Adhyaya 15

Verse 1

स्कंद उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो यानि लिंगानि कुंभज । तानि पंचसहस्राणि मुनीनां सिद्धिदान्यलम्

สกันทะตรัสว่า: โอ้ กุมภชะ (อคัสตยะ) ลึงค์ทั้งหลายที่ประดิษฐานรายรอบพระชเยษเฐศวรมีจำนวนห้าพัน—สามารถประทานสิทธิ (สিদ্ধิ) แก่มุนีได้โดยสมบูรณ์

Verse 2

पराशरेश्वरं लिंगं ज्येष्ठेशादुत्तरे महत् । तस्य दर्शनमात्रेण निर्मलं ज्ञानमाप्यते

ทางทิศเหนือของพระชเยษเฐศวร มีลึงค์ยิ่งใหญ่ชื่อ ปราศเรศวร; เพียงได้ดรศนะ (การเห็นอันศักดิ์สิทธิ์) ก็เข้าถึงญาณอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 3

तत्रैव सिद्धिदं लिंगं मांडव्येश्वरसंज्ञितम् । न तस्य दर्शनाज्जातु दुर्बुद्धिं प्राप्नुयान्नरः

ณ ที่นั้นเองมีลึงค์ผู้ประทานสิทธิชื่อ มาณฑวเยศวร; ผู้ใดได้เห็น ย่อมไม่ตกไปสู่ความคิดชั่วหรือปัญญาวิปลาสเลย

Verse 4

लिंगं च शंकरेशाख्यं तत्रैव शुभदं सदा । भृगुनारायणस्तत्र भक्तानां सर्वसिद्धिदः

ที่นั่นยังมีลึงค์นาม ศังกรเษะ ผู้ประทานมงคลเสมอมา และ ณ ที่นั้นเอง ภฤคุนารายณะทรงประทานสิทธิทั้งปวงแก่ผู้ภักดี

Verse 5

जाबालीश्वर संज्ञं च लिंगं तत्रातिसिद्धिदम् । तस्य संदर्शनाज्जातु न जंतुर्दुर्गतिं व्रजेत्

ที่นั่นยังมีลึงค์นาม ชาบาลีศวร ผู้ประทานสิทธิอย่างยิ่ง; เพียงได้เห็น ก็ไม่มีสัตว์ใดต้องไปสู่ทุคติอันชั่วร้าย

Verse 6

सुमंतु मुनिना श्रेष्ठस्तत्रादित्यः प्रतिष्ठितः । तस्य संदर्शनादेव कुष्ठव्याधिः प्रशाम्यति

ณ ที่นั้น ฤๅษีผู้ประเสริฐสุมนตุได้สถาปนาอาทิตยะ (พระสุริยเทพ) ไว้ เพียงได้เห็นพระองค์ โรคเรื้อนก็สงบและทุเลาลง

Verse 7

भैरेवी भीषणा नाम तत्र भीषणरूपिणी । क्षेत्रस्य भीषणं सर्वं नाशयेद्भावतोर्चिता

ณ ที่นั้นมีพระเทวีไภเรวี นามว่า ภีษณา ผู้มีรูปอันน่าสะพรึงกลัว เมื่อบูชาด้วยศรัทธาจริงใจ พระนางย่อมทำลายความหวาดผวาทั้งปวงที่เกี่ยวเนื่องกับเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี

Verse 8

तत्रोपजंघने लिंगं कर्मबंधविमोक्षणम् । नृभिः संसेवितं भक्त्या षण्मासात्सिद्धिदं परम्

ณ อุปชังคณะ มีลึงค์ประดิษฐานอยู่ เป็นผู้ปลดเปลื้องพันธนาการแห่งกรรม เมื่อผู้คนบำเพ็ญบูชาด้วยภักติ ย่อมประทานสิทธิอันสูงสุดภายในหกเดือน

Verse 9

भारद्वाजेश्वरं लिंगं लिंगं माद्रीश्वरं वरम् । एकत्र संस्थिते द्वे तु द्रष्टव्ये सुकृतात्मना

ลึงค์ภารทวาเชศวร และลึงค์มาทรีศวรอันประเสริฐ—ทั้งสองประดิษฐานร่วมกัน ณ ที่เดียว ผู้มีจิตอุดมด้วยบุญควรไปเฝ้าดูด้วยศรัทธา

