Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

เหล่าคณะคณะแห่งพระศิวะกล่าวว่า: “ดูก่อนทวิชะ ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งมหาโชค จงทอดพระเนตรนครอันศักดิ์สิทธิ์หอมกรุ่นนี้ของพระวายุ ในส่วนเหนือของวารุณี (นครนี้ตั้งอยู่) โอ้พราหมณ์”

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

ณ ที่นี้ พระพฺรภัญชนะ คือพระวายุ—ลมหายใจแห่งโลกและเจ้าแห่งทิศทั้งปวง—ได้บูชาพระศรีมหาเทวะ แล้วบรรลุตำแหน่งทิศปาล ผู้พิทักษ์ทิศ

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

กาลก่อน มีผู้สืบสายกัศยปะ ผู้เลื่องชื่อว่า ‘ปูตาตมัน’ (ผู้มีอาตมันบริสุทธิ์) ได้บำเพ็ญตบะอันไพศาล ณ นครหลวงของธูรชฏิ (พระศิวะ)

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

ณ พาราณสี มหาบุรุษผู้มีบุญนั้น ครั้นล่วงกาลหมื่นปีและอีกหนึ่งร้อยปีแล้ว ได้สถาปนามหาลึงค์ อันเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ นามว่า ปวเนศวร

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

เพียงได้เห็นพระองค์เท่านั้น มนุษย์ย่อมมีอาตมันบริสุทธิ์ได้ ครั้นสลัดผ้าคลุมแห่งบาปแล้ว พึงพำนักในนครของผู้ชำระให้บริสุทธิ์ คือ ปาวนะ

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

ขณะหลบหนี เขาถูกฟันล้มและในพริบตาก็ถึงความตาย แต่ด้วยกำลังบุญที่จะบังเกิดในภายหน้า เขามิได้ลิ้มกินไนเวทยะ คือภักษาหารที่ถวายไว้

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

แล้วพระผู้เป็นเจ้า—ผู้มีพระทัยผ่องใส ดุจมหาสมุทรแห่งกรุณาและอมฤต—ตรัสว่า “จงลุกขึ้น จงลุกขึ้น โอ้ปูตาตมา ผู้บริสุทธิ์; โอ้ผู้มีวัตรอันประเสริฐ จงเลือกพรเถิด”

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

“ด้วยตบะอันเข้มข้นนี้ และด้วยการบูชาพระลิงคะของเจ้า โอ้ปูตาตมา ในไตรโลก—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ไม่มีสิ่งใดที่ไม่อาจประทานแก่เจ้าได้”

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

ปูตาตมากล่าวว่า: “โอ้เทพเหนือเทพ โอ้มหาเทวะ ผู้ประทานความไร้ภัยแก่เหล่าเทพ; ผู้ประทานฐานะของเทพทั้งปวง—พรหม นารายณ์ อินทร์ และอื่น ๆ”

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

“โอ้พระผู้เป็นเจ้า แม้พระเวทก็ยังไม่อาจหยั่งรู้พระองค์ได้ครบถ้วนว่าแท้จริงพระสภาวะเป็นเช่นไร; กล่าวว่า ‘เนติ เนติ’ (ไม่ใช่นี่ ไม่ใช่นั่น) แล้วจึงดำเนินไปนับร้อยหนทาง”

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

“แม้พระพรหมและพระวิษณุก็มิอาจอยู่ในขอบเขตแห่งถ้อยคำ เช่นเดียวกับพระพฤหัสบดีเจ้าแห่งวาจา แล้วผู้เช่นข้าพเจ้าจะสามารถสรรเสริญพระองค์ได้อย่างไร โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นนายแห่งเหล่าประมถะ”

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ภักติบังคับให้ข้าพเจ้าก้าวเข้าสู่การสรรเสริญ; แต่ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรเล่า? อินทรีย์ของข้าพเจ้าไม่อยู่ในอำนาจตน

