The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgā-māhātmya): Saudāsa/Kalmāṣapāda’s Curse and Release

Verse 1

नारद उवाच । शप्तः कथं वसिष्ठेन सौदासो नृपसत्तमः । गङ्गाबिन्दूभिषेकेण पुनः शुद्धोऽबवत्कथम् ॥ १ ॥

نارد نے کہا—بادشاہوں میں افضل سَوداس کو وسِشٹھ نے کیسے شاپ دیا؟ اور گنگا کے قطروں کے ابھیشیک سے وہ پھر کیسے پاک ہوا؟

Verse 2

सर्वमेतदशेषेण भ्रातर्मे वक्तुमर्हसि । श्रृण्वतां वदतां चैव गङ्गाख्यानं शुभावहम् ॥ २ ॥

اے بھائی، یہ سب باتیں تمہیں پوری طرح مجھے بیان کرنی چاہئیں۔ گنگا کا بیان سننے والوں اور پڑھنے والوں—دونوں کے لیے—باعثِ برکت ہے۔

Verse 3

सनक उवाच । सौदासः सर्वधर्मज्ञः सर्वज्ञो गुणवाञ्छुचिः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां पितृवद्रञ्जयन्प्रजाः ॥ ३ ॥

سنک نے کہا—سوداس بادشاہ سب دھرموں کا جاننے والا، ہر معاملے میں بصیر، بافضیلت اور پاکیزہ تھا۔ وہ باپ کی طرح رعایا کو خوش رکھتا ہوا پوری زمین پر حکومت کرتا تھا۔

Verse 4

सगेरण यथा पूर्वं महीयं सप्तसागरा । रक्षिता तद्वदमुना सर्वधर्माविरोधिना ॥ ४ ॥

جیسے قدیم زمانے میں سات سمندروں سے گھری اس زمین کی حفاظت سگر نے کی تھی، ویسے ہی وہ بادشاہ بھی—جو کسی دھرم کے خلاف نہ چلتا تھا—اس کی نگہبانی کرتا رہا۔

Verse 5

पुत्रपौत्रसमायुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । त्रिंशदष्टसहस्त्राणि बुभुजे पृथिवीं युवा ॥ ५ ॥

بیٹوں اور پوتوں سے آراستہ اور ہر طرح کی دولت و اقتدار سے بھرپور وہ نوجوان بادشاہ اڑتیس ہزار برس تک زمین پر حکومت و فرماںروائی کرتا رہا۔

Verse 6

सौदासस्त्वेकदा राजा मृगयाभिरतिर्वनम् । विवेज्ञ सबलः सम्यक् शोधितं ह्यासमन्त्रिभिः ॥ ६ ॥

ایک بار شکار کا شوقین بادشاہ سوداس، اپنے لشکر کے ساتھ اُس جنگل میں داخل ہوا جسے وزیروں نے اچھی طرح چھان بین کر کے محفوظ بنا دیا تھا۔

Verse 7

निषादैः सहितस्तत्र विनिघ्रन्मूगसंचयम् । आससाद नदीं रेवां धर्मज्ञः स पिपासितः ॥ ७ ॥

وہاں نِشادوں کے ساتھ رہتے ہوئے اور ہرنوں کے جھنڈ کو گراتا ہوا، وہ دھرم شناس بادشاہ پیاس سے بے تاب ہو کر دریائے رِیوا (نرمدا) تک جا پہنچا۔

Verse 8

सुदासतनयस्तत्र स्नात्वा कृत्वाह्निकं मुने । भुक्त्वा च मन्त्रिभिः सार्ध्दं तां निशां तत्र चावसत् ॥ ८ ॥

اے مُنی، وہاں سُداس کے بیٹے نے غسل کرکے روزانہ کے کرم ادا کیے؛ پھر وزیروں کے ساتھ کھانا کھا کر وہ رات بھی وہیں ٹھہرا۔

Verse 9

ततः प्रातः समुथाय कृत्वा पौर्वाह्णिकीं क्रियाम् । बभ्राम मन्त्रिसहितो नर्मदातीरजे वने ॥ ९ ॥

پھر صبح سویرے اٹھ کر پَورواہن کی رسمیں ادا کیں، اور وزیروں کے ساتھ نَرمدا کے کنارے والے جنگل میں گھومتا رہا۔

Verse 10

वनाद्वनान्तरं गच्छन्नेक एव महीपत्तिः । आकर्णकृष्टबाणः सत् कृष्णसारं समन्वगात् ॥ १० ॥

جنگل سے دوسرے جنگل کی طرف اکیلا جاتا ہوا وہ بادشاہ، تیر کو کان تک کھینچ کر، کِرشنسار ہرن کے پیچھے دوڑا۔

Verse 11

दूरसैन्योऽश्वमारूढः स राजानुव्रजन्मृगम् । व्याघ्रद्वयं गुहासंस्थमपश्थमपश्यत्सुरते रतम् ॥ ११ ॥

لشکر کو دور چھوڑ کر گھوڑے پر سوار وہ بادشاہ ہرن کے پیچھے گیا؛ وہاں اس نے غار میں رہنے والے دو شیروں کو دیکھا جو جماع میں محو اور آسودہ تھے۔

Verse 12

मृगपृष्टं परित्यज्य व्याघ्रयोः संमुखं ययौ । धनुःसंहितबाणेन तेनासौ शरशास्त्रवित् ॥ १२ ॥

ہرن کا پیچھا چھوڑ کر وہ دونوں شیروں کے سامنے جا پہنچا؛ کمان پر تیر چڑھائے، فنِ تیراندازی کا ماہر ہو کر اس نے ان کا سامنا کیا۔

Verse 13

तां व्याघ्रीं पातयामास तीक्ष्णाग्रनतपर्वणा । पतमाना तु साव्याघ्री षट्रत्रिंशद्योजनायता ॥ १३ ॥

اس نے نوکیلے اگلے اور جوڑ دار ہتھیار سے اُس ببر شیرنی کو گرا دیا۔ گرتے ہوئے چھتیس یوجن لمبی وہ شیرنی زور دار دھماکے کے ساتھ زمین پر آ پڑی۔

Verse 14

तडित्वद्धोरनिर्घोषा राक्षसी विकृताभवत् । पतितां स्वप्रियां वीक्ष्य द्विषन्स व्याघ्रराक्षसः ॥ १४ ॥

بجلی جیسی ہولناک گرج کے ساتھ وہ راکشسی بدصورت اور بھیانک روپ میں بدل گئی۔ اپنی محبوبہ کو گرا ہوا دیکھ کر ببر جیسے راکشس میں عداوت کی آگ بھڑک اٹھی۔

Verse 15

प्रतिक्रियां करिष्यामीत्युक्तवा चांतर्दधे तदा । राजा तु भयसंविग्नो वनेसैन्यं समेत्य च ॥ १५ ॥

یہ کہہ کر کہ “میں جوابی تدبیر کروں گا” وہ اسی وقت غائب ہو گیا۔ ادھر بادشاہ خوف سے لرزاں ہو کر جنگلی لشکر کو بھی جمع کرنے لگا۔

Verse 16

तद्रृत्तं कथयन्सर्वान्स्वां पुरीं स न्यवर्त्तत । शङ्कमानस्तु तद्रक्षःकृत्या द्राजा सुदासजः ॥ १६ ॥

وہ سارا واقعہ سب کو سنا کر اپنی بستی لوٹ آیا۔ مگر سوداس کا بیٹا بادشاہ اُس راکشس کی کِرتیا (جادوئی عمل) سے ڈرتا ہوا ہمیشہ اندیشے میں رہا۔

Verse 17

परितत्याज मृगयां ततः प्रभृति नारद । गते बहुतिथे काले हयमेधमखं नृपः ॥ १७ ॥

اسی وقت سے، اے نارَد، اُس بادشاہ نے شکار کو بالکل ترک کر دیا۔ اور بہت زمانہ گزرنے پر اُس نریش نے عظیم اشومੇدھ یَجْن کا آغاز کیا۔

Verse 18

समारेभे प्रसन्नात्मा वशिष्टाद्यमुनीश्वरैः । तत्र ब्रह्मादिदेवेभ्यो हविर्दत्त्वा यथाविधि ॥ १८ ॥

