Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनपुनर्भवो नाम त्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच किमिदं श्रीपुरं नाम केन रूपेण वर्तते / केन वानिर्मितं पूर्व तत्सर्वं मे निवदय

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں… ‘مدن پُنربھَو’ نامی تیسواں ادھیائے۔ اگستیہ نے کہا— یہ ‘شری پور’ کیا ہے؟ کس صورت میں قائم ہے؟ اور پہلے اسے کس نے بنایا؟ یہ سب مجھے بیان کرو۔

Verse 2

कियत्प्रमाणं किं वर्णं कथयस्व मम प्रभो / त्वमेव सर्वसन्देहपङ्कशोषणभास्करः

اے پر بھو! اس کا پیمانہ کتنا اور رنگ کیسا ہے، مجھے بتائیے؛ آپ ہی تمام شک و شبہ کے کیچڑ کو سکھا دینے والے آفتاب ہیں۔

Verse 3

हयग्रीव उवाच यथा चक्ररथं प्राप्य पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतम् / महायागानलोत्पन्ना ललिता परमेश्वरी

حیگریو نے کہا— جب وہ پہلے بیان کردہ علامتوں سے آراستہ چکر رتھ کو پا گئی، تو مہایَگ کی آگ سے ظاہر ہونے والی للیتا پرمیشوری…

Verse 4

कृत्वा वैवाहिकीं लीलां ब्रह्माद्यैः प्रार्थिता पुनः / व्यजेष्ट भण्डनामानमसुरं लोककण्टकम्

نکاحی لیلا انجام دے کر، برہما وغیرہ دیوتاؤں کی دوبارہ دعا پر، تم نے عالم کے کانٹے ‘بھṇڈ’ نامی اسُر کو فتح کر کے ہلاک کیا۔

Verse 5

तदा देवा महेन्द्राद्याः सन्तोषं बहु भेजिरे / अथ कामेश्वरस्यापि ललितायाश्च शोभनम् / नित्योपभोगसर्वार्थं मन्दिरं कर्तुमुत्सुकाः

تب مہندر وغیرہ سب دیوتا بہت خوش ہوئے۔ پھر کامیشور اور للیتا دیوی کے لیے نِتیہ اُپبھوگ کی تمام ضرورتوں کو پورا کرنے والا ایک نہایت شاندار مندر بنانے کو وہ مشتاق ہوئے۔

Verse 6

कुमारा ललितादेव्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / वर्धकिं विश्वकर्माणं सुराणां शिल्पकोविदम्

للیتہ دیوی کے کماروں اور برہما، وشنو، مہیشور نے دیوتاؤں کے فنِ تعمیر میں ماہر بڑھئی وشوکرما کو (بلایا)۔

Verse 7

सुराणां शिल्पनं च मयं मायाविचक्षणम् / आहूय कृतसत्कारानूचिरे ललिताज्ञया

دیوتاؤں کے معمار اور مایا میں ماہر مَی کو بلا کر، اس کی خاطر تواضع کی، پھر للیتا کے حکم سے انہوں نے کہا۔

Verse 8

अधिकारिपुरुषा ऊचुः भो विश्वकर्मञ्छिल्पज्ञ भोभो मय महोदय / भवन्तौ सर्वशास्त्रज्ञौ घटनामार्गकोविदौ

اہلِ اختیار نے کہا— اے فنِ تعمیر کے جاننے والے وشوکرما! اے مَی مہودَے! تم دونوں تمام شاستروں کے عالم اور تعمیر کے طریقوں میں ماہر ہو۔

Verse 9

संकल्पमात्रेण महाशिल्पकल्पविशारदौ / युवाभ्यां ललितादेव्या नित्यज्ञानमहोदधेः

محض ارادے ہی سے تم دونوں، عظیم فنِ تعمیر کے ماہر، نِتیہ گیان کے مہاسागर روپ لَلِتا دیوی کا کارِ مقدس پورا کرو۔

Verse 10

षोडशीक्षेत्रमध्येषु तत्क्षेत्रसमसंख्यया / कर्तव्या श्रीनगर्यो हि नानारत्नैरलङ्कृताः

شوڑشی کھیترون کے درمیان، انہی کھیترون کی برابر تعداد میں، گوناگوں جواہرات سے آراستہ شری نگرِیاں ضرور بنائی جائیں۔

Verse 11

यत्र षोडशधा भिन्ना ललिता परमेश्वरी / विश्वत्राणाय सततं निवासं रचयिष्यति

جہاں سولہ صورتوں میں جلوہ گر پرمیشوری للِتا، عالم کی حفاظت کے لیے ہمیشہ اپنا مسکن قائم کرے گی۔

Verse 12

अस्माकं हि प्रियमिदं मरुतामपिच प्रियम् / सर्वलोकप्रियं चैतत्तन्नाम्नैव विरच्यताम्

یہ ہمیں محبوب ہے اور مروتوں کو بھی محبوب؛ یہ سبھی لوکوں کو پسند ہے، پس اسی نام سے اسے قائم کیا جائے۔

Verse 13

इति कारणदेवानां वचनं सुनिशम्य तौ / विश्वकर्ममयौ नत्वा व्यभाषेतां तथास्त्विति

کارن دیوتاؤں کا فرمان خوب سن کر، اُن دونوں نے وشوکرما کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: ‘تھَتاستو’۔

Verse 14

पुनर्नत्वा पृष्टवन्तौ तौ तान्कारण पूरुषान् / केषु क्षेत्रेषु कर्तव्याः श्रीनगर्यो महोदयाः

