Adhyaya 68: Prahlada’s Instructions to Bali on Vishnu Worship, Monthly Gifts, and Building Hari’s Temple

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे सप्तषष्टितमो ऽध्यायः बलिरुवाच भवता कथितं सर्वं समाराध्य जनार्दनम् या गतिः प्राप्यते लोके तां मे वक्तुमिहार्हसि

ดังนี้ ในศรีวามนปุราณะ บทที่หกสิบแปดเริ่มต้นขึ้น พญาพลีทูลว่า: “ท่านได้กล่าวอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับการบำเพ็ญสมาราธนาแด่พระชนารทนะแล้ว บัดนี้โปรดบอกข้าพเจ้า ณ ที่นี้ว่า ด้วยการบูชานั้น ในโลกนี้ย่อมได้ ‘คติ’ คือจุดหมายสูงสุดประการใด”

Verse 2

केनार्चनेन देवस्य प्रीतिः समुपजायते कानि दानानि शस्तानि प्रीणनाय जगद्गुरोः

การบูชาแบบใดจึงทำให้พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัย? และทาน (ทานะ) ใดบ้างที่ได้รับสรรเสริญว่าเลิศเพื่อยังความยินดีแก่คุรุแห่งโลก?

Verse 3

उपवासादिकं कार्यं कस्यां तिथ्यां महोदयम् कानि पुण्यानि शस्तानि विष्णोस्तुष्टिप्रदानि वै

ควรถืออุโบสถและปฏิบัติพรตในวันตถิใดจึงจะบังเกิด “มหาอุทัย” อันยิ่งใหญ่? และกุศลกรรมใดบ้างที่สรรเสริญว่าเป็นเหตุให้พระวิษณุทรงพอพระทัย?

Verse 4

यच्चान्यदपि कर्त्तव्यं हृष्टरूपैरनालसैः तदप्यशेषं दैत्येन्द्र ममाख्यातुमिहार्हसि

และสิ่งอื่นใดก็ตามที่พึงกระทำ—โดยผู้มีจิตเบิกบานและไม่เกียจคร้าน—โอ้จอมแห่งไทตยะ ท่านพึงเล่าให้ข้าพเจ้าฟัง ณ ที่นี้ให้ครบถ้วนไม่ตกหล่นเลย

Verse 5

प्रह्लाद उवाच श्रद्दधानैर्भक्तिपरैर्यान्युद्दिश्य जनार्दनम् बले दानानि दीयन्ते तानूचुर्मुनयो ऽक्षयान्

ปรหฺลาดกล่าวว่า “โอ้พาลี ทานทั้งหลายที่ผู้มีศรัทธาและตั้งมั่นในภักติถวายโดยมุ่งแด่ชนารทนะนั้น ฤษีทั้งหลายประกาศว่าเป็น ‘อักษยะ’ คือให้ผลไม่สิ้นสุด”

Verse 6

ता एव तिथयः शस्ता यास्वभ्यर्च्य जगत्पतिम् तच्चित्तस्तन्मयो भूत्वा उपवासी नरो भवेत्

ตถิทั้งหลายนั้นแลเป็นที่สรรเสริญ คือในตถิที่บูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกแล้ว ตั้งจิตไว้ในพระองค์ กลายเป็นผู้ซึมซาบในพระองค์ มนุษย์พึงถืออุโบสถ (อุปวาส)

Verse 7

पूजितेषु द्विजेन्द्रेषु पूजितः स्याज्जनार्दनः एतान् द्विषन्ति ये मूढास्ते यान्ति नरकं ध्रुवम्

เมื่อบรรดาทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์) ได้รับการบูชา พระชนารทนะ (พระวิษณุ) ก็ย่อมได้รับการบูชาโดยแท้ ผู้หลงผิดที่เกลียดชังท่านเหล่านั้น ย่อมไปสู่นรกอย่างแน่นอน.

Verse 8

तानर्चयेन्नरो भक्त्या ब्राह्मणान् विष्णुतत्परः एवमाह हरिः पूर्वं ब्राह्मणा मामकी तनुः

ผู้ที่มุ่งมั่นในพระวิษณุพึงบูชาพราหมณ์ด้วยศรัทธาภักดี ดังที่พระหริได้ตรัสไว้แต่ก่อนว่า “พราหมณ์ทั้งหลายคือกายของเราเอง”

Verse 9

ब्राह्मणो नावमन्तव्यो बुधो वाप्यबुधो ऽपि वा सो ऽपि दिव्या तनुर्विष्णोस्तस्मात् तामर्चयेन्नरः

ไม่พึงดูหมิ่นพราหมณ์—ไม่ว่าเป็นผู้รู้หรือไม่รู้ก็ตาม เพราะแม้เขาก็เป็นกายทิพย์ของพระวิษณุ ดังนั้นมนุษย์พึงให้ความเคารพบูชา.

