Atharvaveda Kanda 4 Anuvaka 2 in Urdu

Various Rishis

Kanda 410 Suktas100 Mantras

Anuvaka 2

اثرویدی شفاء، سچائی کی جانچ، بارش کی دعا اور جادو کے خلاف تدبیروں کے ذریعے جسمانی، سماجی اور کائناتی نظم کی بحالی۔ بھیشجیا شفاء: ہڈیاں جوڑنا، زخم بھرنا، بیماروں کو اٹھانا۔ رکشا اور رکشوگنا کے ذریعے کریتیا، پشاچ، رکشس اور کیمیدنوں سے تحفظ۔ اپامارگ ایک اعلی جڑی بوٹی کے طور پر کاٹنے، صاف کرنے اور تعلقات بحال کرنے کے لیے۔ ورن بطور قانونی معائنہ کار: اعتراف، چوری اور جھوٹ کا انکشاف۔ پرجنیا بارش کی دعا اور مینڈکوں کے ذریعے موسمی تجدید کی علامت۔ سورگاکامیا کے ذریعے زمین، بیچ کی جگہ اور جنت سے ہوکر سور تک کی صعودی راہ۔ وراتیا کی راتیں بطور ایک حدی مشاہدہ جو پرجاپتی کے تخلیقی نظم میں شامل ہے۔ زخم اور بیماری سے صحت یابی، گھر اور روزگار کو جادو اور پوشیدہ نقصانات سے محفوظ رکھنا، حلف اور سچائی کے امتحان کے ذریعے چوری کا حل، بارش اور زرعی استحکام کو یقینی بنانا، جنت اور نیکی کی طلب، حدی عہدوں کو رسمی طور پر بیان کرنا۔

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 2Shantika (pacifying): 2Paushtika (prosperity): 1

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

یہ سُکتا ایک سماجی حدوں پر قائم مگر رسماً طاقتور عبادت کو پاکیزہ قرار دیتا ہے, بارہ "وراتیہ راتیں", اسے پرجاپتی کے تخلیقی نظام میں رکھ کر اور اس کے نظم و ضبط کو "بیل کا عہد" (انڈوہو ورتم) قرار دیتے ہوئے۔ یہ ہم وقت میں تقدیس کو زرعی طاقت سے جوڑتا ہے: آواز، محنت کش بیل، جائز لین دین (دینے والا/لینے والا)، اور برہمن کا صحیح علم, یہ سب خوشحالی، بارآوری، اور رسومی جواز کی ضمانت ہیں۔

Rishi: Atharvanic/anonymous (Vrātya complex; traditional attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Prajāpati (and implicitly Brahman as sacral power) | 12 Mantras

Sukta 12

یہ اوتھروید کا شفاء بخش منتر ہے جو ہڈی جوڑنے اور زخم بھرنے کا تعویذ ہے، جو جسم کو "جوڑ سے جوڑ" دوبارہ ترتیب دیتا ہے، ٹوٹنے، نکل جانے یا زخمی ہونے کے بعد میں، گوشت، جلد اور ہڈی کو بحال کرتا ہے۔ یہ دھاتر کو کائناتی مقرر کے طور پر پکارتا ہے جو ٹوٹی ہوئی چیزوں کو دوبارہ جوڑ سکتا ہے، اور ساتھ ہی اوشدھی (شفاء بخش پودا، جسے اکثر روہنی کہا جاتا ہے) کو متاثرہ بافتوں کو جوڑنے اور دوبارہ اگانے کی طاقت دیتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Dhātṛ (Creator/Ordainer) as restorer; implicitly the healing power of the remedy | 14 Mantras

Sukta 13

اے ویśve Devāḥ (تمام دیوتا) بیماری سے گرے ہوئے شخص کو اٹھاؤ اور زندگی بحال کرو، یہاں تک کہ جہاں بیماری گناہ یا رسمی-اخلاقی آلودگی سے جڑی ہو۔ یہ ہم دعا کے گرد دیوتاؤں، مروت اور تمام مخلوقات کا حفاظتی حلقہ بناتی ہے، اور اس پر ختم ہوتی ہے کہ صحیح بولی سے بااختیار ہاتھ بیماری سے آزادی پیدا کرتے ہیں۔ اس منتر کی طاقت کفارے اور زندگی دوبارہ لانے کے جوڑ میں ہے: سبب کے خاتمے اور حیاتی کی بحالی۔

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13). | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods). | 7 Mantras

