Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

یوں شری کورم پوران کی چھٹ-ساہستری سنہتا کے پورو بھاگ میں اٹھائیسواں ادھیائے۔ رِشیوں نے کہا—دیویہ وارانسی کو پا کر مہابُدھی مُنی کرشن-دویپاین نے کیا کیا؟ سننے کو ہمیں بڑا اشتیاق ہے۔

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

سوت نے کہا—روشن و مقدّس وارाणسی پہنچ کر مہامنی نے پاکیزہ آب کو چھو کر تطہیر کی۔ پھر جاہنوی (گنگا) کے کنارے وِشوَیشور بھگوان شِو کی عقیدت سے پوجا کی۔

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

اس پاکیزہ مُنی کو آتا دیکھ کر وہاں رہنے والے مُنیوں نے مُنیوں کے سردار ویاس کی پوجا اور تعظیم کی۔

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

سب نے سجدۂ ادب کرکے گناہ مٹانے والی مقدّس حکایات پوچھیں—جو مہادیو کے سہارے پر قائم، پاکیزہ، اور موکش دھرم کے ازلی اصول ہیں۔

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

پھر وہ ہمہ دانا، مکرم رِشی بولے—دیودیو کی عظمت بیان کی اور وید میں دکھائے گئے دھرموں کی تشریح کی۔

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

ان مُنیوں کے درمیان، ویاس کے شاگرد مہامُنی جَیمِنی نے ویاس سے ازلی اور پوشیدہ معنی کے بارے میں سوال کیا۔

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

جَیمِنی نے عرض کیا— اے بھگون! میرے اس ایک شک کو حقیقتاً دور فرمائیے۔ اے پرم رشی، آپ سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں۔

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

کچھ لوگ دھیان کی تعریف کرتے ہیں، اور کچھ لوگ صرف دھرم ہی کو برتر کہتے ہیں۔ بعض سانکھیا اور یوگ کو سراہتے ہیں، اور دوسرے مہارشی تپسیا کو قائم رکھتے ہیں۔

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

کچھ مہارشی برہماچریہ اور مَون کو دھرم کہتے ہیں۔ بعض اہنسا اور سچائی کی تعلیم دیتے ہیں، اور کچھ سنیاس ہی کو دھرم سمجھتے ہیں۔

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

کچھ لوگ دَیا کی تعریف کرتے ہیں، کچھ دان اور ادھیयन کی۔ کچھ تیرتھ یاترا کو برتر کہتے ہیں، اور کچھ اندریوں کے نگ्रह کو سراہتے ہیں۔

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

اے مونی پُنگَو! اِن میں سے کون سا زیادہ شریَسکر ہے، مجھے بتائیے۔ اور اگر اس کے سوا کوئی اور گُہْیَ اُپدیش ہو تو اسے بیان فرمانا بھی آپ ہی کے لائق ہے۔

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

جَیمِنی کے کلمات سن کر مُنی کرشن دْوَیپایَن (ویاس) نے وِرشکیتن شِو کو سجدۂ تعظیم کیا اور گہری، سنجیدہ آواز میں فرمایا۔

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

آفرین، آفرین، اے نہایت بختور مُنی! تمہارا سوال نہایت موزوں ہے۔ میں نہایت پوشیدہ سے بھی زیادہ پوشیدہ تعلیم بیان کروں گا؛ دوسرے مہارشی بھی سنیں۔

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

یہ ازلی و ابدی معرفت قدیم زمانے میں خود اِیشور نے بیان فرمائی تھی۔ یہ نہایت گہری اور پوشیدہ ہے؛ نادان اسے ناپسند کرتے ہیں، مگر باریک حقیقت کے بینا اسے عقیدت سے اختیار کرتے ہیں۔

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

اسے بےایمان کو نہ دیا جائے، نہ ہی پرمیشور کے بےبھکت کو۔ وید سے عداوت رکھنے والوں میں کوئی خیر نہیں؛ تمام علوم میں اعلیٰ وہی معرفت ہے جو پرم حقیقت تک پہنچائے۔