Verse 10

अरुणि स्थापितं लिंगं तत्रैव कलशोद्भव । तस्य लिंगस्य सेवातः सर्वामृद्धिमवाप्नुयात्

โอ้ กละโศทภวะ (ฤๅษีอคัสตยะ) ณ ที่นั้นเองมีลึงค์ซึ่งอรุณีได้สถาปนาไว้ การปรนนิบัติรับใช้ลึงค์นั้นย่อมนำมาซึ่งความรุ่งเรืองและสมบัติทุกประการ

Verse 11

लिंगं वाजसनेयाख्यं तत्रास्त्यतिमनोहृरम् । तस्य संदर्शनात्पुंसां वाजपेयफलं भवेत्

ที่นั่นมีศิวลึงค์อันงดงามยิ่ง นามว่า “วาชสเนยะ” เพียงได้ดาร์ศนะก็ทำให้ชนทั้งหลายได้รับผลแห่งพิธีบูชา “วาชเปยะ”

Verse 12

कण्वेश्वरं शुभं लिंगं लिंगं कात्यायनेश्वरम् । वामदेवेश्वरं लिंगमौतथ्येश्वरमेव च

ที่นั่นมีศิวลึงค์อันเป็นมงคลคือ “กัณเวศวร” ศิวลึงค์ “กาตยายเนศวร” ศิวลึงค์ “วามเทเวศวร” และศิวลึงค์ “เอาตัถเยศวร” ด้วย

Verse 13

हारीतेश्वरसंज्ञं च लिंगं वै गालवेश्वरम् । कुंभेर्लिंगं महापुण्यं तथा वै कौसुमेश्वरम्

ที่นั่นยังมีศิวลึงค์นาม “หารีเตศวร” และศิวลึงค์ “คาลเวศวร” ศิวลึงค์ของ “กุมภะ” อันเปี่ยมมหาบุญ และศิวลึงค์ “เกาสุเมศวร” ด้วย

Verse 14

अग्निवर्णेश्वरं चैव नैध्रुवेश्वरमेव च । वत्सेश्वरं महालिंगं पर्णादेश्वरमेव च

ที่นั่นมี “อัคนิวรเณศวร” และ “ไนธรุเวศวร” อีกทั้งมหาศิวลึงค์นาม “วัตเสศวร” และ “ปัรณาเทศวร” ด้วย

Verse 15

सक्तुप्रस्थेश्वरं लिंगं कणादेशं तथैव च । अन्यत्तत्र महालिंगं मांडूकाय निरूपितम्

ที่นั่นมีศิวลึงค์ “ศักตุปรัสเถศวร” และ “กณาเทศะ” เช่นกัน และยังมีมหาศิวลึงค์อีกองค์หนึ่ง ซึ่งได้ทรงกำหนดไว้เพื่อ “มางฑูกะ”

Verse 16

वाभ्रवेयेश्वरं लिंगं शिलावृत्तीश्वरं तथा । च्यवनेश्वर लिंगं च शालंकायनकेश्वरम्

ในแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น มีศิวลึงค์นาม วาภรเวเยศวร ศิลาวฤตตีศวร จยวเนศวร และศาลังกายนเกศวร ประดิษฐานอยู่

Verse 17

कलिंदमेश्वरं लिंगं लिंगमक्रोधनेश्वरम् । लिंगं कपोतवृत्तीशं कंकेशं कुंतलेश्वरम

ที่นั่นยังมีศิวลึงค์นาม กะลินทะเมศวร อะโกรธะเนศวร กะโปตะวฤตตีศวร กังเกศ และ กุนตะเลศวร ด้วย

Verse 18

कंठेश्वरं कहोलेशं लिंगं तुंबुरुपूजितम् । मतगेशं मरुत्तेशं मगधेयेश्वरं तथा

ยังมี กัณฑเษวร กะโหเลศ และศิวลึงค์ที่ทุมบุรุบูชา ตลอดจนลึงค์นาม มตะเษะ มรุตเตศ และ มคเธยเษวร ประดิษฐานอยู่

Verse 19

जातूकर्णेश्वरं लिंगं जंबूकेश्वरमेव च । जारुधीशं जलेशं च जाल्मेशं जालकेश्वरम्

ที่นั่นมีศิวลึงค์นาม ชาตูกัรเณศวร และ ชัมพูกเษวร อีกทั้ง จารุธีศ ชเลศ ชาลเมศ และ ชาลเกศวร ด้วย

Verse 20

एवमादीनि लिंगानि अयुतार्धानि कुंभज । स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शादर्चनान्नमनात्स्तुतेः

