Adhyaya 9

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद गौरीचुंबितमूर्धज । तारकांतक षड्वक्त्र तारिणे भद्रकारिणे

อคัสตยะกล่าวว่า: ข้าแต่ผู้รอบรู้ทั้งปวง ผู้เป็นความปีติแห่งดวงใจ ผู้มีเศียรถูกพระคุรีจุมพิต ผู้ปราบตารกะ พระผู้มีหกพักตร์ ผู้ทรงช่วยให้ข้ามพ้น และประทานมงคล!

Verse 2

सर्वज्ञाननिधे तुभ्यं नमः सर्वज्ञसूनवे । सर्वथा जितमाराय कुमाराय महात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งสรรพญาณ; ขอนอบน้อมแด่โอรสแห่งผู้รอบรู้; ขอนอบน้อมแด่กุมารผู้มหาวิญญาณ ผู้พิชิตมาราได้โดยสิ้นเชิง

Verse 3

कामारिमर्धनारीशं वीक्ष्य कामकृतं किल । यो जिगाय कुमारोपि मारं तस्मै नमोस्तु ते

ครั้นได้เห็นว่ากามได้ก่อสิ่งใดไว้แม้แด่พระอรรธนารีศวร ผู้ปราบกามแล้ว กุมารก็ยังพิชิตมาราได้; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีชัยนั้น

Verse 4

यदुक्तं भवता स्कंद मायाद्विजवपुर्हरिः । काश्यां पंचनदं तीर्थमध्यासातीव पावनम्

โอ้สกันทะ ดังที่ท่านกล่าวไว้: พระหริทรงอาศัยมายาแปลงเป็นพราหมณ์ และประทับ ณ ปัญจนททีรถะในกาศี—อันบริสุทธิ์ยิ่งนัก

Verse 5

भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम् । तत्रापि हरिणाज्ञायि तीर्थं पंचनदं परम्

ท่ามกลางแดนทั้งหลายแห่ง ภูร ภุวะห์ และ สวะห์ กาศีเป็นนครอันชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนัก; และแม้ในกาศีนั้นเอง โดยพระบัญชาของหริ (พระวิษณุ) ตีรถะอันประเสริฐชื่อ “ปัญจนท” เป็นยอดสูงสุด

Verse 6

कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख । कुतश्च सर्वतीर्थेभ्यस्तदासीत्पावनं परम्

โอ้ ษัณมุขะ เหตุใดตีรถะนั้นจึงได้ชื่อว่า “ปัญจนท”? และด้วยเหตุอันใดจึงเป็นผู้ชำระบาปสูงสุดเหนือบรรดาตีรถะทั้งปวง?

Verse 7

कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः । सर्वेषां जगतां पाता कर्ता हर्ता च लीलया

แล้วเหตุใดพระวิษณุผู้เป็นอันตราตมันและเป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงคุ้มครองโลกทั้งปวง และทรงสร้างกับทรงถอนคืนด้วยลีลา จึงเกี่ยวเนื่องกับมหิมาแห่งตีรถะนี้?

Verse 8

अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः । निराकारोपि साकारो निष्प्रपंचः प्रपंचभाक्

ผู้ไร้รูปจะทรงรับรูปได้อย่างไร? ผู้ไม่ปรากฏจะเข้าสู่ความปรากฏได้อย่างไร? ผู้ไร้สัณฐานจะเป็นผู้มีสัณฐานได้อย่างไร และผู้เหนือพ้นจักรวาลจะทรงรับลีลาแห่งจักรวาลได้อย่างไร?

Verse 9

अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत् । निरालंबोऽखिलालंबो निर्गुणोपि गुणास्पदम्

พระองค์ไม่ประสูติแล้วเหตุใดจึงมีการอวตารนับไม่ถ้วน? ไร้นามแล้วเหตุใดจึงทรงมีพระนามอันแจ่มชัดมากมาย? ไร้ที่พึ่งแล้วเหตุใดจึงเป็นที่พึ่งของสรรพสิ่ง? เหนือคุณแล้วเหตุใดจึงเป็นฐานที่คุณทั้งหลายปรากฏ?

Verse 10

अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः । उपसंहृत्य रूपं स्वं सर्वव्यापी जनार्दनः

พระองค์ไร้อินทรีย์แล้วไฉนจึงทรงพระนามว่า ‘หฤษีเกศะ’ ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์? ไร้บาทแล้วไฉนจึงทรงแผ่ไปทั่ว? พระชนารทนะผู้สถิตทั่วสรรพสิ่งทรงหดคืนรูปที่ปรากฏของพระองค์ได้อย่างไร?

Verse 11

आदौ धर्मनदः पुण्यो मिश्रितो धूतपापया । यया धूतानि पापानि सर्वतीर्थीकृतात्मना

แต่แรก แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ธรรมนนทาได้หลอมรวมกับธูตปาปา—นางผู้ชำระบาปให้สิ้น และผู้มีสภาวะเป็นดุจรวมแก่นแห่งตถีรถะทั้งปวงไว้ในตน

Verse 12

ततोपि मिलितागत्य किरणा रविणैधिता । यन्नामस्मरणादेव महामोहोंधतां व्रजेत्

แล้วกิรณาก็มาสมทบอีก ได้รับพลังหนุนจากพระสุริยะ; เพียงระลึกถึงนามของนางเท่านั้น มหามายาก็ประหนึ่งตกสู่ความมืดบอด ไร้อำนาจ

Verse 13

स्थितः सर्वात्मभावेन तीर्थे पंचनदे परे । एतदाख्याहि षड्वक्त्र पंचवक्त्राद्यथा श्रुतम्

ณ ตถีรถะอันประเสริฐ ‘ปัญจนท’ นั้น พระองค์สถิตด้วยภาวะเป็นอาตมันของสรรพชีวิต โอ้ษฑวักตระ จงเล่าแก่ข้าตามที่เจ้าได้สดับจากผู้มีห้าพักตร์ (พระศิวะ) เถิด