پُرسکون اور شادمان دل کے ساتھ اُس نے وِشِشٹھ وغیرہ مُنی اِیشوروں کی معیت میں مقررہ وِدھی کے مطابق یَجْیَہ شروع کیا۔ وہاں برہما اور دیگر دیوتاؤں کو یَتھا وِدھی ہَوی اَर्पن کرکے آگے بڑھا۔

Verse 19

समाप्य यज्ञनिष्क्रांतो वशिष्टः स्नातकोऽपि च । अत्रान्तरे राक्षसोऽसौ नृपहिम्सितभार्यकः । कर्तुं प्रतिक्रियां राज्ञे समायातोरुषान्वितः ॥ १९ ॥

یَجْیَہ مکمل کرکے وِشِشٹھ نے سْناتک کا تطہیری غسل بھی ادا کیا اور روانہ ہوگیا۔ اسی دوران، جس کی بیوی کو بادشاہ نے اذیت پہنچائی تھی، وہ راکشس غضب میں بھر کر بادشاہ سے انتقام لینے آ پہنچا۔

Verse 20

स राक्षसस्तस्य गुरौ प्रयाते वशिष्टवेषं तु तदैव धृत्वा । राजानमभ्येत्य जगाद भोक्ष्ये मांसं समिच्छाम्यहमित्युवाच ॥ २० ॥

جب وہ گرو روانہ ہوگئے تو اُس راکشس نے فوراً وِشِشٹھ کا بھیس اختیار کیا۔ بادشاہ کے پاس جا کر بولا: “میں کھاؤں گا؛ مجھے گوشت چاہیے۔”

Verse 21

भूयः समास्थाय स सूदवषं पक्त्वामिषं मानुपमस्य वादात् । स्थितश्च राजापि हरि यपात्रे धृत्वा गुरोरागमनं प्रतीक्षन् ॥ २१ ॥

پھر دوبارہ، باورچی کے اصرار کے زیرِ اثر اس نے گوشت پکا دیا۔ اور بادشاہ بھی ہری-پاتر میں نَیویدْیَہ تھامے گرو کے آنے کی راہ دیکھتا کھڑا رہا۔

Verse 22

तन्मांसं हेमपात्रस्थं सौदासो विनयान्वितः । समागताय गुरवे ददौ तस्मै ससादरम् ॥ २२ ॥

تب سَوداس نے نہایت انکساری کے ساتھ اُس گوشت کو سونے کے برتن میں رکھ کر، جو گرو آئے تھے اُنہیں ادب و احترام سے پیش کیا۔

Verse 23

तं दृष्ट्वा चिन्तयामास गुरुः किमिति विस्मितः ॥ २३ ॥

اُسے دیکھ کر گرو حیران رہ گیا اور سوچنے لگا—“یہ کس سبب سے ہوا ہے؟”

Verse 24

अपश्यन्मानुषं मासं परमेण समाधिना । अहोऽस्य राज्ञो दौःशील्यमभक्ष्यं दत्तवान्मम ॥ २४ ॥

ایک پورا انسانی مہینہ میں اعلیٰ ترین سمادھی میں محو رہا اور کچھ خبر نہ ہوئی۔ ہائے، اس بادشاہ کی بدکرداری! اس نے مجھے وہ چیز دی جو کھانے کے لائق نہیں۔

Verse 25

इति विरमयमापन्नः प्रमन्युरभवन्मुनिः । अभोऽज्यं मद्विघाताय दत्त हि पृथिवीपते ॥ २५ ॥

یوں روک کر بات ختم کرنے کی کوشش کرتے ہوئے مُنی سخت غضبناک ہو گیا—“ہائے اے زمین کے مالک! بے شک میری ہلاکت کے لیے ہی گھی دیا گیا ہے!”

Verse 26

तस्मात्तवापि भवतु ह्येतदेव हि भोजनम् । नृमांसं रक्षसामेव भोज्यं दत्तं मम त्वया ॥ २६ ॥

لہٰذا تیرے لیے بھی یہی کھانا ہو۔ انسانی گوشت صرف راکشسوں کی خوراک ہے—وہی تو نے مجھے دیا تھا۔

Verse 27

तद्याहि राक्षसत्वं त्वं तदाहारोचितं नृपा । इति शापं ददत्यस्मिन्सौदासो भयविह्वूलः ॥ २७ ॥

“پس اے بادشاہ! تو راکشس بن جا اور اسی خوراک کے لائق ہو جا۔” یہ کہہ کر خوف سے مضطرب سعوداس نے اس پر یہ لعنت جاری کی۔

Verse 28

आज्ञत्पो भवतैवेति सकंपोऽस्म व्यजिज्ञपत् । भूश्च चिन्तयामास वशिष्टस्तेन नोदितः ॥ २८ ॥

“آپ ہی نے مجھے حکم دیا ہے،” وہ کانپتے ہوئے ادب سے عرض کرنے لگا۔ تب بھو دیوی غور و فکر میں پڑ گئیں، اور اس کی ترغیب سے وِشِشٹھ مُنی نے بھی اس معاملے پر تدبر کیا۔

Verse 29

रक्षसा वंचितं भूपं ज्ञातवान् दिव्यचक्षुषा । राजापि जलमादाय वशिष्टं शप्तुमुद्यतः ॥ २९ ॥

اس نے اپنی الٰہی نگاہ سے جان لیا کہ ایک راکشس نے بادشاہ کو دھوکا دیا ہے۔ بادشاہ بھی ہاتھ میں پانی لے کر وِشِشٹھ کو لعنت دینے پر آمادہ ہو گیا۔

Verse 30

समुद्यतं गुरुं शप्तं दृष्ट्वा भूयो रुपान्वितम् । मदयंती प्रियातस्य प्रत्युवाचाथ सुव्रता ॥ ३० ॥

جب اس نے بزرگ گُرو کو اٹھ کر—اور دوبارہ جسمانی صورت میں—شاپ دینے کے لیے آمادہ دیکھا، تو اس کی محبوبہ، نیک ورت مَدَیَنتی نے تب جواب دیا۔

Verse 31

मदयंत्युवाच । भो भो क्षत्रियदायाद कोप संहर्तुमर्हसि । त्वया यत्कर्म भोक्तव्यं तत्प्रात्पं नात्र संशयः ॥ ३१ ॥

مَدَیَنتی نے کہا—“اے کشتریوں کے وارث، اپنے غضب کو روک لو۔ جو کرم-پھل تمہیں بھگتنا تھا وہ تمہیں مل چکا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 32

गुरु तुम्कृत्य हुंम्कृत्य यो वदेन्मृढधीर्नरः । अरण्ये निर्जले देश स भवेद्बुह्यराक्षसः ॥ ३२ ॥

جو نادان شخص گُرو سے حقارت کے ساتھ ‘تُم’ ‘ہُم’ جیسی تحقیر آمیز آوازیں نکال کر بات کرے، وہ جنگل کے بے آب و گیاہ مقام میں رہنے والا ‘بُہْیَ راکشس’ بن کر دوبارہ جنم لیتا ہے۔

Verse 33

जितेन्द्रिया जितक्रोधा गुरु शुश्रूषणे रताः । प्रयान्ति ब्रह्मसदनमिति शास्त्रेषु निश्चयः ॥ ३३ ॥

جنہوں نے اپنے حواس اور غصے پر قابو پا لیا ہے اور جو گرو کی خدمت میں مگن ہیں، وہ برہم لوک جاتے ہیں، یہ شاستروں کا حتمی فیصلہ ہے۔

Verse 34

तयोक्तो भूपतिः कोपं त्यक्त्वा भार्यां ननन्द च । जलं कुत्र क्षिपामीति चिन्तयामास चात्मना ॥ ३४ ॥

ان کے کہنے پر بادشاہ نے غصہ ترک کر دیا اور اپنی بیوی سے خوش ہوا؛ اور اپنے دل میں سوچنے لگا کہ 'میں یہ پانی کہاں ڈالوں؟'

Verse 35

तज्जलं यत्र संसिक्तं तद्भवेद्भस्म निश्चितम् । इति मत्वा जलं तत्तु पादयोर्न्यक्षिपत्स्वयम् ॥ ३५ ॥

جہاں وہ پانی گرے گا وہ یقیناً راکھ ہو جائے گا، یہ سوچ کر اس نے وہ پانی اپنے ہی پیروں پر ڈال لیا۔

Verse 36

तज्जलस्पर्शमात्रेण पादौ कल्माषतां गतौ । कल्माषपाद इत्येवं ततः प्रभृति विस्तृतः ॥ ३६ ॥

