اور تسبیح تھامے، سُروَ اور سُروَا (ہون کے چمچے) لیے دیوی میری نَیٖرِتی (جنوب مغرب) سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 149

शुक्लवर्णा च सावित्री युवती वृषवाहना । कपालशूलकाक्षस्रग्धारिणी पातु वायवीम् ॥ १४९ ॥

سفید رنگ، جوان، بیل پر سوار ساوتری—کپال، ترشول اور رودراکْش کی مالا دھارنے والی—وایوی سمت سے میری حفاظت کرے۔

Verse 150

श्यामा सरस्वती वृद्धा वैष्णवी गरुडासना । शंखचक्राभयकरा पातु शैवीं दिशं मम ॥ १५० ॥

سیاہ فام، معمر سرسوتی—وَیشْنَوی، گَرُڑ آسن پر بیٹھی، شنکھ، چکر اور اَبھَے مُدرَا دھارنے والی—میری شَیوِی سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 151

चतुर्भुजा देवमाता गौरांगी सिंहवाहना । वराभयखङ्गचर्मभुजा पात्वधरां दिशम् ॥ १५१ ॥

چار بازوؤں والی دیوی ماں، گوری اندام، شیر پر سوار—ور اور اَبھَے مُدرَا، نیز تلوار اور ڈھال (چرم) دھارنے والی—زیریں سمت کی حفاظت کرے۔

Verse 152

तत्तत्पार्श्वे स्थिताः स्वस्ववाहनायुधभूषणाः । स्वस्वदिक्षुस्थिताः पातुं ग्रहशक्त्यंगसंयुताः ॥ १५२ ॥

اپنے اپنے پہلو میں قائم، اپنے اپنے سواری، ہتھیار اور زیور سے آراستہ—وہ اپنی اپنی سمتوں میں ٹھہر کر، گرہ (سیّاروں) کی شکتیوں کے اَنگوں سے یکت ہو کر، حفاظت کے لیے قائم رہیں۔

Verse 153

मंत्राधिदेवतारूपा मुद्राधिष्ठातृदेवताः । व्यापकत्वेन पांत्वस्मानापादतलमस्तकम् ॥ १५३ ॥

منتر کے اَدھیدیوَتا-روپ اور مُدراؤں کے اَدھِشْٹھاتری دیوتا—اپنی ہمہ گیر حضوری سے—پاؤں کے تلووں سے لے کر سر کی چوٹی تک ہماری حفاظت کریں۔

Verse 154

इदं ते कथितं सत्यं सावित्रीपंजरं मया । संध्ययोः प्रत्यहं भक्त्या जपकाले विशेषतः ॥ १५४ ॥

یہ سچا ‘ساوتری-پنجر’ میں نے تمہیں بتایا ہے۔ دونوں سندھیاؤں میں ہر روز بھکتی سے، خصوصاً جپ کے وقت، اس کا پاٹھ کرنا چاہیے॥۱۵۴॥

Verse 155

पठनीयं प्रयत्नेन भुक्तिं मुक्तिं समिच्छता । भूतिदा भुवना वाणी महावसुमती मही ॥ १५५ ॥

جو بھوگ اور موکش دونوں چاہتا ہے، وہ اسے کوشش کے ساتھ پڑھے۔ یہ بھوتی (خوشحالی) دینے والی ہے؛ یہ بھونوں کو تھامنے والی وانی ہے؛ یہ مہاوسومتی دھرتی ماں خود ہے॥۱۵۵॥

Verse 156

हिरण्यजननी नन्दा सविसर्गा तपस्विनी । यशस्विनी सती सत्या वेदविच्चिन्मयी शुभा ॥ १५६ ॥

وہ ہیرنّیہ جننی (دولت کی ماں)، نندا (آنند-سوروپا)، سृष्टی کی مُحرّک اور تپسوی ہے۔ وہ یشسونی، ستی، ستیہ، وید-وِت، چنمیی اور شُبھا ہے॥۱۵۶॥

Verse 157

विश्वा तुर्या वरेण्या च निसृणी यमुना भुवा । मोदा देवी वरिष्ठा च धीश्च शांतिर्मती मही ॥ १५७ ॥

وِشوا، تُریا، ورینیا، نِسْرِنی، یمُنا، بھُوَہ؛ نیز مودا، دیوی، وریشٹھا، دھی، شانتی، متی اور مہী—یہ سب قابلِ تعظیم نام بیان کیے گئے ہیں॥۱۵۷॥

Verse 158

धिषणा योगिनी युक्ता नदी प्रज्ञाप्रचोदनी । दया च यामिनी पद्मा रोहिणी रमणी जया ॥ १५८ ॥

دھِشَنا، یوگنی، یُکتا، ندی، پرجْنیا-پرچودنی؛ نیز دَیا، یامِنی، پَدما، روہِنی، رَمَنی اور جَیا—یہ بیان کیے گئے القاب و نام ہیں॥۱۵۸॥