Verse 14

प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः । पापिनां पापसंघातं प्रसह्य निजतेजसा

แม้ประยาคะ—จอมแห่งตถีรถะทั้งปวง—สถานที่ซึ่งพระองค์ประทับอยู่โดยตรง ก็ทรงทำลายกองบาปที่สั่งสมของคนบาปทั้งหลายอย่างเด็ดขาด ด้วยรัศมีของพระองค์เอง

Verse 15

हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि । तानि सर्वाणि तीर्थानि माघे मकरगे रवौ

แท้จริงด้วยอานุภาพแห่งประยาคะ ตีรถะทั้งปวงย่อมดึงพลังชำระล้างมารวมไว้ที่นั่น ในเดือนมาฆะ ครั้นสุริยะเสด็จเข้าสู่ราศีมกร ตีรถะทั้งหลายก็ประหนึ่งมาบรรจบกัน ณ ที่นั้น

Verse 16

प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात् । प्रयागश्चापि तीर्थेंद्रः सर्वतीर्थार्पितं मलम्

ปีแล้วปีเล่า ด้วยการมาบรรจบกับราชาแห่งตีรถะ ตีรถะทั้งหลายย่อมผ่องใสบริสุทธิ์ และประยาคะผู้เป็นจอมแห่งตีรถะ ย่อมรับเอามลทินที่ตีรถะอื่น ๆ ฝากไว้ทั้งหมด

Verse 17

महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् । यं संचयति पापौघमावर्षं तीर्थनायकः । तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्

ด้วยอานุภาพแห่งปัญจนท แม้มหาบาปของมหาคนบาปก็ถูกขจัดได้ กองบาปที่ผู้นำแห่งตีรถะสั่งสมตลอดปีนั้น เพียงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ครั้งเดียว ณ ปัญจนท ในเดือนอูรชะ (การ์ตติกะ) ก็ย่อมสลัดทิ้งได้แน่นอน

Verse 18

यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम् । निशामय महाभाग मित्रावरुणनंदन

บัดนี้เราจักเล่าว่า ปัญจนท บังเกิดขึ้นอย่างไร จงสดับโดยตั้งใจเถิด โอ้ผู้มีบุญยิ่ง บุตรแห่งมิตรและวรุณ

Verse 19

पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः । भृगुवंश समुत्पन्नो मूर्तो वेद इवापरः

กาลก่อนมีฤๅษีนามว่า เวทศิระ ผู้ทรงตบะยิ่งใหญ่ บังเกิดในวงศ์ภฤคุ ประหนึ่งพระเวทที่มีรูปกายเป็นครั้งที่สอง

Verse 20

तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा रूपलावण्यशालिनी

ครั้นมุนีนั้นกำลังบำเพ็ญตบะอยู่ ศุจี—นางอัปสรผู้เลิศ—ผู้เปล่งประกายด้วยรูปโฉมและลาวัณยะ ก็ปรากฏในสายตาเบื้องหน้าเขา

Verse 21

तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः । चस्कंद स मुनिस्तूर्णं साथ भीता वराप्सराः

เพียงได้เห็นนางเท่านั้น ใจของมุนีก็ปั่นป่วน มุนีพลันเสียสมาธิอย่างรวดเร็ว และอัปสรผู้ประเสริฐนั้นเองก็เกิดความหวาดกลัว

Verse 22

दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत । अतीव वेपमानांगी शुचिस्तच्छापभीतितः

นางไหว้นอบน้อมฤๅษีนั้นแต่ไกลแล้วจึงกล่าว ศุจีมีอวัยวะสั่นระริกยิ่งนัก เพราะหวาดกลัวต่อคำสาปของฤๅษี

Verse 23

नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे । क्षंतव्यं मे क्षमाधार क्षमारूपास्तपस्विनः

“ข้าแต่มหาตบะอันดุจขุมทรัพย์ ข้ามิได้ล่วงเกินสิ่งใดเลย โปรดประทานอภัยเถิด โอผู้เป็นที่พึ่งแห่งขันติ เพราะตบสวินทั้งหลายคือรูปแห่งความอดกลั้น”

Verse 24

मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु । स्त्रियः कठोरहृदयाः स्वरूपेणैव सत्तम

“จิตของเหล่ามุนีโดยมากอ่อนนุ่มยิ่งกว่าดอกบัว แต่สตรี—โดยสภาวะของตนเอง—กลับมีใจแข็งกระด้าง โอผู้ประเสริฐยิ่ง”

Verse 25

इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः । विवेकसेतुना स्तंभीन्महारोषनदीरयम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของสุจี อัปสรานั้น ฤๅษีได้สร้าง “สะพานแห่งวิเวก” ไว้ภายในตน แล้วสกัดกระแสโทสะใหญ่ที่เชี่ยวกรากให้สงบลง

Verse 26

उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम् । न मेऽल्पोपि हि दोषोत्र न ते दोषोस्ति सुंदरि

แล้วท่านกล่าวด้วยจิตผ่องใสว่า “โอ้ สุจี เธอบริสุทธิ์แน่นอน ในเรื่องนี้เราไม่มีโทษแม้เพียงน้อย และเธอก็มิได้มีโทษเลย โอ้ผู้เลอโฉม”

Verse 27

वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान् । अनभिज्ञा वदंतीति विचारान्महदंतरम्

“ผู้ไม่รู้กล่าวว่า สตรีมีสภาพดุจไฟ ส่วนบุรุษดุจเนย; แต่เมื่อพิจารณาแล้ว ความจริงละเอียดอ่อนและแตกต่างยิ่งนัก”

Verse 28

स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै । चित्रं स्त्र्याख्या समादानात्पुमान्स्निह्यति दूरतः

“แม้เนยที่คั้นเอาสาระแล้วก็ยังละลายเมื่อถูกต้องไฟ แต่ช่างน่าอัศจรรย์ เพียงยกนามและความคิดว่า ‘สตรี’ ขึ้นมา ใจของบุรุษก็ละลายได้แม้อยู่ไกล”