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

พระองค์คือจักรวาล; แท้จริงไม่มีความแตกต่างจากพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นหนึ่งและแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง พระองค์คือผู้ควรถูกสรรเสริญ ผู้สรรเสริญ และคำสรรเสริญเอง; พระองค์ทรงมีคุณลักษณะและก็เหนือคุณลักษณะ

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

ก่อนการอุบัติแห่งสรรพสิ่ง พระองค์ทรงมีอยู่เพียงองค์เดียว ปราศจากรูปและนาม แม้เหล่าโยคีก็มิอาจรู้ตัตตวะของพระองค์โดยแท้ในปรมัตถ์

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เสด็จไปโดยเสรี เมื่อพระองค์มิอาจรื่นรมย์อยู่เพียงลำพัง ครั้นนั้นด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง จึงบังเกิดพระศักติอันควรบูชา—ศักติของพระองค์

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

แม้ทรงเป็นหนึ่งเดียว พระองค์ปรากฏเป็นสองด้วยความจำแนกแห่งศิวะและศักติ ข้าแต่ภควาน พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งญาณ/จิตสำนึก และศักติของพระองค์เป็นรูปแห่งพระประสงค์เสรีของพระองค์เอง

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

จากพระศิวะและพระศักติทั้งสอง ด้วยลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ได้บังเกิดกรียาศักติ (พลังแห่งการกระทำ); จากนั้นจักรวาลทั้งปวงนี้จึงอุบัติขึ้น

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งภวานี ภวานีทรงเป็นญาณศักติ (พลังแห่งความรู้) และอุมาเป็นอิจฉาศักติ (พลังแห่งความปรารถนา); ส่วนจักรวาลนี้คือกรียาศักติ—ฉะนั้นพระองค์จึงเป็นเหตุสูงสุด

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

พระพรหมคือเบื้องขวาของพระองค์ และอจยุตะ (พระวิษณุ) คือเบื้องซ้าย ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และไฟคือดวงเนตรของพระองค์; และพระเวททั้งสามคือพระลมหายใจของพระองค์

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

จากพระเสโทของพระองค์ได้บังเกิดมหาสมุทรทั้งหลาย ลมคือพระกรรณของพระองค์; ทิศทั้งสิบคือพระกรของพระองค์; และพราหมณ์ทั้งหลายถูกจดจำว่าเป็นพระโอษฐ์ของพระองค์

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

ข้าแต่พระอีศานะ กษัตริย์ผู้สูงศักดิ์คือพระกรของพระองค์; ไวศยะบังเกิดจากพระเพลา; ศูทรจากพระบาท; และเส้นพระเกศา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า คือหมู่เมฆหนาทึบ

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นทั้งปุรุษะและปรกฤติ ทรงเนรมิตพรหมาณฑะตั้งแต่ปฐมกาล; และภายในพรหมาณฑะนั้นบรรจุไว้ซึ่งจักรวาลทั้งปวงนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

ฉะนั้น ข้าแต่ผู้แผ่ซ่านทั่วโลก ข้าพเจ้าไม่เห็นสิ่งใดแยกจากพระองค์ได้เลย สรรพสัตว์ทั้งปวงอยู่ในพระองค์ และพระองค์เองทรงเป็นผู้ประกอบด้วยสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์—นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก ข้าแต่พระนาถ พรประเสริฐนี้เท่านั้น: ขอให้ปัญญาของข้าพเจ้ามั่นคงอยู่ในพระองค์

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

เมื่อผู้มีจิตบริสุทธิ์นั้นกราบทูลดังนี้ต่อพระอีศวรแห่งเหล่าเทวะ พระผู้เป็นเจ้าทรงรับเขาเข้าสู่พระรูปของพระองค์เอง และประทานตำแหน่งทิศปาละ ผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลาย

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

เมื่อแผ่ซ่านไปทั่วในรูปของเรา เจ้าจักเป็นผู้ปลุกให้เกิดความรู้แจ้งในตัตตวะทั้งปวง; และเจ้าเท่านั้นจักเป็นรูปธรรมแห่งอายุขัยของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

