Anuvaka 9
Pagpapatibay sa ṛta at pagprotekta sa buhay sa pamamagitan ng pagkakasunod-sunod ng kosmos at mga target na proteksyong Atharvanic (kasaganaan, pagpapalaya, paggagamot, at paglaban sa pinsala). Mga siklo ni Sūrya, Candra bilang pundasyon ng kalendaryo/ṛta. Si Agni bilang nagtataguyod ng yaman at tagaprotekta ng sambahayan. Ang pāśa ni Varuṇa: pagpapalaya mula sa kasalanan, gapos, at paghihigpit. Mabilis na svasti: ligtas na paglalakbay at tagumpay sa kilos. Si Indra bilang laging matatawag na katulong at tagapagligtas. Ang presensya ni Rudra sa apoy, tubig, at mga halamang panggagamot. Panlaban sa lason: pagpapalabas ng lason ng ahas. Abhicāra: pagbawas sa varcas/bala ng kalaban at paglilipat ng mga nakamit. Seguridad at kalusugan ng sambahayan, mahabang buhay at sinag, kasaganaan (lalo na ng mga baka/yaman), kalayaan mula sa mga problemang nakagagapos, ligtas na paglalakbay/paglalaban, at proteksyon mula sa lason at mga kaaway.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Ang himnong ito ay nag-aayon sa tagapagsakripisyo sa magkapares na kilos ni Sūrya at Candra, na ipinapakita ang kanilang daan pakanluran-pasilangan at paulit-ulit na pagbabago bilang pundasyon ng ṛta (kosmikong kaayusan) at katatagan ng kalendaryo. Pagkatapos ay inilalapat ang kosmikong regularidad na ito sa kasaganaan ng tahanan, lalo na sa sandaling Darśa (bagong buwan), na humihiling na maging "kumpleto, sa lahat ng aspeto" sa yaman, hayop, supling, at protektadong pagdagang.
Sukta 82
Ang AV 7.82 ay isang himno kay Agni na nagpapalakas ng sakripisyo upang ang yaman, lalo na ang mga baka, mga galing sa karera, at "manggagaling na kayamanan", ay manahan sa nag-aalay. Ito ay nag-uugnay ng tagumpay sa ritwal sa kosmikong regularidad (bukang-liwayway → araw → araw), na hinihimok ang mga diyos na "akayin" ang yajña habang sagana ang agos ng tinutunggang mantikilya kay Agni, ang tagapagdala at tagapagtatag ng kaayusan.
Sukta 83
Ang maikling Atharvanic na anting-anting na ito ay nananalangin kay Varuṇa, panginoon ng ṛta at tagapanghawak ng pāśa (bitag), na pakawalan ang nananalangin mula sa bawat uri ng pagkatali: moral na kasalanan, juridikal-sosyal na paghihigpit, at somatikong sakit na binabasa bilang "ang tanikala ni Varuṇa." Itinakda sa mga dumadaloy na tubig at sa "gintong bahay" ni Varuṇa, ang himno ay gumagawa sa pamamagitan ng pagbibigangalan at pagkalag sa mga gapos (itaas, gitna, ibaba), na nagpapanumbalik sa tao sa anāgas (kawalan ng kasalanan) at sa kalayaang tulad ni Aditi.
Sukta 84
Ang maikling himalang ito na may tatlong mantra ay isang anting-anting na pangproteksyon at panggagamot na nagpapanday sa Agni bilang kṣatrabhṛt (tagapagdala ng soberanong proteksyon) upang palibutan ang tahanan, palayain ang sakit, at bantayan ang suporta ng buhay (gaya) at mga gamit. Pagkatapos ay lumiliko ito sa kṣatra at ojas ni Indra upang tabunan ang mga puwersang mapanghimasok at lumikha ng malawak at ligtas na espasyo, na nagtatapos sa isang buhay na agresibong pagpapalayas sa mga kaaway. Sama-sama, ang paglilinis na perimeter ni Agni at ang militar na paglilinis ni Indra ay nagtatatag ng isang protektadong domestikong sakop na libre sa sakit at banta.