پھر دوبارہ سجدۂ تعظیم کرکے اُن دونوں نے اُن کارن-پُروشوں سے پوچھا— “کن کن کھیترَوں میں یہ مہودَی شری نگرِیاں قائم کی جائیں؟”

Verse 15

ब्रह्माद्याः परिपृष्टास्ते प्रोचुस्तौ शिल्पिनौ पुनः / क्षेत्राणां प्रविभागं तु कल्पयन्तौ यथोचितम्

جب برہما وغیرہ سے اچھی طرح پوچھا گیا تو انہوں نے اُن دونوں شِلپیوں سے پھر کہا— “کھیترَوں کی تقسیم کو مناسب طریقے سے مرتب کرو۔”

Verse 16

कारणपुरुषा ऊचुः प्रथमं मेरुपृष्ठे तु निषधे च महीधरे / हेमकूटे हिमगिरौ पञ्चमे गन्धमादने

کارن-پُروشوں نے کہا— “سب سے پہلے مِیرو کے پُشت پر، پھر نِشدھ پہاڑ پر؛ ہیمکُوٹ میں، ہِمگِری میں، اور پانچویں گندھمادن میں۔”

Verse 17

नीले मेषे च शृङ्गारे महेन्द्रे च महागिरौ / क्षेत्राणि हि नवैतानि भौमानि विदितान्यथ

نیل، میش، شِرنگار، مہیندر اور مہاگِری— یوں یہ نو بھومی کھیتر مشہور و معروف ہیں۔

Verse 18

औदकानि तु सप्तैव प्रोक्तान्यखिल सिन्धुषु / लवणो ऽब्धीक्षुसाराब्धिः सुराब्धिर्घृतसागरः

تمام سِندھُوؤں میں آبی نوع کے سات سمندر بیان کیے گئے ہیں— لَوَڻ ابدھی، اِکشوسار ابدھی، سُرا ابدھی، اور گھِرت ساگر وغیرہ۔

Verse 19

दधिसिन्धुः क्षीरसिन्धुर्जलसिन्धुश्च सप्तमः / पूर्वोक्ता नव शैलेन्द्राः पश्चात्सप्त च सिन्धवः

دَدی سِندھو، کْشیر سِندھو اور جَل سِندھو—یہ ساتواں (سِندھو/سمندر) کہا گیا۔ پہلے نو شَیلَیندر بیان ہوئے، پھر سات سِندھو بھی مذکور ہیں۔

Verse 20

आत्दृत्य षोडश क्षेत्राण्यंबाश्रीपुरकॢप्तये / येषु दिव्यानि वेश्मानि ललिताया महौजसः / सृजतं दिव्यघटनापण्डितौ शिल्पिनौ युवाम्

اَمبا کے شری پُر کی ترتیب و تعمیر کے لیے سولہ کْشیتروں کو ادب سے اختیار کرو—جن میں مہااوجس والی للِتا دیوی کے دیویہ محل ہوں—اے دیویہ ساخت میں ماہر دو نوجوان شِلپیوں، تم اُن عمارتوں کو رچو۔

Verse 21

येषु क्षेत्रेषु कॢप्तानि घ्नन्त्या देव्या महासुरान् / नामानि नित्यानाम्नैव प्रथितानि न संशयः

جن کْشیتروں میں مہادیوی نے مہاسوروں کو قتل کرتے ہوئے (اپنے دھام) قائم کیے، اُن کے نام ‘نِتیا’ ہی کے نام سے مشہور ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

सा हि नित्यास्वरूपेण कालव्याप्तिकरी परा / सर्वं कलयते देवी कलनाङ्कतया जगत्

وہی پرادیوی نِتیا-سوروپ سے زمانے میں ہمہ گیر وسعت کرنے والی ہے؛ دیوی اپنی ‘کَلَنا’ کی قوت سے سارے جگت کو ناپتی اور نظم دیتی ہے۔

Verse 23

नित्यानाच महाराज्ञी नित्या यत्र न तद्भिदा / अतस्तदीयनाम्ना तु सनामा प्रथिता पुरा

اے مہاراج، جہاں ‘نِتیا’ ہے وہاں اُس سے کوئی جدائی یا فرق نہیں؛ اسی لیے اُس ہی کے نام سے وہ (مقام/دیوی) قدیم زمانے سے ‘سَناما’ کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 24

कामेश्वरीपुरी चैव भगमालापुरी तथा / नित्यक्लिन्नापुरीत्यादिनामानि प्रथितान्यलम्

کامیشوری پوری، بھگمالا پوری اور نِتیہ کلِنّا پوری وغیرہ نام نہایت مشہور ہیں۔

Verse 25

अतो नामानि वर्णेन योग्ये पुण्यतमे दिने / महाशिल्पप्रकारेण पुरीं रचयतां शुभाम्

پس اُن ناموں کے مطابق، موزوں اور نہایت پُنیہ دن میں، مہاشِلپ کے طریقے سے ایک مبارک پوری تعمیر کرو۔

Verse 26

इति कारणकृत्येन्द्रैर्ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः / प्रोक्तौ तौ श्रीपुरीस्थेषु तेषु क्षेत्रेषु चक्रतुः

یوں سبب و مسبب کے سردار برہما، وِشنو اور مہیشور نے فرمایا؛ اور وہ دونوں شری پوری میں واقع اُن اُن کشتروں میں عمل میں لگ گئے۔

Verse 27

अथ श्रीपुरविस्तारं पुराधिष्ठातृदेवताः / कथयाम्यहमाधार्य लोपामुद्रापते शृणु

اب میں شری پوری کی وسعت اور شہر کی ادھِشٹھاتری دیوتاؤں کا بیان کرتا ہوں؛ اے لوپامُدرا پتی، توجہ سے سنو۔