Verse 29

अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते । अतर्कितोपस्थितया त्वया च स्खलितं मया

“เพราะฉะนั้น โอ้ สุจี อย่าหวาดกลัวเลย—โอ้ผู้บริสุทธิ์ ผู้ได้เข้ามาในดวงใจเรา ด้วยการปรากฏกะทันหันของเธอ เราเองก็พลาดพลั้ง และเธอก็พลาดพลั้งเช่นกัน”

Verse 30

स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः । यथा क्षणांधीकरणाद्धानिः कोपरयादरेः

ดูก่อนมุนี ความพลาดพลั้งโดยไม่เจตนาไม่ทำลายตบะอันบริสุทธิ์เท่ากับความเสียหายจากศัตรูชื่อว่า “โทสะ” ผู้ทำให้ตาบอดแม้เพียงชั่วขณะ

Verse 31

कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः । यथाभ्रपटलं प्राप्य प्रकाशः पुष्पवंतयोः

ด้วยโทสะ ตบะที่สั่งสมด้วยความยากลำบากย่อมเสื่อมถอย—ดุจแสงสว่างที่หม่นลงเมื่อม่านเมฆหนาทึบแผ่ปกคลุมอยู่เบื้องหน้า

Verse 32

स्कंद उवाच । कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम् । सर्वाघौघ प्रशमनीं सर्वश्रेयोविधायिनीम्

สกันทะกล่าวว่า: ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่มเหศวร แล้วจักเล่าเรื่องนี้—เรื่องที่ระงับกระแสแห่งบาปทั้งปวง และประทานมงคลสวัสดิ์ทุกประการ

Verse 33

अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः । विधुंतुदे तुदत्युच्चैर्विधुं कुत्रास्ति कौमुदी

เมื่อความขุ่นเคืองและความเดือดดาลฉุดลากจิตไปมา แล้วพระกามเทพผู้เกิดจากใจจะบังเกิดอย่างผ่องใสได้อย่างไร? เมื่อจันทร์ถูก “วิธุันตุท” กระแทกอย่างรุนแรง ความงามเย็นละมุนแห่งแสงจันทร์ (เกามุที) จะเหลืออยู่ที่ไหนเล่า

Verse 34

ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः । दृष्टा केनापि किं क्वापि सिंहात्कलभसुस्थता

เมื่อไฟป่าแห่งโทสะลุกโชน ต้นไม้แห่งสันติจะตั้งอยู่ที่ใดได้? มีผู้ใดเคยเห็นหรือว่า ที่ไหนก็ตาม ลูกช้างจะอยู่อย่างสบายใจเคียงข้างสิงโต

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः । चतुर्वर्गस्य देहस्य परिहेयो विपश्चिता

เพราะฉะนั้น บัณฑิตพึงเพียรพยายามทุกประการเพื่อหลีกเลี่ยงผู้เป็นปฏิปักษ์และผู้ขัดขวาง ผู้โต้กลับและก่ออุปสรรค; เพราะคนเช่นนั้นย่อมเป็นผู้ทำลายความเพียรของผู้มีร่างกายในการบรรลุธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ อันเป็นจตุรวรรค

Verse 36

इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे । अमोघबीजा हि वयं तद्बीजमुररी कुरु

บัดนี้จงฟังเถิด นางผู้เป็นมงคล—โอ้สตรีผู้บริสุทธิ์—สิ่งที่เจ้าพึงกระทำ บีชะของเรามิอาจสูญเปล่า; เพราะฉะนั้น โอ้ อุรรี จงรักษาบีชะนั้นไว้ให้ดี

Verse 37

एतस्मिन्रक्षिते वीर्ये परिस्कन्ने त्वदीक्षणात् त्वया तव भवित्रेकं कन्यारत्नं महाशुचि

เมื่อพลังนี้ได้รับการพิทักษ์ไว้และบังเกิดผลด้วยสายตาของเจ้าเอง โอ้ผู้บริสุทธิ์ยิ่งนัก จากเจ้าจักบังเกิดกัญญารัตนะเพียงหนึ่งเดียว—แก้วมณีแห่งหมู่กุมารี

Verse 38

इत्युक्ता तेन मुनिना पुनर्जातेव साप्सराः । महाप्रसाद इत्युक्त्वा मुनेः शुक्रमजीगिलत्

ครั้นได้รับโอวาทจากมุนีนั้น อัปสราก็ประหนึ่งได้เกิดใหม่ แล้วกล่าวว่า “นี่คือมหาประสาท” จากนั้นนางก็กลืนศุกระของมุนีลงไป

Verse 39

अथ कालेन दिव्यस्त्री कन्यारत्नमजीजनत् । अतीव नयनानंदि निधानं रूपसंपदाम्

ครั้นกาลล่วงไป นางสตรีทิพย์นั้นก็ให้กำเนิดกัญญารัตนะ—น่ารื่นรมย์ยิ่งแก่สายตา เป็นขุมทรัพย์แห่งความงามและความสมบูรณ์แห่งรูปโฉม

Verse 40

तस्यैव वेदशिरस आश्रमे तां निधाय सा । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा जगाम च यथेप्सितम्

ครั้นนางได้ฝากนางนั้นไว้ ณ อาศรมของฤๅษีเวทศิรัสผู้นั้นแล้ว อัปสรผู้บริสุทธิ์และประเสริฐยิ่งก็จากไป ยังสถานที่ที่นางปรารถนา

Verse 41

तां च वेदशिराः कन्यां स्नेहेन समवर्धयत् । क्षीरेण स्वाश्रमस्थाया हरिण्या हरिणीक्षणाम्

และฤๅษีเวทศิรัสได้เลี้ยงดูธิดานั้นด้วยความเอ็นดูยิ่ง—ให้นางผู้มีเนตรดุจละมั่งดื่มน้ำนมจากกวางตัวเมียที่อยู่ในอาศรมของท่าน

