Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

อีศวรตรัสว่า: เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วถึงการบูชาพระวิษณุนี้ อันสำเร็จด้วยอุบายสิบหกประการ; ผู้เป็นทวิชะกระทำแล้ว ย่อมบรรลุปรมบท

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

ฉันนั้นแล สำหรับกษัตริย์และไวศยะ เมื่อกระทำย่อมมีโมกษะอันประเสริฐ แต่ในเรื่องนี้ ศูทรไม่มีสิทธิ์—และสตรีก็ไม่มีเลยในกาลใดๆ

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

การ์ติเกยะกล่าวว่า: ขอทรงแสดงธรรมสำหรับศูทรและสตรีโดยพิสดารเถิด หากปราศจากการอาราธนาพระกฤษณะแล้ว โมกษะของเขาทั้งหลายจะเกิดได้ด้วยวิธีใด

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

อีศวรตรัสว่า: แม้ ‘ศูทรผู้ประพฤติดี’ ก็ไม่พึงพิจารณาอักษรแห่งพระเวท ไม่พึงฟังและไม่พึงสาธยาย; ผู้สาธยายย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งนรก

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

ไม่ควรจัดให้มีการสาธยายหรือการฟังปุราณะอยู่เนืองนิตย์ แต่ควรรับเอาถ้อยคำที่กล่าวไว้ในสมฤติจากครูผู้ประเสริฐ มิใช่เพียงการสาธยาย การฟัง และสิ่งทำนองนั้น

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

สกันทตรัสว่า: ผู้ใดเล่าถูกเรียกว่า ‘สัจจูทร’? ขอทรงอธิบายโดยพิสดาร ใครคือผู้มีคุณธรรม ใครคือศูทร และใครโดยเฉพาะที่มีนามว่า ‘สัจจูทร’

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

อีศวรตรัสว่า: ผู้ใดมีภรรยาที่อภิเษกตามธรรม ผู้นั้นเรียกว่า ‘สัจจูทร’ นางควรมีตระกูลและรูปโฉมเสมอกัน และปราศจากโทษสิบประการ

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

เขาย่อมได้รับการประกาศว่าเป็น ‘สัจจูทร’ เมื่อ (ภรรยา) ได้อภิเษกโดยชอบตามพิธีวิดิก—น่ายกย่อง ไม่เป็นหมัน ไม่พิการ และไม่มัวหมองด้วยโรคร้ายใหญ่เป็นต้น

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

นางพึงเป็นผู้ไร้มลทิน มีศิลปคุณอันเป็นมงคล ปราศจากโรคตา; ไม่หูหนวก มีชีวิตชีวา เป็นกุมารี และวาจาไพเราะอ่อนหวาน

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

ภรรยาผู้ปราศจากมลทินสิบประการ และได้รับการอภิเษกสมรสตามวิธีวेदะโดยผู้ใหญ่ ย่อมเป็น “คฤหิณี” ผู้เป็นนายหญิงแท้แห่งเรือนของสามีนั้นเสมอ

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

ผู้ใดจัดสรรส่วนบูชาแก่เทพเจ้าและผู้อื่นโดยชอบ ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็น “ศูทรแท้”; และในกิจอันเป็นบุญทั้งปวง คฤหิณี/ระเบียบแห่งคฤหัสถ์ถูกประกาศว่าเป็นประธาน

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

ธรรมะที่กระทำอย่างถูกต้องร่วมกับนาง (ภรรยา) ย่อมให้ผลบริบูรณ์; และโดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ เมื่อทำร่วมกับนาง ยิ่งทวีคุณความดีมากขึ้น

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

ผู้ใดชื่นชมยินดีในภรรยา ประพฤติบริสุทธิ์ มุ่งเลี้ยงดูบ่าวไพร่และผู้อยู่ในอุปการะ; ทำศราทธะและพิธีเกี่ยวเนื่องเป็นนิตย์ และบำเพ็ญอิษฏะ–ปูรตะ (บูชายัญ/บูชา และสาธารณกุศล) ให้สำเร็จ—ผู้นั้นคือคฤหัสถ์อุดมคติ