Verse 28

यो मेरुरखिलाधारस्तुङ्गश्चानन्तयोजनः / चतुर्दशजगच्चक्रसंप्रोतनिजविग्रहः

وہ مِیرو جو سب کا سہارا ہے، نہایت بلند اور اننت یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ جس کا اپنا پیکر چودہ جہانوں کے چکر میں پرویا ہوا ہے۔

Verse 29

तस्य चत्वारि शृङ्गाणि शक्रनैरृतवायुषु / मध्यस्थलेषु जातानि प्रोच्छ्रायस्तेषु कथ्यते

اس کے چار شِنگ شکر، نَیٖرِتی اور وایو وغیرہ سمتوں کے درمیانی مقامات میں پیدا ہوئے؛ اب اُن کی بلندی (پروچّھرائے) بیان کی جاتی ہے۔

Verse 30

पूर्वोक्तशृङ्गत्रितयं शतयोजनमुन्नतम् / शतयोजनविस्तारं तेषु लोकास्त्रयो मताः

پہلے بیان کیے گئے تین شِنگ سو یوجن بلند اور سو یوجن پھیلے ہوئے ہیں؛ اُن میں تین لوک مانے گئے ہیں۔

Verse 31

ब्रह्मलोको विष्णुलोकः शिवलोकस्तथैव च / एतेषां गृहविन्यासान्वक्ष्याम्यवसरान्तरे

برہملوک، وشنولोक اور شِولोक—یہی ہیں؛ اِن کے گھروں کی ترتیب میں کسی اور موقع پر بیان کروں گا۔

Verse 32

मध्ये स्थितस्य शृङ्गस्य विस्तारं चोच्छ्रयं शृणु / चतुःशतं योजनानामुच्छ्रितं विस्तृतं तथा

درمیان میں واقع شِنگ کی چوڑائی اور بلندی سنو؛ وہ چار سو یوجن بلند اور اتنا ہی پھیلا ہوا ہے۔

Verse 33

तत्रैव शृङ्गे महति शिल्पिभ्यां श्रीपुरं कृतम् / चतुःशतं योजनानां विस्तृत कुम्भसंभव

اے کُنبھ سَنبھَو! اسی عظیم شِنگ پر کاریگروں نے شری پور بنایا؛ وہ چار سو یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 34

तत्रायं प्रविभागस्ते प्रविविच्य प्रदर्श्यते / प्राकारः प्रथमः प्रोक्तः कालायसविनिर्मितः

وہاں تمہارے لیے یہ تقسیم خوب غور کرکے واضح کی جاتی ہے۔ پہلا فصیل (پراکار) کالایس، یعنی سیاہ لوہے سے بنا ہوا بتایا گیا ہے۔

Verse 35

षट्दशाधिकसाहस्रयोजनायतवेष्टनः / चतुर्दिक्षु द्वार्युतश्च चतुर्योजनमुच्छ्रितः

اس کا گھیر سولہ ہزار سے زیادہ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ چاروں سمتوں میں دروازوں سے آراستہ اور چار یوجن بلند ہے۔

Verse 36

शालमूलपरीणाहो योजनायुतमब्धिप / शालाग्रस्य तु गव्यूतेर्नद्धवातायनं पृथक्

اے ابدھیپ (سمندر کے حاکم)! شال دروازے کے نچلے حصے کا گھیر دس یوجن ہے۔ اور شال کے اگلے حصے میں ایک گویوتی تک الگ الگ جڑے ہوئے واتاین (جھروکے) ہیں۔

Verse 37

शालद्वारस्य चौन्नत्यमेकयोजनमाश्रितम् / द्वारेद्वारे कपाटे द्वे गव्यूत्यर्धप्रविस्तरे

شال دروازے کی بلندی ایک یوجن مانی گئی ہے۔ ہر دروازے میں دو کپاٹ ہیں جن کی چوڑائی آدھی گویوتی ہے۔

Verse 38

एकयोजनमुन्नद्धे कालायस विनिर्मिते / उभयोरर्गला चेत्थमर्धक्रोशसमायता

وہ (کپاٹ) ایک یوجن بلند ہیں اور کالایس (سیاہ لوہے) سے بنے ہیں۔ دونوں طرف کی ارگلا (کنڈی/سلاخ) اس طرح آدھے کروش کے برابر لمبی ہے۔

Verse 39

एवं चतुर्षु द्वारेषु सदृशं परिकीर्तितम् / गोपुरस्य तु संस्थानं कथये कुंभसंभव

یوں چاروں دروازوں میں یکساں صورت بیان کی گئی ہے۔ اے کُنبھ سمبھَو! اب میں گوپور کے نقش و ہیئت کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 40

पूर्वोक्तस्य तु शालस्य मूले योजनसंमिते / पार्श्वद्वये योजने द्वे द्वे समादाय निर्मिते

پہلے بیان کردہ شالہ کی بنیاد ایک یوجن کے برابر ہے؛ دونوں پہلوؤں پر دو دو یوجن لے کر تعمیر کی گئی ہے۔

Verse 41

विस्तारमपि तावन्तं संप्राप्तं द्वारगर्भितम् / पार्श्वद्वयं योजने द्वे मध्ये शालस्य योजनम्

اس کی چوڑائی بھی اتنی ہی ہے اور اس میں دروازہ شامل ہے؛ دونوں جانب دو دو یوجن ہیں اور درمیان میں شالہ کا ایک یوجن ہے۔

Verse 42

मेलयित्वा पञ्च मुने योजनानि प्रमाणतः / पार्श्वद्वयेन सार्धेन क्रोशयुग्मेन संयुतम्