“โอ้ กุมภชะ (อคัสตยะ)” ดังนี้แล ยังมีศิวลึงค์นับไม่ถ้วนอีกมาก; เพียงระลึกถึง ได้เห็น ได้สัมผัส ได้บูชา ได้กราบนอบน้อม และได้สรรเสริญ ก็ย่อมบังเกิดบุญกุศลอันเป็นมงคล

Verse 21

न जातु जायते जंतोः कलुषस्य समुद्भवः । एतेषां शुभलिंगानां ज्येष्ठस्थानेति पावने

มลทินย่อมไม่บังเกิดแก่ผู้ที่เกี่ยวเนื่องกับสิ่งเหล่านี้เลย เพราะลึงคะอันเป็นมงคลเหล่านี้ประดิษฐานอยู่ ณ สถานที่ชำระล้างยิ่งยวดนามว่า “ชเยษฐสถาน”

Verse 22

स्कंद उवाच । एकदा तत्र यद्वृत्तं ज्येष्ठस्थाने महामुने । तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्वाघविनाशनम्

สกันทะตรัสว่า: โอ้มหามุนี ข้าพเจ้าจักเล่าเหตุการณ์ครั้งหนึ่งที่เกิดขึ้น ณ ชเยษฐสถานแก่ท่าน จงฟังเถิด—เรื่องนี้ทำลายบาปได้

Verse 23

स्वैरं विहरतस्तत्र ज्येष्ठस्थाने महेशितुः । कौतुकेनैव चिक्रीड शिवा कंदुकलीलया

ณ ชเยษฐสถานนั้น เมื่อมหेशะเสด็จดำเนินอย่างเสรี ศิวาเพราะความพิศวงอันรื่นรมย์ จึงเริ่มกรีฑาในลีลาเล่นลูกบอล

Verse 24

उदंच न्न्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निःश्वासामोदमुदित भ्रमराकुलितेक्षणा

นางยกและลดอวัยวะขึ้นลง แสดงความแผ่วเบาอันงดงาม; ชื่นบานด้วยกลิ่นหอมแห่งลมหายใจของตน ดวงตาถูกห้อมล้อมด้วยหมู่ภมรที่บินวน

Verse 25

भ्रश्यद्ध म्मिल्लसन्माल्य स्थपुटीकृत भूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्राली स्रवदंबुकणोज्ज्वला

มวยผมและพวงมาลัยของนางเริ่มเลื่อนหลุด พื้นดินยุบเป็นรอยด้วยจังหวะเท้าที่กระทบ; เครื่องประดับบนแก้มดุจใบไม้แวววาวด้วยเหงื่อ และส่องประกายด้วยหยดชื้นที่ไหลริน

Verse 26

स्फुटच्चोलांशुकपथनिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिशोणितकरांबुजा

รัศมีแห่งอวัยวะของนางส่องวาบออกมาจากช่องแห่งอาภรณ์; และด้วยการกระทบลูกบอลอย่างแรง ฝ่ามือดุจดอกบัวของนางก็เรืองรองแดงเข้ม

Verse 27

कंदुकानुग सदृष्टि नर्तित भ्रूचलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदंबिका

ด้วยสายตาตามลูกบอล คิ้วราวร่ายรำ และชายอาภรณ์ไหวพลิ้ว มฤฑานี—ชคทัมพิกา—ปรากฏชัดว่ากำลังเล่นอยู่จริง

Verse 28

अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां मनोहरा । कटाक्षिताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना

อสูรสองตนผู้มีเสน่ห์ บุตรแห่งทิติ ผู้เคลื่อนไปในเวหากลาง ได้เข้ามาใกล้; แต่เพียงถูกนางเหลือบมอง ก็ประหนึ่งความตายเองมาปรากฏ

Verse 29

विदलोत्पल संज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्

สองผู้โอหังนามว่า วิทละ และ อุตปละ ได้รับพรจากพระพรหมผู้ทรงกำหนดชะตา; และด้วยกำลังแขนของตน ก็เหยียดสามโลกประหนึ่งฟางหญ้า

Verse 30

देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिवोवतेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्

ด้วยหมายจะลักพาเทวี ทั้งสองผู้ถูกบีบคั้นด้วยแผนอันคดเคี้ยวอันตราย จึงรีบลงจากสวรรค์ และรับเอามายาลวงตาแห่งศัมพรมาไว้

