Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้สกันทะ แม้ได้ฟังเรื่องที่ออกจากโอษฐ์ของท่านเอง ข้าก็มิอิ่มเอม เรื่องราวแห่งพินทุ-มาธวะที่ท่านกล่าวนั้นน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

บัดนี้ข้าปรารถนาจะฟังเรื่องการพบกันของเทพเหนือเทพ เมื่อพระผู้มีสามเนตรได้สดับจากตารกษยะ (ครุฑ) แล้ว พระองค์ตรัสตอบเรื่องกิจของทิวโททาสอย่างไร

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

แล้วเขากล่าวสิ่งใดแก่พระผู้มีธงครุฑเกี่ยวกับการแผ่พรายแห่งมายาของพระวิษณุ และผู้ใดบ้างได้ไปพร้อมพระศัมภูจากเขามันทรา

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

พรหมเณศะถูกทอดพระเนตรอย่างไรด้วยดวงตาที่สั่นไหวด้วยความครั่นคร้ามและความละอาย และพระผู้เป็นเจ้าตรัสสิ่งใดแก่พระพรหมา อีกทั้งมีถ้อยคำใดกล่าวแก่ภาสวัต (พระอาทิตย์) ด้วย

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

เหล่าโยคินีได้เล่าเรื่องใด และหมู่คณะคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ผู้กระดากได้กล่าวสิ่งใด? ข้าแต่สกันทะ โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด เพราะความใคร่รู้ยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้นในใจข้าพเจ้า

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

ครั้นทรงสดับคำถามของฤๅษีผู้บังเกิดจากหม้อแล้ว พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสตอบ—หลังจากนอบน้อมบูชาพระศิวะทั้งสอง ผู้ประทานสิทธิสำเร็จแก่ผู้กราบไหว้

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

สกันทะตรัสว่า: ข้าแต่มุนี จงฟังเรื่องราวนี้เถิด—เป็นเรื่องที่ทำลายบาปทั้งปวง ระงับอุปสรรคทั้งสิ้น และเพิ่มพูนศุภมงคลอันยิ่งใหญ่

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

แล้วเทพผู้เป็นศัตรูแห่งอสูร ครั้นได้ยินข่าวการชุมนุมของศัมภู ก็มีความยินดีและประทานรางวัลแห่งความพอพระทัยแก่ทวิชราชา ผู้เป็นราชาแห่งพราหมณ์

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

เขาได้ประกาศการเสด็จมาของศัมภู—ผู้เป็นที่รักแห่งอุปวาราณสี แล้วพระหริจึงออกเดินทาง โดยให้พระพรหมอยู่เบื้องหน้า

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

พร้อมด้วยวิวัสวาน (พระสุริยะ) และถูกหมู่คณะคณาโอบล้อมรอบด้าน ทั้งยังมีเหล่าโยคินีสรรเสริญขับสดุดี พระคเณศจึงเสด็จเข้าไปยืนเฝ้ารับใช้ต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

แล้วจึงต้อนรับเทวเทพ—พระศิวะผู้มีธงวัว—ด้วยการอาคันตุกะจากดวงเนตรของตนเอง; พระวิษณุผู้เป็นสวามีแห่งพระศรี เสด็จลงจากตารกษยะ (ครุฑ) อย่างรวดเร็ว แล้วถวายบังคม

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

แม้ปิตามหะ (พระพรหม) ผู้ชราภาพ ก็ก้มเศียรต่ำยิ่งเพื่อจะถวายบังคม; แต่พระมฤฑะ (พระศิวะ) ผู้ก้มลงด้วยความเคารพอยู่ก่อนแล้ว ทรงห้ามมิให้ท่านก้มกราบ

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

ทรงยกพระหัตถ์ประทานพร แล้วอัญเชิญสิริมงคลด้วยบทสวดรุดรสูตร; ครั้นแล้วพระอชะ (ผู้ไม่เกิด) ทรงแสดงอักษตะเมล็ดข้าวที่ชุ่มและไม่แตกหัก พร้อมทั้งเครื่องบูชาที่อุดมผล