Verse 159

सेनामुखी साममयी बगला दोषवार्जिता । माया प्रज्ञा परा दोग्ध्री मानिनी पोषिणी क्रिया ॥ १५९ ॥

وہ لشکروں کی پیش رو، سام وید کے نغمے کی صورت، بگلا اور ہر عیب سے پاک ہے۔ وہ مایا، حکمت اور برتر ہے؛ نعمتیں دوہنے والی، معزز، پرورش کرنے والی اور خود مقدس کریا ہے۔

Verse 160

ज्योत्स्ना तीर्थमयी रम्या सौम्यामृतमया तथा । ब्राह्मी हैमी भुजंगी च वशिनी सुंदरी वनी ॥ १६० ॥

وہ جیوৎসنا، تیرتھ مئی، رَمیا اور نرم و شیریں امرت سے بھری ہوئی ہے۔ وہ برہمی، ہیمی، بھجنگی، وشنی، سندری اور ونی کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔

Verse 161

ॐकारहसिनी सर्वा सुधा सा षड्गुणावती । माया स्वधा रमा तन्वी रिपुघ्नी रक्षणणी सती ॥ १६१ ॥

وہ اومکار میں مسکرانے والی، ہمہ گیر، خود امرت ہے؛ چھ الٰہی صفات سے آراستہ ہے۔ وہ مایا، سوَدھا، رَما (شری)، لطیف و باریک، دشمن کُش، محافظہ اور ستی ہے۔

Verse 162

हैमी तारा विधुगतिर्विषघ्नी च वरानना । अमरा तीर्थदा दीक्षा दुर्धर्षा रोगहारिणी ॥ १६२ ॥

وہ ہیمی، تارا، وِدھوگتی، وِش گھنی اور ورا ننا ہے۔ وہ امرا، تیرتھ دا، دیکشا، دُردھرشا اور روگ ہارِنی—ان ناموں سے ستوتی ہے۔

Verse 163

नानापापनृशंसघ्नी षट्पदी वज्रिणी रणी । योगिनी वमला सत्या अबला बलदा जया ॥ १६३ ॥

وہ بہت سے گناہوں اور سنگدل اعمال کو مٹانے والی، شٹپدی، وجر دھارिणی اور میدانِ جنگ کی رَنی ہے۔ وہ یوگنی، بے داغ، سچّی، اَبلا (نرم مگر کمزور نہیں)، قوت بخشنے والی اور ہمیشہ فاتح جَیا ہے۔

Verse 164

गोमती जाह्नवी रजावी तपनी जातवेदसा । अचिरा वृष्टिदा ज्ञेया ऋततंत्रा ऋतात्मिका ॥ १६४ ॥

گومتی، جاہنوی، رجاوی، تپنی اور جاتویدسا؛ نیز اچِرا اور ورِشٹِدا—یہ سب پُنّیہ سرِتائیں (مقدّس ندیاں) جانی جائیں۔ رِتَتنترا اور رِتاتمِکا بھی، جو رِت (کائناتی نظم) کے تابع اور رِت ہی کی صورت ہیں۔

Verse 165

सर्वकामदुधा सौम्या भवाहंकारवर्जिता । द्विपदा या चतुष्पदा त्रिपदा या च षट्पदा ॥ १६५ ॥

وہ نہایت نرم خو اور مبارک ہے، تمام مطلوب برکتوں کا دودھ عطا کرنے والی، بھَو (دنیاوی بننے) اور اَہنکار سے پاک۔ وہی دو پاؤں والی، چار پاؤں والی، تین پاؤں والی اور چھ پاؤں والی صورتوں میں بھی موجود ہے۔

Verse 166

अष्टापदी नवपदी सहस्राक्षाक्षरात्मिका । अष्टोत्तरशतं नाम्नां सावित्र्या यः पठेन्नरः ॥ १६६ ॥

جو شخص ساوتری دیوی کے ایک سو آٹھ ناموں کا پاٹھ کرتا ہے—جو اَشٹاپدی، نوپدی اور سہسراکشَر آتمِکا ہیں—وہ اس جپ کا پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 167

स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् । एतत्ते कथितं विप्र पंचप्रकृतिलक्षणम् ॥ १६७ ॥

وہ دراز عمر اور خوش حال ہوتا ہے، اولادِ نرینہ سے سرفراز، غالب اور باادب بن جاتا ہے۔ اے وِپر (برہمن)، پانچ پرکرتیوں کی علامتیں میں نے تمہیں بیان کر دیں۔

Verse 168

मंत्राराधनपूर्वं च विश्वकामप्रपूरणम् ॥ १६८ ॥

مَنتَر کی آرادھنا کو مقدم رکھ کر، تمام خواہشات کی کامل تکمیل حاصل ہوتی ہے۔

Verse 169

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे पञ्चप्रकृतिमन्त्रादिनिरूपणं नाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः ॥ ८३ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے بृहदُپاخیان کے تیسرے پاد میں ‘پنج پرکرتیوں اور منتر آدی کی توضیح’ نامی تراسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥ ۸۳ ॥