Verse 42

मुनिर्नाम ददौ तस्यै धूतपापेति चार्थवत् । यन्नामोच्चारणेनापि कंपते पातकावली

ฤๅษีได้ประทานนามอันมีความหมายแก่นางว่า “ธูตาปาปา” คือ “ผู้สลัดบาปออกแล้ว” เพียงเอ่ยนามนั้น หมู่บาปทั้งหลายก็สั่นสะท้าน

Verse 43

सर्वलक्षणशोभाढ्यां सर्वावयव सुंदरीम् । मुनिस्तत्याज नोत्संगात्क्षणमात्रमपि क्वचित्

นางงามผู้รุ่งเรืองด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง งดงามทุกอวัยวะ—ฤๅษีมิได้ปล่อยนางจากตักเลย แม้เพียงชั่วขณะในกาลใดกาลหนึ่ง

Verse 44

दिनेदिने वर्धमानां तां पश्यन्मुमुदे भृशम् । क्षीरनीरधिवद्रम्यां निशि चांद्रमसीं कलाम्

ครั้นเห็นนางเจริญเติบโตวันแล้ววันเล่า ท่านก็ยินดีนัก—ดุจผู้ได้ชมในราตรีซึ่งส่วนสว่างแห่งจันทร์อันงามรื่นรมย์ ประหนึ่งระลอกน้ำขาวดุจน้ำนมที่ส่องประกาย

Verse 45

अथाष्टवार्षिकीं दृष्ट्वा तां कन्यां स मुनीश्वरः । कस्मै देयेति संचित्य तामेव समपृच्छत

ครั้นมหาฤๅษีผู้ประเสริฐเห็นกุมารีวัยแปดปีนั้น ก็ใคร่ครวญว่า “ควรมอบนางแก่ผู้ใด” แล้วจึงถามนางเอง

Verse 46

वेदशिरा उवाच । अयि पुत्रि महाभागे धूतपापे शुभेक्षणे । कस्मै दद्यावराय त्वां त्वमेवाख्याहि तं वरम्

เวทศิรา กล่าวว่า “โอ บุตรีผู้มีบุญยิ่ง—ธูตปาปา ผู้มีนัยน์ตาเป็นมงคล—จงบอกเองเถิดว่า เราควรมอบเจ้าแก่เจ้าบ่าวผู้ประเสริฐผู้ใด จงเอ่ยนามผู้ที่เจ้าเลือก”

Verse 47

अतिस्नेहार्द्रचित्तस्य जनेतुश्चेति भाषितम् । निशम्य धूतपापा सा प्रोवाच विनतानना

ครั้นธูตปาปาได้ฟังถ้อยคำของบิดาผู้มีดวงใจอ่อนละมุนด้วยความรักยิ่ง นางก็ก้มพักตร์ด้วยความละอาย แล้วเริ่มทูลตอบ

Verse 48

धूतपापोवाच । जनेतर्यद्यहं देया सुंदराय वराय ते । तदा तस्मै प्रयच्छ त्वं यमहं कथयामि ते

ธูตปาปา กล่าวว่า “ข้าแต่บิดา หากท่านจะมอบข้าพเจ้าแก่เจ้าบ่าวผู้รูปงามและประเสริฐ ก็จงมอบข้าพเจ้าแก่ผู้นั้นที่ข้าพเจ้าจะกล่าวนามแก่ท่านบัดนี้”

Verse 49

तुभ्यं च रोचते तात शृणोत्ववहितो भवान् । सर्वेभ्योतिपवित्रो यो यः सर्वेषां नमस्कृतः

“ข้าแต่บิดา เรื่องนี้ย่อมเป็นที่พอใจแก่ท่านด้วย—โปรดฟังโดยตั้งใจ ผู้ซึ่งบริสุทธิ์ยิ่งเหนือผู้ใด และเป็นที่นอบน้อมสักการะของชนทั้งปวง”

Verse 50

सर्वे यमभिलष्यंति यस्मात्सर्वसुखोदयः । कदाचिद्यो न नश्येत यः सदैवानुवर्तते

สรรพชนล้วนปรารถนาพระองค์ เพราะจากพระองค์บังเกิดสุขทั้งปวง พระองค์ไม่เสื่อมสูญในกาลใด และทรงสถิตอยู่เสมอ คอยเกื้อกูลติดตามไม่ขาดสาย

Verse 51

इहामुत्रापि यो रक्षेन्महापदुदयाद्ध्रुवम् । सर्वे मनोरथा यस्मात्परिपूर्णा भवंति हि

ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า พระองค์ทรงคุ้มครองอย่างแน่นอนจากการบังเกิดแห่งมหาภัยพิบัติ และด้วยพระองค์เอง ความปรารถนาทั้งปวงย่อมสำเร็จบริบูรณ์

Verse 52

दिनेदिने च सौभाग्यं वर्धते यस्य सन्निधौ । नैरंतर्येण यत्सेवां कुर्वतो न भयं क्वचित्

ในสันนิษฐานของพระองค์ โชคมงคลย่อมเพิ่มพูนวันแล้ววันเล่า และผู้ใดปรนนิบัติรับใช้ด้วยความต่อเนื่อง ผู้นั้นย่อมไม่เกิดความหวาดกลัว ณ ที่ใดเลย

Verse 53

यन्नामग्रहणादेव केपि वाधां न कुर्वते । यदाधारेण तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश

เพียงเอ่ยนามของพระองค์ อุปสรรคใด ๆ ก็ไม่อาจกล้ำกราย และด้วยพระอาศัยของพระองค์ โลกทั้งสิบสี่จึงตั้งมั่นดำรงอยู่

Verse 54

एवमाद्या गुणा यस्य वरस्य वरचेष्टितम् । तस्मै प्रयच्छ मां तात मम तेपीहशर्मणे

คุณความดีทั้งหลายเช่นนี้เป็นของท่านผู้ประเสริฐ ผู้มีจริยาวัตรเป็นแบบอย่างอันเลิศ บิดาเอ๋ย โปรดมอบข้าพเจ้าแก่ท่านนั้น เพื่อความผาสุกของข้าพเจ้าในชาตินี้

