Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्य संवादे ललितोपाख्याने दिक्पालादिशिवलोकान्तरकथनं ना चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच अथ वापीत्र यादीनां कक्ष्याभेदान्प्रचक्ष्महे / एषां श्रवणमात्रेण जायते श्रीमहोदयः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں، ہَیگریو–اگستیہ سنواد کے لَلِتوپاکھیان میں ‘دِکپال آدی اور شِولोकوں کے باہمی فرق کا بیان’ نامی چونتیسواں ادھیائے ہے۔ ہَیگریو نے کہا—اب ہم واپی وغیرہ کے کَکشیا-بھید بیان کرتے ہیں؛ ان کا محض سُننا ہی عظیم شری و سعادت کا سبب بنتا ہے۔

Verse 2

सहस्रस्तम्भशालस्यातरमारुतयोजने / मनो नाम महाशालः सर्वरत्नविचित्रितः

ہزار ستونوں والی شالا کے آگے، ایک ‘وایو-یوجن’ کے فاصلے پر ‘منہ’ نام کی ایک عظیم شالا ہے، جو ہر طرح کے جواہرات سے رنگا رنگ آراستہ ہے۔

Verse 3

पूर्ववद्गोपुरद्वारकपाटार्गलसंयुतः / तन्मध्यकक्ष्याभागस्तु सर्वाप्यमृतवापिका

وہ پہلے کی طرح گوپور-دروازے کے کواڑ اور اَرگلا (کنڈی) سے مزین ہے؛ اس کے درمیانی کَکشیا کا سارا حصہ سراسر امرت مئی واپیکا ہے۔

Verse 4

यत्पीत्वा योगिनः सिद्धा वज्रकाया महाबलाः / भवन्ति पुरुषाः प्राज्ञास्तदेव हि रसायनम्

جسے پی کر یوگی سِدھ جن وجر-کایا اور نہایت زورآور ہو جاتے ہیں، اور انسان دانا بن جاتے ہیں—وہی درحقیقت رساین ہے۔

Verse 5

वाप्याममृतमय्यां तु वर्तते तोयतां गतम् / तद्गन्धाघ्राणमात्रेण सिद्धिकान्तापतिर्भवेत्

امرت مئی واپی میں وہ مادہ پانی کی صورت میں قائم رہتا ہے؛ اس کی خوشبو کو محض سونگھ لینے سے ہی آدمی سِدھی اور کانتی کا مالک بن جاتا ہے۔

Verse 6

अस्पृशन्नपि विन्धयारे पुरुषः क्षीणकल्मषः / उभयोः शालयोः पार्श्वे सुधावापीतटद्वये

وِندھیا کی غار میں وہ مردِ پاکیزہ، چھوئے بغیر ہی قائم تھا۔ دونوں شال کے درختوں کے پہلو میں، سُدھا-واپی کے دونوں کناروں پر۔

Verse 7

अधक्रोशसमायामा अन्यास्सर्वाश्च वापिकाः / चतुर्योजनदूरं तु तलं तस्या जलान्तरे

دیگر سب واپیاں آدھے کروش کے برابر تھیں؛ مگر اُس (سُدھا-واپی) کے پانی کے اندر اس کی تہہ چار یوجن دور تھی۔

Verse 8

सोपानावलयस्तस्या नानारत्नविचित्रिताः / स्वर्णवर्णा रत्नवर्णास्तस्यां हंसाश्च सारसाः

اس کے زینوں کے حلقے طرح طرح کے جواہرات سے آراستہ تھے۔ اس میں سونے رنگ اور جواہر رنگ ہنس اور سارَس پرندے تھے۔

Verse 9

आस्फोट्यते तटद्वन्द्वतरङ्गैर्मन्दचञ्चलैः / पक्षिणस्तज्जलं पीत्वा रसायनमयं नवम्

دونوں کناروں کی ہلکی چنچل لہریں پانی کو ٹکرا کر گونج پیدا کرتی تھیں۔ پرندے وہ پانی پی کر نئے رَسایَن جیسی قوت پاتے تھے۔

Verse 10

अजरामरतां प्राप्तास्तत्र विन्ध्यनिषूदन / सदाकूजितलक्षेण तत्र कारण्डवद्विजाः

اے وِندھیا کے قاہر! وہاں وہ بے بڑھاپا اور بے موتی (اجراَمَرتا) کو پہنچتے تھے۔ ہمیشہ کی چہچہاہٹ کی علامت کے ساتھ وہاں کارنڈَو پرندے (دِوِج) تھے۔

Verse 11

जपन्ति ललितादेव्या मन्त्रमेव महत्तरम् / परितो वापिकाचक्रपरिवेषणभूयसा

وہ للیتا دیوی کے نہایت عظیم و برتر منتر ہی کا جپ کرتے ہیں اور واپیکا-چکر کے گرد حصار کی مانند چاروں طرف گھیرے میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 12

न तत्र गन्तु मार्गो ऽस्ति नौकावाहनमन्तरा / आज्ञया केवलं तत्र मन्त्रिणी दण्डनाथयोः / तारा नाम महाशक्तिर्वर्तते तोरणेश्वरी

وہاں جانے کا کوئی راستہ نہیں؛ کشتی کے سوا وہاں پہنچنا ممکن نہیں۔ وہاں صرف منتریṇی اور دण्डناتھ کے حکم سے ‘تارا’ نامی مہاشکتی تورنیشوری کے روپ میں قائم ہے۔