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

قدیم زمانے میں کوہِ مَیرو کی چوٹی پر دیوی، دیویہ آسن پر جلوہ فرما ہو کر، تریپور کے ہلاک کرنے والے اِیشان مہادیو سے سوال کرنے لگیں۔

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

دیوی نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، بھکتوں کی آرتی کے ناشک! انسان آپ کو، اے دیویشور، تھوڑے ہی وقت میں کیسے دیکھ سکتا ہے؟

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

اے شنکر! سانکھیہ یوگ، دھیان، کرم یوگ اور ویدک کرم مارگ—اور دنیا کے دوسرے طریقے بھی—اکثر بہت زیادہ مشقت والے ہیں۔

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

جس وسیلے سے بھٹکے ہوئے چِت والے یوگی اور کرمی بھی، وہ لطیف بھگوان تمام جسم داروں کے لیے براہِ راست قابلِ دید ہو جاتا ہے۔

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

یہ نہایت رازدارانہ معرفت بہت گہری اور پوشیدہ ہے، جس کی خدمت برہما وغیرہ دیوتا بھی کرتے ہیں۔ اے کام اور اس کے جتھوں کے ناشک، سب بھکتوں کی بھلائی کے لیے اسے بیان فرما۔

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

ایشور نے فرمایا—یہ تجربہ شدہ وِگیان عام گفتار سے ماورا ہے؛ نادان اسے رد کر دیتے ہیں۔ جیسا کہ پرم رشیوں نے کہا ہے، ویسا ہی حقیقی تَتْو میں تمہیں بیان کروں گا۔

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

میرا شہر وارانسی نہایت پوشیدہ اور نہایت گہرا مقدّس کْشَیتر ہے۔ یہ تمام جانداروں کو سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والی ناؤ ہے۔

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

وہاں، اے مہادیوی، میرے ورت کو اختیار کیے ہوئے بھکت رہتے ہیں—وہ مہاتما ہیں، جو اعلیٰ ترین ضابطہ و ضبطِ نفس میں قائم ہیں۔

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

اوِمُکت سب تیرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ہے؛ پاکیزہ مقامات میں بھی یہی افضل دھام ہے۔ تمام علوم میں یہی اعلیٰ ترین معرفت ہے—اوِمُکت، جو میرا پرم پد ہے۔

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

اور بھی پاک مقامات ہیں—تیریتھ اور عبادت گاہیں—کچھ شمشانوں میں واقع ہیں اور کچھ مقدّس و دیویہ سرزمینوں میں قائم۔

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

میرا آشیانہ بھولोक سے وابستہ نہیں؛ وہ انترکش میں ہے۔ غیر منضبط لوگ اسے نہیں دیکھتے، مگر اہلِ یوگ اسے پاکیزہ شعور سے دیکھتے ہیں۔

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

یہ مقام شمشان کے طور پر مشہور ہے اور ‘اویمُکت’ کے نام سے شروتی میں سنا گیا ہے۔ اے حسین، یہاں میں خود کال (زمانہ) بن کر اس سارے جگت کو سمیٹ کر اپنے ہی اندر لَے کر لیتا ہوں۔

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

اے دیوی، یہ تمام رازوں میں سب سے زیادہ پوشیدہ—میرا نہایت محبوب دھام ہے۔ میرے بھکت وہاں جاتے ہیں؛ اس مقام میں داخل ہو کر وہ صرف مجھ ہی میں داخل ہوتے ہیں۔

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

جو خیرات دی جائے، جو جپ کیا جائے، جو ہون میں آہوتی دی جائے، جو نیک عمل و سعی کی جائے، جو تپسیا کی جائے، اور جو کچھ بھی کیا جائے—دھیان، شاستر کے مطالعے اور گیان سمیت—وہ سب وہاں اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

ہزاروں جنموں میں پہلے سے جمع کیا ہوا جو پاپ ہے، اویمُکت میں داخل ہونے والے کا وہ سب فنا ہو کر ختم ہو جاتا ہے۔

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

برہمن، کشتری، ویش، شودر—اور وہ جو ورن-سنکر ہو گئے؛ عورتیں، مِلِچھ اور دیگر لوگ—یہ سب ملے جلے گروہ، پاپ-یونی سے پیدا ہوئے کہے گئے ہیں۔