اس پانی کے چھوتے ہی اس کے پیر سیاہ اور داغدار ہو گئے؛ اور اس وقت سے وہ 'کلماش پاد' کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 37

कल्माषपादो मतिमान् प्रिययाश्चासितस्तदा । मनसा सोऽतिभीतस्तु ववन्दे चरणं गुरोः ॥ ३७ ॥

تب عقلمند کلماش پاد نے اپنی بیوی سے تسلی پا کر، دل میں انتہائی خوفزدہ ہوتے ہوئے گرو کے قدموں میں سجدہ کیا۔

Verse 38

उवाच च प्रपन्नस्तं प्राञ्जलिर्नयकोविदः । क्षमस्व भगवन्सर्वं नापराधः कृतो मया ॥ ३८ ॥

تب وہ دانا شخص پناہ لے کر ہاتھ باندھ کر بولا— “اے بھگون! سب کچھ معاف فرما دیجیے؛ مجھ سے کوئی اپرادھ نہیں ہوا۔”

Verse 39

तच्छुत्वोवाच भूपालं मुनिर्निःश्वस्य दुःखितः । आत्मानं गर्हयामास ह्यविवेकपरायणम् ॥ ३९ ॥

یہ سن کر مُنی غمگین ہو کر آہ بھرتے ہوئے بادشاہ سے بولے، اور بے تمیزیِ فکر (اَوِویک) میں لگے رہنے کے سبب اپنے آپ کو ملامت کرنے لگے۔

Verse 40

अविवेको हि सर्वेषामापदां परमं पदम् । विवेकरहितो लोके पशुरेव न संशयः ॥ ४० ॥

بے شک اَوِویک (عدمِ تمیز) ہی تمام آفتوں کی انتہا درجے کی جڑ ہے۔ جو اس دنیا میں تمیز سے خالی ہو، وہ بلا شبہ جانور کے برابر ہے۔

Verse 41

राज्ञा त्वजानता नूनमेतत्कर्मोचितं कृतम् । विवेकरहितोऽज्ञोऽहं यतः पापं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

یقیناً بادشاہ نے مناسب و نامناسب جانے بغیر یہ کام کر ڈالا۔ اور میں بھی بے وِویک جاہل ہوں، کیونکہ میں نے گناہ کا ارتکاب کیا۔

Verse 42

विवेकनियतो याति यो वा को वापि निर्वृत्तिम् । इत्युक्तवा चात्मनात्मानं प्रत्युवाच मुनिर्नृपम् । नात्यन्तिंकं भवेदेतद्दादशाब्दं भविष्यति ॥ ४३ ॥

“جو وِویک کے ضبط میں رہتا ہے وہی نِروِرتّی کو پہنچتا ہے”— یہ کہہ کر مُنی نے باطنِ نفس کی رو سے بادشاہ کو جواب دیا— “یہ قطعی و آخری نہیں؛ یہ بارہ برس تک رہے گا۔”

Verse 43

गङ्गाबिन्दूभिषिक्तस्तु त्यक्त्त्वा वै राक्षसीं तनुम् । पूर्वरुपं त्वमापन्नो भोक्ष्यसे मेदिनीमिमाम् ॥ ४४ ॥

گنگا کے قطروں سے جب تم پر چھڑکاؤ ہوگا تو تم یہ راکشسی بدن ترک کر دو گے۔ اپنا سابقہ روپ پا کر تم اسی زمین پر حکومت اور بھوگ کرو گے۔

Verse 44

तद्बिंदुसेकसंभूतज्ञानेन गतकल्मषः । हरिसेवापरो भूत्वा परां शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

اُس بوندوں کے چھڑکاؤ سے پیدا ہونے والے علم سے تمہاری آلائشیں دور ہو جائیں گی۔ ہری کی سیوا میں یکسو ہو کر تم اعلیٰ ترین سکون پا لو گے۔

Verse 45

इत्युक्त्वाथर्वविद्भूपं वशिष्टः स्वाश्रमं ययौ । राजापि दुःखसंपन्नो राक्षसीं तानुमाश्रितः ॥ ४६ ॥

یہ کہہ کر اتھرو وید کے جاننے والے وِشِشٹھ نے راجا کو سمجھا بجھا کر اپنے آشرم کی راہ لی۔ اور راجا بھی غم سے مغلوب ہو کر راکشسی حالت کے زیرِ اثر آ گیا۔

Verse 46

क्षुत्पपासाविशेषार्तो नित्यं क्रोधपरायणः । कृष्णक्षपाद्युतिर्भीमो बभ्राम विजने वने ॥ ४७ ॥

بھوک اور پیاس سے سخت بے قرار، ہمیشہ غصّے میں ڈوبا ہوا، کالی رات کی چمک جیسا سیاہ فام بھیِم سنسان جنگل میں بھٹکتا رہا۔

Verse 47

मृगांश्च विविधांस्तत्र मानुषांश्च सरीसृपान् । विहङ्गमान्प्लवङ्गांश्च प्रशस्तांस्तानभक्षयत् ॥ ४८ ॥

وہاں اس نے طرح طرح کے ہرنوں کو، انسانوں کو، رینگنے والے جانداروں کو، نیز قابلِ احترام پرندوں اور بندروں کو بھی نہیں کھایا۔

Verse 48

अस्थिभिर्बहुभिर्भूयः पीतरक्तकलेवरैः । रक्तान्तप्रेतकेशैशअच चित्रासीद्भूर्भयंकरी ॥ ४९ ॥

بار بار زمین نہایت ہولناک دکھائی دیتی تھی—بہت سی ہڈیوں سے اٹی ہوئی، زرد پڑے اور خون آلود جسموں سے ڈھکی ہوئی، اور خون میں لتھڑے الجھے ہوئے بھوتی بالوں کے سبب ایک خوفناک منظر بن گئی تھی۔

Verse 49

ऋतुत्रये स पृथिवीं शतयो जनविस्तृताम् । कृत्वातिदुःखितां पश्चाद्वनान्तरमुपागमत् ॥ ५० ॥

تین موسموں کے عرصے میں اس نے—سینکڑوں یوجن تک پھیلی اور لوگوں سے بھری—زمین کو نہایت رنج و آزار میں مبتلا کر دیا؛ پھر وہ جنگل کے اندرونی حصے میں چلا گیا۔

Verse 50

तत्रापि कृतवान्नित्यं नरमांसाशनं सदा । जगाम नर्मदातीरं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ५१ ॥

وہاں بھی وہ روز بروز مسلسل انسانی گوشت کھاتا رہا۔ پھر وہ نَرمدا کے اُس پاکیزہ کنارے پر گیا جہاں مُنی اور سِدّھ جن کی سیوا کرتے ہیں۔

Verse 51

विचरन्नर्मदातीरे सर्वलोकभयंकरः । अपश्यत्कंचन मुनिं रमन्तं प्रियया सह ॥ ५२ ॥

نَرمدا کے کنارے بھٹکتے ہوئے، جو تمام جہانوں کے لیے دہشت کا باعث تھا، اس نے ایک مُنی کو اپنی محبوبہ کے ساتھ مسرّت میں مگن دیکھا۔

Verse 52

क्षुधानलेन संतत्पस्तं मुनिं समुपाद्रवत् । जाग्राह चातिवेगेन व्याधो मृगशिशं यथा ॥ ५३ ॥

بھوک کی آگ سے تپ کر وہ اُس مُنی پر جھپٹا اور نہایت تیزی سے اسے پکڑ لیا—جیسے شکاری ہرن کے بچے کو دبوچ لیتا ہے۔

Verse 53

ब्राह्मणी स्वपतिं वीक्ष्य निशाचरकरस्थितम् । शिरस्यञ्जलिमाधाय प्रोवाच भयविह्वला ॥ ५४ ॥

اپنے شوہر کو رات میں پھرنے والے دیو کے پنجے میں گرفتار دیکھ کر برہمن عورت خوف سے لرز اٹھی۔ اس نے سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر عاجزی سے کہا۔

Verse 54

ब्राह्मण्युवाच । भो भो नृपतिशार्दूल त्राहि मां भयविह्वलाम् । प्राणप्रिय प्रदानेन कुरु पूर्णं मनोरथम् ॥ ५५ ॥

برہمن عورت بولی—اے بادشاہوں کے شیر! خوف سے بے قرار مجھے بچا لیجیے۔ جو جان سے بھی زیادہ عزیز ہے وہ عطا کرکے میری آرزو پوری کیجیے۔

Verse 55

नाम्ना मित्रसहस्त्वं हि सूर्यवंशसमुद्भवः । न राक्षसस्ततोऽनाथां पाहि मां विजने वने ॥ ५६ ॥

تمہارا نام ہی ‘مِترسہ’ ہے، یعنی ہزاروں کا دوست، اور تم سورج ونش سے پیدا ہوئے ہو۔ تم راکشس نہیں؛ اس لیے اس سنسان جنگل میں بے سہارا مجھے بچاؤ۔

Verse 56

या नारी भर्त्तृरहिता जीवत्यपि मृतोपमा । तथापि बालवैधव्यं किं वक्ष्याम्यरिमर्दन ॥ ५७ ॥

جس عورت کا شوہر نہ ہو وہ جیتی ہوئی بھی مردہ کے مانند ہے۔ پھر بچپن کی بیوگی کے بارے میں میں کیا کہوں، اے دشمنوں کو روندنے والے!