Verse 13

बह्व्यस्तत्रोत्पलश्यामास्तारायाः परिचारिकाः / रत्ननौकासहस्रेण खेलन्त्यो सरसीजले

وہاں تارا کی بہت سی نیل کنول سی سیاہ فام خادمہائیں ہیں؛ وہ ہزاروں جواہراتی کشتیوں کے ساتھ تالاب کے پانی میں کھیلتی ہیں۔

Verse 14

अपरं पारमायान्ति पुनर्यान्ति परं तटम् / वीणावेणुमृदङ्गादि वादयन्त्यो मुहुर्मुहुः

وہ کبھی اِس کنارے آتی ہیں، پھر اُس کنارے چلی جاتی ہیں؛ اور بار بار وینا، وینو، مریدنگ وغیرہ ساز بجاتی رہتی ہیں۔

Verse 15

कोटिशस्तत्र ताराया नाविक्यो नवयौवनाः / मुहुर्गायन्ति नृत्यन्ति देव्याः पुण्यतमं यशः

وہاں تارا کی کروڑوں نوخیز ملاح عورتیں ہیں؛ وہ بار بار دیوی کی نہایت پاکیزہ و مقدس شہرت کا گیت گاتی اور رقص کرتی ہیں۔

Verse 16

अरित्रपाणयः काश्चित्काश्चिच्छूगाम्बुपाणयः / पिबन्त्यस्तत्सुधातोयं संचरन्त्यस्तरीशतैः

کچھ عورتیں ہاتھوں میں چپو لیے تھیں اور کچھ کے ہاتھوں میں آب کے برتن تھے۔ وہ امرت کے مانند پانی پیتی ہوئی سینکڑوں کشتیوں میں گردش کر رہی تھیں۔

Verse 17

तासां नौकावाहिकानां शक्तीनां श्यामलत्विषाम् / प्रधानभूता तारांबा जलौघशमनक्षमा

ان سیاہ فام چمک والی کشتی چلانے والی طاقتوں میں تارامبا سب سے برتر تھی، جو پانی کے سیلابی بہاؤ کو بھی تھامنے کی اہل تھی۔

Verse 18

आज्ञां विना तयोस्तारा मन्त्रिणीदण्डधारयोः / त्रिनेत्रस्यापि नो दत्ते वापिकांभसि सन्तरम्

مَنتریṇی اور دَندھاری—ان دونوں کے حکم کے بغیر تارا، تین آنکھوں والے شِو کو بھی تالاب کے پانی میں پار اترنے نہیں دیتی۔

Verse 19

गायन्तीनां चलन्तीनां नौकाभिर्मणिचारुभिः / महाराज्ञी महौदार्यं पतन्तीनां पदेपदे

جواہرات سے آراستہ خوبصورت کشتیوں میں گاتی ہوئی چلنے والی اُن عورتوں پر مہارانی کی فیاضی قدم قدم پر برس رہی تھی۔

Verse 20

पिबन्तीनां मधु भृशं माणिक्यचषकोदरैः / प्रतिनौकं मणिगृहे वसन्तीनां मनोहरे

وہ یاقوتی پیالوں میں بھر کر بہت سا شہد پیتی تھیں اور ہر کشتی میں دلکش جواہراتی محلوں میں رہتی تھیں۔

Verse 21

तारातरणिशक्तीनां समवायो ऽतिसुन्दरः / काश्चिन्नौकाः सुवर्णाढ्याः काश्चिद्रत्नकृता मुने

اے مُنی! تارا اور ترَنی کی قوتوں کا یہ سنگم نہایت حسین تھا۔ کچھ کشتیاں سونے سے مالا مال تھیں اور کچھ جواہرات سے بنی ہوئی تھیں۔

Verse 22

मकराकारमापन्नाः काश्चिन्नौका मृगाननाः / काश्चित्सिंहासना नावः काश्चिद्दन्तावलाननाः

کچھ کشتیاں مکر کی صورت میں تھیں، کچھ ہرن کے چہرے والی۔ کچھ ناؤ سِنگھاسن کی مانند تھیں اور کچھ دَنتاول—ہاتھی کے چہرے جیسی تھیں۔

Verse 23

इत्थं विचित्ररूपाभिर्नौङ्काभिः परिवेष्टिता / तारांबामहतीं नौकामधिगम्य विराजते

یوں طرح طرح کی ناؤوں سے گھِری ہوئی تارا، عظیم کشتی ‘تارامبا’ کو پا کر نہایت درخشاں ہو جاتی ہے۔

Verse 24

अनुलोमविलोमाभ्यां सञ्चारं वापिकाजले / तन्वाना सततं तारा कक्ष्यामेनां हि रक्षति

وَاپِکا کے پانی میں سیدھی اور اُلٹی چال سے برابر گردش کرتی ہوئی تارا، اس مدار کو مسلسل قائم رکھ کر اس کی حفاظت کرتی ہے۔

Verse 25

मनशालस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / बुद्धिशाल इति ख्यातश्चतुर्योजनमुच्छ्रितः

منشال کے درمیان میں سات یوجن کے فاصلے پر ‘بدھی شال’ کے نام سے مشہور ایک مقام ہے، جو چار یوجن بلند ہے۔

Verse 26

तन्मध्यकक्ष्याभागे ऽस्ति सर्वाप्यानन्दवापिका / तत्र दिव्यं महामद्यं बकुलामोदमेदुरम् / प्रतप्तकनकच्छायं तज्जलत्वेन वर्त्तते

اُس کے درمیانی حصّۂ کَکشیا میں سب کو مسرّت دینے والی ‘آنند واپیکا’ ہے۔ وہاں دیویہ مہا مَدْی بہتا ہے، جو بکول کے پھولوں کی خوشبو سے معطّر اور تپتے سونے جیسی جھلک لیے ہوئے پانی کی صورت میں قائم ہے۔