Verse 31

धृत्वा पारषदीं मूर्तिमायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसा

ทั้งสองแปลงกายเป็นบริวาร แล้วเข้าไปใกล้พระอัมพิกา—เป็นผู้ชั่วช้าอย่างยิ่ง จิตใจสั่นไหวกระสับกระส่ายนัก

Verse 32

सर्वज्ञेन परिज्ञातौ चांचल्याल्लोचनोद्भवात् । कटाक्षिताथ देवेन दुर्गादुर्गारिघातिनी

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรอบรู้ทรงรู้ทันในทันที—ด้วยความสั่นไหวที่เกิดขึ้นในดวงตาของพวกเขา; แล้วพระทุรคา ผู้ปราบศัตรูแห่งป้อมปราการธรรมะ ก็ทอดพระเนตรคมกริบไปยังพวกเขา

Verse 33

विज्ञाय नेत्रसंज्ञां तु सर्वज्ञार्ध शरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निजघान तौ

เมื่อทรงเข้าใจสัญญาณจากดวงตาแล้ว พระเทวีผู้เป็นครึ่งหนึ่งแห่งพระผู้ทรงรอบรู้ ก็ทรงใช้ลูกบอลนั้นเอง ฟาดปราบทั้งสองพร้อมกัน

Verse 34

महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः

เมื่อถูกลูกบอลของมหาเทวีฟาดใส่ สองผู้ชั่วผู้มีกำลังมหาศาลนั้นก็หมุนคว้างเวียนไปเวียนมา แล้วจึงล้มลงสู่พื้น

Verse 35

वृंतादिव फले पक्वे तालादनिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगेइव महागिरेः

พวกเขาล้มลงดุจผลสุกที่ถูกลมพัดไหวบนต้นตาลจนหลุดจากขั้ว; หรือดุจยอดภูผาใหญ่ที่ถูกสายฟ้าฟาดจนพังทลาย

Verse 36

तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः

ครั้นโค่นล้มอสูรมหึมาทั้งสองผู้มุ่งกระทำอธรรมแล้ว กันทุกะก็แปรเปลี่ยนอัศจรรย์ และตั้งมั่นเป็นศิวลึงค์

Verse 37

कंदुकेश्वरसंज्ञं च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वर समीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्

ครั้งนั้นลึงค์นั้นได้ชื่อว่า “กันทุเกศวร” ตั้งอยู่ใกล้ชเยษเฐศวร เป็นที่เลื่องลือว่าเป็นผู้ขจัดความชั่วร้ายทั้งปวง

Verse 38

कंदुकेश समुत्पत्तिं यः श्रोष्यति मुदान्वितः । पूजयिष्यति यो भक्तस्तस्य दुःखभयं कुतः

ผู้ใดฟังด้วยปีติถึงกำเนิดแห่งกันทุเกศะ และผู้ใดเป็นภักตะบูชาท่าน—ความทุกข์หรือความหวาดกลัวจักเกิดแก่ผู้นั้นได้อย่างไร

Verse 39

कंदुकेश्वर भक्तानां मानवानां निरेनसाम् । योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी भयनाशिनी

เพื่อเหล่ามนุษย์ผู้เป็นภักตะแห่งกันทุเกศวรอันปราศจากมลทิน ภวานี—ผู้ทำลายความหวาดกลัว—ทรงบันดาลโยคเกษมอยู่เสมอ คือทั้งการได้มาและการคุ้มครอง

Verse 40

मृडानी तस्य लिंगस्य पूजां कुर्यात्सदैव हि । तत्रैव देव्या सान्निध्यं पार्वत्या भक्तसिद्धिदम्

แท้จริง มฤฑานี (ปารวตี) ทรงบูชาศิวลึงค์นั้นอยู่เนืองนิตย์ และ ณ ที่นั้นเองมีสถิตแห่งเทวีปารวตี ผู้ประทานความสำเร็จแก่ภักตะ

Verse 41

कंदुकेशं महालिंगं काश्यां यैर्न समर्चितम् । कथं तेषां भवनीशौ स्यातां सर्वेप्सितप्रदौ

ผู้ใดมิได้บูชามหาลึงค์กัณฑุเกศาในกาศีโดยถูกต้อง ไฉนพระภวานีและพระอีศะจะเป็นผู้ประทานพรอันปรารถนาทั้งปวงแก่เขาได้เล่า