Verse 57

न मातापितरौ जाने नापि बंधुं च कंचन । पतिरेव परो बंधुः परमं जीवनं मम ॥ ५८ ॥

میں نہ ماں باپ کو جانتی ہوں، نہ کسی اور رشتہ دار کو۔ میرے لیے شوہر ہی سب سے بڑا سہارا ہے—وہی میری اصل زندگی ہے۔

Verse 58

भवान्येत्त्यखिलान्धर्मान्योषितां वर्त्तनं यथा । त्रायस्व बन्धुरहितां बालापत्यां जनेश्वर ॥ ५९ ॥

اے جنیشور! آپ تشریف لا کر مجھے تمام دھرموں کی، خصوصاً عورتوں کے درست آچرن کی تعلیم دیجئے۔ میں بے سہارا ہوں اور ننھے بچے کا بوجھ اٹھائے ہوں—میری حفاظت کیجئے۔

Verse 59

कथं जीवामि पत्यास्मिन्हीना हि विजने वने । दुहिताहं भगवतस्त्राहि मां पतिदानतः ॥ ६० ॥

اس ویران جنگل میں شوہر کے بغیر میں کیسے جیوں؟ میں خداوند کی بیٹی ہوں؛ اے بھگوان، مجھے بچائیے اور مجھے شوہر عطا کیجئے۔

Verse 60

प्रणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति । वदन्तीति महाप्राज्ञाः प्राणदानं कुरुष्व मे ॥ ६१ ॥

بزرگ دانا کہتے ہیں: جان بچانے کے عطیے سے بڑھ کر نہ کوئی عطیہ کبھی ہوا ہے نہ ہوگا۔ پس مجھے جان بخشئے؛ میری حفاظت کیجئے۔

Verse 61

इत्युक्तावा सा पपातास्य राक्षसस्य पदाग्रतः । एवं संप्रार्थ्यमानोऽपि ब्राह्मण्या राक्षसो द्विजम् ॥ ६२ ॥

یہ کہہ کر وہ اس راکشس کے قدموں کے آگے گر پڑی۔ برہمنی کی بہت منت سماجت کے باوجود راکشس نے اس دِوِج کو پکڑ لیا۔

Verse 62

अभक्षयकृष्णसारशिशुं व्याघ्रो यथा बलात् ॥ ६२ ॥

جیسے شیرِ بنگال زور سے کِرشن سار ہرن کے بچے کو شکار کے لیے دبوچ لیتا ہے، ویسے ہی اس راکشس نے اس دِوِج کو پکڑ لیا۔

Verse 63

ततो विलप्य बहुधा तस्य पत्नी पतिव्रता । पूर्वशापहतं भूपमशपत्क्रोधिता पुनः ॥ ६३ ॥

پھر اس شوہر پرست بیوی نے کئی طرح سے بین کر کے، پہلے سے لعنت زدہ اس بادشاہ کو غصے میں آ کر دوبارہ بددعا دی۔

Verse 64

पतिं मे सुरतासक्तं यस्माद्धिंसितवान्बलात् । तस्मात्स्त्रीसङ्गमं प्रात्पस्त्वमपि प्राप्स्यसे मृतिम् ॥ ६४ ॥

چونکہ تم نے میرے شوہر کو زبردستی ہلاک کیا جب وہ جنسی لذت میں محو تھا، اس لیے عورت کے ساتھ قربت کے وقت تم بھی موت سے ہمکنار ہو جاؤ گے۔

Verse 65

शप्त्वैवं ब्राह्मणी क्रुद्धा पुनः शापान्तरं ददौ । राक्षसत्वं ध्रुवं तेऽस्तु मत्पतिर्भक्षितो यतः ॥ ६५ ॥

اس طرح بددعا دے کر، اس غضبناک برہمن عورت نے دوبارہ ایک اور بددعا دی: "چونکہ میرے شوہر کو کھایا گیا ہے، اس لیے تم یقیناً ایک راکشس بن جاؤ۔"

Verse 66

सोऽपि शापद्वयं श्रुत्वा तया दत्तं निशाचरः । प्रमन्युः प्राहि विसृजन्कोपादङ्गारसंचयम् ॥ ६६ ॥

اس کے دیے ہوئے دوہرے لعنت کو سن کر، اس رات کے مسافر (پرامنیو) نے بھی غصے سے پیدا ہونے والے انگاروں کے ڈھیر کو پھینکتے ہوئے کہا۔

Verse 67

दुष्टे कस्मात्प्रदत्तं मेवृथा शापद्वयं त्वया । एकस्यैवापराधस्य शापस्त्वेको ममोचितः ॥ ६७ ॥

"اے بدبخت عورت، تم نے مجھے بے وجہ دوہری بددعا کیوں دی؟ ایک جرم کے لیے، میرے لیے صرف ایک ہی بددعا مناسب ہے۔"

Verse 68

यस्मात्क्षिपसि दुष्टाग्येमयि शापन्तरं ततः । पिशाचयोनिमद्यैव याहि पुत्रसमन्विता ॥ ६८ ॥

اے بدکار عورت! چونکہ تو مجھ پر پھر ایک اور لعنت پھینکتی ہے، اس لیے بیٹے سمیت آج ہی پِشَچ کی یَونی میں جا۔

Verse 69

तेनैवं ब्रह्मणी शत्पा पिशाचत्वं तदा गता । क्षुधार्ता सुस्वरं भीमारुरोदापत्यसंयुता ॥ ६९ ॥

اسی لعنت کے اثر سے برہما کی حضوری میں شتپا اُس وقت پِشَچی بن گئی۔ بھوک سے تڑپتی، ہولناک اور بلند آواز میں وہ اولاد سمیت سخت گریہ کرنے لگی۔

Verse 70

राक्षसश्च पिशाची च क्रोशन्तौ निर्जने वने । जग्मतुर्नर्मदातीरे वनं राक्षससेवितम् ॥ ७० ॥

راکشش اور پِشَچی سنسان جنگل میں چیختے ہوئے نَرمدا کے کنارے اُس جنگل کو گئے جو راکشسوں کی آمدورفت سے آباد تھا۔

Verse 71

औदासीन्यं गुरौ कृत्वा राक्षसीं तनुमाश्रितः । तत्रास्ते दुःखसंतत्पः कश्चिल्लोकविरोधकृत् ॥ ७१ ॥

استاد کے حق میں بے اعتنائی کر کے اس نے راکشسی فطرت اختیار کی؛ وہاں وہ مسلسل غم سے جلتا، دنیا کے دھرم کے خلاف عمل کرنے والا کوئی وجود بن کر رہتا ہے۔

Verse 72

राक्षसं च पिशाचीं च दृष्ट्वा रववटमागतौ । उवाच क्रोधबहुलो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः ॥ ७२ ॥

راکشش اور پِشَچی کو رَو-وَٹ کے پاس آتے دیکھ کر، اس وٹ پر بسنے والا غضب سے بھرا برہمرَاکشش بولا۔

Verse 73

किमर्थमागतौ भीमौ युवां मत्स्थानमीप्सितम् । ईदृशौ केन पापेन जातौ मे ब्रुवतां ध्रुवम् ॥ ७३ ॥

تم دونوں خوفناک صورت والے میرے دھام کی خواہش لے کر یہاں کس مقصد سے آئے ہو؟ کس گناہ کے سبب تمہاری یہ حالت ہوئی؟ یقین کے ساتھ سچ بتاؤ۔