Verse 27

आनन्दवापिकागाधाः पूर्ववत्परिकीर्त्तिताः / सोपानादिक्रमश्चैव पक्षिणास्तत्र पूर्ववत्

آنند واپیکا کی گہرائیاں پہلے ہی کی طرح بیان کی گئی ہیں۔ سیڑھیوں وغیرہ کا انتظام بھی ویسا ہی ہے، اور وہاں کے پرندے بھی بدستور پہلے جیسے ہیں۔

Verse 28

तत्रत्यं सलिलं मद्यं पायम्पायं तटस्थिताः / विहरन्ति मदोन्मत्ताः शक्तयो मदपाटलाः

وہاں کا پانی ہی مَدْی ہے؛ کنارے پر کھڑی شکتیان اسے بار بار پیتی ہیں۔ مَد سے سرشار وہ شکتیان مَد کی سرخی میں رنگی ہوئی کِریڑا کرتی ہیں۔

Verse 29

साक्षाच्च वारुणी देवी तत्र नौकाधिनायिका / यां सुधामालिनीमाहुर्यामा हुरमृतेश्वरीम्

وہاں بعینہٖ وارُنی دیوی کشتی کی سردار ہے۔ جسے ‘سُدھا مالِنی’ کہا جاتا ہے، اور جسے ‘امرتیشوری’ بھی کہتے ہیں۔

Verse 30

सा तत्र मणिनौकास्थशक्तिसेनासमावृता / ईषदालोकमात्रेण त्रैलोक्यमददायिनी

وہ دیوی وہاں جواہراتی کشتی پر جلوہ‌نشین ہے اور شکتیوں کی فوج سے گھری ہوئی ہے۔ محض ہلکی سی نظر سے ہی وہ تینوں لوکوں کو مَد عطا کرنے والی ہے۔

Verse 31

तरुणादित्य सङ्काश मदारक्तकपोलभूः / पारिजातप्रसूनस्रक्परिवीतकचाचिता

وہ نوخیز آفتاب کی مانند درخشاں تھی؛ مے کے سرور سے اس کے رخسار سرخ تھے۔ پارijat کے پھولوں کی مالا سے اس کے گیسو لپٹے اور آراستہ تھے۔

Verse 32

वहन्ती मदिरापूर्णं चषकं लोलदुत्पलम् / पक्वं पिशितखण्डं च मणिपात्रे तथान्यके

وہ مے سے بھرا ہوا پیالہ اور ہلتا ہوا نیلوفر سا اُتپل لیے چلتی تھی؛ اور جواہراتی برتن اور دوسرے برتنوں میں پکا ہوا گوشت کے ٹکڑے بھی رکھتی تھی۔

Verse 33

वारुणीतरणिश्रेणीनायिका तत्र राजते / साप्याज्ञयैव सर्वेषां मन्त्रिणीदण्डनाथयोः / ददाति वापीतरणं त्रिनेत्रस्यापि नान्यथा

وہاں وارُنی-ترنی-ش्रेṇی کی نائکہ شان سے جلوہ گر تھی۔ وہ وزیرہ اور دَण्डناتھ سمیت سب کو حکم دے کر ہی—تِرینتر شِو کو بھی—پینے کو دیتی تھی؛ ورنہ نہیں۔

Verse 34

अथ बुद्धिमहाशालान्तरे मारुतयोजने / अहङ्कारमहाशालः पूर्ववद्गोपुरान्वितः

پھر بُدھی-مہاشالہ کے اندر، ایک مارُت-یوجن کے فاصلے پر، پہلے کی طرح گوپوروں سے آراستہ اَہنکار-مہاشالہ تھا۔

Verse 35

तयोस्तु शालयोर्मध्ये कक्ष्याभूरखिला मुने / विमर्शवापिका नाम सौषुम्णामृतरूपिणी

اے مُنی! اُن دونوں شالاؤں کے درمیان ایک مکمل کَکشیا تھی، جس کا نام ‘وِمرش-واپِکا’ تھا؛ وہ سُشُمنّا کے روپ والے امرت کے مانند تھی۔

Verse 36

तन्महायोगिनामन्तर्मनो मारुतपूरितम् / सुषुम्णदण्डविवरे जागर्ति परमामृतम्

مہایوگیوں کا باطن پران وायु سے معمور ہو کر سُشُمنّا-دَण्ड کے شگاف میں پرم اَمرت کو بیدار کرتا ہے۔

Verse 37

तदेव तस्याः सलिलं वापिकायास्तपोधन / पूर्ववत्तटसोपानपक्षिनौका हि ताः स्मृताः

اے تپودھن! وہی اُس واپیکا کا پانی ہے؛ اور پہلے کی طرح اس کے کنارے، زینے، پرندے اور کشتیاں—یہ سب ہی مذکور و مسلّم ہیں۔

Verse 38

तत्र नौकेश्वरी देवी क्लरुकुल्लेतिविश्रुता / तमालश्यामलाकारा श्यामकञ्चुकधारिणी

وہاں ناؤکیشوری دیوی ‘کلروکُلّے’ کے نام سے مشہور ہے؛ وہ تمّال کے مانند سیاہ فام، اور سیاہ کَنجُک دھارنے والی ہے۔

Verse 39

नौकेश्वरीभिरन्याभिस्स्वसमानाभिरावृता / रत्नारित्रकरा नित्यमुल्लसन्मदमांसला

وہ اپنی مانند دوسری ناؤکیشوریوں سے گھری رہتی ہے؛ اس کے ہاتھ میں رتنوں کی پتوار ہے، اور وہ ہمیشہ سرشار و شاداں، مَد سے بھرپور و تاباں ہے۔

