Adhyaya 18

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तदशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां महामुने / तदाचक्ष्वाखिलं कर्म येन मुच्येत बन्धनात्

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے اُپری وِبھاغ میں سترھواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ رشیوں نے کہا—اے مہامُنے! برہمنوں کے روزانہ کے تمام فرائض بیان کیجیے، جن سے بندھن سے نجات ہو۔

Verse 2

व्यास उवाच वक्ष्ये समाहिता यूयं शृणुध्वं गदतो मम / अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां क्रमाद् विधिम्

ویاس نے کہا—تم سب یکسو ہو کر میری بات سنو؛ میں ترتیب کے ساتھ برہمنوں کے روزانہ کے آچارن کی विधی بیان کروں گا۔

Verse 3

ब्राह्मे मुहूर्ते तूत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत् / कायक्लेशं तदुद्भूतं ध्यायीत मनसेश्वरम्

برہما مُہورت میں اٹھ کر دھرم اور ارتھ کا غور کرے؛ اور اس سے پیدا ہونے والی جسمانی مشقت کو جان کر دل و ذہن کے ایشور کا دھیان کرے۔

Verse 4

उषः काले ऽथ संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः / स्नायान्नदीषु सुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि

جب وقتِ سحر آ پہنچے تو دانا شخص ضروری اعمال ادا کر کے پاکیزہ ندیوں میں غسل کرے اور قاعدے کے مطابق طہارت و شَौچ مکمل کرے۔

Verse 5

प्रातः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत्

صبح کے غسل سے گناہ کرنے والے لوگ بھی پاک ہو جاتے ہیں؛ اس لیے پوری کوشش کے ساتھ ہمیشہ صبح کا غسل کرنا چاہیے۔

Verse 6

प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं शुभम् / ऋषीणामृषिता नित्यं प्रातः स्नानान्न संशयः

وہ صبح کے غسل کی تعریف کرتے ہیں کہ یہ مبارک ہے اور ظاہر و باطن دونوں طرح کے پھل دیتا ہے۔ رشیوں کے لیے یہ نِتّیہ قائم شدہ آچارن ہے؛ صبح کے غسل میں کوئی شک نہیں۔

Verse 7

मुखे सुप्तस्य सततं लाला याः संस्त्रवन्ति हि / ततो नैवाचरेत् कर्म अकृत्वा स्नानमादितः

سوتے ہوئے آدمی کے منہ میں رال مسلسل بہتی رہتی ہے؛ اس لیے پہلے غسل کیے بغیر کوئی عمل (خصوصاً مذہبی فریضہ) نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 8

अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रातः स्नानेन पापानि पूयन्ते नात्र संशयः

الکشمی، کالکرن، برے خواب اور ناپاک/نقصان دہ خیالات—صبح کے غسل سے گناہ دھل جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

न च स्नानं विना पुंसां पावनं कर्म सुस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात् स्नानं समाचरेत्

غسل کے بغیر انسان کا کوئی بھی تطہیری عمل حقیقتاً پاک کرنے والا نہیں مانا گیا۔ خصوصاً ہوم اور جپ میں؛ اس لیے غسل ضرور کرنا چاہیے۔

Verse 10

अशक्तावशिरस्कं वा स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वाथ मार्जनं कापिलं स्मृतम्

جو پوری رسم ادا کرنے سے عاجز ہو یا جس کے سر پر بال نہ ہوں، اس کے لیے غسل مقرر ہے؛ یا گیلا کپڑا لے کر بدن پونچھنا بھی ‘کاپِل’ طہارت کہی گئی ہے۔

Verse 11

असामर्थ्ये समुत्पन्ने स्नानमेवं समाचरेत् / ब्राह्मादीनि यथाशक्तौ स्नानान्याहुर्मनीषिणः

جب ناتوانی پیدا ہو جائے تو اسی طریقے سے غسل کرے۔ اہلِ دانش کہتے ہیں کہ برہما-غسل وغیرہ اعلیٰ اقسام کے غسل اپنی استطاعت کے مطابق انجام دینے چاہییں۔

Verse 12

ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत् षोढा स्नानं प्रकीर्तितम्

برہما قسم کا غسل اور آگنیہ غسل بیان کیے گئے ہیں؛ اسی طرح وایویہ، دیویہ، وارُنی اور یوگک—یوں غسل چھ قسم کا مشہور ہے۔

Verse 13

ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्नेयं भस्मना पादमस्तकाद्देहधूलनम्

برہما طہارت یہ ہے کہ منتر کے ساتھ کُشا اور پانی کے قطروں سے مارجن (چھڑکاؤ) کیا جائے؛ اور آگنیہ طہارت یہ ہے کہ بھسم سے پاؤں سے سر تک بدن کی صفائی کی جائے۔

Verse 14

गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद् दिव्यमुच्यते

گایوں کے کھروں سے اڑنے والی گرد کو بہترین ‘وایویہ’ غسل کہا گیا ہے؛ اور دھوپ اور بارش کے ذریعے جو غسل ہو، وہ ‘دیویہ’ غسل کہلاتا ہے۔

Verse 15

वारुणं चावगाहस्तु मानसं त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगो विष्णुविचिन्तनम्

پانی میں غوطہ لگانا ‘وارُṇ-اسنان’ کہلاتا ہے۔ آتما کا براہِ راست ادراک ‘مانسک اسنان’ ہے۔ اور ‘یوگک اسنان’ ہی یوگ ہے—نِتّی وِشنو کا دھیان۔

Verse 16

आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / मनः शुचिकरं पुंसां नित्यं तत् स्नानमाचरेत्

یہ ‘آتما-تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، جسے برہماوادین نے اختیار کیا۔ چونکہ یہ انسان کے من کو پاک کرتا ہے، اس لیے اس باطنی اسنان کو نِتّی کرنا چاہیے۔

Verse 17

शक्तश्चेद् वारुणं विद्वान् प्राजापत्यं तथैव च / प्रक्षाल्य दन्तकाष्ठं वै भक्षयित्वा विधानतः