Sukta 14

اے وی 4.14 ایک جنت طلب (سورگاکامیا) اتھرونک منتر ہے جو تین کائناتی مقامات, زمین، درمیانی فضا اور جنت, کے ذریعے "صعود" کو رسمی طور پر انجام دیتا ہے، جو سوار کے نور میں اپنے عروج کو پہنچتا ہے۔ یہ ناک تک چڑھنے کے بصری بیانات کو قربانی کے تکنیکی ہدایات (پانچ گنا کھچڑی، بکرے کی سمت دار جگہ) کے ساتھ ملاتا ہے، ایک چھوٹی کائنات کی تعمیر کرتا ہے تاکہ قربانی کرنے والا یہاں خوشحالی اور وہاں روشن مقام حاصل کر سکے۔

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition for AV 4.14) | Devata: Svàr / Nāka / cosmic ascent (implicit); also the three worlds as stations | 9 Mantras

Sukta 15

یہ اٹھروید کا بارش کا منتر پرجنیا کی بارشوں کو بلاکر بادل، ہواؤں اور پانیوں کو متحرک کرتا ہے، اور مینڈکوں کے نئے ٹرٹراؤٹ کو اس بات کا سننے والا شگون سمجھتا ہے کہ برساتی موسم واقعی آ گیا ہے۔ یہ منتر کائناتی حکم (ہر طرف سے بادل) کو گاؤں کی سطح کی رسوم کی حقیقت پسندی (تالاب، مینڈک، آواز) کے ساتھ ملاتا ہے، جس کا مقصد زرعی توازن، خوراک کی حفاظت، اور اجتماعی بہبود کو بحال کرنا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as anonymous/collective for this rain-charm cycle) | Devata: Parjanya/Varṣa (Rain) mediated through frogs as rain-messengers | 16 Mantras

Sukta 16

اے وی ۴.۱۶ ایک قانونی اتھرون کی منتر ہے جو ورن کو سچ اور جھوٹ کے ناقابلِ خطا جانچنے والے کے طور پر پکارتا ہے، جس میں وِشو دیوا سب کے سامنے گواہ ہیں، چوری کو ظاہر کرنے اور اعتراف کروانے کے لیے۔ یہ الہی نگرانی کا نظریہ بناتا ہے, زمین، آسمان اور تھوڑا سا پانی بھی ورن کو چھپاتے ہیں, تا کہ چھپانا ناممکن ہو جائے۔ یہ منتر جھوٹے یا چور کو سزا کے بندھن میں باندھنے پر ختم ہوتا ہے، جو ایک زبانی قسمی امتحان کے طور پر کام کرتا ہے جو سماجی نظم کو سچی بات کروا کر تحفظ فراہم کرتا ہے۔

Rishi: Atharvanic/anonymous | Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses | 9 Mantras

Sukta 17

اٹھرویدیہ 4.17 اپامارگا کو "ادویہ کا سردار" قرار دیتا ہے، جسے بیماری، نیند کی بیماری، اور دشمن قوتوں پر فتح کے لیے پکڑا جاتا ہے۔ یہ منتر دونوں طور پر کام کرتا ہے، علاج اور حفاظتی اخراج کے طور پر، پودے کے جھاڑنے یا صاف کرنے کی علامت کو استعمال کرتے ہوئے وہ ہٹاتا ہے جو مریض پر "بیٹھ گیا" ہے۔ اس کی منتری طاقت اپامارگا کو ایک تریاق کے طور پر پیش کرتی ہے جو actively آگے بڑھتا ہے تکلیف اور بری بات کو ختم کرنے کے لیے۔

Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus | Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi) | 8 Mantras

Sukta 18

اے وی 4.18 ایک جادو ٹالنے والا منتر ہے جو دشمن کے بنائے ہوئے جادو کو اس کے ہی بھیجنے والے کی طرف پلٹا دیتا ہے، ایک بے گناہ گھرانے اور اس کی روزگار کی حفاظت کرتا ہے۔ اپامارگ کے جڑی بوٹی کی طاقت کو مرکز بنا کر، یہ سکتا دعویٰ کرتا ہے کہ منتر کھیتوں، مویشیوں اور افراد پر کیے گئے جادو کو ناکام بنا سکتا ہے، اور دشمن کی کارروائی کی صلاحیت کو کمزور کرتے ہوئے گاہک کے لیے برکت کی ضمانت دیتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apāmārga / the apotropaic power embodied in the plant and mantra | 8 Mantras

Sukta 19

یہ منتر اپامارگ (جو ہٹانے والا پودا ہے) کو ایک زندہ، کٹنے والی اور بندھن بحال کرنے والی طاقت کے طور پر استعمال کرتا ہے: یہ بار بار آنے والے، سال بھر ستانے والے affliction کو کاٹ دیتا ہے اور گھر کے خاندان پر لگائی گئی دشمن کے کریتیا (جادو ٹونے) کو توڑ دیتا ہے۔ شفا کے مقصد کے ساتھ ساتھ یہ سماجی یکجہتی کو بھی بحال کرتا ہے، دوست اور رشتہ دار بناتا ہے، جبکہ اندر کے اوج سے مضبوط ایک مقداری حفاظتی گھیرا (سو گنا/ہزار گنا) قائم کرتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apāmārga | 8 Mantras

