Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے پوروَ بھاگ کا ستائیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ ویاس نے کہا—تِشْیَ (کَلی) یُگ میں تَمَس سے مضطرب لوگ ہمیشہ فریب و مایا، حسد، اور تپسویوں کے قتل تک بھی کرتے ہیں۔

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

کَلی یُگ میں ہلاکت خیز بیماریاں پھیلیں گی؛ مسلسل بھوک کا خوف رہے گا، اور سخت قحط و بے بارانی کا اندیشہ ہوگا؛ نیز ملکوں میں الٹ پھیر اور بدانتظامی چھا جائے گی۔

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

تِشْیَ (کَلی) یُگ میں لوگ نہایت بدحال پیدا ہوتے ہیں—بے دین، بدآداب، سخت غضبناک اور کم فہم؛ لالچ کے مارے وہ جھوٹ بولتے ہیں۔

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

بد رسم یَجْن، غلط مطالعہ، بدکرداری اور الٹے آگموں سے—اور برہمنوں کے کرم-دوش کے سبب—عوام کے دلوں میں خوف پیدا ہوتا ہے۔

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

کلی یُگ میں ویدوں کا درست طور پر ادھیयन نہیں ہوتا اور دْوِج یَجْن نہیں کرتے؛ کم فہم لوگ وید پڑھتے بھی ہیں تو بھی رسمیں بے قاعدہ اور ناانصافی سے ادا کرتے ہیں۔

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

اسی کلی یُگ میں شودروں کا برہمنوں کے ساتھ منتر-کرموں کے ذریعے اور جنسی تعلقات کے ذریعے بھی ربط ہوگا؛ اور بستر، نشست اور کھانا بھی ساتھ شریک ہوں گے۔

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

اے نریشور! بادشاہ شودر جیسے آچرن میں غالب آ کر برہمنوں کو ستائیں گے؛ اور اسی اَधرم سے بھروُن-ہتیا اور ویر-ہتیا جیسے گناہ پیدا ہوں گے۔

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

غسل، ہوم، جپ، دان اور دیوتاؤں کی اَرچنا—اور دیگر مقررہ اعمال—دْوِج لوگ انہیں درست طور پر انجام نہیں دیتے۔

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

کلی یُگ میں لوگ مہادیو، برہمنوں اور پُروشوتم پرمیشور کی مذمت کریں گے؛ اور آمنای روایت، دھرم شاستروں اور پرانوں کی بھی توہین کریں گے۔

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

وہ وید کے خلاف طرح طرح کے اعمال کرتے ہیں؛ اسی سبب برہمنوں میں اپنے سْوَدھرم کی طرف حقیقی رغبت پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

لوگ پست کردار اور پاشنڈیوں کے کھوکھلے بھیس سے ڈھک جائیں گے؛ اور معاشرہ ایک دوسرے سے مسلسل بہت زیادہ مانگنے والا بن جائے گا۔

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

کلی یُگ میں علاقے ‘اَٹّشول’ جیسی تیز تکلیفوں سے مبتلا ہوں گے؛ چوراہے ‘شیو-شول’ کے نشانوں سے نمایاں ہوں گے؛ اور عورتیں بالوں کے درد سے رنجیدہ ہوں گی۔

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

یُگ کے اختتام کے قریب شُودر ‘دھرم’ کا چلن اختیار کریں گے؛ سفید دانت نمایاں کیے، اپنے آپ کو ‘اجِن دھاری’ کہہ کر، منڈا ہوا سر اور کاسای (زعفرانی) لباس پہنے ہوئے۔

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

کھڑی فصل چرانے والے چور ہوں گے اور کپڑے چھیننے والے بھی۔ چور چور کو لوٹیں گے؛ اور ایک لٹیرہ دوسرے لٹیرے سے لٹ جائے گا—لوٹ پر لوٹ ہوگی۔

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

کلی یگ میں مخلوق ادھرم میں سختی سے جُڑ جاتی ہے؛ اسی لیے اسے تامسی حالت کہا گیا ہے—دکھ کی کثرت، کم عمر، جسم کا زوال اور ہر طرف بیماری۔

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

تب صرف کَشای (گेरوا) لباس پہننے والے، ‘نرگرنتھ’ کہلانے والے، اور کھوپڑی بردار کاپالک بھی ہوں گے۔ کچھ وید کا سودا کریں گے اور کچھ تیرتھ بیچیں گے—مقدس فریضے کو تجارت بنا دیں گے۔