اے مُنی، پیمانے کے مطابق پانچ یوجن ملا کر؛ دونوں پہلوؤں سمیت یہ دو کروش کے جوڑے کے ساتھ مربوط ہوتا ہے۔

Verse 43

मेलयित्वा पञ्चसंख्यायोजनान्यायतस्तथा / एवं प्राकारतस्तत्र गोपुरं रचितं मुने

پانچ کی تعداد والے یوجن لمبائی میں بھی اسی طرح ملا کر؛ اے مُنی، یوں فصیل (پراکار) کی سمت وہاں گوپور تعمیر کیا گیا۔

Verse 44

तस्माद्गोपुरमूलस्य वेष्टो विंशतियोजनः / उपर्युपरि वेष्टस्य ह्रास एव प्रकीर्त्यते

پس گوپور کی بنیاد کا گھیراؤ بیس یوجن کہا گیا ہے؛ اور اوپر اوپر کے گھیرے کی پیمائش میں بتدریج کمی ہی بیان کی گئی ہے۔

Verse 45

गोपुरस्योन्नतिः प्रोक्तापञ्चविंशतियोजना / योजनेयोजने द्वारं सकपाटं मनोहरम्

گوپور کی بلندی پچیس یوجن بتائی گئی ہے؛ اور ہر یوجن پر کواڑوں سمیت دلکش دروازہ مقرر ہے۔

Verse 46

भूमिकाश्चापि तावन्त्यो यथोर्ध्वं ह्राससंयुताः / गोपुराग्रस्य निस्तारो योजनं हि समाश्रितः

اتنی ہی منزلیں بھی ہیں جو اوپر کی طرف جاتے جاتے کمی کے ساتھ ہوتی جاتی ہیں؛ اور گوپور کے شिखر کا پھیلاؤ ایک یوجن مانا گیا ہے۔

Verse 47

आयामो ऽपि च तावान्वै तत्र त्रिमुकुटं स्मृतम् / मुकुटस्य तु विस्तारः क्रोशमानो घटोद्भव

اس کی لمبائی بھی اتنی ہی ہے؛ وہاں ‘تری مُکُٹ’ کا ذکر ہے۔ اے گھٹودبھَو! مُکُٹ کا پھیلاؤ ایک کروش کے برابر کہا گیا ہے۔

Verse 48

क्रोशद्वयं समुन्नद्धं ह्रासं गोपुरवन्मुने / मुकुटस्यान्तरे क्षोणी क्रोशार्धेन च संमिता

اے مُنی! گوپور کی مانند کمی کے ساتھ وہ دو کروش تک بلند ہوتا ہے؛ اور مُکُٹوں کے درمیان کی زمین آدھے کروش کے برابر ناپی گئی ہے۔

Verse 49

मुकुटं पश्चिमे प्राच्यां दक्षिणे द्वारगोपुरे / दक्षोत्तरस्तु मुकुटाः पश्चिमद्वारगोपुरे

مغربی دروازے کے گوپور پر مُکُٹ، نیز مشرقی سمت اور جنوبی دروازے کے گوپور پر بھی مُکُٹ قائم کیے جائیں؛ اور جنوب و شمال کے بیچ والے حصے کے مُکُٹ مغربی دروازے کے گوپور پر رکھے جائیں۔

Verse 50

दक्षिणद्वारवत्प्रोक्ता उत्तरद्वाःकिरीटिकाः / पश्चिमद्वारवत्पूर्वद्वारे मुकुटकल्पना

جیسے جنوبی دروازے کے لیے بیان ہوا ہے، ویسے ہی شمالی دروازے پر بھی کِریٹ (مکُٹ) ہوں؛ اور جیسے مغربی دروازے کی ترتیب ہے، ویسی ہی مشرقی دروازے پر مکُٹ کی بناوٹ کی جائے۔

Verse 51

कालायसाख्यशालस्यान्तरे मारुतयोजने / अन्तरे कांस्यशालस्य पूर्ववद्गोपुरो ऽन्वितः

کالایس نامی شالہ کے اندر، ایک ماروت-یوجن کے فاصلے پر؛ اور کانسَی شالہ کے اندر بھی پہلے کی طرح گوپور کے ساتھ ترتیب ہو۔

Verse 52

शालमूलप्रमाणं च पूर्ववत्परिकीर्तितम् / कांस्यशालो ऽपि पूर्वादिदिक्षु द्वारसमन्विन्तः

شالہ کے بنیادی پیمانے کا بیان بھی پہلے کی طرح کیا گیا ہے؛ اور کانسَی شالہ بھی مشرق وغیرہ سمتوں میں دروازوں کے ساتھ آراستہ ہو۔

Verse 53

द्वारेद्वारे गोपुराणि पर्वलक्षणभाञ्जि च / कालायसस्य कांस्यस्य योंऽतर्देशः समन्ततः

ہر دروازے پر پَروَ-لَکشَن سے آراستہ گوپور ہوں؛ اور کالایس اور کانسَی کے درمیان جو اندرونی خطہ ہے وہ ہر سمت سے (اسی ترتیب کے ساتھ) محیط و مربوط ہو۔

Verse 54

नानावृक्षमहोद्यानं तत्प्रोक्तं कुम्भसंभव / उद्भिज्जाद्यं यावदस्ति तत्सर्वं तत्र वर्तते

اے کُمبھ سمبھَو! وہ عظیم باغ بے شمار درختوں سے آراستہ ہے؛ نباتات وغیرہ جو کچھ بھی ہے، سب وہیں موجود ہے۔