Verse 55

एतच्छ्रुत्वापि ता तस्या भृशं मुदमवाप ह । धन्योस्मि धन्या मे पूर्वे येषामैषा सुतान्वये

ครั้นได้ฟังดังนั้น นางก็ยินดีเป็นอย่างยิ่ง แล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเป็นผู้มีบุญ และบรรพชนของข้าพเจ้าก็มีบุญ ที่ในวงศ์สกุลได้บังเกิดธิดาเช่นนี้”

Verse 56

ध्रुवा हि धूतपापासौ यस्या ईदृग्विधा मतिः । ईदृग्विधैर्गुणगणैर्गरिम्णा कोत्र वै भवेत्

แท้จริง ผู้ใดมีจิตใจเช่นนี้ ย่อมเป็นผู้ชำระบาปแล้ว เพราะเมื่อมีหมู่คุณธรรมอันประเสริฐเช่นนี้สถิตอยู่ ความหนักแห่งโทษจะมีอยู่ที่ไหนเล่า

Verse 57

अथवा स कथं लभ्यो विना पुण्यभरोदयम् । इति क्षणं समाधाय मनः स मुनिपुंगवः

หรือมิฉะนั้น หากปราศจากการบังเกิดแห่งบุญอันใหญ่หลวง จะได้พบผู้เช่นนั้นได้อย่างไร? คิดดังนี้แล้ว มุนีผู้ประเสริฐก็ทำจิตให้สงบมั่นอยู่ชั่วขณะหนึ่ง

Verse 58

ज्ञानेन तं समालोच्य वरमीदृग्गुणोदयम् । धन्यां कन्यां बभाषेथ शृणु वत्से शुभैषिणि

ครั้นพิจารณาด้วยญาณว่า เจ้าบ่าวผู้ประเสริฐย่อมมีความรุ่งเรืองแห่งคุณธรรมเช่นนี้ เขาจึงกล่าวแก่กุมารีผู้เป็นมงคลว่า “จงฟังเถิด ลูกเอ๋ย ผู้แสวงหาศุภมงคล”

Verse 59

पितोवाच । वरस्य ये त्वया प्रोक्ता गुणा एते विचक्षणे । एषां गुणानामाधारो वरोस्तीति विनिश्चितम्

บิดากล่าวว่า “โอ้ผู้มีปัญญา คุณสมบัติของเจ้าบ่าวที่เจ้ากล่าวมานั้น แน่นอนว่ามีเจ้าบ่าวผู้เป็นที่รองรับและเป็นรูปธรรมแห่งคุณสมบัติเหล่านั้น—ข้อนี้เป็นที่ยืนยันแล้ว”

Verse 60

परं स सुखलभ्यो न नितरां सुभगाकृतिः । तपः पणेन स क्रय्यः सुतीर्थविपणौ क्वचित्

พระองค์ผู้สูงสุดมิได้บรรลุได้โดยง่าย แม้พระรูปจะเป็นมงคลยิ่งนัก พระองค์ ‘ได้มา’ ด้วยราคาคือการบำเพ็ญตบะเท่านั้น—บางคราวในดุจตลาดแห่งทีรถะอันประเสริฐ

Verse 61

तीर्थभारैः स सुलभो न कौलीन्येन कन्यके । न वेदशास्त्राभ्यसनैर्न चैश्वर्यबलेन वै

ดูก่อนแม่กัลยา แม้สั่งสมการจาริกทีรถะเป็นกองก็ยังมิได้พระองค์โดยง่าย มิใช่ด้วยชาติกำเนิดสูง มิใช่ด้วยการศึกษาพระเวทและศาสตรา และมิใช่ด้วยกำลังทรัพย์และอำนาจ

Verse 62

न सौंदर्येण वपुषा न बुद्ध्या न पराक्रमैः । एकयैव मनः शुद्ध्या करणानां जयेन च

มิใช่ด้วยความงามแห่งกาย มิใช่ด้วยปัญญา มิใช่ด้วยวีรกรรม—แต่ด้วยความบริสุทธิ์แห่งจิตเพียงประการเดียว และด้วยการชนะอินทรีย์ทั้งหลาย จึงบรรลุพระองค์ได้

Verse 63

महातपः सहायेन दमदानदयायुजा । लभ्यते स महाप्राज्ञो नान्यथा सदृशः पतिः

เมื่อมีตบะอันยิ่งใหญ่เป็นสหาย ประกอบด้วยความสำรวมตน การให้ทาน และความเมตตา จึงได้สามีผู้เปี่ยมปรีชาสูงสุด; มิฉะนั้นแล้ว สามีผู้เสมอเหมือนย่อมมิอาจได้มา

Verse 64

इति श्रुत्वाथ सा कन्या पितरं प्रणिपत्य च । अनुज्ञां प्रार्थयामास तपसे कृतनिश्चया

ครั้นได้ฟังดังนั้น นางกัลยาจึงกราบบิดา แล้วทูลขออนุญาต ด้วยได้ตั้งปณิธานมั่นคงที่จะบำเพ็ญตบะ

Verse 65

स्कंद उवाच । कृतानुज्ञा जनेत्रा सा क्षेत्रे परमपावने । तपस्तताप परमं यदसाध्यं तपस्विभिः

สกันทร์ตรัสว่า: ครั้นได้รับอนุญาตจากมารดาแล้ว นางกุมารีนั้นในเขตศักดิ์สิทธิ์อันชำระบาปยิ่งนี้ ได้บำเพ็ญตบะสูงสุด—ตบะที่แม้ฤๅษีผู้สำเร็จยังยากจะกระทำได้

Verse 66

क्व सा बालातिमृद्वंगी क्व च तत्तादृशं तपः । कठोरवर्ष्मसंसाध्यमहो सच्चेतसो धृतिः

ไหนเลยเด็กสาวผู้บอบบางอ่อนละมุน และไหนเลยตบะเช่นนั้นจะคู่กันได้? การปฏิบัตินี้เหมาะแก่กายที่แข็งแกร่งจากความเคร่งครัด; น่าอัศจรรย์ยิ่งนักคือความมั่นคงแห่งปณิธานอันบริสุทธิ์ของนาง