ผู้ใดได้เห็นลึงค์ทิพย์ของพระองค์ ณ ที่นี้ ผู้นั้นย่อมสมบูรณ์ด้วยโภคะและความรุ่งเรืองทั้งปวง และได้มีส่วนในสุขแห่งโลกของพระองค์เอง

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

บุคคลแม้เพียงครั้งเดียวในระหว่างชีวิต ก็ควรบูชาลึงค์แห่งปวมาเนศวรตามพิธีที่กำหนด ด้วยการสรงน้ำหอมและเครื่องบูชาอื่น ๆ

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

ด้วยจันทน์หอมและดอกไม้ เขาย่อมได้รับการยกย่องในโลกของเรา (ปวมาเนศวรนี้) ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของชเยษเฐศะ และทางทิศเหนือของวายุ-กุณฑะ

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

เมื่อบูชาปวามานะโดยชอบแล้ว บุคคลย่อมบริสุทธิ์ในทันที ครั้นประทานพรทั้งหลายดังนี้แล้ว เทวะก็หลอมรวมเข้าสู่ลึงค์นั้นเอง

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

เหล่าคณะคณะ (คณะเทพ) กล่าวว่า: “ดังนี้ เราได้พรรณนาสภาพแห่งนครหอมกรุ่นให้ท่านแล้ว ทางทิศตะวันออกของนครนั้นมีนครอันรุ่งเรืองของท้าวกุเบร—อาลกาปุรี—ตั้งอยู่”

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

ด้วยพลังแห่งภักติโยคะ นายผู้เป็นนาถของนางได้บรรลุความเป็นสหายกับศัมภู; และด้วยการบูชาพระหระ เขาจึงเป็นทั้งผู้ประทานและผู้เสวยทรัพย์นidhiทั้งหลาย—โดยมีปัทมะนidhiเป็นประธาน

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

ศิวศรมันกล่าวว่า: “เขาผู้นั้นคือใคร และเป็นนาถของผู้ใด? ภักติของเขาต่อพระสทาศิวะเป็นเช่นไร—ด้วยภักตินั้นเขาจึงได้สหายกับธูรชฏิ เทวเทพผู้เป็นเทพเหนือเทพ?”

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

ดังนี้จิตของข้าพเจ้าจึงมุ่งมั่นจะสดับฟังโดยสิ้นเชิง รสสุธาแห่งวาจาของท่านทั้งสองยังทำให้จิตที่หนักและเชื่องช้ากระเพื่อมและเคลื่อนไหวได้

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) กล่าวว่า: “โอ้ศิวศรมัน ผู้มีปัญญายิ่ง ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์อันบริสุทธิ์! มลทินใหญ่ที่เกิดจากชาติมากมายนับไม่ถ้วนของท่าน ถูกชำระล้างด้วยตีรถะอันประเสริฐแล้ว”

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

ในท่าน ผู้เป็นสหายผู้เปี่ยมด้วยความรักและไมตรี ไม่มีสิ่งใดน่าติเตียนเลย การสนทนากับเหล่าสาธุชนย่อมเป็นไปเพื่อเพิ่มพูนศุภมงคลอันสูงสุดทุกประการ

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

ณ นครกามปิลยะ มีพราหมณ์ผู้รับทิक्षาแล้ว ผู้กำเนิดจากตระกูลผู้ประกอบโสมยัญ ชื่อยัชญทัตตะ ผู้ชำนาญยิ่งในวิชายัญพิธี

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

เขารู้พระเวท เวทางคะ และความหมายแห่งคำสอนเวท ประพฤติขยันในจรรยาที่เวทบัญญัติ เป็นที่นับถือของพระราชา มั่งคั่ง ใจกว้าง และเป็นภาชนะแห่งเกียรติยศอันงาม

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

เขาหมกมุ่นในการบำรุงรับใช้ไฟศักดิ์สิทธิ์ และมุ่งมั่นในการศึกษาพระเวท บุตรของเขาชื่อคุณนิธิ มีพักตร์ดุจดวงจันทร์เต็มดวง