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

พระคเณศวางมงกุฎของตนลงบนดอกบัวแห่งพระบาท แล้วก้มกราบโดยฉับไว; ส่วนพระหระ (พระศิวะ) ด้วยความปีติ ทรงอุ้มพระคชานนะขึ้น แล้วทรงดมจุมพิตที่กระหม่อม

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

พระองค์ทรงต้อนรับและเชิญให้นั่งบนอาสนะของพระองค์เอง พร้อมทั้งโอบกอด; เหล่าคณะคณะ (คณะของศิวะ) นำโดยโสมนันทิน กราบลงเต็มกายแบบทัณฑวัตดุจไม้เท้า

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

เหล่าโยคินีก็กราบนอบน้อมแด่พระอีศะ แล้วขับร้องบทมงคล; ครั้นแล้วตระณิ (สุริยะ) ก็ถวายบังคมแด่หระ ผู้เป็นเจ้าแห่งปรมถะทั้งหลาย

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

แล้วขัณฑेंदุเศขระ (พระศิวะผู้ทรงมงกุฎจันทร์เสี้ยว) ทรงเชิญพระหริให้นั่งบนสิงหาสน์ใกล้เคียง จัดไว้เบื้องซ้ายของพระองค์ โดยมีเกียรติยศนำหน้า

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

พระพรหมได้รับอาสนะเกียรติยศ ณ เบื้องขวา; ครั้นเห็นดังนั้น เหล่าคณะคณะทั้งปวงผู้กราบพระศรฺวะ (พระศิวะ) ต่างรู้สึกว่าตนได้รับการยกย่อง

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

เพียงการขยับมงกุฎเล็กน้อยเป็นนัยแห่งพระกรุณา เหล่าโยคินีก็ปลื้มปีติ; และพระรวิ (สุริยะ) ก็พอใจ แล้วเข้าไปตามสัญญาณพระหัตถ์ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

แล้วศตธฤติ (พรหมา) ประนมมือเป็นอัญชลีด้วยความเคารพ กราบทูลต่อพระศัมภู ผู้มีพระพักตร์ดุจดอกบัวอันผ่องใสและเปี่ยมเมตตา

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

พระพรหมาตรัสว่า “ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ข้าแต่พระสวามีแห่งคิริชา โปรดทรงอภัยความผิดนี้เถิด แม้ข้าพเจ้าได้ถึงพาราณสีแล้ว ก็หาได้กลับมาอีกดังที่ควรไม่”

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

ข้าแต่ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ ใครเล่าจะเพียงด้วยการคบหาแล้วได้ถึงกาศี ยังจะละทิ้งความสุขุมแห่งการสำรวม? แม้ผู้มีกำลังทำสิ่งใดได้ ก็ย่อมไม่กระทำผิด เมื่อทรงไว้ซึ่งความมั่นคงแห่งความเป็นผู้ใหญ่

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

โดยสภาพแท้จริง ความเป็นพราหมณ์ย่อมไม่อาจสลัดทิ้งได้ และถึงแม้ผู้ใดจะสลัดทิ้งได้จริง ใครเล่าจะปรารถนาทำเช่นนั้นในแดนแห่งบุญกุศล?

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

แม้ผู้ทรงอานุภาพก็ควรรู้สิ่งที่เหมาะสมสำหรับผู้ดำเนินตามหนทางแห่งธรรม เมื่อรู้ดังนี้แล้ว ผู้ใดก็ตาม ไม่ว่าแห่งหนใด ไม่ควรกระทำการเบียดเบียนแม้เพียงเล็กน้อย

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

ผู้ใดเล่าเมื่อรู้ดังนี้แล้ว จะยังมีความคิดคัดค้านแม้เพียงน้อยนิดต่อท้าวทิโวทาส ผู้พิทักษ์กาศี ผู้ไม่เหน็ดเหนื่อยบนหนทางแห่งบุญ?