Verse 10

तान्येव च प्रशस्तानि कुसुमानि महासुर यानि स्युर्वर्णयुक्तानि रसगन्धयुतानि च

โอ มหาอสูร! ดอกไม้ที่น่าสรรเสริญคือดอกที่มีสีงาม และมีน้ำหวาน/เกสรอันชุ่มรสพร้อมทั้งกลิ่นหอมด้วย.

Verse 12

विशेषतः प्रवक्ष्यामि पुष्पाणि तिथयस्तथा दानानि च प्रशस्तानि माधवप्रीणनाय तु / 68.11 जाती शताह्वा सुमनाः कुन्दं बहुपुटं तथा बाणञ्च चम्पकाशोकं करवीरं च यूथिका

บัดนี้เราจักกล่าวโดยเฉพาะถึงดอกไม้ ติถี (วันจันทรคติ) และทานอันน่าสรรเสริญ เพื่อยังพระมาธวะให้ยินดี (ดอกไม้คือ:) ชาติ, ศตาหวา, สุมะนา, กุนทะ, พหุปุฏะ, พาณะ, จัมปกะ, อโศกะ, กรวีระ และ ยูถิกา.

Verse 13

पारिभद्रं पाटला च बकुलं गिरिशालिनी तिलकं च जपाकुसुमं पीतकं नागरं त्वपि

ปาริชาต/ปาริภัทร, ปาฏลา, บกุละ, คิริศาลินี, ติลกะ, ดอกชปา (ชบา), ปีตกะ และ นาคระ—ล้วนเป็นดอกไม้ที่น่าสรรเสริญด้วย

Verse 14

एतानि हि प्रशस्तानि कुसुमान्यच्युतार्चने सुरभीणि तथान्यानि वर्जयित्वा तु केतकीम्

ดอกไม้เหล่านี้แลเป็นที่รับรองสำหรับการบูชาอจุตะ (วิษณุ) ดอกหอมชนิดอื่นก็ใช้ได้เช่นกัน แต่พึงเว้นดอกเกตกี

Verse 15

बिल्वपत्रं शमीपत्रं पत्रं भृङ्गमृगाङ्कयोः तमालामलकीपत्रं शस्तं केशवपूजने

ในการบูชาเกศวะ (วิษณุ) ใบบิลวะ ใบศมี ใบภฤงคะและมฤคางกะ ตลอดจนใบตมาละและอามลกี ล้วนเป็นที่สรรเสริญ

Verse 17

येषामपि हिच पुष्पाणि प्रशस्तान्यच्युतार्चने पल्लवान्यपि तेषां स्तुः पत्राण्यर्चाविधौ हरेः 68.16 वीरुधां च प्रवालेन बर्हिषा चार्चयेत्तथा नानारूपैश्चाम्बुभवैः कमलेन्दीवरादिभिः

พืชใดที่ดอกของมันเป็นที่รับรองสำหรับการบูชาอจุตะ พืชนั้นแม้ยอดอ่อน (ปัลลวะ) และใบก็พึงใช้ในพิธีบูชาพระหริด้วย อีกทั้งพึงบูชาด้วยหน่อของเถาวัลย์และด้วยบรรหิษ (หญ้ากุศะ) และด้วยเครื่องบูชาที่เกิดในน้ำหลากรูป เช่น ดอกบัว ดอกบัวสีน้ำเงิน (อินทีวระ) เป็นต้น

Verse 18

प्रवालैः शुचिभिः श्लक्ष्णैर्जलप्रक्षालितैर्बले वनस्पतीनामर्च्येत तथा दूर्वाग्रपल्लवैः

โอ้ พลี! พึงบูชาด้วยชิ้นปะการังที่สะอาด เรียบเนียน และล้างด้วยน้ำแล้ว และด้วยยอดอ่อนที่ปลายหญ้าทูรวาเช่นกัน