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

ครั้นทำพิธีอุปนยนะแล้ว เขาได้เรียนวิชามากมาย แต่ต่อมาโดยบิดามิได้ล่วงรู้ เขากลับหมกมุ่นในกิจแห่งการเล่นพนัน

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

เขาหยิบเงินจากมารดาครั้งแล้วครั้งเล่า แล้วนำไปให้พวกนักพนัน และได้ผูกมิตรกับคนเหล่านั้น

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

เขาละทิ้งจรรยาที่สมควรแก่พราหมณ์ หันหลังให้การสวดสันธยาและการอาบน้ำพิธีกรรม กลายเป็นผู้หมิ่นประมาทพระเวทและศาสตรา ทั้งยังกล่าวร้ายต่อเทวะและพราหมณ์ด้วย

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

เมื่อปราศจากจรรยาตามคำสอนแห่งสมฤติ เขาก็หลงเพลิดเพลินในบทเพลงและดนตรี และถูกผูกมัดด้วยสายโซ่แห่งความยึดติดกับพวกนักแสดง พวกหลอกลวงนอกรีต และพวกตัวตลก

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

แม้มารดาจะเร่งเร้า เขาก็มิได้เข้าไปใกล้บิดา มัววุ่นกับงานเรือนอย่างอื่น และคอยรบกวนสตรีเจ้าบ้านผู้ได้รับทีกษาอยู่เนืองๆ

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

ทุกครั้งที่บุตรของนางคือคุณนิธิถามว่า “ข้าไม่เห็นเขาอยู่ในเรือน เขาไปที่ใด และทำสิ่งใด?”

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

นางจึงตอบทุกครั้งว่า “เมื่อครู่นี้เองเขาออกไปข้างนอก—อาบน้ำชำระแล้วบูชาเทวะตามพิธีครบถ้วน เพียงเท่านั้น ไม่มีสิ่งอื่น”

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

ครั้นเรียนจบวิชาก่อนแล้ว เขาออกไปแสวงหาความรู้ยิ่งขึ้นพร้อมสหายสองหรือสามคน แต่ผู้เป็นมารดา—คิดว่า “เขาเป็นบุตรคนเดียวของเรา”—จึงคอยเกลี้ยกล่อมและปกปิดให้ทีกษิตะอยู่เสมอ

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

ทีกษิตะไม่รู้เลยแม้แต่น้อยถึงการกระทำนั้นและความประพฤติผิดนั้น แล้วครั้นทำพิธีเกศานตะ (keśānta) ให้เขาในปีที่สิบหก…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

ตามพิธีที่กล่าวไว้ในคัมภีร์คฤหยะสูตร นางได้จัดให้มีพิธีปาณิคราหะ (การสมรส—การจับมือ) แก่เขา ทุกๆ วันมารดากล่าวกับบุตรอย่างอ่อนโยนว่า “โอ้ คลังแห่งคุณธรรม…”

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

ด้วยหัวใจอ่อนลงเพราะความรัก นางตักเตือนว่า “พอเถิด—บิดาของเจ้ามักโกรธง่าย หากท่านรู้ความประพฤติของเจ้า ท่านจะตีทั้งเจ้าและเรา”

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

“เราคอยปกปิดการกระทำอันไม่งามของเจ้าไว้ต่อหน้าบิดาเสมอ บิดาของเจ้าเป็นที่เคารพของผู้คน มิใช่เพราะทรัพย์สิน หากเพราะสทาจาระ—ความประพฤติดีงาม”

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ทรัพย์แท้ของพราหมณ์คือสัทวิทยาและการคบหาสัตบุรุษ—คืออยู่ร่วมกับศฺโรตริยะผู้ควรค่า ผู้สาธยายพระเวท ผู้ได้รับทีกษา และผู้ประกอบโสมยัชญะ