Verse 42

द्रष्टव्यं च प्रयत्नेन तल्लिंगं कंदुकेश्वरम् । सर्वोपसर्गसंघातविघातकरणं परम्

พึงเพียรพยายามไปเฝ้าดูลึงค์นั้น คือกัณฑุเกศวร เพราะทรงมีฤทธิ์ยิ่งในการทำลายหมู่มวลแห่งอุปสรรคและภัยพิบัติทั้งปวง

Verse 43

कंदुकेश्वर नामापि श्रुत्वा वृजिनसंततिः । क्षिप्रं क्षयमवाप्नोति तमः प्राप्योष्णगुं यथा

แม้เพียงได้ยินนาม “กัณฑุเกศวร” สายใยแห่งบาปที่ต่อเนื่องก็พลันสิ้นไป ดุจความมืดสลายเมื่อประสบความร้อนและแสงสว่าง

Verse 44

स्कंद उवाच । संशृणुष्व महाभाग ज्येष्ठेश्वर समीपतः । यद्वृत्तांतमभूद्विप्र परमाश्चर्यकृद्ध्रुवम्

สกันทะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง จงฟังโดยตั้งใจเถิด เหตุอัศจรรย์อันน่าพิศวงและแน่นอนยิ่ง ที่บังเกิดขึ้นใกล้พระชเยษเฐศวร

Verse 45

दंडखाते महातीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदे । तप्यमानेषु विप्रेषु निष्कामं परमं तपः

ณมหาตีรถะชื่อทัณฑขาตะ อันยังความอิ่มเอมแก่เหล่าเทวะ เทวฤๅษี และบรรพชน เมื่อพราหมณ์ทั้งหลายกำลังบำเพ็ญตบะ ก็มีการประกอบตบะอันสูงสุดโดยปราศจากความใคร่ปรารถนา

Verse 46

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमचिंतयत्

ทัยตยะผู้ชั่วชื่อทุมทุภินิรหฺราทะ ผู้เป็นลุงฝ่ายมารดาของปรหฺลาดะ ใคร่ครวญอุบายว่า “จะทำอย่างไรจึงพิชิตเหล่าเทวะได้โดยง่าย?”

Verse 47

किं बलाश्च किमाहाराः किमाधारा हि देवताः । विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम्

“กำลังของเขาคืออะไร? อาหารหล่อเลี้ยงคืออะไร? เทวะทั้งหลายแท้จริงพึ่งพาอะไร?”—ทัยตยะใคร่ครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นรู้หลักแท้แล้วจึงตั้งใจมั่นคง

Verse 48

अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोत्र विचारतः । ब्राह्मणान्हंतुमसकृत्कृतवानुद्यमं ततः

ครั้นไตร่ตรองดังนี้ เขาจึงลงความเห็นว่า “พราหมณ์ผู้เกิดเป็นอันดับแรก” นั่นแลเป็นเหตุชี้ขาดในที่นี้; เพราะฉะนั้นเขาจึงพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่จะสังหารพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 49

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधीनास्ततो देवबलं द्विजाः

เพราะเหล่าเทวะเสวยผลแห่งยัญพิธี; ยัญพิธีบังเกิดจากพระเวท; และพระเวทนั้นขึ้นอยู่กับพราหมณ์; ฉะนั้น โอ้ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง กำลังของเทวะทั้งหลายย่อมตั้งอยู่ที่พราหมณ์

Verse 50

निश्चितं ब्राह्मणाधाराः सर्वे वेदाः सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

เป็นที่แน่นอนว่า พระเวททั้งปวง พร้อมด้วยพระอินทร์และหมู่เทวะ ล้วนตั้งอยู่บนพราหมณ์ เหล่า “คีรวาณะ” ผู้สถิตสวรรค์ย่อมมีกำลังด้วยพราหมณ์—ที่นี่ไม่จำต้องไตร่ตรองต่อไป

Verse 51

ब्राह्मणा यदि नष्टाः स्युर्वेदा नष्टास्ततः स्वयम् । आम्नायेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः शततंतवः

หากพราหมณ์ทั้งหลายพินาศไป ต่อจากนั้นพระเวทก็ย่อมพินาศด้วยตนเอง และเมื่ออามนายะ—สายถ่ายทอดศักดิ์สิทธิ์—ถูกทำลาย ความสืบเนื่องแห่งธรรมเนียมอันเป็นร้อยชั้นก็ย่อมสูญสิ้น