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

ด้วยมนต์ที่ลงท้ายด้วยการนอบน้อม (นมัสการ) และด้วยการสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ เหล่าเทวะย่อมพอพระทัย; อีกทั้งยินดีด้วยพิธีมงคล เช่น ปัญจยัญญะ เป็นต้น

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

การอาบน้ำชำระและการตัรปณะ (บูชาน้ำอุทิศ), การบูชาไฟแม้ไร้มันตรา, พรหมยัญญะ (ศึกษา/สวดท่อง), และการบูชาแขก—หน้าที่ปัญจยัญญะเหล่านี้ไม่ควรละทิ้ง

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

สตรีและศูทรก็ควรกระทำปัญจยัญญะโดยไม่ต้องมีมนต์; ด้วยปัญจยัญญะเหล่านี้ เทพแห่งบรรพชน (ปิตฤเทวตา) ของเขาย่อมพอใจตามควร

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

ฉันนั้นแล ด้วยการปรนนิบัติสามีอย่างสม่ำเสมอของสตรีผู้เป็นปติวรตา เทวะทั้งปวงย่อมสถิตอยู่ในกายของปติวรตานั้นโดยแท้

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

เพราะเหตุนั้น เมื่อทั้งสองพร้อมเพรียงกัน ธรรมะและคุณธรรมทั้งหลายย่อมมาบรรจบครบถ้วน; และเมื่อกิจการใดทำด้วยความเห็นชอบของทั้งคู่ เทพบรรพชน (ปิตฤเทวตา) ย่อมพอพระทัย

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

ณ ที่นั้น กิจทั้งปวงและการงานอันเกี่ยวเนื่องย่อมมาบรรจบเป็นหนึ่งอยู่เนืองนิตย์ ครั้นจาตุรมาสยะมาถึง ด้วยภักติแด่พระวิษณุ ความเป็นสิริมงคล (ศิวัม) ย่อมบังเกิดแก่ทั้งสอง คือสามีภรรยา

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

หากชายใดรับสตรีผู้กำเนิดในวรรณะ/ชาติเดียวกันเป็นภรรยา สามีเดิมย่อมมีสิทธิ์ได้ครึ่งส่วน (แห่งบุญหรือสิทธิ) ส่วนสามีคนหลังย่อมไม่ได้สิ่งใดเลย

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

นางมีอำนาจในเรื่องทรัพย์และกิจการงานทั้งหลาย ฉะนั้นจึงทรงไว้ซึ่งธรรมะครึ่งหนึ่ง แต่สิ่งที่แต่ละคนกระทำย่อมเป็นของตนเสมอ—กรรมดีกรรมชั่วของทั้งสองเป็นของผู้กระทำเอง

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

ดูก่อนทวิช ผู้ใดเป็นสตรีผู้มีตบะและความสัตย์มั่นแห่งปติวรตา ติดตามสามีแม้เมื่อเขาล่วงลับแล้ว นางนั้นพึงรู้ว่าเป็นสาธวีแท้ และด้วยนางนั้นตระกูลย่อมได้รับการยกย่องอุ้มชู

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

แม้นางจะถูกนำไปหรือแต่งงานใหม่ภายหลังการตายของชายผู้มาจากชาติ/วรรณะอื่นก็ตาม ด้วยมรรคาแห่งไวศวานระ นางยังสามารถยกขึ้นและเกื้อกูลให้สามีนั้นพ้นได้

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

เปรียบดั่งผู้มีธรรมแยกโคลนตมออกจากน้ำ ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ย่อมช่วยยกระดับจิตวิญญาณของสามี ผู้ซึ่งนางติดตามด้วยความภักดี

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

หากหญิงต่างวรรณะถูกชายอื่นรับไว้ ทั้งสองคนนั้นถือว่าต้องถูกละเว้นจากพิธีกรรมทางศาสนาเสมอไป

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

บุคคลย่อมกระทำกรรมของตนและได้รับผลแห่งกรรมนั้น ฉะนั้นไม่ว่าจะสูงหรือต่ำ หญิงจากตระกูลดีย่อมประเสริฐกว่าผู้มีกำเนิดจากศูทร