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

ดังนี้แล บรรพชนปู่ทวดของเจ้าจึงได้สืบรับธรรมเนียมอันตั้งมั่นในที่นี้ จงละการคบคนประพฤติชั่ว แล้วตั้งใจในสัทบุรุษสังคมเถิด

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

จงสถาปนาสัทวิทยาและสุมนัส—จิตใจผ่องใสอ่อนโยน—แล้วประพฤติพราหมณาจาร เพราะด้วยความกระสับกระส่ายแห่งวัยหนุ่ม เจ้าย่อมมีทีทั้งเหมาะและไม่เหมาะแก่ตน

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

เจ้ามิถึงยี่สิบปี และนางนี้มีอายุสิบหกปี โอ้ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งคุณธรรม ภรรยาของเจ้ามีความเป็นสาธวี และวาจาอ่อนหวาน

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

จงรับและทะนุถนอมภรรยาผู้มีความประพฤติดีนี้ และจงประกอบด้วยความภักดีต่อบิดา เพราะแม้บิดาเขยของเจ้าก็ควรแก่การเคารพในทุกแห่ง ด้วยคุณธรรมและความประพฤติอันงาม

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

ลูกเอ๋ย ทำไมเจ้าจึงไม่ละอายใจ จงละทิ้งความประพฤติชั่วเสียเถิด ลุงของเจ้านั้นเป็นผู้เลิศด้วยวิชา ความประพฤติ และชาติตระกูล

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

เจ้าไม่เกรงกลัวท่านเหล่านั้นบ้างหรือ ทั้งที่เจ้ามีเชื้อสายบริสุทธิ์ทั้งสองฝ่าย จงดูเด็กๆ พราหมณ์ที่อาศัยอยู่ในบ้านใกล้เรือนเคียงเหล่านี้เถิด

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

แม้แต่ที่บ้าน จงดูศิษย์ของพ่อเจ้าเหล่านี้เถิด ผู้ซึ่งได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีในระเบียบวินัย เมื่อพระราชาทรงทราบถึงการกระทำผิดของเจ้า ผลร้ายย่อมตามมา

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

บิดาของเจ้าจะหมดศรัทธาในตัวเจ้าและตัดการเลี้ยงดู แม้ตอนนี้ผู้คนก็ยังกล่าวว่า "นี่เป็นเพียงพฤติกรรมของเด็กเท่านั้น"

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

หลังจากนั้นพวกเขาจะหัวเราะเยาะว่า "นี่หรือคือการเริ่มต้นที่เหมาะสม!" และทุกคนจะตำหนิทั้งพราหมณ์ผู้ดูแลเจ้าและตัวแม่เองเพราะเจ้า

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

ผู้คนกล่าวว่า “ด้วยวาจาหยาบคาย บุตรย่อมเผยนิสัยของมารดา” และว่า “บิดายิ่งบาปเพราะบิดาก่อนหน้า—เขามิใช่ผู้ดำเนินตามทางศรุติและสมฤติหรือ?”

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

สำหรับข้าพเจ้า ผู้มีจิตแนบแน่นอยู่ที่พระบาทของพระองค์ มเหศวรเป็นพยานของข้าพเจ้า ที่นี่แม้ผู้ชำระตนด้วย “อาบสี่ครั้ง” ก็ยังไม่แลดูหน้าคนชั่ว

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

ผู้คนกล่าวว่า “โอ้ ชะตากรรมช่างทรงพลังนักที่ทำให้ท่านถือกำเนิด!” แต่แม้ถูกสั่งสอน เขาก็ยังวิ่งไปหาแม่ทุกขณะ ด้วยความทะนงตนยิ่งนัก

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

เขามิได้ละทิ้งวิถีนั้น เพราะเป็นคนปัญญาทึบและติดอบาย—ล่าสัตว์ สุรา ใส่ร้ายส่อเสียด คบหญิงแพศยา ลักขโมย และการพนันอันพินาศ