Verse 74

सौदासस्तद्वचः श्रुत्वातया यच्चात्मना कृतम् । सर्वं निवेदयित्वास्मै पश्चादेतदुवाच ह ॥ ७४ ॥

یہ باتیں سن کر سوداس نے اُس کے اور اپنے ہاتھوں جو کچھ ہوا تھا سب کچھ اسے بیان کر دیا؛ پھر اس کے بعد یوں کہا۔

Verse 75

सौदास उवाच । कस्त्वं वद महाभाग त्वया वै किं कृतं पुरा । सख्युर्ममाति स्नेहेन तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ७५ ॥

سوداس نے کہا: اے نہایت بخت والے! تم کون ہو، اور پہلے زمانے میں تم نے کیا کیا تھا؟ دوستی کے گہرے سنےہ سے میرے لیے وہ سب بیان کرنا تمہیں زیب دیتا ہے۔

Verse 76

करोति वञ्चनं मित्रे यो वा को वापि दुष्टधीः । स हि पापपालं भुंक्ते यातनास्तु युगायुतम् ॥ ७६ ॥

جو کوئی بدعقل شخص دوست کے ساتھ فریب کرتا ہے، وہ یقیناً گناہ کے پھل کا حصہ پاتا ہے اور دس ہزار یگوں تک عذاب بھگتتا ہے۔

Verse 77

जन्तूनां सर्वदुःखानि क्षीयन्ते मित्रदर्शनात् । तस्मान्मित्रेषु मतिमान्न कुर्याद्वंचनं कदा ॥ ७७ ॥

جانداروں کے سب دکھ سچے دوست کے دیدار سے گھٹ جاتے ہیں؛ اس لیے دانا آدمی کو کبھی بھی دوستوں کے ساتھ فریب نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 78

कल्माषपादेनेत्युक्तो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः । उवाच प्रीतिमापन्नो धर्मवाक्यानि नारद ॥ ७८ ॥

کلمाषپاد کے یوں کہنے پر برگد پر رہنے والا برہمرाक्षس خوش ہوا اور نارَد سے دھرم کے کلمات کہنے لگا۔

Verse 79

ब्रह्मराक्षस उवाच । अहमासं पुरा विप्रो मागधो वेदपारगः । सोमदत्त इति ख्यातो नाम्ना धर्मपरायणः ॥ ७९ ॥

برہمرाक्षس نے کہا—میں پہلے مگدھ کا برہمن تھا، ویدوں میں ماہر۔ میرا نام سومدت مشہور تھا اور میں دھرم پر قائم تھا۔

Verse 80

प्रमत्तोऽहं महाभाग विद्यया वयसा धनैः । औदासीन्यं गुरोः कृत्वा प्रात्पवानीदृशीं गतिम् ॥ ८० ॥

اے صاحبِ نصیب! علم، جوانی اور دولت کے غرور میں میں غافل ہو گیا؛ استاد کے ساتھ بےرخی کر کے آج ایسی حالت کو پہنچا ہوں۔

Verse 81

नलभेऽहं सुखं किं चिज्जिताहारोऽतिदुःखितः । मया तु भक्षिता विप्राः शतशोऽथ सहस्रशः ॥ ८१ ॥

مجھے ذرا بھی سکون نہیں ملتا؛ کھانے پر قابو رکھنے کے باوجود میں سخت رنج میں ہوں۔ میں نے سینکڑوں بلکہ ہزاروں برہمنوں کو کھا لیا ہے۔

Verse 82

क्षुत्पिपासापरो नित्यमन्तस्तापेन पीडितः । जगत्रासकरो नित्यं मांसाशनपरायणः ॥ ८२ ॥

وہ ہمیشہ بھوک اور پیاس میں مبتلا، اندرونی تپش سے ستایا ہوا رہتا ہے؛ مسلسل دنیا کے لیے خوف کا سبب بنتا اور گوشت خوری میں لگا رہتا ہے۔

Verse 83

गुर्ववज्ञा मनुष्याणां राक्षसत्वप्रदायिनी । मयानुभूतमेतद्धि ततः श्रीमान्न चाचरेत् ॥ ८३ ॥

استادِ روحانی (گرو) کی بے ادبی انسان کو راکشسی مزاج میں گرا دیتی ہے۔ یہ حقیقت میں نے خود آزمائی ہے؛ اس لیے صاحبِ سعادت و دانا شخص کو کبھی ایسا نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 84

कल्माषपाद उवाच । गुरुस्तु कीदृशः प्रोक्तः कस्त्वयाश्लाघितः पुरा । तद्वदस्व सरवे सर्वं परं कौतूहलं हि मे ॥ ८४ ॥

کلمाषپاد نے کہا— ‘مثالی گرو کیسا بتایا گیا ہے، اور تم نے پہلے کس کی تعریف کی تھی؟ وہ سب تفصیل سے کہو، کیونکہ مجھے بہت زیادہ تجسّس ہے۔’

Verse 85

ब्रह्मराक्षस उवाच । गुरवः सन्ति बहवः पूज्या वन्द्याश्च सादरम् । यातानहं कथयिष्यामि श्रृणुष्वैकमनाः सरवे ॥ ८५ ॥

برہمرाक्षس نے کہا— ‘گرو بہت سے ہیں جو ادب کے ساتھ پوجنیہ اور قابلِ تعظیم ہیں۔ جن کے پاس میں گیا ہوں اُن کا بیان کرتا ہوں؛ تم سب یکسو ہو کر سنو۔’

Verse 86

अध्यापकश्च वेदानां वेदार्थयुतिबोधकः । शास्त्रवक्ता धर्मवक्ता नीतिशास्त्रोपदेशकः ॥ ८६ ॥

وہ ویدوں کا معلم ہے، جو دلیل و یُکتی سے ویدارتھ سمجھاتا ہے؛ شاستروں کا واعظ، دھرم کا خطیب، اور نیتی شاستر (اخلاق و سیاست) کا استاد ہے۔

Verse 87

मन्त्रोपदेशव्याख्याख्याकृद्वेदसदंहहृत्तथा । व्रतोपदेशकश्चैव भयत्रातान्नदो हि च ॥ ८७ ॥

وہ منتر کا اُپدیش اور اس کی شرح کرنے والا ہے؛ وید کے پابندوں کے گناہوں کو بھی دور کرنے والا؛ ورتوں کا سکھانے والا، خوف سے بچانے والا، اور یقیناً اَنّ (غذا) دینے والا ہے۔

Verse 88

श्वशुरो मातुलश्चैव ज्येष्ठभ्राता पिता तथा । उपनेता निषेक्ता च संस्कर्त्ता मित्रसत्तम ॥ ८८ ॥

سسر، ماموں، بڑے بھائی اور والد؛ نیز یَجنوپویت (جنیو) پہنانے والا اُپ نیتا، جنک (نِشیکتا) اور سنسکار کرنے والا—یہ سب یقیناً بہترین دوست ہیں۔

Verse 89

एते हि गुरवः प्रोक्ताः पूज्या वन्द्यश्च सादरम् ॥ ८९ ॥

یہی لوگ گُرو کہلائے ہیں؛ ان کی پوجا کرنی چاہیے اور ادب و اخلاص کے ساتھ ان کو سلام و بندگی پیش کرنی چاہیے۔

Verse 90

कल्माषपाद उवाच । गुरवो बहवः प्रोक्ता एतेषां कतमो वरः । तुल्याः सर्वेऽप्युत सरवे तद्यथावद्धि ब्रूहि मे ॥ ९० ॥

کلمाषپاد نے کہا: گُرو بہت سے بتائے گئے ہیں۔ ان میں کون افضل ہے؟ یا سب برابر ہیں؟ جو حقیقت ہے وہ ٹھیک ٹھیک مجھے بتائیے۔

Verse 91

ब्रह्मराक्षस उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ यत्पृष्टं तद्वदामि ते । गुरुमाहात्म्यकथनं श्रवणं चानुमोदनम् ॥ ९१ ॥

برہمرाक्षس نے کہا: “خوب، خوب، اے نہایت دانا! جو تم نے پوچھا ہے وہی میں بتاتا ہوں: گُرو کی عظمت کا بیان، اسے سننا، اور اس پر خوش دلی سے تائید و اجازت دینا۔”