Verse 19

चन्दनेनानुलिम्पेत कुङ्कुमेन प्रयत्ननतः उशीरपद्मकाभ्यां च तथा कालीयकादिना

พึงชโลมองค์เทพด้วยเนื้อจันทน์และกุมกุมะ (หญ้าฝรั่น) อย่างระมัดระวัง; อีกทั้งด้วยกลิ่นหอมจากอุศีระและปัทมกะ (ดอกบัว) และด้วยกาลียกะเป็นต้นซึ่งเป็นเครื่องหอมอื่น ๆ ด้วย

Verse 20

महिषाख्यं कणं दारु सिह्लकं सागरुं सिता शङ्खं जातीफलं श्रीशे धूपानि स्युः प्रियाणि वै

มหิษาขยะ, กณะ, ดารุ, สิหลกะ, สาครุ, ผงสังข์สีขาว และลูกจันทน์เทศ—เครื่องธูปเหล่านี้เป็นที่รักยิ่งของศรีศะ (พระผู้เป็นเจ้า คู่แห่งศรี/ลักษมี)

Verse 21

हविषा संस्कृता ये तु यवगोधूमशालयः तिलमुद्गादयो माषा व्रीहयश्च प्रिया हरेः

ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี และข้าวศาลีที่ปรุงตามพิธีด้วยฮวิส; รวมทั้งงา ถั่วเขียวและถั่วต่าง ๆ ถั่วอุรัด (มาษะ) และข้าว—ทั้งหมดนี้เป็นที่รักของหริ (พระวิษณุ)

Verse 22

गोदानानि पवित्राणि भूमिदानानि चानघ वस्त्रान्नस्वर्णदानानि प्रीतये मधुघातिनः

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน การถวายทานโคเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ และการถวายทานที่ดินก็เช่นกัน; อีกทั้งการถวายทานผ้า อาหาร และทองคำ ย่อมเพื่อความปีติของมธุฆาติน (พระวิษณุ ผู้ปราบมธุ)

Verse 23

माघमासे तिला देयास्तिलधेनुश्च दानव इन्धनादीनि च तथा माधवप्रीणनाय तु

ในเดือนมาฆะพึงถวายทานงา; และโอ้ทานวะ พึงถวายทาน ‘ติละเธนุ’ (โคแห่งงา) ด้วย อีกทั้งฟืนและของจำเป็นอื่น ๆ เช่นนั้น—ทั้งหมดนี้เพื่อให้มาธวะ (พระวิษณุ) ทรงพอพระทัย

Verse 24

फाल्गुने व्रीहयो मुद्गा वस्त्रकृष्णाजिनादिकम् गोविन्दप्रीणनार्थाय दातव्यं पुरुषर्षभैः

ในเดือนผาลคุนะ เพื่อให้พระโควินทะทรงพอพระทัย บุรุษผู้ประเสริฐพึงถวายทานข้าวสาร ถั่วเขียว (มุทคะ) เครื่องนุ่งห่ม และหนังกวางดำเป็นต้น

Verse 25

चैत्रे चित्राणि वस्त्राणि शयनान्यासनानि च विष्णोः प्रीत्यर्थमेतानि देयानि ब्राह्मणेष्वथ

ในเดือนไจตระ เพื่อความพอพระทัยของพระวิษณุ พึงถวายทานผ้านุ่งห่มหลากสี ทั้งที่นอนและที่นั่ง แด่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 26

गन्धमाल्यानि देयानि वैशाखे सुरभीणि वै देयानि द्विजमुख्येभ्यो मधुसूदनतुष्टये

ในเดือนไวศาขะ พึงถวายทานเครื่องหอมและพวงมาลัยอันหอมกรุ่น; เพื่อความสันติพอพระทัยของพระมธุสูทนะ จึงควรมอบแก่ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 27

उदकुम्भाम्बुधेनुं च तालवृन्तं सुचन्दनम् त्रिविक्रमस्य प्रीत्यर्थं दातव्यं साधुभिः सदा

หม้อน้ำ อัมพุเธนู (ภาชนะ/ทานเพื่อจัดน้ำ) พัดใบตาล และจันทน์ชั้นดี—สาธุชนพึงถวายทานเสมอ เพื่อความพอพระทัยของพระตรีวิกรม

Verse 28

उवानद्युगलं छत्रं लवणामलकादिकम् आषाढे वामनप्रीत्यै दातव्यानि तु भक्तितः

ในเดือนอาษาฒะ เพื่อให้พระวามนะทรงพอพระทัย พึงถวายทานด้วยศรัทธา ได้แก่ รองเท้าเป็นคู่ ร่ม และสิ่งของเช่นเกลือกับมะขามป้อม (อามลกะ) เป็นต้น