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

ด้วยอบายเหล่านี้—รวมทั้งการล่วงประเวณี—ผู้ใดเล่าในโลกจะไม่แหลกสลาย? สิ่งใดที่เขาเห็นในเรือน เขาก็ฉวยเอาไปทั้งหมด เพราะจิตใจชั่วร้ายยิ่งนัก

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

เขามอบข้าวของในเรือน เสื้อผ้าและสิ่งอื่น ๆ พร้อมทั้งภาชนะเครื่องใช้ให้แก่พวกนักพนัน; แม้กระทั่งแหวนมารดาที่ประดับนพรัตน์ และแหวนที่นิ้วของบิดาก็ยังยกให้ไป

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

ครั้งหนึ่งเมื่อเธอกำลังหลับ เขาหยิบแหวนไปแล้ววางลงในมือของนักพนัน และอีกครั้งหนึ่งเมื่อเขาเดินทางไปยังพระราชวัง เขาก็พกแหวนตราประจำตนไปด้วย

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

ด้วยเหตุบังเอิญ พราหมณ์ผู้ได้รับทิพยพิธี (ทีกษิตะ) เห็นว่าแหวนอยู่ที่มือของนักพนัน ทีกษิตะจึงกล่าวว่า “เจ้าหาแหวนนี้มาจากที่ใด?” เมื่อถูกซักถามย้ำแล้วซ้ำเล่า เขาตอบว่าอย่างไรเล่า

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

“โอ้พราหมณ์ เหตุใดท่านจึงกล่าวโทษข้าด้วยเสียงดังเช่นนี้? ข้าจะเกี่ยวข้องกับการลักขโมยได้อย่างไร? แหวนตรานี้ข้าได้มาจากบุตรของท่านเอง—เขาเป็นผู้มอบให้ข้า”

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

“ก่อนหน้านี้ เมื่อเขาชนะการพนัน เขาก็เอาผ้าคลุมของมารดาข้าไป; และไม่เพียงเท่านั้น—แหวนของข้านี้เขาก็ยกให้ไปด้วย”

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

แม้แก่นักเล่นสกาคนอื่น ๆ เขาก็มอบทรัพย์มากมาย—รัตนะ ของมีค่าภายในเรือน ผ้าผืนงาม และเครื่องประดับอย่างกำไลต้นแขนเป็นต้น

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

แม้ภาชนะนานาชนิดที่ทำด้วยสำริดและทองแดงก็ถูกปลดเอาไปจนสิ้น; และเหล่านักเล่นสกาก็ผูกมัดพวกเขาไว้ทุก ๆ วัน ลากไปสู่ความทุกข์ยาก

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

บนพื้นพิภพนี้ ไม่มีผู้เล่นลูกเต๋าผู้ใดเสมอเหมือนเขา; จนถึงวันนี้ โอ้พราหมณ์ เขาเป็นดุจรัตนะยอดแห่งหมู่นักเล่นสกา

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

“เหตุไฉนจึงไม่รู้จักบุตร ผู้ชำนาญในการชักนำสู่ความประพฤติผิด?” ครั้นได้ยินดังนั้น เขาถูกความละอายทับถม จึงก้มคอลงยิ่งกว่าเดิม

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

เขาคลุมศีรษะด้วยผืนผ้า แล้วเข้าไปยังเรือนของตน จากนั้นจึงกล่าวแก่ภรรยาของตน ผู้เป็นมหาปติวรตา แบบอย่างแห่งความซื่อสัตย์และคุณธรรม

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

“โอ้ ดีกษิตายินี เจ้าอยู่ที่ใด? บุตรของเจ้า ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งคุณธรรมอยู่ที่ไหน? ช่างเขาเถิด—จะว่าอะไรเล่า; แต่แหวนมงคลของเรานั้นอยู่ที่ไหน?”