Verse 55

परंसहस्रास्तरवः सदापुष्पाः सदाफलाः / सदापल्लवशोभाढ्याः सदा सौरभसंकुलाः

وہاں ہزاروں برتر درخت ہیں—ہمیشہ پھولوں سے لدے، ہمیشہ پھلوں سے بھرے؛ ہمیشہ کونپلوں کی زیبائش سے آراستہ اور ہمیشہ خوشبو سے معمور۔

Verse 56

चूताः कङ्कोलका लोध्रा बकुलाः कर्णिकारकाः / शिंशपाश्च शिरीषाश्च देवदारुनमेरवः

وہاں چوت (آم)، کَنکولک، لودھر، بکول، کرنیکار؛ شِمشپا، شِریش اور دیودارُو نیز مِیرو سمان درخت ہیں۔

Verse 57

पुन्नागा नागभद्राश्च मुचुकुन्दाश्च कट्फलाः / एलालवङ्गास्तक्कोलास्तथा कर्पूरशाखिनः

وہاں پُنّناگ، ناگ بھدر، مُچُکُند اور کٹ پھل؛ نیز الائچی، لونگ، تکّول اور کافور شاخوں والے درخت ہیں۔

Verse 58

पीलवः काकतुण्ड्यश्च शालकाश्चासनास्तथा / काञ्चनाराश्च लकुचाः पनसा हिङ्गुलास्तथा

وہاں پیلو، کاکتُنڈی، شالک اور آسن؛ نیز کانچنار، لکُچ، پَنَس (کٹہل) اور ہِنگُل بھی ہیں۔

Verse 59

पाटलाश्च फलिन्यश्च जटिल्यो जघनेफलाः / गणिकाश्च कुरण्टाश्च बन्धुजीवाश्च दाडिमाः

پاتلا، فلِنی، جٹِلی اور جَغنےفلا؛ نیز گنیکا، کُرنٹ، بندھوجیو اور دادِم (انار) کے درخت بھی ہیں۔

Verse 60

अश्वकर्णा हस्तिकर्णाश्चांपेयाः कनकद्रुमाः / यूथिकास्तालपर्ण्यश्च तुलस्यश्च सदाफलाः

اشوکَرْن، ہستیکَرْن، چامپےیا اور کنکدرُم؛ نیز یوتھِکا، تالپرنی، تُلسی اور سَداپھل کے درخت بھی ہیں۔

Verse 61

तालास्तमालहिन्तालखर्जूराः शरबर्बुराः / इक्षवः क्षीरिणश्चैव श्लेष्मान्तकविभीतकाः

تال، تمّال، ہِنْتال، کھجور اور شربربُر؛ نیز اِکشو (گنّا)، کْشیریں اور شلیشمَانتک-وِبھیتک بھی ہیں۔

Verse 62

हरीत्क्यस्त्ववाक्पुष्प्यो घोण्टाल्यः स्वर्गपुष्पिकाः / भल्लातकाश्च खदिराः शाखोटाश्चन्दनद्रुमाः

ہریتکی، اواکپُشپی، گھونٹالی اور سوَرگپُشپِکا؛ نیز بھلّاتک، خدیر، شاخوٹ اور چندن کے درخت بھی ہیں۔

Verse 63

कालागुरुद्रुमाः कालस्कन्धाश्चिञ्चा वदास्तथा / उदुंबरार्जुनाश्वत्थाः शमीवृक्षा ध्रुवाद्रुमाः

کالاگُرو کے درخت، کالسکندھ، چِنچا اور وَد؛ نیز اُدُمبَر، ارجن، اشوتھ، شمی کے درخت اور دھرو درخت بھی ہیں۔

Verse 64

रुचकाः कुटजाः सप्तपर्णाश्च कृतमालकाः / कपित्थास्तिन्तिणी चैवेत्येवमाध्याः सहस्रशः

رُچک، کُٹج، سَپتپَرْن اور کِرتَمالَک؛ نیز کَپِتّھ اور تِنتِنی—اس طرح کے اوّلین درخت ہزاروں کی تعداد میں تھے۔

Verse 65

नानाऋतुसमाविष्टा देव्याः शृङ्गारहेतवः / नानावृक्षमहोत्सेधा वर्तन्ते वरशाखिनः

گوناگوں رتُوؤں سے معمور وہ دیوی نما جنگلی پریاں زیب و زینت کا سبب تھیں؛ طرح طرح کے درختوں کی بلند قامت کے ساتھ بہترین شاخ دار درخت وہاں قائم تھے۔

Verse 66

कांस्यशालस्यान्तरोले सप्तयोजनदूरतः / चतुरस्रस्ताम्रशालः सिंधुयोजनमुन्नतः

کانسی شال کے اندرونی حصے میں سات یوجن کے فاصلے پر چوکور تانبے کا شال تھا، جو ایک یوجن بلند تھا۔

Verse 67

अनयोरन्तरक्षोणी प्रोक्ता कल्पकवाटिका / कर्पूरगन्धिभिश्चारुरत्नबीजसमन्वितैः

ان دونوں کے درمیان کی زمین ‘کَلپک واٹِکا’ کہی گئی ہے؛ وہ کافور کی خوشبو اور دلکش جواہر جیسے بیجوں سے آراستہ تھی۔

Verse 68

काञ्चनत्वक्सुरुचिरैः फलैस्तैः फलिता द्रुमाः / पीतांबराणि दिव्यानि प्रवालान्येव शाखिषु

سنہری چھال سے نہایت خوش نما اور دلکش پھلوں سے وہ درخت بارآور تھے؛ ان کی شاخوں پر آسمانی پیلا امبر اور مرجان جیسی جھلک تھی۔

Verse 69

अमृतं स्यान्मधुरसः पुष्पाणि च विभूषणम् / ईदृशा वहवस्तत्र कल्पवृक्षाः प्रकीर्तिताः