Verse 92

सर्वेषां श्रेय आधत्ते तस्माद्वक्ष्यामि सांप्रतम् । एते समानपूजार्हाः सर्वदा नात्र संशयः ॥ ९२ ॥

چونکہ یہ سب کے لیے اعلیٰ ترین بھلائی کا سبب ہے، اس لیے اب میں کہتا ہوں: یہ سب ہمیشہ یکساں طور پر قابلِ پوجا ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 93

तथापि श्रुणु वक्ष्यामि शास्त्राणां सारनिश्चयम् । अध्यापकाश्च वेदानां मन्त्रव्याख्याकृतस्तथा ॥ ९३ ॥

پھر بھی سنو—میں شاستروں کا طے شدہ خلاصہ بیان کرتا ہوں؛ ویدوں کے معلم اور ویدی منتر کی شرح کرنے والے بھی (گرو کے روپ) ہیں۔

Verse 94

पिता च धर्मवक्ता च विशेषगुरवः स्मृताः । एतेषामपि भूपाल श्रृणुष्व प्रवरं गुरुम् ॥ ९४ ॥

باپ اور دھرم کا واعظ—یہ خاص قسم کے گرو سمجھے گئے ہیں۔ اے بھوپال، ان میں بھی جو سب سے برتر گرو ہے، اسے سنو۔

Verse 95

सर्वशास्त्रार्थतत्वज्ञैर्भाषितं प्रवदामि ते । यः पुराणानि वदति धर्मयुक्तानि पणडितः ॥ ९५ ॥

تمام شاستروں کے معنی و حقیقت جاننے والوں نے جو کہا ہے، وہی میں تم سے کہتا ہوں۔ جو دھرم کے مطابق پرانوں کا بیان کرے، وہی پنڈت ہے۔

Verse 96

संसारपाशविच्छेदकरणानि स उत्तमः । देवपूजार्हकर्माणि देवतापूजने फलम् ॥ ९६ ॥

جو سنسار کے بندھنوں کو کاٹ دے، وہی اعلیٰ (راہ) ہے۔ اور دیوتاؤں کی پوجا کے لائق اعمال، دیوتاؤں کی پوجا ہی سے پھل دیتے ہیں۔

Verse 97

जायते च पुराणेभ्यस्तस्मात्तानीह देवताः । सर्ववेदार्थसाराणि पुराणानीति भूपते ॥ ९७ ॥

پرانوں ہی سے یہاں دیوتاؤں کا (علم) ظاہر ہوتا ہے؛ اس لیے اے بھوپتے، پران تمام ویدوں کے معنی کا خلاصہ ہیں۔

Verse 98

वदन्ति मुनयश्चैव तदूक्ता परमो गुरुः । यः संसारार्णत्वं तर्त्तुमुद्योगं कुरुते नरः ॥ ९८ ॥

مُنِیوں نے بھی یہی کہا ہے اور پرم گرو نے بھی یہی سکھایا ہے—جو انسان سنسار کے سمندر کو پار کرنے کے لیے پختہ کوشش کرتا ہے، وہی موکش کے لائق ہے۔

Verse 99

श्रुणुयात्स पुराणानि इति शास्त्रविभागकृत् । प्रोक्तवान्सर्वधर्माश्च पुराणेषु महीपते ॥ ९९ ॥

“وہ پُرانوں کا شروَن کرے”—یوں شاستروں کی تقسیم کرنے والے نے فرمایا؛ اور اے بادشاہ، پُرانوں میں اس نے تمام دھرموں کی پوری طرح توضیح کی ہے۔

Verse 100

तर्कस्तु वादहेतुः स्यान्नीतिस्त्वैहिकसाधनम् । पुराणानि महाबुद्धे इहामुत्र सुखाय हि ॥ १०० ॥

تَرک واد و مباحثے کی بنیاد ہے اور نِیتی دنیاوی کامیابی کا وسیلہ؛ مگر اے صاحبِ عقلِ عظیم، پُران یہاں اور آخرت—دونوں کی سعادت کے لیے ہیں۔

Verse 101

यः श्रृणोति पुराणानि सततं भक्तिसंयुतः । तस्य स्यान्निर्मला बुद्धिर्भूयो धर्मपरायणः ॥ १ ॥

جو شخص بھکتی کے ساتھ مسلسل پُرانوں کا شروَن کرتا ہے، اس کی عقل پاکیزہ ہو جاتی ہے اور وہ مزید دھرم پر قائم رہتا ہے۔

Verse 102

पुराणश्रवणाद्भक्तिर्जायते श्रीपतौ शुभा । विष्णुभक्तनृणां भूप धर्मे बुद्धिः प्रवर्त्तते ॥ २ ॥

پُران کے شروَن سے شری پتی کی طرف مبارک بھکتی پیدا ہوتی ہے؛ اے بادشاہ، وِشنو بھکتوں کی عقل دھرم میں سرگرم ہو جاتی ہے۔

Verse 103

धर्मात्पापानि नश्यन्ति ज्ञानं शुद्धं च जायते । धर्मार्थकाममोक्षाणां ये फलान्यभिलिप्सवः ॥ ३ ॥

دھرم کے ذریعے گناہ مٹ جاتے ہیں اور پاکیزہ معرفت پیدا ہوتی ہے۔ جو دھرم کے پھل—ارتھ، کام اور موکش—کے خواہاں ہوں، وہ دھرم ہی کی پناہ لیں۔

Verse 104

श्रुणुयुस्ते पुराणानि प्राहुरित्थं पुराविदः । अहं तु गौतममुनेः सर्वज्ञाद्ब्रह्यवादिनः ॥ ४ ॥

اہلِ پوران نے کہا—“ہم اسی طرح آپ کے پوران سنیں گے۔” مگر میں نے تو سب کچھ جاننے والے، برہمن کے واعظ، گوتم مُنی سے (یہ) سنا ہے۔

Verse 105

श्रुतवान्सर्वधर्मार्थ गङ्गातीरे मनोरमे । कदाचित्परमेशस्य पूजां कर्त्तुमहं गतः ॥ ५ ॥

تمام دھرموں کا مفہوم سن کر، دلکش گنگا کے کنارے میں ایک بار پرمیشور کی پوجا کرنے گیا۔

Verse 106

उपस्थितायापि तस्मै प्रणामं न ह्यकारिषम् । स तु शान्तो महाबुद्धिर्गौतमस्तेजसां निधिः ॥ ६ ॥

وہ سامنے موجود تھے، پھر بھی میں نے انہیں سجدۂ تعظیم نہ کیا۔ تاہم گوتم—پُرسکون، عظیم عقل والے، اور نورِ روحانی کے خزانے—بدستور ثابت قدم رہے۔

Verse 107

मन्त्रोदितानि कर्मणि करोतीतिमुदं ययौ । यस्त्वर्चितो मया देवः शिवः सर्वजगद्गुरुः ॥ ७ ॥

وہ یہ سوچ کر خوش ہوئے کہ “یہ منتر کے مطابق اعمال انجام دیتا ہے۔” کیونکہ جس دیو کی میں نے پوجا کی، وہ شِو ہیں—سارے جگت کے گرو۔

Verse 108

गुर्ववज्ञा कृतायेन राक्षसंत्वे नियुक्तवान् । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि योऽवज्ञां कुरुते गुरोः ॥ ८ ॥

جو شخص گرو کی توہین کرتا ہے، وہ راکشس کی حالت میں مقرر کیا جاتا ہے۔ جان بوجھ کر یا انجانے میں بھی جو گرو کی بے ادبی کرے، وہ سخت انجام کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 109

तस्यैवाशु प्रणश्यन्ति धीविद्यार्थात्मजक्रियाः । शुश्रूषां कुरुते यस्तु गुरुणां सादरं नरः ॥ ९ ॥

اس کی عقل، علم، دولت، اولاد اور اعمال کا پھل جلد برباد ہو جاتا ہے—جو آدمی گروؤں کی خدمت صرف دکھاوے کے احترام سے کرتا ہے۔

Verse 110

तस्य संपद्भवेद्भूप इति प्राहुर्विपश्चितः । तेन शापेन दग्धोऽहमन्तश्चैव क्षधाग्निना ॥ १० ॥

دانشور کہتے ہیں: “اے بادشاہ، اسے خوشحالی ملے گی۔” مگر اسی لعنت سے میں جل گیا ہوں، اور اندر سے بھی بھوک کی آگ میں تپ رہا ہوں۔