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

“แหวนที่เจ้าถอดจากนิ้วของเราในเวลาทาอุบตันชโลมกาย—แหวนประดับนพรัตน์นั้น—จงรีบนำกลับมาแล้วมอบให้เราเถิด”

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น ดีกษิตายินีก็หวาดหวั่น แล้วนางกล่าวว่า “ขอให้พิธีกิจยามเที่ยงสำเร็จก่อนเถิด”

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

“เรากำลังวุ่นอยู่กับการบูชาเทพ และกิจแห่งเครื่องสักการะบูชาเป็นต้น นี่คือเวลา—อย่าให้ล่วงเลยไปเลยนะ โอ้ผู้เป็นที่รัก ผู้ยินดีต้อนรับอาคันตุกะ”

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

“เมื่อครู่นี้เอง ด้วยความวุ่นวายในการจัดทำอาหารสุก เราได้วางมันไว้ที่ใดสักแห่งในภาชนะหนึ่ง แล้วก็ลืมไป—ไม่รู้ว่าไว้ที่ไหน”

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

ทีกษิตะกล่าวว่า: “โอ้ แม่ผู้ให้กำเนิดบุตรผู้ประเสริฐ ผู้กล่าวสัจวาจาเป็นนิตย์ เมื่อใดก็ตามที่เราถามท่านว่า ‘ลูกชายไปที่ไหน?’”

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

“ท่านเอาแต่กล่าวว่า ‘คราวนั้น คราวนั้น’ แต่บัดนี้นะท่านหญิง เขาได้ออกไปแล้ว—พร้อมสหายสองหรือสามคน—หลังจากศึกษา เพื่อมุ่งสู่บทเรียนต่อไป ภายนอกนั้น”

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

“แม่ศรีภรรยา ผ้าสีแดงเรื่อที่เรามอบให้เจ้าอยู่ที่ใด? เคยแขวนอยู่ในที่เก็บผ้า จงกล่าวความจริงและละทิ้งความหวาดกลัวเถิด”

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

“บัดนี้แม้ภาชนะประดับรัตนะนั้นก็ไม่ปรากฏให้เห็น แล้วสายรัดไหมสามชั้นนั้นเล่าอยู่ที่ใด—ซึ่งพระราชาประทานมา?”

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

“ภาชนะสำริดจากแดนทักษิณนั้นอยู่ที่ใด? หม้อทองแดงแห่งแคว้นเกาฑะนั้นอยู่ที่ใด? และตั่งน้อยทำด้วยงาช้าง—เพื่อความสบายและความรื่นรมย์—อยู่ที่ใด?”

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

ประทีปนั้นจากแดนภูผาอยู่ที่ใด เลื่องกำเนิดจากศิลาจันทรกานต์—เปลวไฟสั่นไหวอยู่ที่ปลายมืออันกระสับกระส่าย ประดับงามวิจิตร ราวกับสว่างยิ่งกว่ารัศมีแห่งคฤหาสน์?

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

จะกล่าวมากไปไยเล่า โอ้ผู้เกิดในตระกูลสูงศักดิ์ เราโกรธท่านก็เปล่าประโยชน์ ครั้นถึงกาล เราจักลงมือเอง และจักจัดหาให้เอง

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

เพราะคนชั่วผู้ทำมลทินแก่ตระกูลนั้น เราจึงไร้บุตรอันควร ลุกขึ้นเถิด—นำหญ้ากุศะและน้ำมา เราจักถวายอัญชลีด้วยน้ำผสมงาแก่เขา ดุจพิธีตัรปณะให้ผู้ล่วงลับ

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

สำหรับมนุษย์ ความไร้บุตรยังประเสริฐกว่ามีบุตรชั่ว—เป็นมลทินแห่งตระกูล เพื่อประโยชน์แห่งวงศ์สกุล อาจสละคนหนึ่งได้ นี่คือกฎแห่งนีติธรรมอันเป็นนิรันดร์

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

ครั้นอาบน้ำชำระและประกอบพิธีประจำวันตามวินัยแล้ว ในวันนั้นเอง ท่านทีกษิตะได้บุตรีของศฺโรตริยะผู้รู้พระเวท และได้จับมือรับไว้เป็นคู่ครองตามพิธีวิวาห์