Verse 29

घृतं च क्षीरकुम्भाश्च घृतधेनुफलानि च श्रावणे श्रीधरप्रीत्यै दातव्यानि विपश्चिता

ในเดือนศราวณะ เพื่อความพอพระทัยของศรีธระ ผู้รู้พึงถวายทานเป็นเนยใส หม้อที่บรรจุน้ำนม ผลไม้ และ ‘โคเนยใส’ อันเป็นทานแทนความอุดมแห่งเนยใส

Verse 30

मासि भाद्रपदे दद्यात् पायसं मधुसर्पिषी हृषीकेशप्रीणनार्थं लवणं सगुडोदनम्

ในเดือนภาทรปท เพื่อให้หฤษีเกศทรงพอพระทัย พึงถวายทานเป็นปายสะ (ข้าวหุงน้ำนม) พร้อมน้ำผึ้งและเนยใส และพึงถวายเกลือกับข้าวสุกคลุกน้ำตาลโตนดด้วย

Verse 31

तिलास्तुरङ्गं वृषभं दधि ताम्रायसादिकम् प्रीत्यर्थं पद्मनाभस्य देयमाश्वयुजे नरैः

ในเดือนอาศวยุช เพื่อความยินดีของปัทมนาภะ ชนทั้งหลายพึงถวายทานเป็นงา ม้า โคเพศผู้ นมเปรี้ยว และสิ่งของทำด้วยทองแดง เหล็ก เป็นต้น

Verse 32

रजतं कनकं दीपान् मणिमुक्ताफलादिकम् दामोदरस्य तुष्ट्यर्थं प्रदद्यात् कार्तिके नरः

ในเดือนการ์ติกะ เพื่อความพอพระทัยของทาโมทร ผู้คนพึงถวายทานเป็นเงิน ทอง ตะเกียง และอัญมณี ไข่มุก เป็นต้น

Verse 33

खरोष्ट्राश्वतरान् नागान् यानयुग्यमजाविकम् दात्वयं केशवप्रीत्यै मासि मार्गशिरे नरैः

ในเดือนมารคศีรษะ เพื่อความยินดีของเกศวะ ชนทั้งหลายพึงถวายทานเป็นลา อูฐ ล่อ ช้าง พาหนะที่เหมาะแก่การเดินทาง และแพะกับแกะ เป็นต้น

Verse 34

प्रासादनगरादीनि गृहप्रावरणादिकम् नारायणस्य तुष्ट्यर्थं पौषे देयानि भक्तितः

ในเดือนเปาษะ ด้วยศรัทธาควรถวายทานเพื่อความพอพระทัยของนารายณะ ได้แก่ คฤหาสน์ เมือง และสิ่งทำนองนั้น ตลอดจนผ้าคลุม เครื่องเรือนและเครื่องใช้ในเรือน

Verse 35

दासीदासमलङ्कारमन्नं षड्रससंयुतम् पुरुषोत्तमस्य तुष्ट्यर्थं प्रदेयं सार्वकालिकम्

ควรถวายทานเสมอเพื่อความพอพระทัยของปุรุโษตตมะ ได้แก่ ทาสหญิงทาสชาย เครื่องประดับ และอาหารที่ประกอบด้วยรสทั้งหก

Verse 36

यद्यदिष्टतमं किञ्चिद्यद्वाप्यस्ति शुचि गृहे तत्तद्वि देयं प्रीत्यर्थं देवदेवाय चक्रिणे

สิ่งใดก็ตามที่รักยิ่ง หรือทรัพย์อันบริสุทธิ์ที่มีอยู่ในเรือน ควรถวายด้วยความรักแด่เทพเหนือเทพ คือพระวิษณุผู้ทรงจักร

Verse 37

यः कारयेन्मन्दिरं केशवस्य पुण्यांल्लोकान् स जयेच्छाश्वतान् वै दत्त्वारामान् पुष्पफलाभिपन्नान् भोगान् भुङ्क्ते कामातः श्लाघनीयान्

ผู้ใดสร้างพระวิหารของเกศวะ ผู้นั้นย่อมบรรลุโลกอันเป็นบุญ—แท้จริงคือโลกอันนิรันดร์ และเมื่อถวายทานสวนรื่นรมย์ที่อุดมด้วยดอกไม้และผลไม้แล้ว ย่อมเสวยสุขอันน่าสรรเสริญตามปรารถนา