Verse 111

मोक्षं कदा प्रयास्यामि न जाने नृपसत्तम । एवं वदति विप्रेन्द्र वटस्थेऽस्मिन्निशाचरे ॥ ११ ॥

“مجھے موکش کب ملے گا، میں نہیں جانتا، اے بہترین بادشاہ۔” یہ کہہ کر وہ برہمنِ برتر اس برگد کے نیچے رات میں ٹھہرا رہا۔

Verse 112

धर्मशास्त्रप्रसंगेन तयोः पापं क्षयं गतम् । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तः कश्चिद्विप्रोऽतिधार्मिकः ॥ १२ ॥

دھرم شاستر کی گفتگو سے ان دونوں کا پاپ زائل ہو گیا۔ اسی دوران ایک نہایت دین دار برہمن وہاں آ پہنچا۔

Verse 113

कलिङ्गदेशसम्भूतो नान्म्रा गर्ग इति स्मृतः । वहन्गङ्गाजलं स्कंधे स्तुवन् विश्वेश्वरं प्रभुम् ॥ १३ ॥

وہ کلِنگ دیس میں پیدا ہوا اور نانمرا نام سے معروف گَرگ کہلایا۔ کندھے پر گنگا جل اٹھائے وہ ربِّ وِشوَیشور کی حمد کرتا ہوا آگے بڑھا۔

Verse 114

गायन्नामानि तस्यैव मुदा हृष्टतनू रुहः । तमागतं मुनिं दृष्ट्वा पिशाचीराक्षसौ च तौ ॥ १४ ॥

اسی رب کے نام خوشی سے گاتے ہوئے ان کے بدن میں رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ اور جب انہوں نے آنے والے مُنی کو دیکھا تو وہ دونوں—پِشاجی اور راکشس—اس کی طرف متوجہ ہوئے۔

Verse 115

प्राप्तं नः पारणेत्युक्त्वा प्राद्ववन्नूर्ध्वबाहवः । तेन कीर्तितनामानि श्रुत्वा दूरे व्यवस्थिताः । अशक्तास्तं धर्षयितुमिदमूचुश्च राक्षसाः ॥ १५ ॥

“ہمیں پارنہ مل گیا!” کہہ کر وہ بازو بلند کیے دوڑ پڑے۔ مگر اس کے کیرتن کیے ہوئے نام سن کر وہ دور ہی ٹھہر گئے۔ اسے ستانے سے عاجز راکشسوں نے یہ بات کہی۔

Verse 116

अहो विप्र महाभाग नमस्तुभ्यं महात्मने । नामकीर्तनमाहात्म्याद्राक्षसा दूरगावयम् ॥ १६ ॥

اے خوش نصیب برہمن، اے عظیم روح، آپ کو سلام۔ نام کیرتن کی عظمت کے سبب ہم راکشس دور رہنے پر مجبور ہیں۔

Verse 117

अस्माभिर्भक्षिताः पूर्वं विप्राः कोटिसहस्रशः । नामप्रावरणं विप्र रक्षति त्वां महाभयात् ॥ १७ ॥

ہم نے پہلے کروڑوں اور ہزاروں برہمنوں کو کھا لیا ہے۔ مگر اے برہمن، نام کا یہ پردہ/حصار تمہیں بڑے خوف سے بچاتا ہے۔

Verse 118

नामश्रवणमात्रेण राक्षसा अपि भो वयम् । परां शान्तिं समापन्ना महिम्ना ह्यच्युतस्य वै ॥ १८ ॥

اے مُنی! ہم راکشس ہو کر بھی محض نام کے سننے سے، اَچْیُت پرَبھو کی مہِما کے سبب، اعلیٰ ترین سکون کو پا گئے۔

Verse 119

सर्वथा त्वं महाभाग रागादिरुहितोह्यसि । गंगाजलाभिषेकेण पाह्यस्मात्पातकोच्चयात् ॥ १९ ॥

اے خوش نصیب! تم ہر طرح رَاغ وغیرہ سے پاک ہو؛ پھر بھی گنگا جل کے اَبھِشیک سے ہمیں اس گناہوں کے انبار سے بچا لو۔

Verse 120

हरिसे वापरो भूत्वा यश्चात्मानं तु तारयेत् । स तारयेज्जगत्सर्वमिति शंसन्ति सूरयः ॥ २० ॥

جو ہری کی سیوا میں یکسو ہو کر اپنی جان کو تار لیتا ہے، وہی سارے جگت کو بھی تار سکتا ہے—یوں دانا رشی کہتے ہیں۔

Verse 121

अवहाय हरेर्नाम घोरसंसारभेषजम् । केनोपायेन लभ्येत मुक्तिः सर्वत्र दुर्लभा ॥ २१ ॥

ہری کے نام—جو ہولناک سنسار کی بیماری کی دوا ہے—کو چھوڑ کر، ہر جگہ دشوار موکش پھر کس تدبیر سے ملے گی؟

Verse 122

लोहोडुपेन प्रतरन्निमजत्युदके यथा । ततैवाकृतपुण्यास्तु तारयन्ति कथं परान् ॥ २२ ॥

جیسے لوہے کی کشتی پر پار اترنے والا پانی میں ڈوب جاتا ہے، ویسے ہی جنہوں نے پُنّیہ نہیں کمایا وہ دوسروں کو کیسے پار لگا سکیں گے؟

Verse 123

अहो चरित्रं महतां सर्वलोकसुखा वहम् । यथा हि सर्वलोकानामानन्दाय कलानिधिः ॥ २३ ॥

آہ! بزرگانِ دین کا کردار واقعی عجیب و شاندار ہے جو تمام جہانوں کے لیے خوشی لاتا ہے؛ جیسے امرت جیسے شعاعوں کا خزانہ چاند سب جانداروں کی مسرت کے لیے ہوتا ہے۔

Verse 124

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पवित्राणि द्विजोत्तम् । तानि सर्वाणि गङ्गायाः कणस्यापि समानि न ॥ २४ ॥

اے بہترین دوج! زمین پر جتنے بھی پاک و مطہر تیرتھ ہیں، وہ سب گنگا کے ایک ذرّے کے بھی برابر نہیں۔

Verse 125

तुलसीदलप्रदलसंम्मिश्रमपि सर्षपमात्रकम् । गङ्गाजलं पुनात्येव कुलानामेकविंशतिम् ॥ २५ ॥

تُلسی کے پتے اور پھول کی پنکھڑیوں سے ملا ہوا گنگا جل اگر رائی کے دانے کے برابر بھی ہو، تو بھی یقیناً خاندان کی اکیس پشتوں کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 126

तस्माद्विप्र महाभाग सर्वशास्त्रार्थकोविद । गङ्गाजलप्रदानेन पाह्मस्मान्पापकर्मिणः ॥ २६ ॥

پس اے نہایت بابرکت برہمن، تمام شاستروں کے معنی کے واقف! گنگا جل کا دان دے کر ہم گناہگاروں کی حفاظت فرمائیے۔

Verse 127

इत्याख्यातं राक्षसैस्तैर्गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् । निशम्य विस्मया विष्टो बभूव द्विजसतमः ॥ २७ ॥

یوں اُن راکشسوں نے گنگا کی نہایت اعلیٰ عظمت بیان کی۔ یہ سن کر دوجوں میں سب سے برتر شخص حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 128

एषामपीद्दशी भक्तिर्गङ्गायां लोकमातरि । किमु ज्ञानप्रभावाणां महतां पुण्यशालिनाम् ॥ २८ ॥

اگر اِن لوگوں میں بھی عالموں کی ماں گنگا کے لیے ایسی بھکتی ہے، تو پھر اُن عظیم و پُنیہ شالین مہاتماؤں کے بارے میں کیا کہنا جن کی قوت روحانی معرفت کے اثر سے ہے!

