Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے پُروَ بھاگ میں چھبیسواں ادھیائے۔ رشیوں نے کہا—کرت، تریتا، دواپر اور کلی—یہ چار یگ چتُریُگ ہیں؛ اے سوت! اِن سب کی فطرت مختصراً بیان کیجیے۔

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

سوت نے کہا—جب نارائن-سوروپ کرشن اپنے ہی پرم پد (اعلیٰ دھام) کو چلے گئے، تب پارتھ، وہ پاندو جو پرم دھرم آتما ہے اور دشمنوں کو جلانے والا ہے، (یوں ہوا…).

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

اختتامی رسمیں یथا-विधि ادا کر کے، شدید غم میں ڈوبا ہوا، اس نے راہ میں جاتے ہوئے مُنی کرشن-دوَیپاین (ویاس) کو دیکھا۔

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

شاگردوں اور شاگردوں کے شاگردوں سے چاروں طرف گھِرے اُس برہمن-وادی کے سامنے، تب ارجن نے غم چھوڑ کر زمین پر دَندوت کی طرح سجدہ کیا۔

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

نہایت خوش ہو کر اس نے کہا—اے مہامُنی! آپ کس دیس سے تشریف لائے ہیں؟ اور اب اتنی جلدی کہاں جا رہے ہیں—اے پرَبھُو، کس دیس کی طرف؟

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

آپ کے دیدار سے میرا بے پناہ غم دور ہو گیا۔ اب میرا جو فرض ہے وہ بتائیے، اے کمَل پتیوں جیسے نینوں والے پروردگار۔

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

تب مہایوگی کرشن-دوَیپاین (ویاس) نے خود اس سے فرمایا—دریا کے کنارے بیٹھے ہوئے، شاگردوں سے گھِرے ہوئے مُنی۔

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

اے پاندو کے فرزند، یہ ہولناک کلی یُگ آ پہنچا ہے۔ اس لیے میں دیو کی مہاپوری وارانسی کی طرف روانہ ہوتا ہوں۔

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

اس ہولناک کلی یُگ میں لوگ گناہ کے راستے پر چلیں گے؛ وہ بڑے گناہگار بن کر ورن-آشرم کے دھرم کو چھوڑ دیں گے۔

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

کلی یُگ میں جانداروں کے لیے وارانسی کی پوری کے سوا مجھے کوئی اور ایسا کفّارہ نظر نہیں آتا جو تمام گناہوں کو مٹا سکے۔

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

کرت، تریتا اور دواپر—ان سب یگوں میں یقیناً عظیمُ الروح انسان ہوں گے؛ وہ دین دار اور سچ بولنے والے ہوں گے۔

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

تم جہانوں میں مشہور ہو—ثابت قدم اور رعایا پر مہربان۔ پس اب اعلیٰ دھرم، اپنا سْوَدھرم، کی حفاظت کرو؛ اس سے تم خوف سے آزاد ہو جاؤ گے۔

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

جب خداوندِ برتر نے یوں فرمایا تو پارتھ، دشمنوں کے قلعے فتح کرنے والا، سجدہ کر کے—اے بہترین دو بار جنم لینے والو—یگوں کے دھرم کے بارے میں پوچھنے لگا۔

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

پھر ستیوتی کے پتر مُنی (ویاس) نے دیوِ ایشان کو سجدہ کر کے، یگوں کے سناتن دھرم اس کو پوری طرح بیان کیے۔

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

اے نرادھیش! میں تمہیں یگ دھرم مختصر طور پر بتاؤں گا۔ اے پارتھ، میرے لیے اسے تفصیل سے بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

پہلا عہد کِرتَ یُگ کہلاتا ہے؛ اس کے بعد دانا لوگ تریتا یُگ بیان کرتے ہیں۔ تیسرا دُوَاپر ہے، اے پارتھ، اور چوتھا کلی یُگ کہا جاتا ہے۔

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

کِرت یُگ میں اعلیٰ ترین سادھنا دھیان ہے؛ تریتا میں گیان کہا گیا ہے۔ دُوَاپر میں یَجْن کو افضل بتاتے ہیں، اور کلی یُگ میں دان ہی کو بنیادی دھرم سکھایا گیا ہے۔

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

کِرت یُگ میں برہما حاکم دیوتا ہیں؛ تریتا میں بھگوان روی (سورج) رب ہیں۔ دُوَاپر میں وِشنو عبادت کے دیوتا ہیں؛ اور کلی یُگ میں رُدر—مہیشور—حاکم رب ہیں۔

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

برہما، وِشنو اور سورج—بلکہ سبھی دیوتا—چاروں یُگوں میں پوجے جاتے ہیں؛ اور چاروں یُگوں میں پیناک دھاری بھگوان رُدر بھی قابلِ پرستش ہیں۔

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

آدی کِرت یُگ میں سناتن دھرم چار پاؤں پر قائم رہتا ہے۔ تریتا یُگ میں وہ تین پاؤں والا ہو جاتا ہے؛ دُوَاپر میں دو پاؤں پر ٹھہرتا ہے۔ مگر تِشْیَ (کلی) یُگ میں تین پاؤں سے محروم ہو کر، صرف وجودِ محض کے سہارے باقی رہتا ہے۔