Verse 40

परितो भ्राम्यति मुने मणिनौकाधिरोहिणी / वापिका पयसागाधा पूर्ववत्परिकीर्तिता

اے مُنے! وہ دیوی جواہراتی کشتی پر سوار ہو کر چاروں طرف گردش کرتی ہے؛ اور وہ واپیکا پانی میں نہایت گہری ہے—جیسا کہ پہلے بیان ہوا۔

Verse 41

अहङ्कारस्य शालस्यान्तरे मारुतयोजने / सूर्यबिंबमहाशालश्चतुर्योजन मुच्छ्रितः

اہنکار کی شالا کے اندر، ایک ہوا-یوجن کے فاصلے پر، سورج کے بimb کی مانند ایک عظیم ستون چار یوجن بلند قائم ہے۔

Verse 42

सूर्यस्यापि महानासीद्यदभूदरुणोदयः / तन्मध्यकक्ष्या वसुधा खचिता कुरविन्दकैः

سورج کا بھی عظیم ارُنوُدیہ ہوا؛ اس کی درمیانی کَکشیا میں زمین کُروِندک جواہرات سے جڑی ہوئی تھی۔

Verse 43

तत्र बालातपोद्गारे ललिता परमेश्वरी / अतितीव्रतपस्तप्त्वा सूर्यो ऽलभत तां द्युतिम्

وہیں نوخیز شعاعوں کے ظہور میں پرمیشوری للیتا نے نہایت سخت تپسیا کی؛ تب سورج نے وہی الٰہی دَیوتی پائی۔

Verse 44

ग्रहराशिगणाः सर्वे नक्षत्राण्यपि तारकाः / ते ऽत्रेव हि तपस्तप्त्वा लोकभासकतां गताः

تمام سیارے، بروج کے گروہ، نक्षत्र اور ستارے—یہیں تپسیا کرکے جہانوں کو روشن کرنے والے بن گئے۔

Verse 46

मार्तण्डभैरवस्तत्र भिन्नो द्वादशधा मुने / शक्तिभिस्तैजसीभिश्च कोटिसंख्याभिरन्वितः ३५।४५ / महाप्रकाशरूपश्च मदारुणविलोचनः / कङ्कोलितरुखण्डेषु नित्यं क्रीडारसोत्सुकः / वर्तते विन्ध्यदर्पारे पारे यस्तन्मयस्थितः

اے مُنی! وہاں مارتنڈ-بھیرَو بارہ صورتوں میں منقسم ہے اور کروڑوں تَیجَسی شکتیوں سے آراستہ ہے۔ وہ مہا-پرکاش کا روپ، مَد آلود ارُون آنکھوں والا؛ کَنگکولی درختوں کے جھنڈوں میں نِتّ کِریڑا-رَس کا مشتاق رہتا ہے، اور وِندھْی کے اُس پار دَرپ تٹ پر تَنمَی ہو کر قائم ہے۔

Verse 47

महाप्रकाशनाम्रास्ति तस्य शक्तिर्महीयसी / चक्षुष्मत्यपराशक्तिश्छाया देवी परा स्मृता

اُس کی ‘مہاپرکاش’ نامی ایک عظیم طاقت ہے۔ ‘چکشُشمتی’ نام کی دوسری طاقت ہے، اور ‘چھایا’ دیوی کو پرَا شکتی کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 48

इत्थं तिसृभि रिष्टाभिः शक्तिभिः परिवारितः / ललिताया महेशान्याः सदा विद्या हृदा जपन्

یوں تین مبارک شکتیوں سے گھرا ہوا، وہ للیتا مہیشانی کی ودیا کا ہمیشہ دل میں جپ کرتا ہے۔

Verse 49

तद्भक्तानामिन्द्रियाणि भास्वराणि प्रकाशयन् / बहिरन्तस्तमोजालं समूलमवमर्दयन्

وہ اپنے بھکتوں کی اندریوں کو درخشاں کر کے روشن کرتا ہے اور باہر و اندر کے تاریکی کے جال کو جڑ سمیت کچل دیتا ہے۔

Verse 50

तत्र बालातपोद्गारे भाति मार्तण्डभैरवः / सूर्यबिम्बमहाशालान्तरे मारुतयोजने

وہاں نوخیز دھوپ کے ابھار میں مارتنڈ-بھیرَو جگمگاتا ہے؛ سورج-بِمب جیسی مہاشالا کے اندر، ایک ‘ماروت-یوجن’ کے پھیلاؤ میں۔

Verse 51

चन्द्रबिम्बमयः शालश्चतुर्योजनमुच्छ्रितः / पूर्ववद्गोपुरद्वारकपाटार्गलसंयुतः

چاند کے بِمب جیسی وہ شالا چار یوجن بلند ہے؛ اور حسبِ سابق گوپور دروازے کے کپاٹ اور اَرگلا (کنڈی) سے آراستہ ہے۔

Verse 52

तन्मध्यभूः समस्तापि चन्द्रिकाद्वारमुच्यते

اس کا پورا درمیانی حصہ ‘چندریکا دوار’ کے نام سے مشہور کہا جاتا ہے۔

Verse 53

तत्रैव चन्द्रिकाद्वारे तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / अत्रिनेत्रसमुत्पन्नश्चन्द्रमाः कान्तिमाययौ

وہیں چندریکا دوار پر نہایت سخت تپسیا کرکے، اَتری کے نَین سے پیدا ہونے والے چندرما نے اپنی کانتی حاصل کی۔