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

اے خوش رُو! اویمُکت میں کیڑے مکوڑے، چیونٹیاں اور دوسرے جانور و پرندے بھی کال کے قابو میں آ کر موت کو پہنچے ہیں۔

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

اے دیوی شیوے! میرے اس نگر میں انسان رُدر کی نشانیاں لیے پیدا ہوتے ہیں—چندراردھ مَولی، تِرنیتر اور مہا ورِشبھ کے سوار۔

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

اویمُکت میں مرنے والا کوئی گنہگار بھی دوزخ کو نہیں جاتا؛ کیونکہ اِیشور کے انُگرہ سے سبھی پرم گتی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

موکش کو نہایت دشوار اور سنسار کو انتہائی ہولناک جان کر انسان کو وارانسی میں رہنا چاہیے—چاہے پتھر سے اپنے پاؤں پر مار کر بھی (خود کو مجبور کر کے) وہیں ٹھہرنا پڑے۔

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

اے پرمیشوری! تپسیا سے پاک ہونے والے کے لیے بھی تُو دشوارالوصال ہے؛ مگر مصیبت زدہ کے لیے تُو جہاں کہیں ہو، وہی ایسی پناہ و گتی بن جاتی ہے جو سنسار سے نجات دے۔

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

اے شیلےندر نندنی! یہ تَتّوَ گیان صرف میرے فضل ہی سے پیدا ہوتا ہے۔ جو ابھی بیدار نہیں، وہ میری مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر مجھے—حقِّ مطلق کو—نہیں دیکھ پاتے۔

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

جو لوگ جہالت میں اور تاریکی سے ڈھکے ہیں، وہ اویمُکت کا سہارا نہیں لیتے۔ وہ بار بار گندگی میں—پاخانہ، پیشاب اور منی کے بیچ—ناپاک جسمانی بندھن میں لوٹتے رہتے ہیں۔

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

جو دانا شخص مار کھا کر بھی، سینکڑوں رکاوٹوں کے بیچ ثابت قدم رہے، وہ پرم مقام کو پہنچتا ہے؛ وہاں جا کر پھر غم نہیں کرتا۔

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

جو شخص پیدائش، موت اور بڑھاپے سے آزاد ہو جاتا ہے وہ پرم شِو آلیہ کو پہنچتا ہے۔ یہی موکش کے خواہاں لوگوں کی منزل ہے، جہاں دوبارہ موت کی طرف لوٹنا نہیں۔ اسے پا کر انسان کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے—یوں اہلِ دانش کہتے ہیں۔

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

نہ دان سے، نہ تپسیا سے، نہ یَجْن سے، اور نہ ہی محض علم سے اعلیٰ گتی حاصل ہوتی ہے؛ وہ تو صرف وِمُکتی—مُکتی—سے ہی ملتی ہے۔

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

مختلف ذاتوں اور پست حالت والوں—چنڈال وغیرہ جن سے نفرت کی جاتی ہے—جن کے بدن گویا گناہوں اور خاص مہاپاتکوں سے بھرے ہوں، اُن کے لیے بھی دانا لوگ اویمُکت (کاشی) کو اعلیٰ ترین دوا، سب سے بڑا علاج جانتے ہیں۔

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

اویمُکت ہی اعلیٰ ترین معرفت ہے؛ اویمُکت ہی بلند ترین مقام ہے۔ اویمُکت ہی برتر حقیقت ہے؛ اویمُکت ہی پرم شِو خود ہیں۔

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

جو اویمُکت میں نَیشٹھِکی دِیکشا اختیار کرکے رہتے ہیں، اُنہیں میں وہ اعلیٰ ترین معرفت عطا کرتا ہوں اور آخر میں بلند ترین مقام بخش دیتا ہوں۔

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

پرَیاغ، پاک نَیمِش، شری شَیل اور مہالَی؛ کیدار، بھدرکَرن، گیا اور پُشکر بھی—یہ سب مقدس تیرتھ ہیں۔

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

کُرُکشیتر، رُدرکوٹی، نَرمدا کے کنارے اَمراتکیشور؛ شالیگرام اور کُبجامر؛ بے مثال کوکامُکھ؛ پربھاس، وجیےشان، گوکرن اور بھدرکرنک—یہ سب ممتاز و برتر تیرتھ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