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

เมื่อได้ยินถ้อยคำนี้ ศรีกัณฐะ (พระศิวะ) ก็พอพระทัย มีปัญญาบริสุทธิ์ยิ่ง แล้วทรงแย้มสรวลตรัสแก่ธาตฤ (พระพรหม) ว่า “โอ้ พราหมณ์ เราเข้าใจทั้งหมดแล้ว”

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

พระผู้เป็นเทพเหนือเทพตรัสว่า: “ก่อนอื่น โอ้ พราหมณ์ ความเป็นพราหมณ์—ภาวะแห่งพรหม—ของท่านนั้นปราศจากโทษแท้ และยิ่งกว่านั้น ท่านยังได้ประกอบอัศวเมธยัญถึงสิบครั้ง”

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

ถึงกระนั้น โอ้ พราหมณ์ ยิ่งกว่านั้นท่านได้กระทำสิ่งอันเป็นประโยชน์สูงสุด คือแม้มีความผิดนับพัน ท่านก็ยังได้สถาปนาลึงค์ของเรา

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

ผู้ใดสถาปนาลึงค์ของเราแม้เพียงหนึ่งองค์ ณ ที่ใดก็ตาม สำหรับผู้นั้น—แม้จะถูกถ่วงด้วยความผิดทั้งปวง—ก็ไม่เหลือแม้เศษเสี้ยวแห่งความผิดเลย

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

แม้ผู้ใดจะได้กระทำความผิดนับพันประการ แต่หากล่วงเกินพราหมณ์แล้ว ภายในเพียงไม่กี่วัน ความรุ่งเรืองและสิริแห่งอำนาจของผู้นั้นย่อมพินาศสิ้น

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

ครั้นเมื่อจอมเทพตรัสดังนี้ เหล่าคณะคณา (คณะบริวาร) ก็ถอนใจยาวลึก ๆ และเมื่อมีหมู่เทวีมารดาล้อมรอบอยู่ทุกทิศ ต่างมองหน้ากันและกันไปทั่วด้าน

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

ครั้งนั้น อรฺกะ (พระอาทิตย์) ก็รู้กาลอันควร จึงนอบน้อมแด่ศัมภุและทูลคำขอของตน ครั้นเห็นพระผู้เป็นที่รักของอุมา มีพระพักตร์ผ่องใสสงบ—ผู้ทอดพระเนตรสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและนิ่งอยู่—จึงกล่าวขึ้น

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

อรฺกะกล่าวว่า: “ข้าแต่นาถะ ข้าพเจ้าไปจากที่นี่สู่กาศี และได้กระทำตามกำลังอันจำกัดของตน บัดนี้กลับตกอยู่ในภาวะไร้ที่พึ่ง—ทั้งที่ข้าพเจ้าเป็นผู้มีรัศมีพันสาย”

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

“เมื่อพระราชาทิวโททาส ผู้พิทักษ์ธรรมของตน เป็นเจ้าแผ่นดินครองพิภพ และเมื่อข้าพเจ้ารู้ถึงพระบัญชาที่แน่นอนว่าพระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมา ข้าพเจ้าจึงคงอยู่ ณ ที่นี้”

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

ข้าแต่พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ข้าพเจ้ารอรับพระบัญชาสูงสุดของพระองค์ จึงแบ่งตนเป็นหลายภาคหลายรูป และตั้งมั่นในอาราธนาพระองค์

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

บัดนี้พฤกษาแห่งความปรารถนาได้ออกผลด้วยสายพระเนตรอันเป็นมงคลของพระองค์ ถูกประพรมด้วยหยดแห่งภักติเล็กน้อย และบานสะพรั่งด้วยสมาธิภาวนา

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระรวิแล้ว พระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้มีเนตรน่าเกรงขามต่อศัตรู ตรัสว่า “โอ ภาสกร เจ้ามิได้กระทำความผิดใดเลย”

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

แท้จริงแล้ว เมื่อเจ้าประจำอยู่ ณ ที่นี้ ก็เป็นการกระทำภารกิจของเราเอง เพราะในแว่นแคว้นที่เทพทั้งหลายมิอาจย่างกรายเข้าไปได้ กษัตริย์ผู้นั้นย่อมครองราชย์อยู่

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

ดังนี้ ครั้นทรงปลอบประโลมพระสุริยะแล้ว พระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งกรุณา ก็ทรงปลอบโยนเหล่าคณะคณา ผู้ก้มเศียรลงด้วยความละอาย