Verse 54

अत्र श्रीसोमनाथाख्यो वर्तते निर्मलाकृतिः / देवस्त्रलोक्यतिमिरध्वंसी संसारवर्तकः

یہاں ‘شری سومناتھ’ نامی دیوتا پاکیزہ صورت کے ساتھ جلوہ فرما ہیں؛ وہ تینوں لوک کے اندھیرے کو مٹانے والے اور سنسار کے چلانے والے ہیں۔

Verse 55

पिबञ्च षकसम्पूर्णं निर्मलं चन्द्रिकामृतम् / सप्तविंशतिनक्षत्रशक्तिभिः परिवारितः

وہ پاکیزہ ‘چندریکا-امرت’ کو بھرپور طور پر پیتے ہیں اور ستائیس نکشتر-شکتیوں سے گھیرے رہتے ہیں۔

Verse 56

सदा पूर्णनिजाकारो निष्कलङ्को निजाकृतिः / तत्रैव चन्द्रिकाद्वारे वर्तते भगवाञ्छशी

وہ ہمیشہ اپنے کامل روپ میں، بے داغ صورت والے ہیں؛ وہیں چندریکا دوار پر بھگوان ششی جلوہ فرما ہیں۔

Verse 57

ललिताया जपैध्यानैः स्तोत्रैः पूजाशतैरपि / अश्विन्यादियुतस्तत्र कालं नयति चन्द्रमाः

وہاں اشوِنی وغیرہ نَکشترون سے یُکت چندرما، للِتا دیوی کے جپ، دھیان، ستوتر اور سینکڑوں پوجاؤں کے ذریعے کال کو گزارتا ہے۔

Verse 58

अन्याश्च शक्तयस्तारानामधेयाः सहस्रशः / सन्ति तस्यैव निकटे सा कक्षा तत्प्र पूरिता

اور بھی ہزاروں طاقتیں، جو تاروں کے ناموں سے موسوم ہیں، اسی کے قریب موجود ہیں؛ وہ مدار ان کی روشنی سے بھرپور ہے۔

Verse 59

अथ चन्द्रस्य शालस्यान्तरे मारुतयोजने / शृङ्गारो नाम शालो ऽस्ति चतुर्योजनमुच्छ्रितः

پھر چاند کے شال کے اندر، ایک مارُت‑یوجن کے فاصلے پر ‘شرِنگار’ نام کا شال ہے، جو چار یوجن بلند ہے۔

Verse 60

शृङ्गारागाररूपैस्तु कौस्तुभैरिव निर्मितः / महाशृङ्गारपरिखा तन्मध्ये वसुधाखिला

وہ شرِنگار کے محل جیسے روپوں سے، گویا کوستُبھ مَنیوں سے بنا ہوا ہے؛ اس کے بیچ میں مہا‑شرِنگار کی پرِکھا ہے اور اس کے اندر تمام وسُدھا ہے۔

Verse 61

परिखावलये तत्र शृङ्गाररसपूरिते / शृङ्गारशक्तयः सन्ति नानाभूषणभासुराः

شرِنگار رس سے بھرے ہوئے اس پرِکھا کے حلقے میں، گوناگوں زیورات سے درخشاں ‘شرِنگار شکتیوں’ کا निवास ہے۔

Verse 62

तत्र नौकासहस्रेण संचरन्त्यो मदोद्धताः / उपासते सदा सत्तं नौकास्थं कुसुमायुधम्

وہاں سرمستی میں سرشار عورتیں ہزاروں کشتیوں میں گھومتی پھرتی ہیں اور کشتی پر بیٹھے کُسُم آیُدھ (کام دیو) اُس سَتْ سوروپ دیوتا کی سدا پوجا کرتی ہیں۔

Verse 63

स तु संमोहयत्येव विश्वं सम्मोहनादिभिः / विशिखैरखिलांल्लोकांल्ललिताज्ञावशंवदः

وہ لَلِتا کی فرمانبرداری میں رہ کر، سَمّوہن وغیرہ تیروں سے سارے جہان کو مسحور کر دیتا ہے اور تمام لوکوں کو اپنے قابو میں کر لیتا ہے۔

Verse 64

तत्प्रभावेण संमूढा महापद्माटवीस्थलम् / वनितुं शुद्धवेषाश्च ललिताभक्तिनिर्भराः / सावधानेन मनसा यान्ति पद्माटदीस्थलम्

اُس کے اثر سے مسحور، پاکیزہ لباس پہنے اور لَلِتا بھکتی سے لبریز عورتیں، مہاپدم کے جنگلی مقام کی طرف جانے کے لیے نہایت ہوشیار دل کے ساتھ پدمآٹدی کے مقام کو روانہ ہوتی ہیں۔

Verse 65

न गन्तुं पारयत्येव सुरसिद्धनराः सुराः / ब्रह्मविष्णुमहेशास्तु शुद्धचित्ताः स्वभावतः / तदाज्ञया परं यान्ति महापद्माटवीस्थलम्

دیوتا، سِدھ اور انسان وہاں جانے کی طاقت نہیں رکھتے؛ مگر برہما، وِشنو اور مہیش—جو فطرتاً پاک دل ہیں—اُس کی اجازت سے آگے بڑھ کر مہاپدم آٹوی کے مقام تک پہنچتے ہیں۔