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

ไม่ควรรับภรรยาเช่นนั้น เพราะสิ่งที่นางทำย่อมไม่เจริญงอกงาม แต่บุญกุศลที่ทำร่วมกับภรรยาที่ดีย่อมเพิ่มพูนขึ้นเป็นสิบเท่า

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

การกระทำนั้นไม่ก่อให้เกิดความอิ่มเอิบใจอันเป็นนิรันดร์ แม้จะมีบุตรก็ตาม และหญิงสาวที่ถูกซื้อมาด้วยทรัพย์สินนั้น ถูกประกาศว่าเป็นเพียงทาสรับใช้

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

นางกัญญาผู้นั้นย่อมไม่ตกอยู่ในขอบเขตอันชอบธรรมของศูทรผู้ประเสริฐเลยแม้กาลใด—คือหญิงสาวที่บิดาเป็นผู้ยกให้แก่เจ้าบ่าวด้วยตนเองตามสมัครใจ

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

เมื่ออภิเษกสมรสตามพิธีอันถูกต้อง นางย่อมบำเพ็ญประโยชน์อันพึงกระทำแด่ปิตฤและเทวะทั้งหลาย นางมีลักษณะมงคล สุภาพสำรวม มีวินัย และเปี่ยมด้วยปัญญาไตร่ตรองพร้อมคุณธรรมอื่น ๆ

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

นางมีความประพฤติดีและภักดีต่อสามี จึงควรแก่การมอบให้แก่เขาเหล่านั้น (ในการสมรส) เป็นกัญญาจากตระกูลบริสุทธิ์ อภิเษกตามธรรม นางดำรงชีวิตเป็นผู้ปฏิบัติธรรม

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

นางชำระให้ตระกูลทั้งสิ้นบริสุทธิ์ ทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา นี่แลคือสิ่งเดียวที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ เป็นกฎสูงสุดที่กำหนดสำหรับศูทรผู้มีคุณธรรม

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

สำหรับผู้ที่กำเนิดจากวรรณะต่ำกว่า และสำหรับผู้ที่เกิดจากศูทรผู้มีคุณธรรมแต่เกิดในลำดับที่ไม่เป็นระเบียบ การสมรสของเขาทั้งหลายกล่าวไว้เป็นสิบประการ; ฉันนั้นความเป็นบุตรก็จำแนกเป็นสิบประการด้วย

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ การสมรสอันยอดเยี่ยมมีสี่ประการที่ประกาศไว้; ส่วนที่เหลือนั้น เหล่าผู้รู้จารีตโบราณได้กล่าวไว้ด้วย ให้เหมาะตามอุปนิสัยและสภาพต่าง ๆ

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

การสมรสแบบปราชาปัตยะและพราหมะ รวมทั้งไทวะและอารษะ—ล้วนงดงามและเป็นที่ยกย่องยิ่ง อีกทั้งยังนับรวมแบบคานธรรพะ อาสุระ รากษสะ และปิศาจด้วย

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

‘ปราติภะ’ และ ‘ฆาตนะ’—ดังนี้จึงกล่าวว่าการสมรสมีสิบประการทั้งหมด และรูปแบบเหล่านี้ได้ประกาศว่าเป็นการสมรสที่พบในหมู่ชนชั้นกำเนิดต่ำกว่า

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

บุตรถูกจำแนกว่าเป็น: เอารสะ, เกษตรชะ, ทัตตะ และกฤตริมะ; อีกทั้ง คูโฑตปันนะ, อปวิทธะ, กานีนะ และสโหฑชะ

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

ยังมีบุตรประเภท ‘กรีตะ’ และ ‘เปานรภวะ’ ที่จดจำไว้—ดังนี้บุตรจึงมีสิบจำพวก แม้จะถือว่าต่ำกว่าเอารสะ แต่ในบริบทของตนเองก็ยังเป็นมงคลแก่พวกเขา

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

ผู้ที่ถือว่าเกิดต่ำกล่าวกันว่ามีสิบแปดจำพวก ไม่ว่าในสังคมจะพบในลักษณะใดก็ตาม สำหรับเขาไม่มีการประกอบกรรมตามวิธี (วิธิ) และไม่มีแม้หนทางตามสมฤติ