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

แม้เหล่าโยคินีก็ได้เห็นทัศนะอันเป็นมงคลนั้นแล้ว จึงได้รับพระกรุณาจากพระศัมภูและยินดีสงบ; คอของนางก้มลงประหนึ่งถูกถ่วงด้วยความละอาย แล้วมาชุมนุมกันด้วยความสำรวมเคารพ

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

แล้วพระผู้มีสามเนตรทรงขยับสายพระเนตรไปยังผู้ทรงจักร; แต่พระหริผู้มีจิตใหญ่ มิได้ตรัสแม้สักคำต่อหน้าพระผู้ทรงรู้ทั่วทุกสิ่ง

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

พระอีศะเองก็เมื่อได้สดับเรื่องราวจากตารกษยะและจากคณปะเกี่ยวกับผู้ทรงศารังคะ ก็ทรงพอพระทัยอยู่ในพระทัยเท่านั้น และมิได้ตรัสตอบสิ่งใด

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

ในระหว่างนั้น โคศักดิ์สิทธิ์ห้าตัวได้มาถึงจากโคโลกะ—สุนันทา สุมนา สุชีลา และสุรภี พร้อมด้วยตัวที่ห้าในหมู่พวกนาง

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

ส่วนตัวที่ห้า คือกปิลา—ผู้ทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง—ทอดสายตาอย่างเอ็นดูดุจมารดาต่อภรคะ; ทันใดนั้นเต้านมของพวกนางก็หลั่งน้ำนมไหลริน

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

เต้านมของพวกนางดุจเมฆอุ้มฝน หลั่งน้ำนมเป็นท่วมท้นเป็นสายไม่ขาด—จนกระทั่งบังเกิดเป็นสระน้ำขึ้นมา

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

เหล่าบริวารของพระเป็นเจ้าเห็นสระนั้นประหนึ่งมหาสมุทรน้ำนมอีกแห่งหนึ่ง; และเพราะพระผู้เป็นใหญ่เหนือเทพทรงประทับคุ้มครองให้ศักดิ์สิทธิ์ ที่นั้นจึงเป็นตีรถะอันสูงสุด

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

พระมหेशวรทรงประทานนามแก่สระนั้นว่า ‘กปิลา-หรท’ แล้วด้วยพระบัญชาขององค์เทพ เหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์ทั้งปวงก็ลงสรงสนาน ณ ที่นั้น

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

แล้วจากตีรถะนั้น เหล่าปิตามหะผู้ทิพย์อันรุ่งเรืองก็ปรากฏขึ้น ครั้นเหล่าเทพทั้งปวงเห็นแล้ว จึงกระทำตัรปณะด้วยความปีติ เพื่อบูชาถวายความอิ่มเอม

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

เหล่าอัคนิษวาตตะ บรรหิษัท อาชยปะ โสมปะ และปิตฤทิพย์อื่น ๆ ครั้นอิ่มเอมแล้ว จึงกราบทูลแจ้งและทูลสนทนาต่อพระศัมภู

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

ข้าแต่เทพเหนือเทพ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากล ผู้ประทานความไร้ภัยแก่ผู้ภักดี—ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เมื่อได้เข้าใกล้พระองค์ ความอิ่มเอมอันไม่สิ้นสุดได้บังเกิดในเรา

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

ดังนั้น ข้าแต่ศัมภู โปรดประทานพรด้วยพระอาตมันภายในที่ทรงเมตตา ครั้นได้สดับถ้อยคำของปิตฤผู้ทิพย์แล้ว วฤษภธวชะ (พระศิวะ) ก็ทรงสดับอย่างตั้งใจ

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

ท่ามกลางเหล่าเทพทั้งปวงที่กำลังสดับอยู่ ศรฺวะ (พระศิวะ) ได้ตรัสถ้อยคำนี้—อันประเสริฐยิ่ง สามารถยังความอิ่มเอมสูงสุดแก่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