Verse 52

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हृताहारास्ततः सुराः । निर्बलाः सुखजेयाः स्युर्जितेषु त्रिदशेष्वथ

เมื่อยัญญะทั้งหลายเสื่อมสลาย เหล่าเทพย่อมถูกพรากอาหารทิพย์ไป; แล้วเทวะทั้งหลายก็อ่อนกำลังและถูกพิชิตได้โดยง่าย และเมื่อไตรทศเทพพ่ายแพ้แล้ว ระเบียบแห่งโลกย่อมกลับตาลปัตร

Verse 53

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । आहरिष्यामि देवानामक्षयाः सर्वसंपदः

“เราผู้เดียวจักเป็นเจ้าเหนือไตรโลกอันควรบูชา เราจักยึดเอาทรัพย์สมบัติและความรุ่งเรืองอันไม่สิ้นสุดทั้งปวงของเหล่าเทพมาเป็นของเรา”

Verse 54

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्मुने

“เราจักเสพแต่ความสุขในราชอาณาจักรที่หนาม (อุปสรรค) ถูกตัดสิ้นแล้ว” ครั้นตัดสินดังนี้แล้ว โอ้มุนี ผู้มีปัญญาชั่วผู้นั้นก็ครุ่นคิดอีกครั้ง

Verse 55

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिताः । श्रुत्यध्ययन संपन्नास्तपोबल समन्विताः

“เหล่าทวิชผู้มากมายอยู่ที่ใด—ผู้เพิ่มพูนด้วยรัศมีพรหมัน สำเร็จในการศึกษาศรุติ และประกอบพร้อมด้วยพลังแห่งตบะ?”

Verse 56

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी भवेत् । तानादावुपसंहृत्य यामि तीर्थांतरं ततः

พาราณสีเป็นที่พำนักหลักของพราหมณ์จำนวนมาก ข้าจะทำลายพวกเขาที่นั่นก่อน แล้วจึงจะมุ่งหน้าไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งอื่น

Verse 57

यत्रयत्र हि तीर्थेषु यत्रयत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्याः समंततः

ณ ที่ใดมีตึรยะศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่ใดมีอาศรม ที่นั่นเหล่าพราหมณ์ผู้อาวุโสพำนักอยู่ พวกเขาจะต้องถูกข้าสังหารให้สิ้นในทุกทิศทาง

Verse 58

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

ดังนี้ ทุนทุภินิรหราทะ ผู้มีความมุ่งมั่นอันสมควรแก่เผ่าพันธุ์ (อสูร) ของตน ได้ไปถึงกาสี และเจ้าคนชั่วผู้หลอกลวงนั้นได้สังหารเหล่าพราหมณ์

Verse 60

यथा कोपि न वेत्त्येव तथाच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपी जलाशये

เพื่อไม่ให้ผู้ใดล่วงรู้ได้เลย เขาจึงซ่อนตัวอีกครั้ง โดยท่องเที่ยวไปในป่าดั่งคนป่า และจำแลงกายเป็นสัตว์น้ำในทะเลสาบ

Verse 61

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवाध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

ผู้ใช้มายาที่มีร่างล่องหน พ้นไปจากการรับรู้ของเหล่าทวยเทพ เขาจะยืนทำสมาธิอย่างตั้งใจในเวลากลางวัน ประดุจฤๅษีที่ปะปนอยู่ในหมู่ฤๅษี

Verse 62

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं च विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेण ब्राह्मणान्भक्षयेद्बहून्

เขาเฝ้ามองการเข้าไปและออกมาจากกระท่อมใบไม้ ครั้นยามราตรีก็แปลงกายเป็นเสือ แล้วเขมือบพราหมณ์เป็นอันมาก

Verse 63

निःशब्दमेव नयति नत्यजेदपि कीकसम् । इत्थं निपातिता विप्रास्तेन दुष्टेन भूरिशः

เขาลากพวกเขาไปอย่างเงียบสนิท ไม่ทิ้งแม้แต่ศพไว้เบื้องหลัง; ด้วยประการฉะนี้ พราหมณ์มากมายถูกอสูรร้ายผู้นั้นสังหารซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 64

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोभवत्

ครั้งหนึ่งในคืนศิวราตรี ผู้ภักดีผู้หนึ่งอยู่ลำพังในกระท่อมของตน ครั้นบูชาปรนนิบัติพระมหาเทพ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะแล้ว ก็เข้าสู่สมาธิอันมั่นคง