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

ในโลกนี้ ทานที่ถวายด้วยศรัทธา (ศรัทธา) ย่อมไม่เสื่อมสูญเลย แต่ทานที่ให้โดยไร้ศรัทธาและด้วยความไม่บริสุทธิ์ภายใน กลับเป็นเหตุแห่งความบาดหมาง

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

สำหรับเขา ธรรมที่เริ่มด้วยอหิงสาและข้อปฏิบัติอื่น ๆ ได้ถูกบัญญัติไว้ ให้ผลยิ่งใหญ่—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—ด้วยการรับใช้ด้วยภักติแด่จอมแห่งสวรรค์และหมู่ทิพยเทพ

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

ดังนี้ ธรรมย่อมได้รับการปฏิบัติโดยผู้มีทัศนะผ่องใสและไม่ก่อความขัดแย้ง อีกทั้งโดยศูทรผู้ประเสริฐ ด้วยบุญแห่งทาน และด้วยการปรนนิบัติรับใช้ทวิชะและหน้าที่อื่น ๆ

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

การเลี้ยงชีพอาจเกิดจากการติดต่อที่สัตย์หรือปนสัตย์กับไม่สัตย์ และจากการค้าและพาณิชย์ด้วย ในการให้กู้ดอกเบี้ย ผู้ให้กู้ไม่ควรเรียกเกินหนึ่งส่วนแปดสิบต่อหนึ่งร้อยเป็นดอก

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

สำหรับกษัตริย์และชนชั้นอื่น ๆ ยอมรับการเพิ่มขึ้นหนึ่งในสี่ส่วนได้ เมื่อปฏิบัติตามกฎนี้แล้ว ย่อมไม่เป็นเหตุผูกพันแห่งบาปเลย

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

ยามเช้าให้บูชาพระผู้เป็นใหญ่แห่งเหล่าเทวะ; ยามเที่ยงให้ปรนนิบัติทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง). แล้วในยามบ่ายจึงทำกิจทางโลก—มนุษย์ย่อมเป็นสุข

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

คฤหัสถ์พึงดำรงอยู่เสมอ—ตลอดชีวิต—ด้วยความมุ่งมั่นในธรรมกิจ. พึงยินดีในมหายัญห้าประการ และบูชาต้อนรับแขกกับทวิชะด้วยความเคารพสมควร

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

พึงอุทิศตนในภักติแด่พระวิษณุ และขยันสวดท่องมนตร์พระเวท. พึงมีใจเอื้อทานอยู่เสมอ และเมตตาต่อผู้ยากไร้กับผู้ทุกข์ยาก

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

ประกอบด้วยคุณธรรมเริ่มด้วยความอดกลั้น พึงบูชาด้วยมนตร์สิบสองพยางค์. และเมื่อเปี่ยมด้วยปรมานันทะ พึงเปล่งประกาศมหามนตร์หกพยางค์

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

พึงดำรงอยู่เสมอด้วยบุตรหลานอันดี ด้วยความประพฤติดี และด้วยการปรนนิบัติรับใช้สัตบุรุษ; ปราศจากความริษยา และไม่ถูกต้องด้วยไฟแห่งทุกข์และความเดือดร้อนทั้งปวง

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

ดังนี้ เมื่อเว้นจากการเที่ยวเร่ร่อนอันไม่ชอบ และตั้งมั่นในธรรมแล้ว ศูทรผู้ชอบธรรมพึงเพียร—ตามกำลังทรัพย์ของตน—ให้สรรพสัตว์ทั้งปวงเกิดความอิ่มเอมพอใจ

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

ผู้ใดเป็นภักตะต่อพระวิษณุ พระศิวะ และเทพอื่น ๆ อยู่เนืองนิตย์ ภักตะเหล่านั้นย่อมรุ่งเรืองในสวรรค์ดุจเหล่าเทพ โดยเฉพาะยิ่งด้วยการปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์แห่งจาตุรมาสยะ

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภายในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ในนาครขันฑ์ที่หก ภายในมหาตมยะเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในอุปาขยานศेषศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ ในหมวดว่าด้วยตบะ ได้จบลงแล้วซึ่งบทที่ ๒๔๑ อันมีนามว่า “คำบอกเล่าเรื่องศูทรผู้ชอบธรรม”