Verse 67

धारासारा सुवर्षासु महावातवतीष्वलम् । शिलासु सावकाशासु सा बह्वीरनयन्निशाः

ท่ามกลางสายฝนที่เทกระหน่ำเป็นม่าน และพายุใหญ่ที่ลมกรรโชกแรง นางได้ผ่านคืนแล้วคืนเล่าบนศิลาเปลือย ใต้ฟ้าเปิดโล่ง

Verse 68

श्रुत्वा गर्जरवं घोरं दृष्ट्वा विद्युच्चमत्कृतीः । आसारसीकरैः क्लिन्ना न चकंपे मनाक्च सा

ครั้นได้ยินเสียงฟ้าร้องอันน่าสะพรึง และเห็นแสงฟ้าแลบอันตื่นตะลึง แม้เปียกชุ่มด้วยละอองพายุ นางก็มิได้สั่นไหวแม้เพียงน้อยนิด

Verse 69

तडित्स्फुरंतीत्वसकृत्तमिस्रासु तपोवने । यातायातं करोतीव द्रष्टुं तत्तपसः स्थितिम्

ในความมืดแห่งป่าตบะ สายฟ้าแลบวาบครั้งแล้วครั้งเล่า ประหนึ่งเคลื่อนไปมา—เพื่อจะได้เห็นความมั่นคงแห่งตบะนั้น

Verse 70

तपर्तुरेव साक्षाच्च कुमारी कैतवात्किल । पंचाग्नीन्परिधायात्र तपस्यति तपोवने

กุมารีนั้นบริสุทธิ์ไร้เล่ห์กล ประหนึ่งฤดูกาลแห่งตบะปรากฏเป็นรูปให้เห็นจริง ในป่าตบะนางทำตบะโดยล้อมตนด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า (ปัญจัคนี)

Verse 71

जलाभिलाषिणी बाला न मनागपि सा पिबत् । कुशाग्रतोयपृषतं पंचाग्निपरितापिता

แม้นางเป็นเด็กสาวผู้ปรารถนาน้ำ ก็ไม่ดื่มแม้เพียงน้อยนิด ดื่มเพียงหยดน้ำที่ติดปลายหญ้ากุศะ ขณะถูกเผาร้อนด้วยตบะแห่งไฟทั้งห้า

Verse 72

रोमांच कंचुकवती वेपमानतनुच्छदा । पर्यक्षिपत्क्षपाः क्षामा तपसा हैमनीश्च सा

ขนลุกชันดุจสวมอาภรณ์ ร่างบอบบางสั่นระริก นางผ่านราตรีทั้งหลายด้วยความผ่ายผอมจากตบะ และยังอดทนฤดูหนาวเป็นส่วนแห่งตบะด้วย

Verse 73

निशीथिनीषु शिशिरे श्रयंती सारसं रसम् । मेने सा सारसैः केयमुद्यताद्येति पद्मिनी

ท่ามกลางความหนาวแห่งยามเที่ยงคืน นางดำรงอยู่ด้วยรสสาระแห่งดอกบัว เหล่าหงส์เห็นนางประหนึ่งนางบัวผู้ผุดขึ้นจากสายน้ำในวันนี้

Verse 74

मनस्विनामपि मनोरागतां सृजते मधौ । तदोष्ठपल्लवाद्रागो जह्रे माकंदपल्लवैः

แม้ผู้สำรวมใจ ฤดูใบไม้ผลิก็ยังก่อให้เกิดความใคร่ปรารถนาในดวงจิต แต่ความแดงดุจยอดอ่อนแห่งริมฝีปากนางกลับถูกยอดอ่อนมะม่วงอันละมุนประหนึ่งชิงเอาไปจนหม่นลง

Verse 75

वसंते निवसंती सा वने बालाचलंमनः । चक्रे तपस्यपि श्रुत्वा कोकिला काकलीरवम्

ครั้นอยู่ในพนาวันยามวสันตฤดู ใจของนางกุมารีก็หวั่นไหว; ถึงกระนั้น แม้ได้ยินเสียงหวานของนกโกกิละ นางก็ยังทรงดำรงตบะมิได้ขาด

Verse 76

बंधुजीवेऽधररुचिं कलहंसे कलागतीः । निक्षेपमिव सा क्षिप्त्वा शरद्यासीत्तपोरता

นางสลัดทิ้ง—ประหนึ่งวางฝากไว้เฉยๆ—ทั้งสีแดงแห่งริมฝีปากดุจดอกพันธุชิวะ และศิลปะอันอ่อนช้อยดุจลีลาหงส์ แล้วก้าวสู่ฤดูสารทด้วยความมุ่งมั่นในตบะโดยสิ้นเชิง

Verse 77

अपास्तभोगसंपर्का भोगिनां वृत्तिमाश्रिता । क्षुदुद्बोधनिरोधाय धूतपापा तपस्विनी

นางตัดขาดจากการข้องเกี่ยวกับความสุขทั้งปวง แล้วดำเนินวัตรเคร่งครัดของนักบำเพ็ญตบะ; ธูตปาปา ตปัสวินี ได้ข่มแม้ความกระเพื่อมแห่งความหิว เพื่อชัยชนะภายในตน

Verse 78

शाणेन मणिवल्लीढा कृशाप्यायादनर्घताम् । तथापि तपसा क्षामा दिदीपे तत्तनुस्तराम्

ดุจเถาแก้วมณีที่ถูกหินลับขัดเกลา แม้จะผอมบางก็ยิ่งมีค่ามิอาจประเมิน; ฉันนั้นนางแม้ซูบผอมด้วยตบะก็ถึงความประเสริฐล้ำค่า และแม้ร่างกายร่วงโรยด้วยตบะ ก็ยิ่งทอประกายสว่างไสวกว่าเดิม