وہاں امرت شیریں رس کی مانند ہوتا ہے اور پھول ہی زیور بن کر سجاتے ہیں؛ ایسے بہت سے کلپ وَرکش وہاں مشہور و مذکور ہیں۔

Verse 70

एषा कक्षा द्वितीया स्यान्कल्पवापीति नामतः / ताम्रशालस्यान्तराले नागशालः प्रकीर्तिताः

یہ دوسری کَکشا ‘کلپ واپی’ کے نام سے جانی جاتی ہے؛ تامرشال کے درمیان ‘ناگ شال’ مشہور و مذکور ہے۔

Verse 71

अनयोरुभयोस्तिर्यगदेशः स्यात्सप्तयोजनः / तत्र संतानवाटी स्यान्कल्पवापीसमाकृतिः

ان دونوں کے درمیان عرضی فاصلہ سات یوجن ہے؛ وہاں ‘سنتان واٹی’ ہے جو ‘کلپ واپی’ جیسی ہیئت رکھتی ہے۔

Verse 72

तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता हरिचन्दनवाटिका / कल्पवाटीसमाकारा फलपुष्पसमाकुला

ان کے درمیان کی زمین ‘ہری چندن واٹیکا’ کہی گئی ہے؛ وہ کلپ واٹی جیسی ہیئت رکھتی ہے اور پھل و پھول سے بھری ہوئی ہے۔

Verse 73

एषु सर्वेषु शालेषु पूर्ववद्द्वारकल्पनम् / पूर्ववद्गोपुराणां च मुकुटानां च कल्पनम्

ان تمام شالاؤں میں دروازوں کی ترتیب پہلے ہی کی مانند ہے؛ اور گوپوروں اور مکٹوں کی ساخت بھی اسی طرح سابقہ کے مطابق ہے۔

Verse 74

गोपुरद्वारकॢप्तं च द्वारे द्वारे च संमितिः / आरकूटस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः

گوپور کے دروازے خوش اسلوبی سے بنائے گئے تھے اور ہر دروازے پر مناسب پیمائش و حد بندی مقرر تھی۔ آراکُوٹ کے درمیانی حصے میں وہ مقام سات یوجن کی دوری پر تھا۔

Verse 75

पञ्चलोहमयः शालः पूर्वशालसमाकृतिः / तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता मन्दारद्रुमवाटिका

پانچ دھاتوں سے بنا ہوا ایک شال تھا، جو پہلے شال ہی کی مانند صورت رکھتا تھا۔ ان دونوں کے درمیان کی زمین کو ‘مندار درختوں کی واٹیکا’ کہا گیا ہے۔

Verse 76

पञ्चलोहस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / रौप्यशालस्तु संप्रोक्तः पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतः

پانچ دھاتوں والے شال کے درمیان کے حصے میں، سات یوجن کی دوری پر ‘رَؤپیہ شال’ بیان کیا گیا ہے، جو پہلے کہے گئے اوصاف سے آراستہ تھا۔

Verse 77

तयोर्मध्यमही प्रोक्ता पारिजातद्रुवाटिका / दिव्यामोदसुसंपूर्णा फलपुष्पभरोज्ज्वला

ان دونوں کے درمیان کی زمین کو ‘پاریجات درختوں کی واٹیکا’ کہا گیا ہے؛ وہ آسمانی خوشبو سے لبریز اور پھل و پھولوں کے بوجھ سے درخشاں تھی۔

Verse 78

रौप्यशालस्यान्तराले सप्तयोजनविस्तरः / हेमशालः प्रकथितः पूर्ववद्द्वारशोभितः

رَؤپیہ شال کے درمیان کے حصے میں سات یوجن کے پھیلاؤ والا ‘ہیم شال’ بیان کیا گیا ہے، جو پہلے کی طرح دروازوں کی زیب و زینت سے آراستہ تھا۔

Verse 79

तयोर्मध्ये महीप्रोक्ता कदम्बतरुवाटिका / तत्र दिव्या नीपवृक्षा योजनद्वयमुन्नताः

ان دونوں کے درمیان زمین پر کدمب درختوں کی ایک باٹیکا بیان کی گئی ہے۔ وہاں دیویہ نیپ کے درخت ہیں جو دو یوجن بلند ہیں۔

Verse 80

सदैव मदिरास्पन्दा मेदुरप्रसवोज्ज्वलाः / येभ्यः कादंबरी नाम योगिनी भोगदायिनी

وہ ہمیشہ مے کے ارتعاش سے لبریز اور گھنے شگوفوں کے ظہور سے درخشاں ہیں؛ انہی سے ‘کادمبری’ نام کی یوگنی بھوگ عطا کرتی ہے۔

Verse 81

विशिष्टा मदिरोद्याना मन्त्रिण्याः सततं प्रिया / ते नीपवृक्षाः सुच्छायाः पत्रलाः पल्लवाकुलाः / आमोदलोलभृङ्गालीझङ्कारैः पूरितोदराः

مے کے باغ کے وہ ممتاز نیپ درخت وزیرہ کو ہمیشہ محبوب ہیں۔ وہ خوشگوار سایہ دار، پتّوں سے گھنے اور کونپلوں سے بھرپور ہیں؛ اور خوشبو پر مچلتی بھنوروں کی جھنکار سے ان کا باطن گونجتا رہتا ہے۔

Verse 82

तत्रैव मन्त्रिणीनाथाया मन्दिरं सुमनोहरम् / कदंबवनवाट्यास्तु विदिक्षुज्वलनादितः

وہیں مَنتریṇی ناتھا کا نہایت دلکش مندر ہے؛ اور کدمب ون کی باٹیکا کی سمتوں میں آگ کی مانند روشنی پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 83