Verse 66

संसारिणश्च रागान्धाबहुसंकल्पकल्पनाः / महाकुलाश्च पुरुषा विकल्पज्ञानधूसराः

دنیا دار لوگ رغبت کے اندھے ہیں، بے شمار ارادوں اور خیال آرائیوں میں الجھے رہتے ہیں؛ اور بڑے خاندانوں کے مرد بھی تردد بھرے علم سے گرد آلود ہو جاتے ہیں۔

Verse 67

प्रभूतरागगहनाः प्रौढव्यामोहदायिनीम् / महाशृङ्गारपरिखान्तरितुं न विचक्षणाः

جو لوگ شدید رغبت میں ڈوبے ہوں، وہ پختہ فتنہ و فریب دینے والی اس عظیم شرنگار کی خندق کو پار کرنے کے اہل نہیں ہوتے۔

Verse 68

यस्मादजेयसैन्दर्यस्त्रैलोक्यजनमोहनः / महाशृङ्गारपरिखाधिकारी वर्तते स्मरः

اس لیے کہ ناقابلِ شکست حسن والا، تینوں لوک کے لوگوں کو مسحور کرنے والا سمر ہی مہا شرنگار کی خندق کا صاحبِ اختیار ہے۔

Verse 69

तस्य सर्वमतिक्रम्य महतामपि मोहनम् / महापद्माटवीं गन्तुं न को ऽपि भवति क्षमः

اس کے تمام فتنۂ موہ—جو بڑے بڑوں کو بھی مسحور کر دے—سے گزر کر مہاپدم آٹوی تک پہنچنے کی کسی میں طاقت نہیں۔

Verse 70

अथ शृङ्गारशालस्यान्तराले सप्तयोजने / चिन्तामणिगृहं नाम चक्रराजमहालयः

پھر شرنگار شالا کے اندر سات یوجن کے فاصلے پر ‘چنتامنی گِرہ’ نام سے چکرراج کا عظیم محل ہے۔

Verse 71

तन्मध्यभूः समस्तापि परितो रत्नभूषिता / महापद्माटवी नाम सर्वसौभाग्यदायिनी

اس کی ساری وسطانی زمین چاروں طرف جواہرات سے آراستہ ہے؛ اسے ‘مہاپدم آٹوی’ کہا جاتا ہے اور یہ ہر طرح کی سعادت بخشتی ہے۔

Verse 72

शृङ्गाराख्यामहाकालपर्यन्तं गोपुरं मुने / चतुर्दिक्ष्वप्येवमेव गोपुराणां व्यवस्थितिः

اے مُنی! شِرِنگار نامی گوپور سے لے کر مہاکال تک گوپور ہے؛ چاروں سمتوں میں بھی اسی طرح گوپوروں کی ترتیب قائم ہے۔

Verse 73

सर्वदिक्षु तदुक्तानि गोपुराणिशत मुने / शालास्तु विंशतिः प्रोक्ताः पञ्चसंख्याधिकाः शुभाः

اے مُنی! تمام سمتوں میں بیان کیے گئے گوپور سو ہیں؛ اور مبارک شالائیں بیس کہی گئی ہیں، جن میں پانچ کا اضافہ ہے۔

Verse 74

सर्वेषामपि शालानां मूलं योजनसंमितम् / पद्माटवीस्थलं वक्ष्ये सावधानो मुने शृणु

تمام شالاؤں کی بنیاد ایک یوجن کے برابر ہے۔ اب میں پدماٹوی کا مقام بیان کروں گا؛ اے مُنی، ہوشیار ہو کر سنو۔

Verse 75

समस्तरत्नखचिते तत्र षड्योजनान्तरे / परितस्थलपद्मानि महाकाण्डानि संति वै

تمام جواہرات سے آراستہ اُس مقام میں، چھ یوجن کے فاصلے پر، چاروں طرف زمینی کنول اور اُن کے عظیم ڈنٹھل موجود ہیں۔

Verse 76

काण्डास्तु योजनायामा मृदुभिः कण्टकैर्वृताः / पत्राणि तालदशकमात्रायामानि संति वै

وہ ڈنٹھل ایک یوجن لمبے ہیں اور نرم کانٹوں سے گھِرے ہوئے ہیں؛ اُن کے پتے دس تال کے برابر لمبائی رکھتے ہیں۔

Verse 77

केसराश्च सरोजानां पञ्चतालसमायताः / दशतालसमुन्नम्रः कर्णिकाः परिकीर्तिताः

کنولوں کے کیسَر پانچ تال تک پھیلے ہوئے ہیں، اور ان کی کرنِکا دس تال تک بلند بیان کی گئی ہے۔

Verse 78

अत्यन्तकोमलान्यत्र सदा विकसितानि च / नवसौरभहृद्यानि विशङ्कटदलानि च / बहुशः संति पद्मानि कोडीनामपि कोडिशः

وہاں کے کنول نہایت نرم ہیں، ہمیشہ کھلے رہتے ہیں؛ نئی خوشبو سے دلکش اور کشادہ پنکھڑیوں والے ہیں؛ کروڑوں پر کروڑوں کی تعداد میں بے شمار کنول ہیں۔

Verse 79

महापद्माडवीकक्ष्यापूर्वभागे घटोद्भव / क्रोशोन्नतो वह्निरूपो वर्तुलाकारसंस्थितः

اے گھٹودبھَو! مہاپدم کے جنگلی احاطے کے مشرقی حصے میں ایک کروش بلند، آتشیں روپ، گول شکل میں قائم (ایک تَیج) ہے۔

Verse 80

अर्द्धयोजनविस्तारः कलाभिर्दशभिर्युतः / अर्घ्यपात्रमहाधारो वर्तते कुम्भसम्भव

اے کُمبھ سمبھَو! وہ آدھے یوجن تک پھیلا ہوا، دس کلاؤں سے یُکت، اور اَرجھْی پاتر کا عظیم سہارا بن کر قائم ہے۔