Verse 79

निरीक्ष्य तां तपस्यंतीं विधिः संशुद्धमानसाम् । उपेत्योवाच सुप्रज्ञे प्रसन्नोस्मि वरं वृणु

ครั้นเห็นนางบำเพ็ญตบะด้วยจิตอันบริสุทธิ์ผ่องใสโดยสิ้นเชิง วิธิ (พระพรหม) เสด็จเข้าไปแล้วตรัสว่า “โอ้ผู้มีปัญญา เราพอใจแล้ว—จงเลือกพรเถิด”

Verse 80

सा चतुर्वक्त्रमालोक्य हंसयानोपरिस्थितम् । प्रणम्य प्रांजलिः प्रीता प्रोवाचाथ प्रजापतिम्

ครั้นนางเห็นพระผู้มีสี่พักตร์ประทับเหนือพาหนะหงส์ ก็กราบนอบน้อม แล้วประนมมือด้วยความปีติ จึงทูลกล่าวต่อพระปรชาบดี (พระพรหม)

Verse 81

धूतपापोवाच । पितामह वरो मह्यं यदि देयो वरप्रद । सर्वेभ्यः पावनेभ्योपि कुरु मामतिपावनीम्

ธูตปาปาทูลว่า: “ข้าแต่ปิตามหะ ผู้ประทานพร หากจะประทานพรแก่ข้าพระองค์ ขอทรงทำให้ข้าพระองค์เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง ยิ่งกว่าสิ่งอันบริสุทธิ์ทั้งปวง”

Verse 82

स्रष्टा तदिष्टमाकर्ण्य नितरां तुष्टमानसः । प्रत्युवाचाथ तां बालां विमलां विमलेषिणीम्

เมื่อพระผู้สร้างทรงสดับคำขออันพึงปรารถนาของนาง ก็ทรงปีติยินดีอย่างยิ่งในพระทัย แล้วจึงตรัสตอบกุมารีน้อยนั้น ผู้บริสุทธิ์และผู้แสวงหาความบริสุทธิ์

Verse 83

ब्रह्मोवाच । धूतपापे पवित्राणि यानि संत्यत्र सर्वतः । तेभ्यः पवित्रमतुलं त्वमेधि वरतो मम

พระพรหมตรัสว่า: “ดูก่อนธูตปาปา บรรดาพลังอันชำระให้บริสุทธิ์ที่มีอยู่ ณ ที่นี้รอบทิศ ด้วยพรของเรา ขอเธอจงเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้ ยิ่งกว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด”

Verse 84

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च संति तीर्थानि कन्यके । दिवि भुव्यंतरिक्षे च पावनान्युत्तरोत्तरम्

“ดูก่อนกุมารี มีทีรถะศักดิ์สิทธิ์สามโกฏิและอีกครึ่งโกฏิ—ทั้งในสวรรค์ บนแผ่นดิน และในแดนกลาง—ซึ่งแต่ละแห่งยิ่งชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้นตามลำดับ”

Verse 85

तानि सर्वाणि तीर्थानि त्वत्तनौ प्रतिलोम वै । वसंतु मम वाक्येन भव सर्वातिपावनी

“ด้วยวาจาของเรา ขอให้บรรดาตีรถะทั้งปวงสถิตอยู่ในกายของเจ้าโดยลำดับย้อนกลับ; จงเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งที่สุดเหนือสิ่งทั้งหลาย”

Verse 86

इत्युक्त्वांतर्दधे वेधाः सापि निर्धूतकल्मषा । धूतपापोटजं प्राप्ताथो वेदशिरसः पितुः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว เวธา (พรหมา) ก็อันตรธานไป นางเองก็สลัดมลทินออกสิ้น กลับสู่กระท่อมอาศรมอันปลอดบาป ไปหาบิดาเวทศิรัส

Verse 87

कदाचित्तां समालोक्य खेलंतीमुटजाजिरे । धर्मस्तत्तपसाकृष्टः प्रार्थयामास कन्यकाम्

กาลครั้งหนึ่ง เมื่อเห็นนางเล่นอยู่ในลานอาศรม ธรรมะซึ่งถูกดึงดูดด้วยเดชแห่งตบะของนาง จึงทูลขอหญิงสาวนั้นเพื่อการอภิเษกสมรส

Verse 88

धर्म उवाच । पृथुश्रोणि विशालाक्षि क्षामोदरि शुभानने । क्रीतः स्वरूपसंपत्त्या त्वयाहं देहि मे रहः

ธรรมะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีสะโพกผึ่งผาย ดวงตากว้าง เอวเพรียว และพักตร์อันเป็นมงคล ด้วยทรัพย์คือความงามแห่งรูปโฉมของเจ้า ประหนึ่งเราถูก ‘ซื้อ’ ไว้แล้ว โปรดประทานการพบกันเป็นการส่วนตัวแก่เราเถิด”

Verse 89

नितरां बाधते कामस्त्वत्कृते मां सुलोचने । अज्ञातनाम्ना सा तेन प्रार्थितेत्यसकृद्ग्रहः

“เพราะเจ้า โอ้ผู้มีดวงตางาม กามราคะรบกวนเรายิ่งนัก” ดังนี้ แม้นางยังมิได้บอกนาม ก็ถูกเขาวิงวอนคะยั้นคะยอซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 90

उवाच सा पिता दाता तं प्रार्थय सुदुर्मते । पितृप्रदेया यत्कन्या श्रुतिरेषा सनातनी

นางกล่าวว่า: “บิดาเป็นผู้ให้—โอ้ผู้มีปัญญาอันผิดพลาด จงไปวอนขอบิดาเถิด ธิดาย่อมถูกยกให้โดยบิดา นี่คือบัญญัตินิรันดร์แห่งศรุติ”