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

عزت کی نشستوں پر بیٹھے ہوئے دِوِجوں کو دیکھ کر کم عقل لوگ احتراماً کھڑے نہیں ہوتے؛ اور شاہی خدمت سے روزی کمانے والے شودر تو دِوِجوں کے سرداروں کو مارنے تک لگتے ہیں۔

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

اے پرنتپ! کلی یگ میں شودر بھی دِوِجوں کے درمیان اونچی نشستوں پر بیٹھیں گے؛ مگر بادشاہ یہ جان کر کہ یہ سب زمانے (کال) کی غالب قوت سے ہے، تشدد کا سہارا نہیں لیتا۔

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

کم علم، کم نصیب اور کمزور فہم رکھنے والے بعض دِوِج پھولوں، ہنسی اور دیگر (نام نہاد) مبارک اشاروں سے شُودرَوں کی بھی تعظیمی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

اے بادشاہ! بہترین دِوِجوں کی باقاعدہ تعظیم ہو جانے پر بھی شُودر ان کی طرف مناسب توجہ نہیں دیتے؛ اور دِوِج خدمت کا موقع دیکھ کر دروازے پر کھڑے رہتے ہیں۔

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

کلی یُگ میں شُودر کے سہارے جینے والے برہمن گاڑیوں کے ٹھکانوں پر جمع ہو کر شُودرَوں کی خدمت کریں گے اور چاپلوسانہ مدح سے ان کی تعریف کریں گے۔

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

جو لوگ شُودرَوں کی خدمت پر جیتے ہیں وہ شُودرَوں کو وید بھی پڑھاتے ہیں؛ اور ہولناک ناستکیتا کا سہارا لے کر ویدک منتر پڑھتے ہیں۔

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

اے دِوِجوں میں برتر! تپسیا اور یَجْن کے پھل بیچنے والے برہمن بھی ہوں گے؛ اور یتی و سنیاسی بھی سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں پیدا ہوں گے۔

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

اے بےگناہ! وہ پڑھی ہوئی بات کو بھی برباد کر دیتے ہیں اور حقیقت کا ادراک نہیں پاتے۔ اے نرادھپ! وہ صرف دنیاوی گیتوں سے دیوتاؤں کا گان کرتے ہیں۔

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

اسی کَلی یُگ میں بائیں ہاتھ کے پاشوپت آچار کے پیرو اور نیز پانچراتر پرمپرا میں رَت—ایسے برہمن اور کشتری بھی پیدا ہوں گے۔

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

جب دنیا سچے علم اور صالح عمل دونوں سے ہٹ کر بےعملی میں ڈوب جائے گی، تب کیڑے، چوہے اور سانپ تک انسانوں کو ستا کر مغلوب کریں گے۔

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

وہ برہمنوں کے خاندانوں ہی میں اوتار لیتے ہیں۔ قدیم زمانے میں دکش کے یَجْن میں وہ دْوِج ددھیچی کے شاپ سے جھلس گئے تھے۔

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

اسی کَلی یُگ میں، یُگ کے اختتام کے قریب، تاریکی میں ڈوبے دل والے لوگ مہادیو کی نِندا کریں گے؛ اور دھرم کا آچرن بھی بےسود کریں گے—باطنی سچائی کے بغیر محض ظاہری رسم۔

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

مہاتما گوتم کے شاپ سے جو دوسرے لوگ جھلس گئے تھے، وہ سب بھی برہمن وغیرہ اپنی اپنی ذاتوں میں دوبارہ جنم لیں گے۔

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

وہ ہریشیکیش اور برہمن کے واعظ برہمنوں کی مذمت کرتے ہیں؛ وید سے باہر کے ورت و آچار اپنا کر بدکردار بن جاتے ہیں اور نام کے سنیاسی رہ کر ان کا آشرم جیون بے سود ہو جاتا ہے۔

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

وہ نام نہاد ‘نتائج’ دکھا کر سب لوگوں کو فریب دیتے ہیں؛ جن کے دل و دماغ پر تاریکی چھائی ہو، وہ کمینے بلی جیسی مکار اور چورانہ روش پر جیتے ہیں۔

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

کلی یگ میں رودر—مہادیو—تمام جہانوں کے برتر پرمیشور ہیں؛ انسانوں کے لیے کوئی دوسرا دیوتا نہیں، اور دیوتاؤں کے لیے بھی وہی حقیقی معبودِ اعلیٰ ہیں۔