اگر عالم قادر ہو تو وہ دستور کے مطابق وارُṇ کرم اور اسی طرح پراجاپتیہ پرायشچت بھی کرے۔ پھر دَنت-کاشٹھ کو دھو کر، مقررہ قاعدے کے مطابق اسے چبائے/استعمال کرے۔

Verse 18

आचम्य प्रयतो नित्यं स्नानं प्रातः समाचरेत् / मध्याङ्गुलिसमस्थौल्यं द्वादशाङ्गुलसंमितम्

آچمن کر کے اور ضبطِ نفس کے ساتھ نِتّی صبح کا اسنان کرنا چاہیے۔ (اسنان کی جگہ/پانی کی پیمائش) درمیانی انگلی کی موٹائی کے برابر اور بارہ انگل کے مطابق ہو۔

Verse 19

सत्वचं दन्तकाष्ठं स्यात् तदग्रेण तु धावयेत् / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसंभवं शुभम् / अपामार्गं च बिल्वं च करवीरं विशेषतः

دَنت-کاشٹھ چھال سمیت ہو؛ اسی کے نوک سے دانت صاف کیے جائیں۔ دودھیا درختوں سے حاصل شدہ اور مالتی (چنبیلی) سے بنا کاشٹھ مبارک ہے؛ خصوصاً اپامارگ، بِلْو اور کرویر۔

Verse 20

वर्जयित्वा निन्दितानि गृहीत्वैकं यथोदितम् / परिहृत्य दिनं पापं भक्षयेद् वै विधानवित्

مذموم چیزوں کو چھوڑ کر شاستر کے مطابق صرف وہی ایک (مجاز) چیز اختیار کرے۔ گناہ والے دن کو ترک کر کے طریقہ شناس شخص قاعدے کے مطابق ہی کھائے۔

Verse 21

नोत्पाटयेद्दन्तकाष्टंनाङ्गुल्या धावयेत् क्वचित् / प्रक्षाल्य भङ्क्त्वा तज्जह्याच्छुचौदेशे समाहितः

دانت کی لکڑی کو کھینچ کر نہ اکھاڑے، اور کبھی انگلی سے دانت نہ رگڑے۔ اسے دھو کر توڑ دے اور دل جمعی کے ساتھ پاک جگہ میں پھینک دے۔

Verse 22

स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / आचम्य मन्त्रवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः

غسل کے بعد دیوتاؤں، رشیوں اور پِترگن کو طریقے کے مطابق ترپن سے سیر کرے۔ روزانہ منتر کے ساتھ آچمن کر کے پھر آچمن کرے اور اپنی زبان کو قابو میں رکھے۔

Verse 23

संमार्ज्य मन्त्रैरात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आपो हिष्ठा व्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः

پانی کے قطروں سے تر کُش کے ساتھ منتروں کے ذریعے اپنے آپ کو پاک کرے۔ پھر ‘آپو ہِشٹھا’ سوکت، ویاہرتیاں، ساوتری (گایتری) اور مبارک وارُڻ منتروں سے تطہیر کرے۔

Verse 24

ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्रीं वेदमातरम् / जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद् भास्करं प्रति तन्मनाः

اومکار اور ویاہرتیوں کے ساتھ وید ماتا گایتری کا جپ کر کے، پھر دل کو بھاسکر (سورج) پر جما کر پانی کی انجلی نذر کرے۔

Verse 25

प्राक्कूलेषु समासीनो दर्भेषु सुसमाहितः / प्राणायामत्रयं कृत्वा ध्यायेत् संध्यामिति श्रुतिः

مشرق رُخ دریا کے کنارے دربھہ گھاس پر بیٹھ کر، دل و دماغ کو خوب یکسو کرے۔ تین طرح کے پرانایام کے بعد سندھیا کا دھیان کرے—یہی شروتی کا حکم ہے۔

Verse 26

या संध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला / ऐश्वरी तु पराशक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा

وہی ‘سندھیا’ جگت کی ماں ہے—مایا سے ماورا، بےجزو اور بےحد۔ وہی اقتدارِ الٰہی کی پرَا شکتی ہے، جس سے تَتّووں کی تثلیث پیدا ہوتی ہے۔

Verse 27

ध्यात्वार्ऽकमण्डलगतां सावित्रीं वै जपन् बुधः / प्राङ्मुखः सततं विप्रः संध्योपासनमाचरेत्

سورج کے منڈل میں مقیم ساوتری کا دھیان کرکے جپ کرتا ہوا دانا وِپر، ہمیشہ مشرق رُخ رہ کر سندھیا-اوپاسنا بجا لائے۔

Verse 28

संध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु / यदन्यत् कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलमाप्नुयात्

جو سندھیا کے آچار سے محروم رہے وہ ہمیشہ ناپاک اور ہر مقدس عمل کے لائق نہیں رہتا؛ وہ جو کچھ اور کرے، اس کا پھل اسے نہیں ملتا۔

Verse 29

अनन्यचेतसः शान्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः / उपास्य विधिवत् संध्यां प्राप्ताः पूर्वं परां गतिम्

یکسو دل، پُرسکون اور ویدوں کے پارنگت برہمنوں نے شریعتِ ودھی کے مطابق سندھیا کی اوپاسنا کرکے پہلے ہی پرم گتی حاصل کی۔

Verse 30

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्मकार्ये द्विजोत्तमः / विहाय संध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम्

جو افضلِ دِوِج دھارمک کاموں میں سندھیا کی تعظیمی پرنام چھوڑ کر کہیں اور کوشش کرتا ہے، وہ بے شمار دوزخوں میں جا پڑتا ہے۔

Verse 31

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन संध्योपासनमाचरेत् / उपासितो भवेत् तेन देवो योगतनुः परः

پس ہر ممکن کوشش سے سندھیا کی اُپاسنا کرنی چاہیے؛ اسی سے یوگ-تنو پرم دیو کی حقیقی عبادت ہو جاتی ہے۔

Verse 32

सहस्रपरमां नित्यं शतमध्यां दशावराम् / सावित्ररिं वै जपेद् विद्वान् प्राङ्मुखः प्रयतः स्थितः