Verse 38

पितामहस्य पुरतः कुलान्यष्टौ तु यानि च तारयेदात्मना सार्धं विष्णोर्मन्दिरकारकः

ต่อหน้าปิตามหะ (พรหมา) ผู้สร้างพระวิหารของพระวิษณุย่อมยังตนเองพร้อมทั้งวงศ์ตระกูลแปดสายให้ข้ามพ้น (ได้รับความรอด)

Verse 39

इमाश् च पितरो दैत्य गाथा गायन्ति योगिनः पुरतो यदुसिंहस्य ज्यामघस्य तपस्विनः

โอ้ ไทตยะ! บรรดาปิตฤเหล่านี้ขับร้องคาถาศักดิ์สิทธิ์ดุจโยคี ต่อหน้าเจยามฆะ ผู้เป็นสิงห์แห่งวงศ์ยทุ และเป็นตบัสวินผู้บำเพ็ญตบะ।

Verse 40

अपि नः स कुले कश्चिद् विष्णुभक्तो भविष्यति हरिमन्दिरकर्ता यो भविष्यति शिचिव्रतः

ในวงศ์ของเราจะมีผู้ใดเป็นภักตะแห่งวิษณุหรือไม่ ผู้จะสร้างวิหารของหริ และมั่นคงในศุจิ-วรตะ?

Verse 41

अपि नः सन्ततौ जायेद् विष्ण्वालयविलेपनम् सम्मार्जनं च धर्मात्मा करिष्यति च भक्तितः

ในเชื้อสายของเราจะมีผู้มีธรรมเกิดขึ้นหรือไม่ ผู้จะทำการฉาบทา (วิเลปนะ) และกวาดชำระ (สัมมารชนะ) แก่วิษณุอาลัยด้วยภักติ?

Verse 42

अपि नः सन्ततौ जातो ध्वजं चकेशवमन्दिरे दास्यते देवदेवाय दीपं पुष्पानुलेपनम्

ในเชื้อสายของเราจะมีผู้ใดเกิดมาเพื่อถวายธวัชะในวิหารของเกศวะ และถวายแด่เทวเทวะซึ่งประทีป ดอกไม้ และอนุเลปนะ (เครื่องทาเจิม) หรือไม่?

Verse 43

महापातकयुक्तो वा पातकी चोपपातकी विमुक्तपापो भवति विष्ण्वायतनचित्रकृत्

แม้ผู้ใดจะประกอบด้วยมหาปาตกะ หรือเป็นผู้ทำบาปและอุปปาตกะก็ตาม ผู้ที่ทำงานจิตรกรรม/ตกแต่งแก่วิษณุอายตนะ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง।

Verse 44

इत्थं पितॄणां वचनं श्रुत्वा नृपतिसत्तमः चकारायतनं भूम्यां ख्यं च लिम्पतासुर

ครั้นสดับถ้อยคำของเหล่าปิตฤแล้ว พระราชาผู้ประเสริฐยิ่งโปรดให้สร้างเทวสถานบนพื้นดินและทำให้เป็นที่เลื่องลือ; ส่วนอสูรได้ทำการฉาบทาและเก็บงานให้สำเร็จ।

Verse 45

विभूतिभिः केशवस्य केशवाराधने रतः नानाधातुविकारैश्च पञ्चवर्णैश्च चित्रकैः

ด้วยความยินดีในการบูชาเกศวะ เขาได้สักการะเกศวะด้วยวัตถุมงคล (วิภูติ) ด้วยเครื่องปรุงจากแร่ธาตุนานาชนิด และด้วยลวดลายประดับห้าสีอันวิจิตร।

Verse 46

ददौ दीपानि विधिवद् वासुदेवालये बले सुगन्धितैलपूर्णानि घृतपूर्णानि च स्वयम्

พญาพลี ณ เทวสถานของวาสุเทวะ ได้ถวายประทีปตามพิธี—บางดวงบรรจุน้ำมันหอม บางดวงบรรจุเนยใส—และถวายด้วยมือของตนเอง।

Verse 47

नानावर्णा वैजयन्त्यो महारजनरञ्जिताः मञ्जिष्ठा नवरङ्गीयाः श्वेतपाटलिकाश्रिताः

มีพวงมาลัยไวชยันตีหลากสี ถูกย้อมเข้มด้วยสีชั้นดี; แดงเรื่อด้วยมญฺชิษฺฐา งามด้วยสีสันใหม่หลากหลาย และประดับด้วยดอกปาฏลิกาสีขาว।