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

کرت یُگ میں نر و ناری کا ملاپ فطری طور پر ہوتا تھا اور طرزِ زیست براہِ راست رَسولّاس (حیات بخش شیرینی و ہم آہنگی) سے معمور تھا۔ سب مخلوق ہمیشہ سیر و شاد رہتی اور اہلِ بھوگ نِتّیہ آنند میں رہتے۔

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

اے پورنجَیَ! ان میں ‘ادنیٰ’ اور ‘اعلیٰ’ کا کوئی تصور نہیں؛ وہ بے امتیاز ہیں۔ اس کرت یُگ میں ان کی عمر، سُکھ اور صورت سب یکساں ہوتی ہے۔

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

وہ غم سے پاک، سَتّو سے بھرپور، خلوت پسند؛ دھیان اور تپسیا میں ثابت قدم—ایسے لوگ سراسر مہادیو کے پرایَن ہوتے ہیں۔

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

اے پرنتپ! وہ بے غرض خواہش کے ساتھ چلتے پھرتے ہیں، ان کے دل ہمیشہ شاداں رہتے ہیں۔ وہ پہاڑوں اور سمندر کے کناروں میں رہتے، مگر کسی ایک گھر کے پابند نہیں ہوتے۔

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

کال کے اتصال سے تریتا نامی یُگ میں ‘رَسولّاسا’ کہلانے والی سِدّھی پھر مٹ جاتی ہے۔ جب وہ سِدّھی زائل ہو جائے تو اس کی جگہ دوسری سِدّھی رائج ہو جاتی ہے۔

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

جب پانی کی نہایت لطیف بخاری حالت روک دی جاتی ہے تو وہ بادل کی صورت اختیار کرتا ہے؛ اور گرجنے والے بادلوں سے بارش کا نزول شروع ہو جاتا ہے۔

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

جوں ہی اس بارش نے ایک بار زمین کی سطح کو چھوا، تو ان کے لیے ‘گھر’ کہلانے والے درخت ظاہر ہوئے—قدرتی پناہ گاہوں کی طرح۔

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

انہی سے اور انہی کے ذریعے ہر طرح کا باہمی فائدہ اور عملی استعمال پیدا ہوا؛ اور تریتا یُگ کے آغاز میں رعایا اسی کے مطابق اپنی زندگی اور نظم چلاتی تھی۔

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد، ان کی حالت کے الٹ جانے (زوال) سے، ان میں رغبت اور لالچ سے بھرا ہوا مزاج اچانک پیدا ہو گیا۔

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

لیکن جب ان کی حالت الٹ گئی—اس زمانے کی تبدیلی کے سبب—تو ‘گھر’ کہلانے والے وہ سب درخت تب بالکل فنا ہو گئے۔

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

پھر جب وہ سہارے مٹ گئے تو مَیتھُن سے پیدا ہونے والے جاندار حیران و پریشان ہو کر اُس اعلیٰ سِدھی کا دھیان کرنے لگے؛ اسی وقت وہ حق کے مراقب بن گئے۔

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

پھر اُن کے لیے ‘گھر-درخت’ کہلانے والے درخت ظاہر ہوئے؛ وہ درخت لباس پیدا کرتے تھے اور اُن کے پھل زیور بن جاتے تھے۔

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

انہی میں سے خوشبو، رنگ اور ذائقہ سے بھرپور شہد پیدا ہوتا تھا—بے مکھی، عظیم قوت والا—ہر چھوٹے چھوٹے خانے میں ظاہر ہوتا تھا۔

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

اسی طریقِ دین سے تریتا یُگ کے آغاز میں لوگ زندگی بسر کرتے تھے؛ اُس سِدھی سے سب خوش و توانا ہوئے اور یقیناً ہر طرح کے جَور و رنج سے پاک ہو گئے۔

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

پھر کچھ مدت کے بعد وہ دوبارہ لالچ میں ڈھک گئے؛ انہوں نے اُن درختوں کو گھیر لیا اور بے مکھی شہد کو زور زبردستی سے چھین لیا۔

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

ان کے ساتھ کیے گئے اس اپچار اور پھر لالچ کے سبب، شہد سمیت کلپَورکش کہیں کہیں غائب ہو گئے۔

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

سخت سردی، بارش اور جھلسا دینے والی دھوپ سے وہ بہت پریشان ہوئے؛ اور ان دَوندوں کے دباؤ میں ہر طرف سے گھِر کر انہوں نے حفاظت کے لیے پردے/ڈھانپ بھی بنا لیے۔

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

دَوندوں کا مقابلہ کر کے اس نے معاش و تجارت (وارتا) کے طریقے پر غور کیا؛ اُس وقت جب شہد سمیت کلپَورکش ناپید ہو چکے تھے۔

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

پھر تریتا یُگ میں ان کی کامیابی دوبارہ ظاہر ہوئی۔ معاش کے لیے ایک اور سہارا وارتا—کھیتی اور تجارت—بنا، اور ان کی خواہش کے مطابق بارشیں ہوئیں۔