یہ پاکیزہ مقامات تینوں لوکوں میں مشہور ہیں؛ مگر وہاں مرنے والے ویسا اعلیٰ موکش نہیں پاتے جیسا وارانسی میں جان دینے والے پاتے ہیں۔

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

خصوصاً وارانسی میں تری پَتھ گامنی گنگا میں اتر کر غسل کرنے سے سینکڑوں جنموں کے جمع شدہ گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

دوسری جگہوں پر گنگا آسانی سے ملتی ہے، اور شرادھ، دان، تپسیا، جپ اور ورت بھی؛ مگر وارانسی میں یہ سب (کامل ثمر کے ساتھ) نہایت نایاب ہیں۔

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

وارانسی میں رہنے والا انسان نِتّ یَجْیَہ کرے، ہوم کی آہوتی دے، دان کرے، اور اَمر دیوتاؤں کی ارچنا کرے؛ اور ہمیشہ ضبطِ نفس میں رہ کر گویا ہوا ہی کو آہار بنا لے۔

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

اگر انسان گناہگار ہو، اگر مکار ہو، یا اگر بےدین ہو—وارانسی پہنچ کر وہ اپنی پوری ہستی کو پاک کر لیتا ہے۔

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

جو لوگ وارانسی (کاشی) میں مہادیو کی عقیدت سے پوجا کرتے اور اس کی ستوتی کرتے ہیں، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شیو کے گنوں میں گنیشور (گنوں کے سردار) کہلاتے ہیں۔

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

یوگ اور نجات بخش گیان کے بغیر—یا سنیاس یا کسی اور خاص وسیلے کے بغیر—وہ اعلیٰ مقام ہزار جنموں کے بعد ہی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

جو عقیدت مند دیوتاؤں کے دیوتا، دیویشور میں ثابت قدم ہو کر وارانسی (کاشی) میں رہتے ہیں، وہ یقیناً ایک ہی جنم میں پرم موکش پا لیتے ہیں۔

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

جہاں یوگ اور گیان موجود ہوں، وہاں ایک ہی جنم میں نجات ہے۔ اویمکت (کاشی) تک پہنچ کر کسی اور تپوبن کی طرف نہ جانا چاہیے۔

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

چونکہ میں اسے کبھی ترک نہیں کرتا، اسی لیے اسے ‘اویمکت’ (جو کبھی نہ چھوڑا جائے) کہا جاتا ہے۔ یہ رازوں میں سب سے بڑا راز ہے؛ اسے جان لینے سے نجات حاصل ہوتی ہے۔

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

اے سُبھرو! جو لوگ گیان میں ثابت قدم ہوں یا سادھنا/کرم میں منہمک، اور پرمانند کے خواہاں ہوں—ان کے لیے جو گتی شاستر نے مقرر کی ہے، اویمُکت میں مکتی بھاؤ سے جان دینے والے کی وہی پرم گتی بن جاتی ہے۔

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

اویمُکت کے جسم میں جن جن تیرتھوں کا پورے طور پر بیان ہوا ہے—ان سب مقامات سے بھی کاشی پوری وارانسی زیادہ مبارک و مقدس ہے۔

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

جہاں جسم کے آخری لمحے میں خود اِیشور مہادیو ساکشات ہو کر ‘تارک برہمن’ کی تعلیم دیتے ہیں—وہی مقام ‘اویمُکتک’ کہلاتا ہے۔

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

اے دیوی! جو برتر ترین تَتْو ‘اویمُکت’ کے نام سے شروتیوں میں مشہور ہے—وارانسی میں رہنے سے انسان ایک ہی جنم میں اسی پرم تَتْو کو پا لیتا ہے۔

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

بھنوؤں کے بیچ، ناف کے مرکز، دل میں اور سر کی چوٹی پر—جیسے اویمُکت میں (موکش داینی حضوری) قائم ہے، ویسے ہی وارانسی میں بھی برقرار ہے۔