Verse 129

अथासौ मनसा धर्मं विनिश्चित्य द्विजोत्तमः । सर्वपूतहितो भक्तः प्राप्नोतीति परं पदम् ॥ २९ ॥

پھر وہ بہترین دِوِج اپنے دل میں دھرم کو پختہ طور پر طے کر کے، سب جانداروں کی بھلائی میں مشغول بھکت بن جاتا ہے اور یوں پرم پد کو پا لیتا ہے۔

Verse 130

ततो विप्रः कृपाविष्टो गङ्गाजलप्रनुत्तममम् । तुलसीदलसंमिश्रं तेषु रक्षःस्वसेचयत् ॥ ३० ॥

پھر وہ برہمن کرپا سے بھر گیا اور تُلسی کے پتّوں سے ملا ہوا نہایت عمدہ گنگا جل اُن راکشسوں پر چھڑک دیا۔

Verse 131

राक्षसास्तेन सिक्तास्तु सर्षपोपमबिंदुना । विमृज्य राक्षसं भावमभवन्देवतोपमाः ॥ ३१ ॥

سرسوں کے دانے جتنے اُس قطرے سے تر ہو کر اُن راکشسوں نے اپنی راکشسی خصلت مٹا دی اور وہ دیوتاؤں کے مانند ہو گئے۔

Verse 132

ब्राह्मणी पुत्र सम्यक्ते जग्मुर्हस्तथैव च । कोटिसूर्यप्रतीकाशा बभूवुर्विवुधर्पभाः ॥ ३२ ॥

وہ برہمنی اور اُس کا بیٹا فوراً روانہ ہو گئے؛ اور ہر طرف دیوتاؤں کی چمک ظاہر ہوئی جو کروڑوں سورجوں کی مانند تاباں تھی۔

Verse 133

शंखचक्रगदाचिह्ना हरिसारुप्यमागताः । स्तुवंतो ब्राह्मणं सम्यक्ते जग्मुर्हरिमन्दिरम् ॥ ३३ ॥

شَنگھ، چکر اور گدا کے نشانات سے مُزیّن ہو کر وہ ہری کی ساروپیہ (مشابہت) کو پہنچے۔ اُس برہمن کی درست طور پر ستوتی کر کے وہ ہری کے مندر کو گئے۔

Verse 134

राजा कल्माषपादस्तु निजरुपं समास्थितः । जगाम महतीं चिन्तां दृष्ट्वा तान्मुक्तिगानधान् ॥ ३४ ॥

لیکن راجا کَلمَاشپاد اپنے حقیقی روپ میں قائم ہو گیا۔ اُنہیں موکش کے گیت میں مشغول دیکھ کر وہ گہری فکر میں پڑ گیا۔

Verse 135

तस्मिन् राज्ञि सुदुःखार्ते गूढरुपा सरस्वती । धर्ममूलं महावाक्यं बभाषेऽगाधया गिरा ॥ ३५ ॥

جب وہ راجا سخت غم سے بے قرار تھا، تب پوشیدہ روپ والی سرسوتی نے بے پایاں گہرائی والی آواز میں دھرم کی جڑ ایک عظیم قول بیان کیا۔

Verse 136

भो भो राजन्महाभाग न दुःखं गन्तुमर्हसि । राजस्तवापि भोगान्ते महच्छ्रेयो भविष्यति ॥ ३६ ॥

اے خوش نصیب بادشاہ! تمہیں غم میں نہیں ڈوبنا چاہیے۔ اے راجن! تمہارے لیے بھی بھوگ کے اختتام پر بڑا شریَہ—سچا فلاح—پیدا ہوگا۔

Verse 137

सत्कर्मधूतपापा ये हरिभक्तिपरायणाः । प्रयान्ति नात्र संदेहस्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ३७ ॥

جن کے گناہ نیک اعمال سے دھل گئے اور جو ہری بھکتی میں سراپا منہمک ہیں—اس میں کوئی شک نہیں—وہ وِشنو کے اُس پرم پد کو پا لیتے ہیں۔

Verse 138

सर्वभूतदयायुक्ता धर्ममार्गप्रवर्तिनः । प्रयान्ति परमं स्थानं गुरुपूजापरायणाः ॥ ३८ ॥

جو تمام جانداروں پر رحم رکھتے ہیں، دوسروں کو دھرم کے راستے پر لگاتے ہیں اور گرو کی پوجا میں یکسو رہتے ہیں، وہ پرم دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 139

इतीरितं समाकर्ण्य भारत्या नृपसतमः । मनसा निर्वृत्तिं प्राप्यसस्मार च गुरोर्वचः ॥ ३९ ॥

یوں بھارتی کے کہے ہوئے کلمات سن کر بادشاہوں میں افضل نریپتی نے دل میں سکون پایا اور پھر اپنے گرو کے اقوال یاد کیے۔

Verse 140

स्तुवन्गुरुं च तं विग्नं हरिं चैवातिहर्षितः । पीर्ववृत्तं च विप्राय सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

نہایت مسرور ہو کر اس نے اپنے گرو اور رکاوٹیں دور کرنے والے ہری کی ستائش کی، پھر جو کچھ پہلے پیش آیا تھا وہ سب اس برہمن کے سامنے عرض کر دیا۔

Verse 141

ततो नृपस्तु कालिंगं प्रणम्य विधिर्वमुने । नामानि व्याहरन्विष्णोः सद्यो वाराणसीं ययौ ॥ ४१ ॥

پھر کالنگا بادشاہ نے ودھِرو مُنی کو سجدۂ تعظیم کیا اور وشنو کے ناموں کا ورد کرتے ہوئے فوراً وارانسی روانہ ہوا۔

Verse 142

षण्मासं तत्र गङ्गायां स्नात्वा दृष्ट्वा सदाशिवम् । ब्राह्मणीदत्तश पात्तु मुक्तो मित्रसहोऽभवत् ॥ ४२ ॥

وہاں گنگا میں چھ ماہ اشنان کر کے اور سداشیو کے درشن کر کے وہ بندھن سے آزاد ہوا۔ برہمنی کے دیے ہوئے دان کی حفاظت سے وہ دوست کے ساتھ (مترسہو) ہو گیا۔

Verse 143

ततस्तु स्वपुरीं प्राप्तो वसिष्ठेन महात्मना । अभिषिक्तो मुनुश्रेष्ट स्वकं राज्यमपालयत् ॥ ४३ ॥

پھر وہ مہاتما وِشِشٹھ کے ساتھ اپنی راجدھانی پہنچا؛ مُنیوں میں شریشٹھ کا ابھیشیک ہوا اور اس نے اپنے راج کی حفاظت و خوش حکمرانی کی۔

Verse 144

पालयित्वा महीं कृत्स्त्रां भुक्त्वा भोगान्स्त्रियं विना । वशिष्टात्प्राप्य सन्तानं गतो मोक्षं नृपोत्तमः ॥ ४४ ॥

اس نے ساری زمین کی نگہبانی کی، عورتوں کی دل بستگی کے بغیر راج بھوگ بھوگے؛ وِشِشٹھ کے ذریعے اولاد پا کر وہ افضل بادشاہ آخرکار موکش کو پہنچا۔

Verse 145

नैतच्चित्रं द्विजश्रेष्ट विष्णोर्वाराणसीगुणान् । गृणञ्छृण्वन्स्मरन्गङ्गां पीत्वा मुक्तो भवेन्नरः ॥ ४५ ॥

اے افضلِ دِوِج، اس میں تعجب نہیں؛ وارانسی میں وِشنو کے اوصاف کا گُن گان، سُننا اور سمرن کرنا، اور گنگا جل پینا—انسان کو مکتی دیتا ہے۔

Verse 146

तस्मान्माहिम्ने विप्रेन्द्र गङ्गायाः शक्यते नहि । पारं गन्तुं सुराधीशैर्ब्रह्मविष्णुशिवरपि ॥ ४६ ॥

پس اے وِپرِیندر، گنگا کی عظمت کی انتہا تک پہنچنا ممکن نہیں—نہ دیوتاؤں کے سرداروں سے، نہ برہما، وِشنو اور شِو سے بھی۔

Verse 147

यन्नामस्मरणादेव महापातककोटिभिः । विमुक्तो ब्रह्मसदनं नरो याति न संशयः ॥ ४७ ॥

جس کے نام کے محض سمرن سے انسان کروڑوں مہاپاپوں سے آزاد ہو کر برہما کے سدن کو پہنچتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 148

गङ्गा गङ्गेति यन्नाम सकृदप्युच्यते यदा । तदैव पापनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४८ ॥

جب “گنگا، گنگا” کا نام ایک بار بھی زبان پر آ جائے تو اسی لمحے انسان گناہوں سے آزاد ہو کر برہملوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 149

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गा माहात्म्ये नवमोऽध्यायः ॥ ९ ॥

یوں مقدس برہنّارَدیہ پران کے پُروَ بھاگ کے پہلے پاد میں “گنگا ماہاتمیہ” کے نام سے نواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