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

شروت اور سمارْت روایتوں کی بنیاد و استحکام کے لیے، اپنے بھکتوں کی بھلائی کی خواہش سے، نیل لوہت شنکر اوتار اختیار کریں گے۔

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

وہ شاگردوں کو وہ برہما-نامی معرفت سکھائے گا—جو تمام ویدانت کا نچوڑ ہے—اور ویدوں سے ظاہر و ثابت کیے گئے دھرموں کی بھی تعلیم دے گا۔

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

جو برہمن جس بھی خدمت و تعظیمی عبادت کے طریقے سے اس کی خدمت کرتے ہیں، وہ کَلی یُگ کے پیدا کردہ عیوب پر غالب آکر پرم پد کو پہنچتے ہیں۔

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

کم کوشش سے ہی انسان بہت بڑا پُنّیہ حاصل کر لیتا ہے؛ بے شمار عیوب سے آلودہ کَلی یُگ کا یہی ایک عظیم وصف ہے۔

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

پس ہر ممکن کوشش سے ماہیشور یُگ کو پا کر، خصوصاً برہمن کو رُدر، یعنی ایشان پروردگار کی پناہ اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

جو خوش و مطمئن دل کے ساتھ رُدر—ویرُوپاکش، ایشان، کِرتی واس—کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، وہ پرم پد کو پہنچتے ہیں۔

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

جس طرح رُدر کو کیا گیا نمسکار یقیناً تمام دھارمک اعمال کا پھل دیتا ہے، اسی طرح دوسرے دیوتاؤں کو محض سجدۂ تعظیم کرنے سے وہی پھل حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

ایسے کَلی یُگ میں عیوب کی ایک ہی تطہیر ہے—مہادیو کو نمسکار؛ اور ساتھ ہی دھیان اور دان—یہی شروتی کا اعلان ہے۔

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

پس جو حقیقتاً صاحبِ اقتدار نہیں، ایسے سب کو چھوڑ کر، اگر کوئی اعلیٰ ترین مقام چاہے تو وسیع دیدہ (ویرُوپاکش) مہیشور دیو کی کامل پناہ اختیار کرے۔

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

جو لوگ یہاں دیوتاؤں کے وندیت رُدر-شیو کی پوجا نہیں کرتے، ان کا دان، تپسیا اور یَجْن سب بےکار ہے؛ بلکہ ان کی زندگی بھی بےثمر رہتی ہے۔

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

نمو رُدرائے مہتے—دیودیو، شُولین؛ تریَمبک، ترینتر؛ یوگیوں کے گرو کو نمسکار۔

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

وام دیو، مہادیو اور وِدھاتا ویدھس کو نمسکار۔ شَمبھو، ستھانُو، شِو، پرمیشٹھِن کو نِتیہ پرنام۔ سوما، رُدر، مہاگراس اور آدی کارن ہیتو کو نمہ۔

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

میں وِروپاکش—پناہ دینے والے برہماچاری—کی پناہ لیتا ہوں؛ وہی مہادیو، مہایوگی، ایشان اور امبیکا پتی ہیں۔

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

میں پیناکی شِو کو سجدۂ ادب کرتا ہوں—جو یوگیوں کو یوگ عطا کرنے والا ہے، اپنی یوگ مایا میں مستور ہے، یوگیوں کا آچار्य ہے، اور یوگ ہی سے قابلِ حصول ہے۔

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

میں رُدر کی عبادت کرتا ہوں—جو سنسار سے پار اتارنے والا ہے؛ جو برہما سوروپ اور برہمن کا ادھپتی ہے؛ ازلی، ہمہ گیر، وید دھرم کا پاسبان اور برہمنوں کا محبوب۔

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

میں کپرْدی کی پرستش کرتا ہوں—جو کال کی مورتی ہے مگر امورت بھی؛ پرمیشور؛ ایک مورتی ہو کر بھی مہا مورتی؛ ویدوں سے معلوم، اور آسمانی لوکوں کا پتی۔

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

نیلکنٹھ، کائناتی صورت، ہمہ گیر اور عالم کا بیج پروردگار کو سلام۔ کال آگنی، زمانے کو جلانے والے، مرادیں دینے والے اور خواہش کو مٹانے والے کو سجدۂ تعظیم۔