Sukta 85
Ang Paustika hymnong ito na may isang taludtod ay nananikinig kay Tārkṣya, na inilalarawan bilang isang mabilis, pinangungunahan ng diyos, at panalo sa pakikidigma, upang makamtan ang svasti: kaligtasan sa paggalaw, ligtas na paglalakbay, at tagumpay sa mapagkumpitensyang kilos. Sa pamamagitan ng pagpuri kay Tārkṣya bilang "ariṣṭanemi" (na may hindi nasasaktang rim o pusod) at "tarutāra rathānām" (na lumalampas sa mga karo), ang mantra ay gumagana bilang isang apotropaikong proteksyon para sa paglalakbay, karera, at militar na paglalakbay.
Sukta 86
Ang hymnong Triṣṭubh na isang talata na ito ay isang kompaktong paustikong panalangin na paulit-ulit na tinatawag si Indra bilang trātṛ (tagapagtanggol) at avitṛ (tagapagtulong), na binibigyang-diin ang kanyang pagiging handa na tawagin "sa bawat panawagan" (hāve-hāve). Ang lakas nito ay nasa pinong pagpapangalan: Śūra, Śakra, Puruhūta, Maghavan, na nagtatapos sa isang direktang kahilingan na si Indra ay magtatag ng svasti (kagalingan, mapalad na seguridad) para sa komunidad.
Sukta 87
Ang hymn na ito na may isang talata at sukat na Triṣṭubh ay kinikilala si Rudra bilang ang sakop na kapangyarihang diyos na naroroon sa Agni (apoy), sa mga Tubig, at sa mga halamang panggamot at mga umuusong halaman. Sa pagkilala kay Rudra bilang ang kosmikong tagapag-ayos na "naglatag ng kaayusan" sa lahat ng mga mundo, ang nagsasalita ay nagpapakalma sa kanya at sa gayon ay pinapatibay at pinapagana ang kapangyarihang panggagamot ng tubig at gamot mula sa halaman. Ang mantra ay gumagana bilang isang śānti-formula na nagpapabago sa maaaring mabangis na Rudra upang maging isang kaloobang manggagamot na gumagawa sa pamamagitan ng likas na mga paraan.
Sukta 88
Ang Atharvavedic na encantong ito na may isang taludtod ay nagpapalayas ng lason ng ahas sa pamamagitan ng pagtrato rito bilang isang aktibong puwersang kalaban, isang "kaaway" na naghalo ng lason sa lason, at pinipilit itong umatras mula sa biktima. Sa ilalim ng Garutmān/Tārkṣya (Garuḍa) na anti-serpent na horizon, ang mantra ay gumagana bilang isang matalim na apotropaic na utos: palayasin ang lason, ibalik ito sa katabi ng ahas, at neutralisahin ang atake.
Sukta 89
Ang apat-na-talang himnong Atharvavediko na ito ay isang paustika-bhaisajya na nagtatalaga ng varcas (sinining na pagkabuhay), prajā (likas na kasaganaan), at āyus (mahabang buhay) sa tagaganap o pasyente sa pamamagitan ng kapangyarihang pagsisindi ni Agni. Pinagsasama nito ang imahen ng paglilinis at pagpapakain (banal na tubig, gatas na esensya) na may pagkakakilanlan sa ritwal ng apoy (panggatong/sindi/sinag) at humihingi ng pagpapahintulot mula sa mga diyos, lalo na mula kay Indra at sa Viśve Devāḥ, upang ang nakamit na kalagayan at pagkabuhay ay hindi mawala.
Sukta 90
Ang maikling himnong tatlong-mantra na ito ay isang siksik na Atharvanic na spell na sumasaklaw sa dalawang magkaugnay na layunin: una, upang basagin ang lakas at kinang ng kalaban at ipamahagi ang kanilang natipong kapangyarihan/yaman sa tagatanghal; pangalawa, upang gawing normal ang isang nakababagabag na kondisyon sa ari ng lalaki sa pamamagitan ng "pagpapababa ng nakataas" at "paglalagay ng nakataas," ibig sabihin, pagwawasto sa masakit na pagkabatak o disfungsiyon. Ang kapangyarihan nito ay pangunahin ang operatibong puwersa ng mantra (vāc) na gumagamit ng mapuwersa, pumupugos na imahen (Indra/Varuṇa-style na awtoridad) at direktang physiological na utos.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.