Sukta 20

یہ منتر ایک راکشوگھن-بھیشج منتر ہے جو ایک انکشاف کرنے والی اوشدھی کو طاقت دیتا ہے تاکہ وہ چھپے ہوئے نقصان دہ ہستیوں, کیمیدن، پشاچ، راکشس, کو ظاہر کر سکے اور انہیں قابلِ قابو اور قابلِ اخراج بنا سکے۔ اس جڑی بوٹی کو ایک دیکھنے کی طاقت کے طور پر عامل کے دائیں ہاتھ میں رکھا جاتا ہے، جو تمام بھیس اور حرکات میں تمیز کی صلاحیت عطا کرتی ہے۔ چھپے ہوئے روپوں کو ظاہر کر کے، یہ سکتا غیر مرئی تکلیف کو ایک مرئی، قابلِ نام نشانہ میں تبدیل کرتا ہے جو مریض یا گھر کے تحفظ اور دور کرنے کے لیے موزوں ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 2

ApamargaApāmārga (oṣadhi)
Healer-protector (sweeper-away), counter-sorcery agent
In 3 hymns
VishvedevasViśve Devāḥ
Healers and universal witnesses
In 2 hymns
VarunaVaruṇa
Judge/examiner of truth; enforcer of moral order
In 1 hymn
Parjanya
Rain-bringer; fertility sustainer
In 1 hymn
PrajapatiPrajāpati
Creator; integrator of liminal observance into cosmic order
In 1 hymn
Svar / HeavenSvàr, Dyauḥ
Goal of ascent; luminous station of fulfillment
In 1 hymn
OshadhiOṣadhi (revelatory herb, unnamed)
Protector-exposer of hidden harmful beings
In 1 hymn

Inside Anuvaka 2

The theme

Restoration of order—bodily, social, and cosmic—through Atharvanic healing, truth-testing, rain-making, and counter-sorcery

Threads through it

Bhaiṣajya healing: bone-setting, wound-knitting, raising the sick
Rakṣā and rakṣoghna protection against kṛtyā, piśācas, rakṣas, kīmīdins
Apāmārga as sovereign oṣadhi for cutting, sweeping-away, and restoring bonds
Varuṇa as juridical examiner: confession, exposure of theft and falsehood
Parjanya rain-charm and seasonal renewal signaled by frogs
Svargakāmya ascent through Earth–Midspace–Heaven to Svar
Vrātya nights as a liminal observance integrated into Prajāpati’s creative order

Who it serves

Recovery from injury and illness; safeguarding household and livelihood from sorcery and hidden harms; resolving theft via oath/truth-ordeal; securing rain and agrarian stability; pursuing heaven/merit; ritually framing liminal vows.

What it heals

Fracture, dislocation, and wounds needing “knitting” (bone, marrow, flesh, skin)Sukta 4.12
Debilitating illness; collapse of vitality tied to āgas (fault/taint)Sukta 4.13
Recurring or “year-haunting” affliction and chronic return of troubleSukta 4.19, 4.17
Kṛtyā (manufactured witchcraft) and hostile spells harming household/livelihoodSukta 4.18, 4.19, 4.17
Nightmare-illness and oppressive nocturnal harmsSukta 4.17
Hidden harmful beings (kīmīdins, piśācas, rakṣas) requiring exposure and expulsionSukta 4.20
Drought/failed rains affecting crops and livelihoodSukta 4.15
Theft/suspected theft; need to establish truth and compel confessionSukta 4.16
Desire for heaven (svarga) and successful ritualized ascentSukta 4.14
Ritual liminality and vow-discipline (Vrātya nights) requiring sacral legitimationSukta 4.11

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 4.2 despite their variety?

They aim to re-establish ṛta/order across domains: repairing the body (injury, illness), defending the home (kṛtyā and beings), stabilizing society (truth and theft), renewing nature (rain), and orienting destiny (svarga-ascent and vows).

Why does Apāmārga dominate this anuvaka?

Apāmārga functions as a paradigmatic Atharvanic oṣadhi: it “sweeps away” hostile forces, cuts binding afflictions, and restores integrity—therefore serving both bhaiṣajya (cure) and rakṣā (protection) in multiple hymns.

Which hymns should be consulted for protection against sorcery and non-human harms?

For kṛtyā reversal and household protection, see 4.18–4.19 (with 4.17 reinforcing Apāmārga’s supremacy). For exposing and expelling hidden beings like piśācas/rakṣas/kīmīdins, see 4.20.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App