عالم شخص نِتّیہ ساوتری (گایتری) کا جپ کرے—بہترین ہزار بار، درمیانہ سو بار، اور کم از کم دس بار—پاکیزہ و منضبط ہو کر مشرق رُخ کھڑا رہے۔

Verse 33

अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयन्तं समाहितः / मन्त्रैस्तु विविधैः सौरेरृग्यजुः सामसंभवैः

پھر دل کو یکسو کر کے طلوع ہوتے آدتیہ کے حضور کھڑا ہو، اور رِگ، یجُر اور سام وید سے ماخوذ گوناگوں سَور منترَوں سے اس کی پوجا کرے۔

Verse 34

उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम् / कुर्वोत प्रणतिं भूमौ मूर्ध्ना तेनैव मन्त्रतः

مہا یوگ-سروپ، دیودیو دیواکر کے حضور پہنچ کر، اسی منتر کے ساتھ زمین پر سر رکھ کر ساشٹانگ پرنام کرے۔

Verse 35

ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे / निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / नमस्ते घृणिने तुभ्यं सूर्याय ब्रह्मरूपिणे

اوم۔ اے ہمہ گیر پُرامن ذات، سہ گانہ علّتوں کے سبب! میں اپنی جان آپ کے حضور نذر کرتا ہوں—اے علم کے پیکر، آپ کو نمسکار۔ اے رحمت والے درخشاں سورج، اے برہمنِ مطلق کے روپ، آپ کو نمسکار۔

Verse 36

त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम् / भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वे रुद्राः सनातनाः / पुरुषः सन्महो ऽतस्त्वां प्रणमामि कपर्दिनम्

آپ ہی برتر برہمن ہیں—آب، نور، رس اور امرت۔ آپ ہی بھو، بھوَوَہ، سُوَہ اور اومکار ہیں۔ تمام ازلی رُدر آپ ہی ہیں۔ آپ پُرُش، حق اور عظیم ہیں؛ اسی لیے اے کپَردِن، میں آپ کو پرنام کرتا ہوں۔

Verse 37

त्वमेव विश्वं बहुधा सदसत् सूयते च यत् / नमो रुद्राय सूर्याय त्वामहं शरणं गतः

آپ ہی یہ سارا جگت ہیں—بہت سے روپوں میں ست اور است، اور جو کچھ بھی پیدا ہوتا ہے وہی۔ رُدر کے روپ میں، سورج کے روپ میں آپ کو نمسکار؛ میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 38

प्रचेतसे नमस्तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमो नमस्ते रुद्राय त्वामहं शरणं गतः

اے پرچیتس، آپ کو نمسکار؛ اے سب سے زیادہ فیاض عطا کرنے والے، آپ کو نمسکار۔ رُدر کو بار بار نمسکار؛ میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 39

हिरण्यबाहवे तुभ्यं हिरण्यपतये नमः / अम्बिकापतये तुभ्यमुमायाः पतये नमः

اے زرّیں بازو والے، آپ کو نمسکار؛ اے ہیرنْی پتی، دولت و برکت کے مالک، آپ کو نمسکار۔ اے امبیکا پتی، آپ کو نمسکار؛ اے اُما کے پتی، آپ کو نمسکار۔

Verse 40

नमो ऽस्तु नीलग्रीवाय नमस्तुभ्यं पिनाकिने / विलोहिताय भर्गाय सहस्राक्षाय ते नमः

نیل گَریو کو سلام؛ پیناک دھاری آپ کو سلام۔ وِلوہِت، بھَرگ (گناہ ہار نورانی) اور سہسرآکش پروردگار کو میرا نَمَسکار۔

Verse 41

नमो हंसाय ते नित्यमादित्याय नमो ऽस्तु ते / नमस्ते वज्रहस्ताय त्र्यम्बकाय नमो ऽस्तु ते

ہنس کے روپ میں آپ کو ہمیشہ سلام؛ آدتیہ کے روپ میں آپ کو سلام۔ وجرہست کو سلام؛ تریَمبک (تین آنکھوں والے) کو سلام۔

Verse 42

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं महान्तं परमेश्वरम् / हिरण्मयं गृहे गुप्तमात्मानं सर्वदेहिनाम्

میں آپ کی پناہ لیتا ہوں—وِروپاکش، عظیم پرمیشور—جو زرّیں حقیقت ہو کر جسم کے گھر میں پوشیدہ رہتا اور سب جانداروں کی آتما ہے۔

Verse 43

नमस्यामि परं ज्योतिर्ब्रह्माणं त्वां परां गतिम् / विश्वं पशुपतिं भीमं नरनारीशरीरिणम्

میں آپ کو سجدۂ نَمَسکار کرتا ہوں—برترین نور، برہمن، اعلیٰ ترین منزل۔ آپ ہی کائنات ہیں؛ آپ پشوپتی، ہیبت ناک رب ہیں، جن کا پیکر مرد و زن دونوں ہے۔

Verse 44

नमः सूर्याय रुद्राय भास्वते परमेष्ठिने / उग्राय सर्वभक्ताय त्वां प्रपद्ये सदैव हि

سورج-روپ رُدر، درخشاں پرمیشٹھینے کو سلام۔ اے اُگْر، سَروبھکت (سب پر بھکتی جیسی کرپا کرنے والے) پروردگار—میں ہمیشہ آپ کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 45

एतद् वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवमनुत्तमम् / प्रातः काले ऽथ मध्याह्ने नमस्कुर्याद् दिवाकरम्

اس ‘سوریہ ہردیہ’ نامی بے مثال ستَو کا جپ کرکے، صبح کے وقت اور پھر دوپہر میں عقیدت سے دیواکر (سورج دیوتا) کو نمسکار کرنا چاہیے۔

Verse 46

इदं पुत्राय शिष्याय धार्मिकाय द्विजातये / प्रदेयं सूर्यहृदयं ब्रह्मणा तु प्रदर्शितम्

یہ سورِیہ ہردیہ، جو برہما نے ظاہر کیا ہے، صرف اپنے بیٹے یا شاگرد—یعنی دیندار دِوِج—کو دینا چاہیے، کسی اور کو نہیں۔

Verse 47

सर्वपापप्रशमनं वेदसारसमुद्भवम् / ब्राह्मणानां हितं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम्