Verse 81

तदाधारस्य परितः शक्तयोदीप्तविग्रहाः / धूम्रार्चिःप्रमुखा भान्ति कला दश विभावसोः

اس آدھار کے گرد روشن پیکر والی شکتیان—دھومرارچی وغیرہ—وِبھاوَسو (اگنی) کی دس کلاؤں کے روپ میں درخشاں ہیں۔

Verse 82

दीप्ततारुण्यलक्ष्मीका नानालङ्कारभूषिताः / आधाररूपं श्रीमन्तं भगवन्तं हविर्भुजम् / परिष्वज्यैव परितो वर्तन्ते मन्मथालसाः

روشن شباب کی لکشمی سے دمکتی، گوناگوں زیورات سے آراستہ وہ دیویاں، آدھار-روپ شریمان بھگوان ہویربھُج (اگنی) کو گلے لگا کر، منمتھ کے بھاؤ میں مگن ہو کر چاروں طرف گردش کرتی ہیں۔

Verse 83

धूम्रार्चिरुष्णा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिङ्गिनी / सुश्रीःसुरूपा कपिला हव्यकव्यवहेतिच / एता दशकलाः प्रोक्ता वह्नेराधाररूपिणः

دھومرارچی، اُشنا، جْولِنی، جْوالِنی، وِسفُلِنگِنی، سُشری، سُروپا، کپیلا، ہویَوَہا اور کَویَوَہا—یہ آدھار-روپ اگنی کی دس کَلائیں کہی گئی ہیں۔

Verse 84

तत्राधारे स्थितो देवः पात्ररूपं समाश्रितः / सूर्यस्त्रिलोकीतिमिरप्रध्वंसप्रथितोदयः

اسی آدھار میں دیوتا قائم ہو کر پاتر-روپ اختیار کرتا ہے؛ وہی سورج ہے جس کا مشہور طلوع تینوں لوکوں کے اندھیرے کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 85

सूर्यात्मकं तु तत्पात्रं सार्द्धयोजनमुन्नतम् / योजनायामविस्तारं महाज्योतिः प्रकाशितम्

وہ پاتر سورج-سوروپ ہے؛ اس کی بلندی ڈیڑھ یوجن اور پھیلاؤ ایک یوجن ہے؛ وہ مہا-جیوति سے منور ہے۔

Verse 86

तत्पात्रात्परितः सक्तवपुषः पुत्रिका इव / वर्तन्ते द्वादश कला अतिभास्वररोचिषः

اس پاتر کے گرد اس سے پیوستہ پیکر والی، گویا بیٹیاں ہوں، نہایت درخشاں روشنی والی بارہ کَلائیں گردش کرتی ہیں۔

Verse 87

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वलिनी रुचिः / सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा

وہ تپنی، تاپنی، دھومرا، مریچی، جْولنی اور رُچی ہے؛ وہی سُشُمنا، بھوگ دینے والی، وِشورُوپا، بیدار کرنے والی، دھارن کرنے والی اور کَشما ہے۔

Verse 88

तस्मिन्पात्रे परानन्दकारणं परमामृतम् / सर्वौंषधि रसाढ्यं च हृद्यसौरभसंयुतम्

اُس پاتر میں پرمانند کا سبب وہ پرم اَمِرت تھا؛ وہ سبھی اوشدھیوں کے رس سے بھرپور اور دل کو بھانے والی خوشبو سے آراستہ تھا۔

Verse 89

नीलोत्पलैश्च कह्लारैरम्लानैरतिसौरभैः / वास्यमानं सदा हृद्यं शीतलं लघु निर्मलम्

نیلے کنول اور کہلار کے پھولوں سے—جو نہ مُرجھائے اور نہایت خوشبودار تھے—وہ ہمیشہ معطر رہتا؛ دل پسند، ٹھنڈا، ہلکا اور پاکیزہ تھا۔

Verse 90

चलद्वीचिशतोदारं ललिताब्यर्चनोचितम् / सदा शब्दायमानं च भासतेर्ऽचनकारणम्

سینکڑوں متحرک لہروں سے وہ وسیع شان کے ساتھ پھیلا ہوا تھا، للیتا دیوی کی ارچنا کے لائق؛ اور ہمیشہ نغمہ زن رہ کر دِویہ روشنی کی پوجا کا سبب بن کر بھاس رہا تھا۔

Verse 91

तदर्घ्यममृतं प्रोक्तं निशाकरकलामयम् / तस्मिंस्तनीयसीर्नौङ्का मणिकॢप्ताः समास्थिताः / निशाकरकला हृद्याः क्रीडन्ति नवयौवनाः

اس اَर्घ्य کو اَمِرت کہا گیا ہے، جو نِشاکر (چاند) کی کلاؤں سے بنا ہوا ہے۔ اُس میں جواہرات سے آراستہ نہایت باریک کشتیاں قائم تھیں؛ چاند کی کلا جیسی دلکش نوخیز دوشیزائیں وہاں کھیلتی تھیں۔

Verse 92

अमृता मानदा पूष्णा तुष्टिः पुष्टी रतिर्धृतिः / शशिनी चन्द्रिका कान्तिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरङ्गदा

امرتا، ماندَا، پوشنا، تُشٹی، پُشٹی، رَتی اور دھرتی؛ نیز شَشِنی، چندریکا، کانتی، جیوتسنا، شری، پریتی اور اَنگدا—یہ سب مقدّس کلیائیں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 93