Verse 65

स च दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्येंद्रो बलदर्पितः । व्याघ्र रूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

และทุṃทุภินิรหฺราทะ จอมแห่งไทตยะ ผู้เมามัวด้วยทิฐิแห่งกำลัง ได้แปลงเป็นเสือ แล้วตั้งใจจะฉกชิงผู้ภักดีนั้น

Verse 66

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमंत्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

แต่ผู้ภักดีนั้น—ดำรงอยู่ในสมาธิ แน่วแน่ในทัศนะแห่งพระศิวะ และคุ้มครองด้วยการวางมนตร์ศักดิ์สิทธิ์และพิธีป้องกัน—เขาผู้นั้นไม่อาจครอบงำได้

Verse 67

अथ सर्वगतः शंभुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

แล้วพระศัมภู ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง คือพระหระ ครั้นทรงหยั่งรู้เจตนาของอสูรนั้น ก็ทรงวางพระดำริเพื่อประหารไทตยะผู้มีรูปอันชั่วร้าย

Verse 68

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षण दक्षधीः

ครั้นเสือกำลังจะตะปบ พระผู้ทรงค้ำจุน (ศิวะ) ก็ปรากฏฉับพลัน—ผู้มีสามเนตร เป็นดุจมณีแห่งการคุ้มครองโลก และทรงปรีชาชำนาญในการพิทักษ์ภักตะ

Verse 69

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चित लिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

ครั้นเห็นพระรุทระเสด็จมาจากลึงคะที่ภักตะบูชา อสูรนั้นก็พองโตในรูปเดียวกัน—ใหญ่ดุจภูผา—ด้วยทิฐิและความพยาบาท

Verse 70

सावज्ञमथसर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायांतमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

แล้วอสูรก็มองพระผู้รอบรู้ด้วยความหมิ่น; ครั้นพระองค์เสด็จเข้าใกล้ มันก็ฉวยไว้และบีบรัดที่เอวแน่นดุจปากกาจับชิ้นงาน

Verse 71

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्धन्यताडयत् । स च तेनैव रूपेण कक्षानिष्पेषणेन च

ครั้นนั้นพระผู้มีห้าพระพักตร์ทรงชกศีรษะศัตรูผู้มีห้าหน้าด้วยกำปั้น; และด้วยรูปเดิมนั้น ทั้งด้วยแรงบีบรัดที่เอวด้วย ก็ทรงโต้กลับทำลายการจู่โจมของอสูร

Verse 72

अत्यार्तमरटद्व्याघ्रो रोदसी परिपूरयन् । तेन नादेन सहसा सं प्रवेपितमानसाः

พยัคฆ์คำรามด้วยความทุกข์แสนสาหัส เสียงนั้นก้องเต็มฟ้าและแผ่นดิน; ด้วยนาทอันฉับพลันนั้น จิตใจทั้งหลายสะท้านพรั่นพรึงทันที

Verse 73

तपोधनाः समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः । तत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृत मृगेश्वरम्

เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ได้มาถึงในราตรีตามเสียงนั้น; ณ ที่นั้นเขาได้เห็นพระอีศวร ทรงหนีบราชาแห่งสัตว์ไว้แนบข้างพระวรกาย

Verse 74

तुष्टुवुः प्रणता सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः । परित्राता जगत्त्रातः प्रत्यूहाद्दारुणादितः

ทุกคนก้มกราบแล้วสรรเสริญพระศรวะด้วยถ้อยคำ “ชัย ชัย” เพราะพระองค์คือผู้กู้ ผู้คุ้มครองโลก ผู้ทรงช่วยให้พ้นจากอุปสรรคอันน่ากลัว

Verse 75

अनुग्रहं कुरुध्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो । अनेनैव हि रूपेण व्याघ्रेश इति नामतः

ขอพระองค์ทรงโปรดเมตตาเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า; ข้าแต่ครูแห่งโลก ขอประทับอยู่ ณ ที่นี้เอง—ด้วยรูปนี้เท่านั้น และทรงเป็นที่รู้จักด้วยพระนาม “พยัคฆเรศ” ผู้เป็นเจ้าแห่งเสือ

Verse 76

कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा । अन्येभ्योप्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः

ข้าแต่มหาเทพ โปรดประทานการคุ้มครองแด่สถานศักดิ์สิทธิ์อันเก่าแก่ยิ่งนี้เสมอ; และโปรดปกป้องพวกเรา ผู้พำนัก ณ ตีรถะนี้ จากเคราะห์ภัยอื่น ๆ ด้วย