یہ تمام گناہوں کو مٹانے والا، ویدوں کے جوہر سے پیدا ہوا؛ نہایت مبارک و مقدس، برہمنوں کے لیے مفید، اور رِشیوں کے گروہوں کے ذریعے معمول و معمولات میں لایا گیا ہے۔

Verse 48

अथागम्य गृहं विप्रः समाचम्य यथाविधि / प्रज्वाल्य विह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

پھر گھر آ کر برہمن قاعدے کے مطابق آچمن کرے؛ اور آگ روشن کرکے مقررہ طریقے سے جات ویدس (اگنی) میں آہوتی دے۔

Verse 49

ऋत्विक्पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः / प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयुर्वा यताविधि

خصوصی اجازت حاصل کرکے، رِتوِک کا بیٹا—یا بیوی، شاگرد، یا سگا بھائی—مقررہ رسم کے مطابق آہوتی دے سکتا ہے۔

Verse 50

पवित्रपाणिः पूतात्मा शुक्लाम्बरधरोत्तरः / अनन्यमानसो वह्निं जुहुयात् संयतेन्द्रियः

پاک کیے ہوئے ہاتھوں اور پاکیزہ باطن کے ساتھ، صاف سفید لباس پہن کر، مقررہ آسن میں ثابت قدم رہتے ہوئے، یکسو دل اور قابو میں رکھی ہوئی حِسّیات کے ساتھ مقدس آگ میں آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 51

विना दर्भेण यत्कर्म विना सूत्रेण वा पुनः / राक्षसं तद्भवेत् सर्वं नामुत्रेह फलप्रदम्

دَربھا کے بغیر، یا یجنوپویت (مقدس دھاگا) کے بغیر جو عمل کیا جائے وہ سراسر راکشسی صفت کا ہو جاتا ہے اور نہ اس دنیا میں نہ اُس دنیا میں کوئی پھل دیتا ہے۔

Verse 52

दैवतानि नमस्कुर्याद् देयसारान्निवेदयेत् / दद्यात् पुष्पादिकं तेषां वृद्धांश्चैवाभिवादयेत्

دیوتاؤں کو نمسکار کرے، پیش کرنے کے لائق چیزوں میں سے بہترین حصہ نذر کرے، اُنہیں پھول وغیرہ چڑھائے اور بزرگوں کو بھی ادب سے سلام و تعظیم پیش کرے۔

Verse 53

गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत् / वेदाभ्यासं ततः कुर्यात् प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः

دویج کو چاہیے کہ وہ گُرو کی عقیدت سے خدمت و اُپاسنا کرے اور اُن کے لیے مفید کام انجام دے؛ پھر پوری کوشش کے ساتھ، اپنی استطاعت کے مطابق، وید کا مطالعہ اور پاٹھ کرے۔

Verse 54

जपेदध्यापयेच्छिष्यान् धारयेच्च विचारयेत् / अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान् वेदाङ्गानि वेशिषतः

دویجوں میں افضل کو چاہیے کہ جپ کرے، شاگردوں کو پڑھائے، تعلیمات کو یاد رکھے اور اُن پر غور کرے۔ وہ دھرم وغیرہ شاستروں کا مطالعہ کرے، اور خصوصاً ویدک نگموں اور ویدانگوں کا۔

Verse 55

उपेयादीश्वरं चाथ योगक्षेमप्रसिद्धये / साधयेद् विविधानर्थान् कुटुम्बार्थे ततो द्विजः

پھر یوگ و کْشیم کی یقینی تکمیل کے لیے دْوِج کو ایشور کی پناہ اختیار کرنی چاہیے؛ اور اس کے بعد خاندان کی پرورش کے لیے دھرم کے مطابق طریقوں سے گوناگوں معاشی وسائل حاصل کرنے چاہییں۔

Verse 56

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतान् कुशतिलान् गोमयं शुद्धमेव च

پھر دوپہر کے وقت غسل کے لیے پاک کرنے والی مٹی لائے؛ اور ساتھ پھول، اَکشت، کُش، تل اور خالص گوبر بھی جمع کرے۔

Verse 57

नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरःसु च / स्नानं समाचरेन्नित्यं गर्तप्रस्त्रवणेषु च

دریاؤں میں، دیوکھات یعنی مقدس نہروں میں، تالابوں اور جھیلوں میں، نیز پانی بھرے گڑھوں اور قدرتی چشموں کی دھاروں میں روزانہ غسل کرنا چاہیے۔

Verse 58

परकीयनिपानेषु न स्नायाद् वै कदाचन / पञ्चपिण्डान् समुद्धृत्य स्नायाद् वासंभवे पुनः

دوسروں کے پانی پینے کے مقامات میں کبھی غسل نہ کرے۔ اگر ناپاکی کے لمس سے دوبارہ غسل کرنا پڑے تو پہلے مٹی کے پانچ ڈھیلے اٹھا کر پھر دوبارہ غسل کرے۔

Verse 59

मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि / अधश्च तिसृभिः कायं पादौ षड्भिस्तथैव च

ایک بار مٹی سے سر دھوئے؛ دو بار ناف کے اوپر والا حصہ؛ تین بار ناف کے نیچے والا بدن؛ اور اسی طرح چھ بار پاؤں دھوئے۔

Verse 60

मृत्तिका च समुद्दिष्टा त्वार्द्रामलकमात्रिका / गोमयस्य प्रमाणं तत् तेनाङ्गं लेपयेत् ततः

مٹی بھی شریعتِ رسم میں مقرر ہے—تر آملک (آملہ) کے برابر مقدار۔ گوبر کا بھی یہی پیمانہ ہے؛ اسی سے بدن پر لیپ کر کے پھر آگے کی विधि کرے۔

Verse 61

लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत् ततः स्नायात् समाहितः

تیراستھ کھڑے ہو کر، انہی لِنگ-نشانوں کے ساتھ منتر پڑھتے ہوئے لیپ لگائے؛ پھر اسے دھو کر، قاعدے کے مطابق آچمن کرے؛ اس کے بعد یکسو اور ثابت دل سے غسل کرے۔