चत्वारि मन्दिराण्युच्चैः कल्पितान्यादिशिल्पिना / एकैकस्य तु गे७स्य विस्तारः पञ्चयोजनः

آدی شِلپی نے چار بلند مندر تراشے ہیں۔ ہر ایک عمارت کا پھیلاؤ پانچ یوجن ہے۔

Verse 84

पञ्चयोजनमायामः सप्तावरणतः स्थितिः / एवमन्यविदिक्षु स्युस्सर्वत्र प्रियकद्रुमाः / निवासनगरी सेयं श्यामायाः परिकीर्तिता

اس نگری کی لمبائی پانچ یوجن ہے اور وہ سات پردوں/حصاروں سے گھری ہوئی قائم ہے۔ دوسری سمتوں میں بھی ہر جگہ پریاک درخت ہیں۔ یہ ش्यामا دیوی کی رہائش گاہ کی نگری کہی گئی ہے۔

Verse 85

सेनार्थं नगरी त्वन्या महापद्माटवीस्थले / यदत्रैव गृह तस्या बहुयोजनदूरतः

لشکر کے کام کے لیے مہاپدم کے جنگلی علاقے میں ایک دوسری نگری ہے۔ مگر اس کا گھر یہاں سے بہت سے یوجن دور واقع ہے۔

Verse 86

श्रीदेव्या नित्यसेवा तु मत्रिण्या न घटिष्यते / अतश्चितामणिगृहोपान्ते ऽपि भवनं कृतम् / तस्याः श्रीमन्त्रनाथायाः सुरत्वष्ट्रा मयेन च

شری دیوی کی نِتیہ سیوا مَترِنی کے سبب رُک نہ جائے، اسی لیے چِنتامَنی گِرہ کے قریب ہی ایک بھون بنایا گیا۔ وہ اس کی شری منترناتھا کے لیے دیو-توشٹا اور مَی نے تعمیر کیا۔

Verse 87

श्रीपुरे मन्त्रेणी देव्या मन्दिरस्य गुणान्बहुन् / वर्णयिष्यति को नाम यो द्विजिह्वासहस्रवान्

شری پور میں دیوی مَترِنی کے مندر کی بے شمار خوبیوں کا بیان کون کر سکتا ہے؟ وہی جس کے پاس ہزار زبانیں ہوں۔

Verse 88

कादंबरीमदाताम्रनयनाः कलवीणया / गायन्त्यस्तत्र खेलन्ति मान्यमातङ्गकन्यकाः

کادمبری کے نشے سے جن کی آنکھیں سرخی مائل ہیں، وہ معزز ماتنگ کنواریاں شیریں وینا کی لے پر وہاں گاتی اور کھیلتی ہیں۔

Verse 89

अगस्त्य उवाच मातङ्गो नाम कःप्रोक्तस्तस्य कन्याः कथं च ताः / सेवन्ते मन्त्रिणीनाथां सदा मधुमदालसाः

اگستیہ نے کہا— ‘ماتنگ’ نام کس کو کہا گیا ہے؟ اس کی بیٹیاں کون ہیں اور وہ کیسی ہیں؟ وہ ہمیشہ مدھو کے نشے سے سست ہو کر منترِنی-ناتھا کی خدمت کیسے کرتی ہیں؟

Verse 90

हयग्रीव उवाच मतङ्गो नाम तपसामेकराशिस्तपोधनः / महाप्रभावसंपन्नो जगत्सर्जनलंपटः

حیگریو نے کہا— ‘متنگ’ نام والا وہ تپسیا کا ایک ڈھیر، تپودھن تھا؛ عظیم تاثیر کا حامل اور جگت کی تخلیق میں دل بستہ تھا۔

Verse 91

तपः शक्त्यात्तधिया च सर्वत्राज्ञाप्रवर्त्तकः / तस्य पुत्रस्तु मातङ्गो मुद्रिणीं मन्त्रिनायिकाम्

تپسیا کی قوت اور اس کی دانائی سے وہ ہر جگہ حکم جاری کرنے والا تھا۔ اس کا بیٹا ماتنگ، منترِنی-نائکہ مُدرِنی کو…

Verse 92

। घोरैस्तपोभिरत्यर्थं पूरयामास धीरधीः / मतङ्गमुनिपुत्रेण सुचिरं समुपासिता

دھیر بُدھی (مُدرِنی) نے سخت تپسیا سے بڑی تکمیل پائی۔ ماتنگ مُنی کے بیٹے نے اسے طویل عرصے تک عقیدت سے عبادت و خدمت کی۔

Verse 93

मन्त्रिणी कृतसान्निध्या वृणीष्व वरमित्यशात् / सो ऽपिसर्वमुनिश्रेष्ठो मातङ्गस्तपसां निधिः / उवाच तां पुरो दत्तसान्निध्यां श्यामलांबिकाम्

مَنترِنی نے، جو قربِ حضور عطا کر چکی تھی، کہا: “کوئی ور مانگ لو۔” تب تپسیا کے خزانے اور سب مُنیوں میں برتر ماتنگ نے، سامنے قربِ حضور دینے والی شیاملاآمبیکا سے کہا۔

Verse 94

मातङ्गमहामुनिरुवाच देवी त्वत्स्मृतिमात्रेण सर्वाश्च मम सिद्धयः / जाता एवाणिमाद्यास्ताः सर्वाश्चान्या विभूतयः