Verse 48

आरामा विविधा हृद्याः पुष्पाढ्याः फलशालिनः लतापल्लवसंछन्ना देवदारुभिरावृताः

มีอารามหรือสวนรื่นรมย์นานาชนิด งามด้วยดอกไม้และอุดมด้วยผลไม้; ถูกคลุมด้วยเถาวัลย์และยอดอ่อน และล้อมรอบด้วยต้นสนเทวดา (เทวดารุ)

Verse 49

कारिताश्च महामञ्चाधिष्ठिताः कुशलैर्जनैः पौरोगवविधानज्ञै रत्नसंस्कारिभिर्द्दढै

ผู้ชำนาญการ—ผู้รู้ระเบียบพิธีของปุโรหิตและเชี่ยวชาญการตกแต่งขัดเกลาอันมั่นคงดุจรัตนะ—ได้สร้างและตั้งมณฑป/แท่นพิธีอันยิ่งใหญ่ไว้โดยถูกต้องตามแบบแผน

Verse 50

तेषु नित्यं प्रपूज्यन्ते यतयो ब्रह्मचारिणः श्रोत्रिया ज्ञानसम्पन्ना दीनान्धविकलादयः

ในสถานที่เหล่านั้น มีการบูชานอบน้อมเหล่ายติและพรหมจารีทุกวัน; ทั้งบัณฑิตเวทผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้ทรงความรู้ ตลอดจนคนยากไร้ คนตาบอด ผู้พิการ และอื่นๆ ก็ได้รับการยกย่อง

Verse 51

इत्थं स नृपतिः कृत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः ज्यामघो विष्णुनिलयं गत इत्यनुशुश्रुमः

ดังนี้ พระราชาเจยามฆะ ผู้มีศรัทธาและสำรวมอินทรีย์ ครั้นกระทำเช่นนั้นแล้ว ก็ได้ไปสู่ที่ประทับของพระวิษณุ—ดังที่เราสืบได้ยินตามจารีต

Verse 52

तमेव चाग्यापि बले मार्गं ज्यामघकारितम् व्रजन्ति नरशार्दूल विष्णुलोकजिगीषवः

โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ แม้ในกาลปัจจุบัน ผู้ปรารถนาจะบรรลุโลกของพระวิษณุ ก็ยังดำเนินตามหนทางเดียวกันที่เจยามฆะได้สถาปนาไว้

Verse 53

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र कारयस्वालयं हरेः तमर्चयस्व यत्नेन ब्राह्मणांश्च बहुश्रुतान् पौराणिकान् विशेषेण सदाचाररताञ्शुचीन्

เพราะฉะนั้น โอ้ราชาเหนือราชาทั้งหลาย ท่านจงให้สร้างอาลยะของพระหริ จงบูชาพระองค์ด้วยความเพียร; และจงให้เกียรติพราหมณ์ผู้ทรงสดับมาก—โดยเฉพาะผู้รู้ปุราณะ—ผู้บริสุทธิ์และยึดมั่นในสุจริตธรรม

Verse 54

वासोभिर्भूषणै रत्नैर्गौभिर्भूकनकादिभिः विभवे सति देवस्य प्रीणनं कुरु चक्रिणः

เมื่อมีทรัพย์พร้อม จงยังพระผู้ทรงจักรให้พอพระทัยด้วยการถวายผ้า เครื่องประดับ อัญมณี โค ที่ดิน ทองคำ และสิ่งอื่น ๆ

Verse 55

एवं क्रियायोगरतस्य ते ऽद्य नूनं मुरारिः शुभदो भविष्यति नरा न सीदन्ति बले समाश्रिता विभुं जगन्नाथमनन्तमच्युतम्

ดังนี้ ผู้ที่วันนี้ตั้งมั่นในคริยายคะและการบูชา มุราริย่อมเป็นผู้ประทานสิริมงคลแก่ท่านแน่นอน มนุษย์ย่อมไม่ตกทุกข์เมื่อพึ่งพาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงฤทธิ์—อนันตะ อจยุตะ

Verse 56

पुलस्त्य उवाच इत्येवमुक्त्वा वचनं दितीश्वरो वैरोचनं सत्यमनुत्तमं हि संपूजितस्तेन विमुक्तिमाययौ संपूर्णकामो हरिपादभक्तः