Verse 62

अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैस्तल्लिङ्गैर्वारुणैः शुभैः / भावपूतस्तदव्यक्तं ध्यायन् वै विष्णुमव्ययम्

مبارک وارُṇ منتر—انہی لِنگ-نشانوں کے ساتھ—پانی کو ابھِمنترت کر کے، جس کا باطن پاک ہو گیا ہو وہ اُس اَویَکت حقیقت، یعنی اَویَی وِشنو کا دھیان کرے۔

Verse 63

आपो नारायणोद्भूतास्ता एवास्यायनं पुनः / तस्मान्नारायणं देवं स्नानकाले स्मरेद् बुधः

پانی نارائن سے پیدا ہوئے ہیں اور وہی پھر اُس کا آین—آسرا—ہیں۔ اس لیے غسل کے وقت دانا شخص دیو نارائن کا سمرن کرے۔

Verse 64

प्रोच्य सोंकारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये / आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित्

آدتیہ کے ساتھ مقدس ‘اوم’ کا اُچارَن کر کے، جل آشیہ میں تین بار غوطہ لگائے۔ آچمن کر کے، منتر وِد اسی منتر سے پھر آچمن کرے۔

Verse 65

अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतो मुखः / त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम्

آپ تمام جانداروں کے اندر حرکت کرتے ہیں، دل کی غار میں مقیم، ہر سمت رُخ والے۔ آپ ہی یَجْن ہیں، آپ ہی وَشَٹکار؛ آپ ہی آب، آپ ہی نور، آپ ہی رس اور امرت ہیں۔

Verse 66

द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येद् व्याहृतिप्रणवान्विताम् / सावित्रीं वा जपेद् विद्वान् तथा चैवाघमर्षणम्

یا (بھُوḥ، بھُوَوَḥ، سْوَḥ) والی ویاہرتیوں اور پرنَو (اوم) کے ساتھ تریپدا گایتری کو تین بار پڑھے۔ یا عالم شخص ساوتری (گایتری منتر) کا جپ کرے اور اسی طرح اَگھمرشن کا بھی۔

Verse 67

ततः संमार्जनं कुर्यादापो हि ष्ठा मयोभुवः / इदमापः प्रवहत व्याहृतिभिस्तथैव च

پھر ‘آپو ہِشٹھا مَیوبھُوَہ’ پڑھ کر سنمارجن (چھڑکاؤ اور پونچھ) کرے، کیونکہ پانی ہی زندگی بخش اور مسرت بخش ہیں۔ ‘اِدَم آپَہ پرَوَہَت’ کہتے ہوئے، ویاہرتیوں کے ساتھ اسی طرح عمل کرے۔

Verse 68

ततो ऽभिमन्त्र्य तत् तीर्थमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः / अन्तर्जलगतो मग्नो जपेत् त्रिरघमर्षणम्

پھر ‘آپو ہِشٹھا’ وغیرہ آبی منتروں سے اس تیرتھ کو ابھیمَنترت کرے۔ اس کے بعد پانی کے اندر غوطہ لگا کر، غرق حالت میں گناہ نِوارک اَگھمرشن کو تین بار جپے۔

Verse 69

त्रिपदां वाथ सावित्रीं तद्विष्णोः परमं पदम् / आवर्तयेद् वा प्रणवं देवं वा संस्मरेद्धरिम्

یا تریپدا ساوتری (گایتری)— ‘تَدْوِشْنُوہ پرَمَم پَدَم’— کی تلاوت کرے۔ یا پرنَو (اوم) کی تکرار کرے، یا دیو ہری کا سمرن و دھیان کرے۔

Verse 70

द्रुपदादिव यो मन्त्रो यजुर्वेदे प्रतिष्ठितः / अन्तर्जले त्रिरावर्त्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

یجُروید میں قائم ‘دروپدا…’ سے شروع ہونے والا وہ منتر، پانی میں غوطہ لگا کر تین بار جپنے سے آدمی تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 71

अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते / विन्यस्य मूर्ध्नि तत् तोयं मुच्यते सर्वपातकैः

ہاتھ میں پانی لے کر مارجن کے مقررہ منتر کا جپ کرے، پھر وہ مقدس پانی سر کے شिखر پر رکھے تو وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 72

यथाश्वमेधः क्रतुराट् सर्वपापापनोदनः / तथाघमर्षणं सूक्तं सर्वपापापनोदनम्

جیسے اشومیدھ—یعنی یَجْنوں کا بادشاہ—تمام پاپوں کو دور کرتا ہے، ویسے ہی اَغمَرشَن سُوکت بھی تمام گناہوں کا ازالہ کرتا ہے۔

Verse 73

अथोपतिष्ठेदादित्यं मूर्ध्नि पुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद् देवमुद्वयं तमसस्परि

پھر آدتیہ دیو کی حضوری میں ادب سے کھڑا ہو، سر کے اوپر پھولوں سے بھری اَنجلی رکھے۔ پھول نذر کر کے، تاریکی سے پرے اُبھرتے ہوئے دیوتا کا دیدار کرے۔

Verse 74

उदुत्यं चित्रमित्येते तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः

‘اُدُتْیَم چِترَم…’ اور ‘تَچَّکشُر…’—یہی منتر ہیں۔ ان کے ذریعے، اور خصوصاً ساوتری (گایتری) کے وسیلے سے، شُچی دھام میں قائم ہنس-سوروپ (سو’ہم) باطنی آتما کا دھیان کرے۔

Verse 75

अन्यैश्च वैदिकैर्मन्त्रैः सौरैः पापप्रणाशनैः / सावित्रीं वै जपेत् पश्चाज्जपयज्ञः स वै स्मृतः

دیگر ویدک، سورج سے متعلق اور گناہ ناشک منتروں کے ساتھ جپ کر کے، اس کے بعد ساوتری (گایتری) کا جپ کرے۔ یہی جپ-یَجْیَہ کہلاتا ہے۔

Verse 76

विविधानि पवित्राणि गुह्यविद्यास्तथैव च / शतरुद्रीयमथर्वशिरः सौरांश्च शक्तितः

وہ طرح طرح کے پاکیزگی کے اعمال اور گُہری (گُپت) منتر-ودیا بھی سکھاتا ہے؛ اور استطاعت کے مطابق شترُدریہ، اتھروَشِر اور سَور ستوتر بھی۔