पूर्णा पूर्णामृता चेति कलाः पीयूष रोचिषः / नवयौवनसंपूर्णाः सदा प्रहसिताननाः

‘پورنا’ اور ‘پورنامرتا’ نام کی امرت جیسی روشنی والی کلیائیں؛ جو نوخیزیِ شباب سے بھرپور ہیں اور جن کے چہرے ہمیشہ مسکراتے رہتے ہیں۔

Verse 94

पुष्टिरृद्धिः स्थितिर्मेधा कान्तिर्लक्ष्मीर्द्युतिर्धृतिः / जरा सिद्धिरिति प्रोक्ताः क्रीडन्ति ब्रह्मणः कलाः

پُشٹی، رِدھی، ستھِتی، میدھا، کانتی، لکشمی، دْیُتی، دھرتی، جَرا اور سِدھی—یوں کہا گیا ہے؛ یہ برہما کی کلیائیں کِریڑا کرتی ہیں۔

Verse 95

स्थितिश्च पालिनी शान्तिश्चेश्वरी ततिकामिके / वरदाह्लादिनी प्रीतिर्दीर्घा चेति हरेः कलाः

ستھِتی، پالِنی، شانتی، ایشوری، تتِکامِکہ، وردا، آہلادِنی، پریتی اور دیرگھا—یہ ہری کی کلیائیں کہی گئی ہیں۔

Verse 96

तीक्ष्णा रौद्री भया निद्रा तन्द्रा क्षुत्क्रोधिनी त्रपा / उत्कारी मृत्युरप्येता रोद्ध्र्यस्तत्र स्थिताः कालाः

تیكشنا، رَودری، بھیا، نِدرا، تَندرا، کْشُت، کرودھِنی، ترپا، اُتکاری اور مِرتیو—یہ بھی وہاں قائم، روکنے والی کال کی شکتیوں کے طور پر بیان ہوئی ہیں۔

Verse 97

ईश्वरस्य कलाः पीताः श्वेताश्चैवारुणाः सिताः / चतस्रेव प्रोक्तास्तु शङ्करस्य कला अथ

ایشور کی کلاہیں زرد، سفید، ارون اور نہایت سفید کہی گئی ہیں؛ یہی چار شَنکر کی کلاہیں بیان ہوئی ہیں۔

Verse 98

निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च त्रिद्या शान्तिस्तथैव च / इन्दिरा दीपिका चैव रेचिका चैव मोचिका

نِوِرتّی، پرتِشٹھا، تِردیا اور شانتی؛ نیز اندِرا، دیپِکا، ریچِکا اور موچِکا—یہ نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 99

परा सूक्ष्मा च विन्ध्यारे तथा सूक्ष्मामृता कला / ज्ञानामृता व्याधिनी च व्यापिनी व्योमरूपिका / एतां षोडश संप्रोक्तास्तत्र क्रीडन्ति शक्तयः

پَرا، سُوکشمَا، وِندھیارے اور سُوکشمامرت کلا؛ گیانامرتا، ویادھِنی، ویاپِنی اور ویومروپِکا—یوں سولہ کہی گئیں؛ وہاں شکتیان کِریڑا کرتی ہیں۔

Verse 100

रुद्रनौकासमारूढास्ततश्चेतश्च चञ्चलाः / शक्तिरुपेण खेलन्ति तत्र विद्याः सहस्रशः

رُدر کی ناؤ پر سوار ہو کر چِت چنچل ہو جاتا ہے؛ وہاں ہزاروں ودیائیں شکتی کے روپ میں کھیلتی ہیں۔

Verse 101

अर्घ्यसंशोधनार्थाय कल्पिताः परमेष्ठिना / तदर्घ्यममृतं पीत्वा सदा माद्यन्ति शक्तयः

اَرغیہ کی تطہیر کے لیے پرمیشٹھھی نے انہیں مقرر کیا؛ اس اَرغیہ-روپ امرت کو پی کر شکتیان ہمیشہ سرورِ انند میں مست رہتی ہیں۔

Verse 102

महापद्माटवीवासा महाचक्रस्थिता अपि / मुहुर्मुहुर्नवनवं मुहुस्चाबद्धसौरभम्

وہ مہاپدم کے جنگل میں رہتے ہوئے بھی مہاچکر میں مستقر ہے؛ بار بار نئی نئی خوشبو کو لگاتار ظاہر کرتی ہے۔

Verse 103

रत्नकुम्भसहस्रैश्च सुवर्णघटकोटिभिः / आपूर्यापूर्य सततं तदर्घ्यममृतं महत्

ہزاروں رتن کے کُمبھوں اور کروڑوں سونے کے گھڑوں سے بار بار بھر کر وہ عظیم امرت مَے اَرجھْی نذر کیا جاتا ہے۔

Verse 104

चिन्तामणिगृहस्थानां परिचारकशक्तयः / अणिमादिकशक्तीनामर्घ्ययन्ति मदोद्धताः

چنتامنی گِھر میں رہنے والی خادمہ طاقتیں، اَṇِما وغیرہ سِدھی شکتیوں سے یُکت ہو کر، سرشاری میں اَرجھْی پیش کرتی ہیں۔

Verse 105

महापद्माटवीकक्ष्यापूर्वभागेर्ऽघ्यकल्पनम् / इत्थ समीरितं पश्चात्तत्रान्यदपि कथ्यते

مہاپدم اٹوی کے احاطے کے مشرقی حصے میں اَرجھْی کی یہ ترتیب یوں بیان ہوئی؛ اس کے بعد وہاں کی دوسری بات بھی کہی جاتی ہے۔