ศรีเทวเทวาตรัสว่า: “จงฟังเถิด โอ้พระวิษณุผู้มีพาหาอันเกรียงไกร และท่านด้วย โอ้ปิตามหะ (พระพรหม) ณ กาปิลตีรถะนี้—ซึ่งหล่อเลี้ยงด้วยสายน้ำกาปิลา—…”

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

ผู้ใดด้วยศรัทธาถวายปิณฑะในการให้ทานศราทธะ ตามบัญชาของเรา ปิตฤของเขาทั้งหลายจักได้รับความอิ่มเอมบริบูรณ์

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

เราจักกล่าวข้อวิเศษอีกประการหนึ่ง อันประเสริฐยิ่งและบันดาลความอิ่มเอมใหญ่หลวง: ศราทธะที่ถวาย ณ ที่นี้ในคราวบรรจบของกุหูและโสม ย่อมเป็นอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

เมื่อกาลสํวर्तะ คือคราวมหาปรลัยมาถึง แม้มหาสมุทรและสายน้ำทั้งปวงยังร่อยหรอ; แต่ศราทธะที่กระทำ ณ ที่นี้ในคราวโสม–กุหู ย่อมไม่ร่อยหรอเลย

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

หากในคราวบรรจบของอมาวาสยา–โสม ได้ประกอบศราทธะ ณ ที่นี้ ในทีรถะแห่งกระแสกาปิลาแล้ว จะยังจำเป็นต้องไปคยา หรือปุษกรอีกหรือ

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

ณ ที่นี้มีคทาธร (วิษณุ) และภวานี และที่นี้ท่านด้วย โอ้ปิตามหะ. ที่ใดเราคือวฤษภธวชะ (ศิวะ) สถิตอยู่ ที่นั่นแลคือผลคุ; ปราศจากข้อสงสัย

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

ผลอานิสงส์ใดเกิดจากศราทธะ ณ กุรุเกษตร ณ ไนมิษะ ณ สังฆมแห่งคงคากับมหาสมุทร และในคราวคราส—ผลนั้นทั้งสิ้นย่อมบังเกิด ณ ทีรถะแห่งวารษภธวชะ (ศิวะ) นี้เช่นกัน

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

โอ้ปิตามหาผู้เป็นทิพย์ บัดนี้เราจักกล่าวนามทั้งหลายของตีรถะศักดิ์สิทธิ์นี้; เพียงได้สดับก็เพียงพอจะประทานความอิ่มเอมและความผาสุกทางจิตวิญญาณแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

สระศักดิ์สิทธิ์นี้แต่แรกจดจำว่า ‘มธุสรวา’ (ผู้หลั่งไหลน้ำผึ้ง) ต่อมาพึงรู้ว่า ‘กฤตกฤตยา’ (ผู้บันดาลให้ความมุ่งหมายสำเร็จ) แล้วจึงเรียกว่า ‘กษีรนีราธิ’—ดุจมหาสมุทรแห่งน้ำดั่งน้ำนม

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

ที่นี่เรียกว่า ‘วฤษภธวชตีรถะ’ (ตีรถะแห่งพระศิวะผู้มีธงรูปโค) และต่อมาว่า ‘ไพตามหตีรถะ’ (ตีรถะแห่งปิตามหะ) ครั้นแล้วเป็นที่รู้จักว่า ‘คทาธร’ (ผู้ทรงคทา) และยิ่งไปกว่านั้นคือ ‘ปิตฤตีรถะ’ อันประเสริฐ—ตีรถะเพื่อบรรพชน

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

ต่อจากนั้นย่อมเรียกว่า ‘กาปิลธารา’ และอีกนัยหนึ่ง สถานที่เดียวกันนี้คือ ‘สุธาขนิ’ (เหมืองแห่งอมฤต) แล้วพึงรู้จักว่า ‘ศิวคยา’—ตีรถะอันเป็นมงคลนี้

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

โอ้ปิตามหาผู้ควรเคารพ นี่คือสิบพระนามของตีรถะนี้; นามเหล่านี้ประทานความอิ่มเอมแก่ท่านทั้งหลาย—แม้มิได้ประกอบศราทธะและตัรปณะก็ตาม