Verse 77

प्राक्कूलेषु समासीनः कुशेषु प्राङ्मुखः शुचिः / तिष्ठंश्चेदीक्षमाणोर्ऽकं जप्यं कुर्यात् समाहितः

مشرق والے کنارے پر کُش کے آسن پر بیٹھ کر، مشرق رُخ اور پاک ہو کر—ضرورت ہو تو کھڑے ہو کر بھی—سورج کو دیکھتے ہوئے، یکسو دل سے مقررہ جپ کرے۔

Verse 78

स्फाटिकेन्द्राक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवः / कर्तव्या त्वक्षमाला स्यादुत्तरादुत्तमा स्मृता

سفٹک، اندراکْش اور رودراکْش کے دانوں سے، اور پُترجیوا کو اصل/مرکزی دانہ بنا کر اَکشمالا بنانی چاہیے؛ یہ ‘اُتم سے بھی اُتم’ سمجھی گئی ہے۔

Verse 79

जपकाले न भाषेत नान्यानि प्रेक्षयेद् बुधः / न कम्पयेच्छिरोग्रीवां दन्तान्नैव प्रकाशयेत्

جپ کے وقت دانا سادھک نہ بولے اور ادھر اُدھر دوسری چیزوں کو نہ دیکھے۔ وہ سر اور گردن نہ ہلائے اور دانت بھی ظاہر نہ کرے۔

Verse 80

गुह्यका राक्षसा सिद्धा हरन्ति प्रसभं यतः / एकान्ते सुशुभे देशे तस्माज्जप्यं समाचरेत्

کیونکہ گُہیک، راکشس اور بعض سِدھ زبردستی سادھنا کا پھل چھین لیتے ہیں، اس لیے ایکانت اور نہایت شُبھ مقام میں منتر-جپ کرنا چاہیے۔

Verse 81

चण्डालाशौचपतितान् दृष्ट्वाचम्य पुनर्जपेत् / तैरेव भाषणं कृत्वा स्नात्वा चैव जपेत् पुनः

چنڈال، ناپاک یا پَتِت کو دیکھ کر آچمن کر کے پھر جپ کرے؛ لیکن اگر انہی سے گفتگو ہو جائے تو غسل کر کے ہی دوبارہ جپ کرے۔

Verse 82

आचम्य प्रयतो नित्यं जपेदशुचिदर्शने / सौरान् मन्त्रान् शक्तितो वै पावमानीस्तु कामतः

ناپاک چیز دیکھنے پر آدمی نیتّیہ ضبط کے ساتھ آچمن کر کے جپ کرے۔ اپنی طاقت کے مطابق سَور (سورَی) منتر پڑھے اور خواہش کے مطابق پاومانی پاکیزگی والے منتر بھی۔

Verse 83

यदि स्यात् क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतो जपेत् / अन्यथा तु शुचौ भूम्यां दर्भेषु सुसमाहितः

اگر کپڑے تر ہوں تو پانی کے بیچ کھڑے ہو کر جپ کرے؛ ورنہ پاک زمین پر دربھہ کے آسن پر بیٹھ کر، دل کو یکسو کر کے جپ کرے۔

Verse 84

प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्वा ततः क्षितौ / आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत्

پرَدَکشِنا پوری کر کے پھر زمین پر سجدۂ تعظیم کرے؛ اور شاستر کے حکم کے مطابق آچمن کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق سوادھیائے اور جپ کرے۔

Verse 85

ततः संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / अदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि वः

اس کے بعد دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کے گروہ کو ترپن دے۔ ابتدا میں ‘اوم’ کا اُچار کرے اور آخر میں کہے: “نمو، آخر میں میں تم سب کو سیراب و مطمئن کرتا ہوں۔”

Verse 86

देवान् ब्रह्मःऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः / तिलोदकैः पितॄन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः

دیوتاؤں اور برہمرشیوں کو اَکشَت (سالم چاول) ملے پانی سے ترپن دے۔ پِتروں کو تل ملے پانی سے عقیدت کے ساتھ سیراب کرے—اپنے گِرہیہ سُوتر کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق۔

Verse 87

अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु / देवर्षोस्तर्पयेद् धीमानुदकाञ्जलिभिः पितन्

بائیں ہاتھ کو سہارا بنا کر اور دائیں ہاتھ سے، دانا شخص ہتھیلیوں میں لیا ہوا پانی دے کر دیورشیوں اور پِتروں کو ترپن کے ذریعے مطمئن کرے۔

Verse 88

यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषीतर्पणे / प्राचीनावीती पित्र्ये तु स्वेन तीर्थेन भावतः

دیوتاؤں کے عمل میں یجنوپویت کو اُپویت طریقے سے پہنے؛ رشی ترپن میں نِویت طریقے سے؛ اور پِتروں کے عمل میں پراچیناوِیت طریقے سے—ہر ایک اپنے مقررہ تیرتھ اور درست بھاؤ (نیت) کے ساتھ۔

Verse 89

निष्पीड्य स्नानवस्त्रं तु समाचम्य च वाग्यतः / स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद् देवान् पुष्पैः पत्रैरथाम्बुभिः

غسل کے کپڑے کو نچوڑ کر، پھر خاموشی و ضبطِ کلام کے ساتھ آچمن کرے۔ اس کے بعد اپنے منترَوں سے دیوتاؤں کی ارچنا کرے—پھولوں، پتّوں یا حتیٰ کہ پانی سے بھی۔

Verse 90

ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम् / अन्यांश्चाभिमतान् देवान् भक्त्या चाक्रोधनो ऽत्वरः

بھکتی کے ساتھ—غصّے سے پاک اور بےعجلت—برہما، شنکر، سورج اور مدھوسودن (وشنو) کی، اور اسی طرح اپنے پسندیدہ دیگر دیوتاؤں کی بھی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 91

प्रदद्याद् वाथ पुष्पाणि सूक्तेन पौरुषेण तु / आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः

یا پھر پُرُش سُوکت کا پاٹھ کرتے ہوئے پھول نذر کرے۔ حقیقت میں ‘آپہ’ (آب/جَل تَتْو) ہی سب دیوتا ہیں؛ اسی کے ذریعے وہ سب پوری طرح درست طور پر پوجے جاتے ہیں۔

Verse 92

ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै दैवतानि समाहितः / नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेद् वै पृथक् पृथक्

پرنَو (اوم) کو پہلے کر کے، یکسوئی کے ساتھ دیوتاؤں کا دھیان کرے، پھر نمسکار کے ساتھ ہر ایک کے لیے الگ الگ پھول رکھ کر نذر کرے۔

Verse 93

न विष्ण्वाराधनात् पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम् / तस्मादनादिमध्यान्तं नित्यमाराधयेद्धरिम्

وشنو کی آرادھنا کے برابر پُنّیہ دینے والا کوئی ویدک کرم نہیں۔ اس لیے جو آغاز، میانہ اور انجام سے پاک ہے، اُس ہری کی ہمیشہ عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 94

तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो वेदेषूक्तश्चतुर्ष्वपि

“تَد وِشنوہ” سے شروع ہونے والا منتر اور پُرُش سُوکت—ان دونوں کے برابر کوئی منتر چاروں ویدوں میں بھی نہیں؛ ویدک اقوال میں ان کی کوئی نظیر نہیں۔

Verse 95

निवेदयेत स्वात्मानं विष्णावमलतेजसि / तदात्मा तन्मनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः

اپنے نفس کو بے داغ نور والے وِشنو میں سپرد کرے۔ دل و جان کو اسی میں محو کر کے سکون پائے اور منتر سے کہے: ‘یہ وِشنو ہی کا ہے’۔

Verse 96

अथवा देवमीशानं भगवन्तं सनातनम् / आराधयेन्महादेवं भावपूतो महेश्वरम्

یا خلوصِ عقیدت سے پاک دل ہو کر ایشان—ازلی و ابدی بھگوان—مہادیو مہیشور کی عبادت و آرادھنا کرے۔

Verse 97

मन्त्रेण रुद्रागायत्र्या प्रणवेनाथ वा पुनः / ईशानेनाथ वा रुद्रैस्त्र्यम्बकेन समाहितः

باطن میں یکسو ہو کر رُدر گایتری منتر سے، یا پھر پرنَو ‘اوم’ سے، یا ایشان منتر سے، یا رُدر کے ناموں/منتروں سے—خصوصاً تریَمبک منتر سے—مراقبہ و سمادھی میں داخل ہو۔

Verse 98

पुष्पैः पत्रैरथाद्भिर्वा चन्दनाद्यैर्महेश्वरम् / उक्त्वा नमः शिवायेति मन्त्रेणानेन योजयेत्

پھولوں، پتّوں یا پانی سے—چندن وغیرہ کے ساتھ—مہیشور کی پوجا کرے؛ اور ‘نَمَہ شِوای’ کہہ کر اسی منتر کے ساتھ ہر شے نذر کرے۔

Verse 99

नमस्कुर्यान्महादेवं ऋतं सत्यमितिश्वरम् / निवेदयीत स्वात्मानं यो ब्रह्माणमितीश्वरम्

مہادیو کو سجدۂ تعظیم کرے—وہی ایشور جو ‘رت’ اور ‘ستیہ’ کہلائے؛ اور اسے برہمن جان کر اپنا نفس بھی اسی کے حضور نذر کرے۔

Verse 100

प्रदक्षिणं द्विजः कुर्यात् पञ्च ब्रह्माणि वै जपन् / ध्यायीत देवमीशानं व्योममध्यगतं शिवम्

دویج پانچ برہما منتروں کا جپ کرتے ہوئے پردکشِنا کرے، اور آکاش کے وسط میں قائم ایشان-سوروپ شیو دیو کا دھیان کرے۔

Verse 101

अथावलोकयेदर्कं हंसः सुचिषदित्यृचा / कुर्यात् पञ्च महायज्ञान् गृहं गत्वा समाहितः

پھر دل کو یکسو کرکے سورج کا دیدار کرے اور ‘ہنسہ سُچِصَد…’ سے شروع ہونے والی آدتیہ رِچا کا جپ کرے۔ اس کے بعد گھر جا کر ضابطے کے مطابق پانچ مہایَجْن کرے۔

Verse 102

देवयज्ञं पितृयज्ञं भूतयज्ञं तथैव च / मानुष्यं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान् प्रचक्षते

دیویَجْن، پِتْرِیَجْن، بھوتَیَجْن، مانوشْیَجْن اور برہْمَیَجْن—انہی پانچ کو پَنج یَجْن کہا جاتا ہے۔

Verse 103

यदि स्यात् तर्पणादर्वाक् ब्रह्मयज्ञः कृतो न हि / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्

اگر تَرپَن سے پہلے برہْمَیَجْن (سوادھیائے) حقیقتاً نہ کیا گیا ہو، تو پہلے مانوشْیَجْن کر کے پھر سوادھیائے اختیار کرے۔

Verse 104

अग्नेः पश्चिमतो देशे भूतयज्ञान्त एव वा / कुशपुञ्जे समासीनः कुशपाणिः समाहितः

آگ کے مغربی جانب، یا بھوتَیَجْن کے اختتام پر، کُش کے ڈھیر پر بیٹھ کر، ہاتھ میں کُش لیے، دل کو یکسو رکھے۔

Verse 105

शालाग्नौ लौकिके वाग्नौ जले भूभ्यामथापिवा / वैश्वदेवं ततः कुर्याद् देवयज्ञः स वै स्मृतः

پھر شالागنی میں یا گھریلو (عام) آگ میں، یا پانی میں یا زمین پر بھی، ویشودیو کی نذر و ہون کرے؛ یہی دیویَجْیَہ (देवयज्ञ) کہا گیا ہے۔

Verse 106

यदि स्याल्लौकिके पक्वं ततो ऽन्नं तत्र हूयते / शालाग्नौ तत्र देवान्नं विधिरेष सनातनः