ปุลัสตยะกล่าวว่า—ครั้นกล่าวถ้อยคำอันสัตย์และยอดยิ่งแก่ไวโรจนะ (พาลี) เจ้าแห่งไทตยะแล้ว และได้รับการบูชาจากเขา ท่านก็ออกเดินสู่โมกษะ; ความปรารถนาสมบูรณ์ และเป็นภักตะแด่พระบาทของหริ

Verse 57

गते हि तस्मिन् मुदिते पितामहे बलेर्बभौ मन्दिरमिन्दुवर्णम् महेन्द्रशिल्पिप्रवरो ऽथ केशवं स कारयामास महामहीयान्

เมื่อพระองค์เสด็จไปแล้ว และปิตามหะ (พรหมา) ปลาบปลื้ม ก็ปรากฏมณฑปสำหรับพาลี มีสีดุจจันทร์ จากนั้นเกศวะ ผู้เป็นช่างเอกประหนึ่งมหেন্দระ ได้ให้ก่อสร้างศาสนสถานอันรุ่งเรืองยิ่งนั้น

Verse 58

स्वयं स्वभार्यासहितश्चकार देवालये मार्जनलेपनादिकाः क्रिया महात्मा यवशर्कराद्यां बलिं चकाराप्रतिमां मधुद्रुहः

ท่านเองพร้อมด้วยภรรยาได้ประกอบกิจในเทวาลัย เช่น กวาด ทำฉาบทา เป็นต้น มหาตมะมธุทรุหะ (วิษณุ) ได้ถวายบะลี (ไนเวทยะ) อันหาที่เปรียบมิได้ ประกอบด้วยข้าวบาร์เลย์ น้ำตาล และสิ่งอื่น ๆ

Verse 59

दीपप्रदानं स्वयमायताक्षी विन्ध्यावली विष्णुगृहे चकार गेयं स धर्म्यश्रवणं च धीमान् पौराणिकैर्विप्रवरैरकारयत्

วินธยาวลีผู้มีดวงตากว้างได้ถวายประทีปด้วยตนเองในเรือน/เทวสถานของพระวิษณุ และนางผู้มีปัญญายังจัดให้มีบทขับสรรเสริญอันเป็นธรรม พร้อมการสดับเรื่องราวธรรมะ โดยพราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้ชำนาญคัมภีร์ปุราณะ

Verse 60

तथाविधस्यासुरपुङ्गवस्य धर्म्ये सुमार्गे प्रतिसंस्थितस्य जगत्पतिर्दिव्यवपुर्जनार्दनस्तस्थौ महात्मा बलिरक्षणाय

เมื่อพญาพลิผู้เป็นยอดแห่งอสูรตั้งมั่นอย่างแน่วแน่ในหนทางธรรมอันประเสริฐแล้ว พระชนา รทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้มีวรกายทิพย์ ได้ประทับยืนเพื่อคุ้มครองมหาตมะพลิ

Verse 61

सूर्यायुताभं मुसलं प्रगृह्य निघ्नन् स दुष्टारियूथापालान् द्वारि स्थितो न प्रददौ प्रवेशं प्राकारगुप्ते बलिनो गृहे तु

เขาถือกระบองอันสว่างดุจหมื่นดวงอาทิตย์ แล้วปราบหัวหน้ากองศัตรูผู้ชั่วร้าย ยืนเฝ้าที่ประตู มิให้ผู้ใดเข้าไปยังเรือนของพลิซึ่งมีเชิงเทินกำแพงคุ้มกัน

Verse 62

द्वारि स्थिते धातरि रक्षपाले नारायणे सर्वगुणाभिरामे प्रासादमध्ये हरिमीशितारमभ्यर्चयामास सुरर्षिमुख्यम्

ขณะนารายณะผู้ทรงเป็นผู้ธำรง (ธาตฤ) และผู้พิทักษ์ ผู้รื่นรมย์ด้วยคุณทั้งปวง ยืนเฝ้าที่ประตูเป็นยามอยู่ ภายในปราสาท ฤๅษีทิพย์ผู้เป็นประมุขได้บูชาพระหริ ผู้เป็นอิศวรสูงสุด

Verse 63

स एवमास्ते ऽसुरराड् बलिस्तु समर्चयन् वै हरिपादपङ्कजौ सस्मार नित्यं हरिभषितानि स तस्य जातो विनयाङ्कुशस्तु

ดังนี้พญาพลิราชาแห่งอสูรดำรงอยู่ พร้อมบูชาดอกบัวคือพระบาทของพระหริอย่างสม่ำเสมอ เขาระลึกถึงพระวาจาของพระหริอยู่เนืองนิตย์ ด้วยเหตุนั้นความประพฤติของเขาจึงถูกกำกับด้วยอังกุศคือความนอบน้อม