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

ورَنا اور اَسی دریاؤں کے درمیان خطّے میں وارانسی کی مقدّس نگری ہے۔ وہیں پرم تَتْو سدا قائم ہے—یہی ابدی ‘اَوِمُکت’ (کبھی نہ چھوڑا گیا) پاک مقام ہے۔

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

وارانسی سے بڑھ کر کوئی مقدّس مقام نہ کبھی ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا—جہاں خود نارائن دیو جلوہ فرما ہیں اور دیویشور مہادیو بھی وہاں الٰہی حاکم کی صورت میں موجود ہیں۔

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

وہاں دیوتا—گندھرو، یکش، اُرگ (ناگ) اور راکشسوں سمیت—مجھے، دیودیو اور آدی پِتامہ، کی ہمیشہ عبادت کرتے ہیں۔

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

جو بڑے بڑے گناہوں کے مرتکب ہیں، بلکہ ان سے بھی بڑھ کر بدترین گنہگار—وہ بھی وارانسی (کاشی) پہنچ کر اعلیٰ ترین منزل کو پا لیتے ہیں۔

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

پس جو طالبِ موکش ہے وہ ضبط و نظم کے ساتھ عمر کے آخری دم تک وہیں رہے؛ کیونکہ وارانسی میں مہادیو سے رہائی بخشنے والا گیان پا کر وہ بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

لیکن جن کے دل گناہ سے زخمی ہوں اُن کے لیے یقیناً رکاوٹیں پیدا ہوتی ہیں؛ اس لیے بدن، من اور وانی (زبان) سے کبھی بھی پاپ نہ کرو۔

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

اے نیک عہد والوں، یہی ویدوں اور پرانوں کا راز ہے؛ اویمُکتہ کے سہارے قائم یہ گیان حقیقت میں ہر کوئی نہیں جان پاتا۔

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

جب دیوتا، رشی اور پرمیشٹھیاں سن رہے تھے، تب دیو نے دیوی سے یہ ایسا اُپدیش کہا جو سب پاپوں کا نाश کرتا ہے۔

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

جیسے دیوتاؤں میں پُرشوتّم نارائن سب سے برتر ہے، ویسے ہی ایشوروں میں گیریش (شیو) سب سے اعلیٰ ہے؛ اور تمام تِیرتھوں میں یہی استھان سب سے اُتم ہے۔

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

جنہوں نے پچھلے ہی جنم میں رُدر کی باقاعدہ آراधنا کی تھی، وہی پرم ک్షેત્ર—اویمُکت، شِو آلیہ—کو پاتے ہیں۔

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

کلی یگ کے کلمش سے پیدا ہونے والے عیوب سے جن کی سمجھ مضمحل ہو گئی ہے، وہ پرمیشٹھِن پرمیشور کے اُس اعلیٰ دھام کو جان نہیں سکتے۔

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

جو ہر وقت اس (مقدس مقام/دیوتا) کا سمرن کرتے ہیں، وہ اس پاک پوری کو پا لیتے ہیں؛ ان کے گناہ دنیا اور آخرت دونوں میں جلد مٹ جاتے ہیں۔

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

یہاں رہائش اختیار کرنے والے جو بھی گناہ کرتے ہیں، وقت-صورت دیو شِو اُن سب کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

جو نجاتِ موکش کے خواہاں ہیں وہ اس مقدس مقام کی سیوا و پوجا کے لیے آئیں؛ جو یہاں مرتے ہیں اُن کے لیے بھَو ساگر میں پھر جنم نہیں ہوتا۔

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

پس آدمی کو ہر ممکن کوشش سے وارانسی میں رہنا چاہیے—چاہے وہ یوگی ہو یا نہ ہو، گنہگار ہو یا سب سے بڑا نیکی کرنے والا۔

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

نہ وید کے حکم کے زور سے، نہ والدین کے اصرار سے اور نہ ہی گرو کے مشورے سے—اَوِمُکت گتی کی طرف لے جانے والا عزم کبھی بھی نہ ہٹایا جائے۔

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

سوت نے کہا—یوں فرما کر، ویدوں کے جاننے والوں میں برتر بھگوان ویاس اپنے بہترین شاگردوں کے ساتھ وارانسی میں گردش کرنے لگے۔