اگر کھانا عام گھریلو آگ پر پکا ہو تو وہی پکا ہوا اَنّ وہیں ہون میں چڑھایا جائے؛ شالاغنی میں وہی دیوتاؤں کا حصہ (देवान्न) بنتا ہے—یہی سناتن विधि ہے۔

Verse 107

देवेभ्यस्तु हुतादन्नाच्छेषाद् भूतबलिं हरेत् / भूतयज्ञः स वै ज्ञेयो भूतिदः सर्वदेहिनाम्

دیوتاؤں کے لیے اَنّ کی آہوتی دینے کے بعد، باقی حصے میں سے جانداروں کے لیے بَلی نکالے؛ یہی بھوت یَجْیَہ ہے، جو تمام جسم داروں کو بھلائی عطا کرتا ہے۔

Verse 108

श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद् भूमौ बलिं त्वन्नं पक्षिभ्यो ऽथ द्विजोत्तमः

اور دو بار جنم والوں میں افضل شخص زمین پر اَنّ کی بَلی رکھے—کتوں کو، شَوپَچوں کو، اور پَتِت وغیرہ کو دے؛ پھر پرندوں کو بھی اَنّ دے۔

Verse 109

सायं चान्नस्य सिद्धस्य पत्न्यमन्त्रं बलिं हरेत् / भूतयज्ञस्त्वयं नित्यं सायं प्रातर्विधीयते

شام کے وقت جب کھانا پک چکے تو بیوی کے منتر کے ساتھ بَلی پیش کرے؛ یہ بھوت یَجْیَہ نِتّی ہے، جو شام اور صبح دونوں وقت ادا کیا جاتا ہے۔

Verse 110

एकं तु भोजयेद् विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमम् / नित्यश्राद्धं तदुद्दिष्टं पितृयज्ञो गतिप्रदः

پِتروں کے نام پر ایک ہی بہترین برہمن کو کھانا کھلانا چاہیے۔ یہی ‘نِتیہ شرادھ’ کہا گیا ہے؛ یہ پِتر یَجْن ہے جو مبارک گتی عطا کرتا ہے۔

Verse 111

उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्

یا دل کو یکسو رکھ کر، اپنی استطاعت کے مطابق کچھ کھانا الگ نکالے اور وید کے حقیقی معنی و مراد جاننے والے دِوِج برہمن کو باقاعدہ طور پر پیش کرے۔

Verse 112

पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयेद् द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तमागतं स्वगृह ततः

مہمان کی ہمیشہ تعظیم کرے اور دِوِج برہمن کو سجدۂ ادب و پوجا دے۔ پھر جو پُرسکون شخص اپنے گھر آئے، اس کی خدمت دل، زبان اور عمل سے سکون کے ساتھ کرے۔

Verse 113

हन्तकारमथाग्रं वा भिक्षां वा शक्तितो द्विजः / दद्यादतिथये नित्यं बुध्येत परमेश्वरम्

دِوِج آدمی اپنی طاقت کے مطابق مہمان کو ہمیشہ گھر کا پکا ہوا کھانا یا بھیک دے، اور دیتے وقت اس مہمان میں پرمیشور کی موجودگی کو پہچانے اور دھیان کرے۔

Verse 114

भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमग्रं तस्याश्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते

بھیک کا بہترین پیمانہ ایک لقمہ کہا گیا ہے؛ ‘پورا’ حصہ اس کا چار گنا ہے۔ مگر ‘پُشکل’—حد سے زیادہ، جو نقصان دہ ہو—وہ اس سے بھی چار گنا بتایا گیا ہے۔

Verse 115

गोदोहमात्रं कालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान् यथाशक्ति पूजयेदतिथिं यथा

مہمان خود صرف گائے دوہنے جتنا ہی وقت انتظار کرے۔ اور گِرہستھ اپنی استطاعت کے مطابق آئے ہوئے اتِتھی کی یَتھا وِدھی پوجا اور سَتکار کرے۔

Verse 116

भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद् विधिवद् ब्रह्मचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति त्वर्थिभ्यो लोभवर्जितः

بھکشو کو بھکشا اور برہماچاری کو قاعدے کے مطابق دان دینا چاہیے۔ لالچ سے پاک ہو کر حاجت مندوں کو بھی اپنی استطاعت کے مطابق اناج دینا چاہیے۔

Verse 117

सर्वेषामप्यलाभे तु अन्नं गोभ्यो निवेदयेत् / भुञ्जीत बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन्

اگر ان میں سے کوئی بھی میسر نہ ہو تو کھانا گایوں کو نذر کرے۔ پھر زبان کو قابو میں رکھ کر اور کھانے کی برائی کیے بغیر، رشتہ داروں کے ساتھ مل کر کھائے۔

Verse 118

अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमाः / भृञ्जीत चेत् स मूढात्मा तिर्यग्योनिं सगच्छति

اے بہترین دُویج! جو دُویج پانچ مہایَجْن کیے بغیر ہی کھانا کھاتا ہے، وہ گمراہ روح تِریَگ یونی یعنی حیوانی رحم (پست جنم) کو پاتا ہے۔

Verse 119

वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रिया क्षमा / नाशयत्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा

روزانہ اپنی طاقت کے مطابق وید کا مطالعہ و تلاوت، مہایَجْن کی درست ادائیگی، اور دیوتاؤں کی ارچنا—یہ سب گناہوں کو جلد مٹا دیتے ہیں۔

Verse 120

यो मोहादथवालस्यादकृत्वा देवतार्चनम् / भुङ्क्ते स याति नरकान् शूकरेष्वभिजायते

جو شخص فریب یا سستی سے دیوتا کی پوجا کیے بغیر کھانا کھاتا ہے، وہ دوزخوں میں جاتا ہے اور سوروں کی جنس میں دوبارہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 121

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कृत्वा कर्माणि वै द्विजाः / भुञ्जीत स्वजनैः सार्धं सयाति परमां गतिम्

پس اے دو بار جنم لینے والو! پوری کوشش سے اپنے مقررہ اعمال انجام دے کر، اپنے اہلِ خانہ کے ساتھ شریعتِ دھرم کے مطابق بھوگ کرو؛ یوں تم پرم گتی کو پہنچو گے۔