Verse 77

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवश्चंद्रविभूषणः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह शृणुध्वं द्विजपुंगवाः

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของเขา พระผู้เป็นเจ้าผู้ประดับด้วยจันทร์ตรัสว่า “ตถาสตु—จงเป็นดังนั้น” แล้วตรัสอีกว่า “จงฟังเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ”

Verse 78

यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंघातं घातयिष्याम्यसंशयम्

ผู้ใด ณ ที่นี้ได้เห็นเราในรูปนี้ด้วยศรัทธา เราจักทำลายหมู่แห่งอุปสรรคและความทุกข์ทั้งปวงของผู้นั้นโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 79

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य यो याति पथि मानवः । चौरव्याघ्रादिसंभूत भयं तस्य कुतो भवेत्

ผู้ใดบูชาลึงค์นี้โดยถูกต้องแล้วออกเดินทางไปตามทางเล่า ความหวาดกลัวจากโจร เสือ และสิ่งอื่นใดจักเกิดแก่ผู้นั้นได้อย่างไร

Verse 80

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोति नान्यथा

ครั้นได้สดับเรื่องราวของเรา และระลึกลึงค์นี้ไว้ในดวงหทัย มนุษย์ผู้เข้าสู่สมรภูมิย่อมได้ชัยชนะ—หาใช่วิธีอื่นไม่

Verse 81

इत्युक्त्वा देवदेवशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ । सविस्मयास्ततो विप्राः प्रातर्याता यथागतम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว เทวาธิเทพก็ทรงหลอมรวมเข้าสู่ลึงค์นั้นเอง ครั้นแล้วพราหมณ์ทั้งหลายผู้พิศวง ครั้นรุ่งอรุณก็ออกเดินทางกลับไปดังที่มา

Verse 82

स्कन्द उवाच । तदा प्रभृति कुंभोत्थ लिंगं व्याघ्रेश्वराभिधम् । ज्येष्ठेशादुत्तरेभागे दृष्टं स्पृष्टं भयापहम्

สกันทะตรัสว่า: นับแต่นั้นมา โอ้อคัสตยะผู้บังเกิดจากหม้อ ลึงค์นั้นเป็นที่รู้จักนามว่า “วยาฆเรศวร” อยู่ทางเหนือแห่งชเยษเฐศะ เพียงได้เห็นหรือได้สัมผัส ก็ขจัดความหวาดกลัวได้

Verse 83

व्याघ्रेश्वरस्य ये भक्तास्तेभ्यो बिभ्यति किंकराः । यामा अपि महाक्रूरा जयजीवेति वादिनः

ผู้ใดเป็นภักตะแห่งวยาฆเรศวร ต่อหน้าผู้นั้นแม้บริวารของยมก็สั่นสะท้าน; แม้ทูตแห่งความตายผู้โหดเหี้ยมยิ่ง ยังร้องว่า “ชัยเถิด! จงมีชีวิตอยู่!”

Verse 84

पराशरेश्वरादीनां लिंगानामिह संभवम् । श्रुत्वा नरो न लिप्येत महापातककर्दमैः

เมื่อได้สดับการอุบัติขึ้น ณ ที่นี้ของลึงค์ทั้งหลาย เช่น ปราศเรศวร เป็นต้น มนุษย์ย่อมไม่เปื้อนด้วยโคลนตมแห่งมหาบาป

Verse 85

कंदुकेश समुत्पत्तिं व्याघ्रे शाविर्भवं तथा । समाकर्ण्य नरो जातु नोपसर्गैः प्रदूयते

เมื่อได้สดับกำเนิดแห่งกัณฑุเกศ และการปรากฏในพยัคฆ์ด้วยแล้ว มนุษย์ย่อมไม่ถูกมลทินด้วยอุปสรรคและภัยพิบัติเลย

Verse 86

उटजेश्वर लिंगं तु व्याघ्रेशात्पश्चिमे स्थितम् । भक्तरक्षार्थमुद्भूतं स्यात्समभ्यर्च्य निर्भयः

ลึงค์นาม “อุฏเชศวร” ตั้งอยู่ทางตะวันตกแห่งวยาฆเรศวร บังเกิดขึ้นเพื่อคุ้มครองภักตะ; ผู้บูชาโดยชอบย่อมเป็นผู้ปราศจากความหวาดกลัว