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

میں گِریش دیو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جن کے اعضا کا زیور چاند ہے۔ سرخی مائل، شعلہ زن اور گویا سب جہان کو چاٹ کر نگلنے والے، ہمہ گیر پرمیشٹھِن کو؛ اور نیز اَگْر، ہیبت ناک پشوپتی کو—سورج سی تابانی، اور تاریکی (جہالت) سے ماورا—وَندنا۔

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

یوں یُگوں کی نشانیاں اختصار سے بیان کی گئیں—جو گزر چکے اور جو آنے والے ہیں—منونتر کے خاتمے تک۔

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

ایک ہی منونتر کی توضیح سے باقی تمام درمیانی چکر بھی واضح ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی طرح ایک کَلپ بیان ہو تو دوسرے کَلپ بھی سمجھ میں آتے ہیں، کیونکہ نقشہ ایک ہی ہے۔

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

تمام منونتروں میں—گزشتہ اور آئندہ—سب ہستیاں اپنے خود-شناسی کے گمان میں یکساں رہتی ہیں؛ وہ نام و صورت کے ذریعے بار بار ظہور پذیر ہوتی ہیں۔

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

یوں بھگوان کے فرمان پر، تاجدار سفید سواری والے بہادر نے ایشان میں اعلیٰ اور غیر متزلزل بھکتی اختیار کی۔

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

اس نے اس رشی کرشن دوَیپایَن پرَبھو (ویاس) کو سجدۂ تعظیم کیا—جو سب کچھ جاننے والا، سب کا کرنے والا اور عینِ ظہور میں وشنو ہی کے روپ میں قائم تھا۔

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

پھر مُنی ویاس نے جھکے ہوئے پرپورنجَی پاتھ سے فرمایا؛ اور اپنے دونوں خوبصورت ہاتھوں سے چھو کر شفقت سے مخاطب کیا۔

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

تو بلاشبہ مبارک ہے، تجھ پر عنایت ہوئی ہے؛ تیرے جیسا کوئی اور نہیں۔ اے پرپورنجَی، تینوں لوکوں میں تو یقیناً شنکر کا بھکت ہے۔

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

تو نے اُس دیو کا دیدار کیا ہے—جس کی آنکھیں خود کائنات ہیں اور جس کے چہرے ہر سمت ہیں—وہ رُدر، جو عینِ حضور میں سرورِ عالم اور سارے جگت کا گرو ہے۔

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

وہ الٰہی اور ربّانی علم تم نے ٹھیک ٹھیک جان لیا۔ پھر خود ہریشیکیش، جو ازلی پروردگار ہے، محبت اور خوشی سے گویا ہوا۔

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

جاؤ—جاؤ، اپنے مقام کو لوٹ جاؤ؛ تمہیں غم کرنا زیب نہیں دیتا۔ اعلیٰ بھکتی کے ساتھ شیو کی پناہ لو—وہی پناہ مانگنے والوں کا حقیقی سہارا ہے۔

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

یوں فرما کر اس مبارک ربّ نے ارجن پر عنایت کی، اور بھَو (شیو) کی درست عبادت کے لیے شنکرپوری کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

پانڈویہ بھی اُن کلمات کے مطابق شیو کی پناہ میں پہنچا؛ سب کام چھوڑ کر وہ اسی کی بھکتی میں سراپا منہمک ہو گیا۔

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

شَمبھو کی بھکتی میں ارجن کے برابر نہ کوئی ہوا ہے نہ ہوگا—سوائے ستیوتی کے فرزند (ویاس) یا دیوکی کے فرزند کرشن کے۔

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

اُس سچّے، نہایت دانا، پاراشری مُنی—بے پایاں جلال والے ویدویاس بھگوان کو ہم ہمیشہ نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

کرشن-دویپاین (ویاس) حقیقت میں ساکشات سناتن وِشنو ہی ہیں۔ کیونکہ اُس پرمیشور رُدر کو حقیقتِ تَتّو سے اور کون جان سکتا ہے؟

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

اُس رِشی کرشن-دویپاین کو—ستیہ وتی کے پُتر، پاراشری—مہاتما یوگی، اَویَی وِشنو (اوتار) کو نمسکار کرو۔

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

یوں کہے جانے پر، مقصد میں سیراب سبھی مُنیوں نے اُس مہاتما ستیہ وتی کے پُتر ویاس کو پرنام کیا۔