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

یہاں ان کے بارش کے پانی جو نشیبی علاقوں میں اتر گئے تھے، لگاتار بارش کے تسلسل نے انہیں آگے بہا دیا؛ یوں نشیبی زمینیں ندیوں کے راستے اور دھاروں کے مقامات بن گئیں۔

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

لیکن اُس پانی کے جو قطرے زمین کی سطح پر گرے، پانی اور زمین کے زرخیز مادّے کے اتصال سے وہ اسی وقت دوا دار جڑی بوٹیاں بن گئے۔

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

بغیر ہل چلائے اور بغیر بیج بوئے—گھریلو اور جنگلی ملا کر چودہ قسم کی نباتات پیدا ہوئیں؛ اور موسموں کے پھول اور پھل لانے والے درخت اور جھاڑیاں بھی ظاہر ہو گئیں۔

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

پھر ہر طرح سے اُن میں رغبت اور لالچ پیدا ہوا؛ کیونکہ جو مقدر میں ہے وہ ٹل نہیں سکتا—یقیناً یہ تریتا یُگ کے اثر سے ہی واقع ہوا۔

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

پھر وہ اپنی اپنی طاقت کے مطابق زبردستی دریاؤں، کھیتوں، پہاڑوں اور درختوں، جھاڑیوں اور جڑی بوٹیوں تک کو بھی چھیننے لگے۔

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

پھر الٹے ترتیب سے وہی جڑی بوٹیاں دوبارہ زمین میں سما گئیں؛ اور پِتامہہ برہما کے حکم سے راجا پرتھو نے زمین کا دوہن کر کے اس کی پیداوار حاصل کی۔

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

تب وہ سب غضب سے بےخود ہو کر ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑے؛ اور زمانہ (کال) کی ناقابلِ مغلوب قوت کے زیرِ اثر زور سے زمین، بیویاں، دولت وغیرہ چھیننے لگے۔

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

یہ جان کر خودبھو بھگوان اَج (برہما) نے دھرم کی حدیں قائم کرنے کے لیے اور برہمنوں کی بھلائی و حفاظت کی خاطر کشتریوں کو پیدا کیا۔

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

تریتا یُگ میں پروردگار نے ورن-آشرم کی منظم व्यवस्था قائم کی؛ اور جانوروں کی ہنسا سے پاک یَجْن کی رسم کو بھی جاری فرمایا۔

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

لیکن دواپر یُگ میں انسانوں کے درمیان ہمیشہ رائے کا اختلاف رہتا ہے؛ رغبت، لالچ اور جنگ پیدا ہوتی ہے، اور حقائقِ تَتْو کا پختہ فیصلہ نہیں ہو پاتا۔

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

اس دنیا میں تریتا یُگ میں وید ایک ہی تھا، مگر چار پاؤں (چتُشپاد) کے ساتھ قائم؛ لیکن دواپر اور بعد کے یُگوں میں ویدویاس اسے چار حصّوں میں تقسیم کرتے ہیں۔

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

پھر رِشیوں کے بیٹوں کی مزید تقسیموں سے روایتیں ٹکڑوں میں بٹ جاتی ہیں—فہم کی لغزش سے، منتر اور براہمن حصّوں کی ترتیب بدلنے سے، اور سُر و حروف کی الٹ پھیر سے۔

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

رِگ، یجُس اور سام کی سنہتائیں شروتی کے رِشیوں نے مرتب کیں؛ اور بعض مقامات پر عام اور تغیّر یافتہ دونوں طرح کے نقطۂ نظر کے اختلاف سے وہ مختلف صورتیں اختیار کر لیتی ہیں۔

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

اے نیک عہد والے! براہمن گرنتھ، کلپ سُوتر، منتروں کی تشریحات، اتہاس و پران، اور دھرم شاستر—یہ سب دھرم کو سہارا دینے والے معتبر شاستر ہیں۔

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

قحطِ باراں، موت، اور تیز ہوا سے ہونے والی آفتیں، نیز گفتار، ذہن اور بدن سے پیدا ہونے والے دکھ—ان سب سے انسانوں میں نِروید (دل برداشتگی) پیدا ہوتی ہے۔

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

نِروید سے ان میں دکھ اور موکش کے بارے میں غور پیدا ہوتا ہے؛ غور سے ویراغیہ، اور ویراغیہ سے دنیاوی زندگی کے عیوب کا صاف ادراک ہوتا ہے۔

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

عیوب کے مشاہدے ہی سے دوَاپر یُگ میں امتیازی (وِویک) علم کا ظہور ہوتا ہے۔ رَجَس اور تَمَس سے آمیختہ یہی روش دوَاپر کی خاص طبیعت کہی گئی ہے۔

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

ابتدائی کِرت یُگ میں دھرم قائم و ثابت رہتا ہے اور تریتا میں بھی جاری رہتا ہے۔ دوَاپر میں وہ مضطرب ہو کر ڈگمگاتا ہے اور کَلی یُگ میں تقریباً فنا ہو جاتا ہے۔