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

ณสังฆมณฑลแห่งพระอาทิตย์และพระจันทร์นี้ ผู้ใดปรารถนาให้บรรพชน (ปิตฤ) อิ่มเอิบและถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ ศราทธะของผู้นั้นย่อมมีบุญกุศลไม่สิ้นสุด

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

ในการประกอบศราทธะเพื่อให้ปิตฤพึงพออย่างยิ่ง ผู้ใดถวายทานโคกปิลา (โคสีน้ำตาลแดงอันเป็นมงคล) ณที่นี้ สำหรับผู้นั้นหมู่ปิตฤย่อมสถิต ณฝั่งมหาสมุทรน้ำนม

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

ผู้ใดประกอบวฤโษตสรรคะ (การปล่อยถวายโคเพศผู้) ณวฤษภธวัช-ตีรถะนี้ ด้วยเหตุนั้นบรรพชนย่อมได้รับการตَرปณะดุจได้เสวยปุโรฑาศะแห่งอัศวเมธยัญ

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

โอ้ปิตามหะทั้งหลาย ณตีรถะนี้ บุญย่อมมากกว่าคยาแปดเท่า—เมื่อประกอบศราทธะที่กาปิลธาราในวันอมาวาสยาซึ่งประกอบด้วยโสมะ (พระจันทร์)

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

แท้จริง ณกาปิลธารา-ตีรถะ ย่อมบังเกิดความอิ่มเอิบแม้แก่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับกำเนิดอันทุกข์ยาก—ผู้ที่มีการไหล/แท้งในครรภ์ และผู้ที่มีชีวิตเพียงถึงคราวฟันขึ้นเท่านั้น ดุจ ‘อมฤต’ อันสั้นนัก (คือสิ้นชีพในวัยทารก)

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

แม้ผู้ที่ไม่เคยประกอบมุญชีทาน (การถวายสายรัดศักดิ์สิทธิ์) และผู้ที่ดำรงชีพด้วยการรับทานอันไม่สมควร เมื่อมีการถวายปิณฑะ ณ ที่นี้ ผลย่อมเป็นอักศยะไม่เสื่อมสูญ และบันดาลความอิ่มเอิบเกษมใจแก่เขาโดยไม่ขาดสาย

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

ผู้ที่สิ้นชีวิตด้วยไฟเผา และผู้ที่มิได้ประกอบพิธีฌาปนกิจด้วยไฟ—ทุกคนย่อมบรรลุความอิ่มเอิบ เมื่อมีการถวายบูชาที่กาปิลธาริกา-ตีรถะ

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

ผู้ที่ขาดพิธีกรรมหลังความตาย (เอารฺทธฺวไทหิก) และผู้ที่มิได้ประกอบศราทธะทั้งสิบหก—เมื่อถวายปิณฑะ ณ ฆฤตกุลยา ณ ที่นี้ ย่อมบรรลุความอิ่มเอิบ

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

แม้ผู้ที่ตายโดยไร้บุตร และผู้ที่ไม่มีผู้ใดถวายทานตามประเพณีแห่งศราทธะ—เมื่อได้รับตัรปณะ ณ มธุสรวา ก็ย่อมบรรลุความเกษมอิ่มเอิบอันสูงสุด

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

สำหรับผู้ที่ตายด้วยอปมฤตยู คือมรณะก่อนกาล—ด้วยโจร ด้วยฟ้าผ่า ด้วยการจมน้ำ และอื่น ๆ—ศราทธะที่ประกอบ ณ ที่นี้ ย่อมเป็นผู้ประทานสุคติและคติอันเป็นมงคลแก่เขา

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

แม้ผู้ที่ตายด้วยการทำลายตนเอง—ผู้มีชะตากรรมหนักหนา—ก็ยังได้ความอิ่มเอิบ ณ ที่นี้ ด้วยการถวายปิณฑะที่ประกอบ ณ ศิวคยา (Śiva-Gayā)

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

ผู้ที่ตายในสายตระกูลฝ่ายบิดา และผู้ที่ตายในฝ่ายมารดา—เมื่อถวายปิณฑะ ณ ที่นี้เพื่อเขาแล้ว ย่อมเป็นผู้ประทานความอิ่มเอิบอันไม่เสื่อมสลาย