Verse 91

निशम्येति वचो धर्मो भाविनोर्थस्य गौरवात् । पुनर्निबंधयांचक्रे ऽपधृतिर्धृतिशालिनीम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ธรรมะ—เพราะเห็นความหนักแน่นแห่งผลในภายหน้า—จึงรุกเร้าคำขอของตนอีกครั้ง แม้นางจะมั่นคงและเด็ดเดี่ยว

Verse 92

धर्म उवाच । न प्रार्थयेहं सुभगे पितरं तव सुंदरि । गांधर्वेण विवाहेन कुरु मे त्वं समीहितम्

ธรรมะกล่าวว่า: “โอ้ผู้มีบุญวาสนา ผู้เลอโฉม เราจะไม่ไปขอบิดาของเจ้า จงทำให้ความปรารถนาของเราสำเร็จด้วยพิธีวิวาห์แบบคานธรรพะ”

Verse 93

इति निर्बंधवद्वाक्यं सा निशम्य कुमारिका । पितुः कन्याफलंदित्सुः पुनराहेति तं द्विजम्

เมื่อได้ฟังถ้อยคำอันรุกเร้านั้น กุมารี—ปรารถนาจะมอบ ‘ผลแห่งการยกธิดา’ แด่บิดา—จึงกล่าวตอบพราหมณ์ผู้มาสู่ขอผู้นั้นอีกครั้ง

Verse 94

अरे जडमते मा त्वं पुनर्ब्रूहीति याह्यतः । इत्युक्तोपि कुमार्या स नातिष्ठन्मदनातुरः

“เฮ้ คนทึบปัญญา อย่าพูดซ้ำอีก จงไปเสียจากที่นี่!” แม้นางกุมารีกล่าวเช่นนั้น เขาผู้เร่าร้อนด้วยไข้แห่งกามก็ยังไม่ยอมจากไป

Verse 95

ततः शशाप तं बाला प्रबला तपसो बलात् । जडोसि नितरां यस्माज्जलाधारो नदो भव

แล้วนางพรหมจารีผู้ทรงฤทธิ์ด้วยกำลังตบะได้สาปเขาว่า: “เพราะเจ้าทึบเขลายิ่งนัก จงเป็นแม่น้ำ เป็นเพียงผู้รองรับน้ำเท่านั้น”

Verse 96

इति शप्तस्तया सोथ तां शशाप क्रुधान्वितः । कठोरहृदये त्वं तु शिला भव सुदुर्मते

ครั้นถูกนางสาปแล้ว เขาก็โกรธเกรี้ยวและสาปนางตอบว่า: “โอ้ผู้ใจแข็งกระด้าง โอ้ผู้มีจิตคิดร้าย จงเป็นศิลาเถิด”

Verse 97

स्कंद उवाच । इत्यन्योन्यस्य शापेन मुने धर्मो नदोऽभवत् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे ख्यातो धर्मनदो महान्

สกันทะตรัสว่า: “ดูก่อนมุนี ด้วยคำสาปซึ่งกันและกันนี้ ธรรมะได้กลายเป็นแม่น้ำ ในมหาเขตศักดิ์สิทธิ์อวิมุกตะ ท่านเป็นที่เลื่องลือว่า ‘ธรรมนทา’ อันยิ่งใหญ่”

Verse 98

साप्याह पितरं त्रस्ता स्वशिलात्वस्य कारणम् । ध्यानेन धर्मं विज्ञाय मुनिः कन्यामथाब्रवीत्

นางเองก็หวาดกลัว จึงบอกบิดาถึงเหตุแห่งการกลายเป็นศิลา ฤๅษีรู้ความจริงเรื่องธรรมะด้วยสมาธิ แล้วจึงกล่าวแก่นางกุมารี

Verse 99

मा भैः पुत्रि करिष्यामि तव सर्वं शुभोदयम् । तच्छापो नान्यथा भूयाच्चंद्रकांतशिला भव

“อย่ากลัวเลย ลูกเอ๋ย เราจักบันดาลสิริมงคลทั้งปวงแก่เจ้า แต่คำสาปนั้นมิอาจเป็นอื่นได้—จงเป็นศิลาจันทรกานต์ (ศิลามูนสโตน) เถิด”

Verse 100

चंद्रोदयमनुप्राप्य द्रवीभूततनुस्ततः । धुनी भव सुते साध्वि धूतपापेति विश्रुता

ครั้นจันทร์ขึ้น กายของเจ้าจักละลายลง; แล้วจงเป็นสายน้ำไหลเอื่อยเถิด โอ้ธิดาผู้ทรงศีล ผู้เลื่องชื่อว่า “ธูตปาปา” ผู้ชำระบาปให้สิ้นไป

Verse 110

महापापांधतमसं किरणाख्या तरंगिणी । ध्वंसयेत्स्नानमात्रेण मिलिता धूतपापया

สายน้ำคลื่นระลอกชื่อ “กิรณา” ครั้นรวมกับ “ธูตปาปา” แล้ว ย่อมทำลายความมืดบอดแห่งมหาบาปได้ เพียงด้วยการอาบน้ำเท่านั้น

Verse 120

स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् । बिंदुमाधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत्

ครั้นอาบน้ำ ณ ตีรถะปัญจนทา แล้วกระทำพิธีตัรปณะบูชาบรรพชน และสักการะบิณฑุมาธวะ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องมีส่วนในภพเกิดอีกต่อไป

Verse 130

पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता । सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिंदुं पांचनदांभसः

ณ ที่นี้กล่าวว่า ความบริสุทธิ์ได้ด้วยการดื่ม “ปัญจกูรจะ”; และความบริสุทธิ์นั้นบังเกิดเมื่อผู้มีศรัทธาจิบเพียงหยดหนึ่งแห่งน้ำปัญจนทา

Verse 140

बिंदुतीर्थे नरो दत्त्वा कांचनं कृष्णलोन्मितम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि न स्वर्णेन वियुज्यते

ณ พินทุตีรถะ บุรุษผู้ถวายทองคำเท่ามาตรา “กฤษณละ” ย่อมไม่ยากจน ณ ที่ใดเลย และไม่พรากจากความมั่งคั่งคือทองคำ