ماتنگ مہامنی نے کہا—اے دیوی! صرف تیرے اسمِ یاد سے میری تمام سِدھیاں ظاہر ہو گئیں؛ اَنیما وغیرہ اور دوسری سبھی وِبھوتیاں بھی پیدا ہو گئیں۔

Verse 95

प्रापणीयन्न मे किञ्चिदस्त्यंबभुवनत्रये / सर्वतः प्राप्तकालस्य भवत्याश्चरितस्मृतेः

اے امّاں! تینوں جہانوں میں میرے لیے حاصل کرنے کو کچھ بھی نہیں؛ کیونکہ تیرے عجیب و غریب سیرت کا یاد کرنا ہی میرے لیے ہر طرف وقت پر سب کچھ مہیا کر دیتا ہے۔

Verse 96

अथापि तव सांनिध्यमिदं नो निष्फलं भवेत् / एवं परं प्रार्थये ऽहं तं वरं पूरयांबिके

پھر بھی تیرا یہ قرب ہمارے لیے بےثمر نہ رہے؛ اسی لیے میں اعلیٰ ترین ور مانگتا ہوں—اے امبیکے! وہ ور پورا فرما۔

Verse 97

पूर्वं हिमवता सार्थं सौहार्दं परिहासवान् / क्रीडामत्तेन चावाच्यैस्तत्र तेन प्रगल्भितम्

پہلے ہِموان کے ساتھ میری دوستی ہنسی مذاق والی تھی؛ مگر کھیل کے نشے میں اس نے وہاں ناشائستہ باتوں سے گستاخی کر ڈالی۔

Verse 98

अहङ्गौरीगुरुरिति श्लाघामात्मनि तेनिवान् / तद्वाक्यं मम नैवाभूद्यतस्तत्राधिको गुणः

اس کے دل میں یہ خودستائی بیٹھ گئی کہ ‘میں گوری کا گرو ہوں’؛ مگر وہ بات مجھے قبول نہ ہوئی، کیونکہ وہاں اس سے بڑھ کر گُن موجود تھا۔

Verse 99

उभयोर्गुणसाम्ये तु मित्रयोरधिके गुणे / एकस्य कारणाज्जाते तत्रान्यस्य स्पृहा भवेत्

جب دونوں دوستوں کے اوصاف برابر ہوں تو برابری رہتی ہے؛ مگر اگر ایک میں کوئی زائد صفت پیدا ہو جائے تو اسی سبب دوسرے کے دل میں بھی ویسی ہی آرزو جاگ اٹھتی ہے۔

Verse 100

गौरीगुरुत्वश्लाघार्थं प्राप्तकामो ऽप्यहं तपः / कृतवान्मन्त्रिणीनाथे तत्त्वंमत्तनया भव

گوری کی گُروتا اور عظمت کی ستائش کے لیے، خواہش پوری ہونے کے باوجود میں نے تپسیا کی ہے۔ اے منترِنی ناتھ، تو حقیقتاً میری بیٹی بن۔

Verse 101

यतो मन्नामविख्याता भविष्यसि न संशयः / इत्युक्तं वचनं श्रुत्वा मातङ्गस्य महामुनेः / तथास्त्विति तिरोघत् स च प्रीतो ऽभवन्मुनिः

‘تم میرے نام ہی سے مشہور ہوگی، اس میں کوئی شک نہیں’—مہامنی ماتنگ کے یہ کلمات سن کر اس نے ‘تھاستُ’ کہا اور غائب ہو گیا؛ اور مونی بھی خوش ہو گئے۔

Verse 102

मातङ्गस्य महर्षेस्तु तस्य स्वप्ने तदा मुदा / तापिच्छमञ्जरीमेकां ददौ कर्णावतंसतः

تب مہارشی ماتنگ کے خواب میں خوشی کے ساتھ، کان کے زیور کے لیے تاپِچّھ کی ایک منجری عطا کی گئی۔

Verse 103

तत्स्वप्नस्य प्रभावेण मातङ्गस्य सधर्मिणी / नाम्ना सिद्धिमती गर्भे लघुश्यामामधारयत्

اسی خواب کے اثر سے ماتنگ کی سَہ دھرمِنی، جس کا نام سِدّھِمتی تھا، نے رحم میں لَگھو شْیاما کو دھار لیا۔

Verse 104

तत एव समुत्पन्ना मातङ्गी तेन कीर्तिताः / लघुश्यामेति सा प्रोक्त श्यामा यन्मूलकन्दभूः

وہیں سے پیدا ہو کر وہ ‘ماتنگی’ کے نام سے مشہور ہوئی۔ اسے ‘لگھو شیاما’ کہا گیا، کیونکہ وہ شیاما کے مُول-کند سے ظاہر ہوئی۔

Verse 105

मातङ्गकन्यका हृद्याः कोटीनामपि कोटिशः / लघुश्यामा महाश्यामामातङ्गी वृन्दसंयुताः / अङ्गशक्तित्वमापन्नाः सेवन्ते प्रियकप्रियाम्

ماتنگ کی دلکش کنواریاں کروڑوں پر کروڑوں ہیں۔ لگھو شیاما، مہا شیاما اور ماتنگی اپنے جھنڈوں سمیت، اَنگ-شکتی کو پا کر ‘پریاک-پریا’ دیوی کی خدمت کرتی ہیں۔

Verse 106

इति मातङ्गकन्यानामुत्पत्तिः कुंभसंभव / कथिताः सप्तकक्षाश्च शाला लोहादिनिर्मिताः

اے کُنبھ سمبھَو! اس طرح ماتنگ کنیاؤں کی پیدائش بیان کی گئی۔ نیز لوہے وغیرہ سے بنی سات کمرہ دار شالائیں بھی بیان ہوئیں۔