Verse 64

इदं च वृत्तं स पपाठ दैत्यराट् स्मरन् सुवाक्यानि गुरोः शुभानि तथ्यानि पथ्यानि परत्र चेह पितामहस्येन्द्रसमस्य वीरः

กษัตริย์แห่งไทตยะได้สาธยายและใคร่ครวญเรื่องราวนี้ โดยระลึกถึงถ้อยคำอันเป็นมงคลและไพเราะของครู—ซึ่งจริงและเป็นโอสถ เป็นประโยชน์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า—ถ้อยคำนั้นเป็นของปิตามหาผู้กล้าหาญผู้เสมอด้วยพระอินทร์

Verse 65

ये वृद्धवाक्यानि समाचरन्ति श्रुत्वा दुरुक्तान्यपि पूर्वतस्तु स्निग्धानि पश्चान्नवनीतशुद्धा मोदन्ति ते नात्र विचारमस्ति

ผู้ใดปฏิบัติตามถ้อยคำของผู้ใหญ่—แม้แรกฟังจะเหมือนคำกระด้าง—ภายหลังกลับเห็นว่าอ่อนโยนและบริสุทธิ์ดุจเนยใสที่กรองแล้ว คนเช่นนั้นย่อมยินดี; ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 66

आपद्भुजङ्गदष्टस्य मन्त्रहीनस्य सर्वदा वृद्धवाक्यैषधा नूनं कुर्वन्ति किल निर्विषम्

สำหรับผู้ถูกงูแห่งเคราะห์ร้ายกัด และมักไร้มันตร์คุ้มครองอยู่เสมอ โอสถคือถ้อยคำของผู้ใหญ่ย่อมทำให้พิษราวกับหมดฤทธิ์ไปจริงๆ

Verse 67

वृद्धवाक्यामृतं पीत्वा तदुक्तमनुमान्य च या तृप्तिर्जायते पुंसा सोमपाने कुतस्तथा

เมื่อได้ ‘ดื่ม’ อมฤตคือถ้อยคำของผู้ใหญ่ และยอมรับตามที่ท่านกล่าว ความอิ่มเอมที่เกิดแก่บุรุษนั้น—จะหาได้อย่างนั้นแม้จากการดื่มโสมได้อย่างไร

Verse 68

आपत्तौ पतितानां येषां वृद्धा न सन्ति शास्तारः ते शोच्या बनधूनां जीवन्तो ऽपीह मृततुल्याः

ผู้ที่ตกอยู่ในยามวิบัติแต่ไม่มีผู้ใหญ่เป็นครูชี้ทาง ย่อมเป็นที่น่าเวทนาของญาติพี่น้อง; แม้มีชีวิตอยู่ในโลกนี้ก็ประหนึ่งตายแล้ว

Verse 69

आपद्ग्राहगृहीतानां वृद्धाः सन्ति न पण्डिताः येषां मोक्ष्यितारे वै तेषां सान्तिर्न विद्यते

ผู้ที่ถูกจระเข้แห่งเคราะห์ร้ายคาบไว้ แม้มีผู้เฒ่าผู้แก่ก็ประหนึ่งมิได้ยกย่องว่าเป็นบัณฑิต; ผู้ใดไร้ผู้ช่วยให้พ้นภัย ผู้นั้นย่อมไม่พบความสงบ

Verse 70

आपज्जलनिमग्नानां ह्रियतां व्यसनोर्मिभिः वृद्धवाक्यैर्विना नूनं नैवोत्तारं कथञ्चन

ผู้ที่จมอยู่ในสายน้ำแห่งเคราะห์ร้ายและถูกคลื่นแห่งความวิบัติพัดพาไป—หากปราศจากถ้อยคำของผู้เฒ่าผู้แก่แล้ว ย่อมไม่มีทางข้ามพ้นได้ไม่ว่ากรณีใด

Verse 71

तस्माद् यो वृद्धवाक्यानि शृणुयाद् विदधाति च स सद्यः सिद्धिमाप्नोति यथा वैरोचनो बलिः

ฉะนั้น ผู้ใดสดับถ้อยคำของผู้เฒ่าผู้แก่และปฏิบัติตาม ผู้นั้นย่อมบรรลุความสำเร็จโดยฉับพลัน—ดุจพญาพลี โอรสแห่งวิโรจนะ