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

ผู้ที่ตายในหมู่ญาติฝ่ายคู่ครอง และผู้ที่ตายในหมู่มิตรสหาย—เมื่อทำตัรปณะให้ ณ วารษภธวชะ (Vārṣabhadhvaja) แล้ว ทุกคนย่อมบรรลุความอิ่มเอิบ

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

ผู้ที่ตายแล้วตกไปสู่กำเนิดเดรัจฉาน และผู้ที่กลายเป็นปีศาจ (piśāca)—เมื่อได้รับความอิ่มเอิบ ณ กาปิลธาริกา (Kapiladhārikā) เขาทั้งหลายก็ได้ดำเนินสู่วิถีอันสูงขึ้นและคติอันประเสริฐ

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

บรรพชนผู้ยังคงอยู่ในโลกมนุษย์นี้ด้วยกำเนิดอันเป็นมรรตยะ—เมื่อได้รับความอิ่มเอิบด้วยตัรปณะ ณ มธุสราวา (Madhusravā) แล้ว ย่อมกลายเป็นผู้มีภพกำเนิดทิพย์โดยแท้

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

ดวงวิญญาณบรรพชน (ปิตฤ) ผู้ได้บรรลุฐานะเทวะในโลกสวรรค์ด้วยบุญกุศล ครั้นอิ่มเอิบพอใจ ณ ทิรถะศักดิ์สิทธิ์นามว่า “วฤษภธวชะ” แล้ว ย่อมมุ่งไปสู่พรหมโลก

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

ในกฤตยุค ทิรถะนี้มีสภาพเป็นน้ำนม; ในเตรตายุคกลับเป็นดุจน้ำผึ้ง; ในทวาปรยุคเต็มด้วยเนยใส (ฆี); และในกลียุคย่อมเป็นเพียงน้ำ

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

แม้อยู่เลยเขตแดนออกไป สถานอันเป็นมงคลนี้ก็ควรรู้ว่าเป็นทิรถะ แต่ในใจกลางเมืองวาราณสี ด้วยสันนิธิอันพิเศษของเรา ที่นี่จึงประเสริฐยิ่งสำหรับมนุษย์ทั้งหลาย

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

เพราะชาวกาศีได้เห็นธงของเราซึ่งมีเครื่องหมายแกะผู้และโคผู้ ดังนั้น—โอ้บรรพชนทั้งหลาย—เราจักสถิต ณ ที่นี้ และเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “วฤษภธวชะ”

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

พร้อมด้วยปิตามหะ (พรหมา) มีคทาธรผู้ถือกระบองเป็นบริวาร และร่วมกับสุริยะกับเหล่าปารษัททิพย์—โอ้บรรพชนทั้งหลาย—(เราสถิตอยู่) เพื่อความอิ่มเอิบพอใจของท่าน

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

ขณะพระวฤษภธวชะกำลังประทานพรแก่บรรพชน แม่น้ำก็มาเฝ้า กราบนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า แล้วทูลถามด้วยความเคารพ

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

นันทิเกศวรกล่าวว่า: “จงจัดเตรียมราชรถให้ถูกต้องตามพิธีและให้พร้อม; จากนั้นจักบังเกิดชัยชนะและความรุ่งเรือง ที่ใดมีสิงห์แปด ที่ใดมีโคอุษภะแปดอันเป็นมงคล…”

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

ที่ใดมีช้างแปดเชือกยืนผ่องอร่าม ที่ใดมีม้าแปดตัวว่องไว; ที่ใดมีการสำรวมจิตตั้งมั่น และแส้ถูกถือไว้พร้อมในมือ

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

พระพายเทพได้สร้างบังเหียนสำหรับ (พลังแห่ง) คงคาและยมุนา และยังทำฉัตรจากวงฟ้าอันบริสุทธิ์ ประกอบด้วยยามเย็นและยามรุ่งอรุณ

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

หมุดยึดทำจากแนวหมู่ดาว; เหล่าอสรพิษเป็นผู้ติดตามนำทาง ศรุติทั้งหลายเป็นผู้ชี้ทาง และสมฤติทั้งหลายเป็นผู้พิทักษ์ราชรถ

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

ณ ธรรมสถานอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ทานทักษิณาแห่งยัญพิธีตั้งมั่น และยัญทั้งหลายได้รับการพิทักษ์ ที่นั่นอาสนะคือปรณวะ “โอม” และพื้นดินเองเป็นแท่นรองพระบาทแห่งคาถาคายตรีสี่บาท—ประกาศมหิมาแห่งกาศีอันเป็นรูปแห่งพระเวท

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

ที่นั่น วยาหฤติอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมองค์ประกอบทั้งหลาย กลายเป็นบันไดและทางเดินอันเป็นมงคล; และที่นั่น สุริยะกับจันทรา ยืนเฝ้าประตูอยู่เนืองนิตย์—ทำให้ปากทางนั้นเองเป็นทั้งเวทและจักรวาล

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

ที่นั่น อัคนีและพลังผู้มีพักตร์มกราปรากฏอยู่; พื้นแห่งราชรถเป็นรัศมีจันทร์อันนวลใส เสาธงดุจมหาเมรุ และธงทิวส่องประกายรุ่งโรจน์—พรรณนากาศีเป็นขบวนทิพย์แห่งรูปจักรวาล

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

ที่นั่น เทวีวาจาเองทรงถือจามระอันสั่นไหวคอยปรนนิบัติอยู่ สกันทะกล่าวว่า: ครั้นพระอุมาปติ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ (ศิวะ) ถูกทูลวิงวอนด้วยถ้อยคำว่า “ไศลาดิ…” พระองค์จึงตรัสตอบ—และเรื่องราวหันสู่พระกรณียกิจทิพย์ของศิวะ

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

ครั้นพิธีนีราจนะ (อารตี) สำเร็จโดยเทวีมารดาทั้งแปดแล้ว พระผู้ทรงปิณากะ (ศิวะ) ก็ลุกขึ้น; แล้วทรงกุมพระหัตถ์ผู้ทรงศารังคะ (วิษณุ) ก้าวไปด้วยกัน—เป็นนิมิตแห่งความพร้อมเพรียงของเทพสูงสุดในลีลาศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

เสียงกึกก้องแห่งดุริยางค์ทิพย์แผ่เต็มทั้งฟ้าและดิน และยิ่งทวีด้วยวาจามงคลเป็นบทขับสรรเสริญ ที่เหล่าจารณะขับขานหนุนเสริม

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

ด้วยเสียงกัมปนาททิพย์นั้น ราวกับว่าหน้าทิศทั้งหลายถูกทำให้หูหนวก; และเหล่าสัตว์ผู้พำนักในโลกทุกทิศก็พากันมา จากทุกด้าน ประหนึ่งถูกอัญเชิญเรียกหา

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

บรรดาตีรถะทั้งหลายที่มีอยู่ทั่วทุกแห่ง—ทั้งทิพย์ ในอากาศ และบนแผ่นดิน—จักมาสถิตอยู่ ณ ที่นี้ โดยเฉพาะในวาระอามาวัสยาเมื่อประกอบพร้อมกับวันจันทร์

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

เหล่ากุมารผู้มีหกพักตร์ ประทับเหนือพาหนะนกยูงอันประเสริฐ—ผู้ตามข้าพเจ้า—ได้มาชุมนุมแล้ว จำนวนแปดโกฏิ ล้วนทรงมหาพละ

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

สกันทะตรัสว่า: การสดับเรื่องเล่าบุญญานี้ ย่อมทำลายบาปที่สั่งสมมานับโกฏิกำเนิด และผู้ใดสวดอ่านเอง ทั้งชักชวนให้ผู้อื่นสวดอ่าน ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

เพราะนับแต่จุดนั้นเป็นต้นมา พระผู้เป็นเจ้าทรงบรรลุสิ่งที่โดยปกติยากจะได้ในโลกนี้; ฉะนั้นอาขยานศักดิ์สิทธิ์สูงสุดที่เรียกว่า “การเสด็จเข้าสู่กาศี” พึงสาธยายเป็นชปะ (สวดซ้ำด้วยภักติ)