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

ครั้นได้ฟังเรื่องราวนั้นแล้ว และตำหนิติเตียนความประพฤติเดิมของตน บุตรแห่งทีกษิตะได้พิจารณาทิศหนึ่งแล้วออกเดินทางไป

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

เขาตกอยู่ในความกังวลใหญ่หลวงว่า “เราจะไปที่ไหน? จะทำอะไร? เรามิได้ชำนาญในวิชา และเราก็มิได้มีทรัพย์สินเลย”

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

ทรัพย์อาจมีอยู่ในแดนอื่น แต่สัทวิทยาอันแท้จริงย่อมเจริญงอกงามด้วยความผาสุก ทรัพย์ก่อให้เกิดความกลัวโจร ส่วนผู้มีวิชาย่อมปลอดภัยทุกแห่งหน

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

เกิดในตระกูลยายุชูกะอันเป็นตระกูลพราหมณ์ผู้ประกอบยัญ—ไฉนเคราะห์ร้ายเช่นนี้จึงมาถึงเราที่ไหนและอย่างไร! อนิจจา วิธิ (ชะตา) นั้นมีกำลังยิ่งนัก ย่อมตามสายใยแห่งกรรมที่จะให้ผลในภายหน้า

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

เราหาหนทางแม้แต่จะขอทานก็ไม่พบ ไม่มีผู้รู้จักเราเลยสักแห่ง และข้างกายก็ไม่มีทรัพย์แม้แต่น้อย—ที่นี่เราจะมีที่พึ่งอันใดได้เล่า

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

เขารำพึงในใจว่า “เมื่อสุริยะยังส่องอยู่เสมอ วันนี้มารดาของเราคงจะให้ภัตตาหารอันประณีตแก่เรา แต่บัดนี้ ณ ที่นี่—เราจะขอจากผู้ใดเล่า? ในสถานที่นี้เราไม่มีมารดาให้วิงวอน”

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

ขณะเขาคิดอยู่เช่นนั้น สุริยะก็ลับไปสู่ภูเขาแห่งอัสดงคต ครั้นในกาลนั้นเอง ชายผู้หนึ่งผู้เป็นภักตะแห่งมหेशวร (พระศิวะ) ก็ปรากฏขึ้น

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

เขานำเครื่องบูชาอันโอฬารออกไปนอกนคร เพื่อสักการะอีศานะ (พระศิวะ) โดยได้ถืออุโบสถอดอาหารในราตรีศิวราตรีแล้ว

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

เมื่อได้กลิ่นหอมของภัตตาหารสุก ผู้หิวโหยนั้นจึงตามเขาไป พลางคิดว่า “อาหารนี้เราควรเอาไป แม้จะถูกจัดเตรียมไว้ในราตรีเพื่อถวายแด่พระศิวะก็ตาม”

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

“ผู้นี้เป็นปฏิปักษ์ต่อจารีตแห่งตระกูล หันหลังให้ถ้อยคำบิดามารดา ตกจากสัจจะและความบริสุทธิ์ และละทิ้งพิธีสันธยา-วันทนะกับการอาบน้ำชำระ”

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

บัดนี้เขาจักเป็นกษัตริย์แห่งกาลิงคะ บาปทั้งปวงถูกชำระแล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐนี้เป็นทูตของเรา—โอ้ทูตทั้งหลาย จงกลับไปดังที่พวกเจ้ามา

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

ผู้ขจัดความมืด มีลึงคะเป็นมงกุฎ ยิ่งสว่างดุจประทีปสิบดวงแห่งปณิธานตน—เขาได้ครองราชย์ในแคว้นกาลิงคะ และยินดีในธรรมอยู่เสมอ

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

เขาบำเพ็ญตบะจนเหลือเพียงหนังและกระดูก และดำรงอยู่อย่างนั้นตราบเท่าที่กายของเขาทนได้ตลอดร้อยหมื่นปี

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

ตราบใดที่เขายังจ้องด้วยสายตาโหดร้าย พลางกล่าวถ้อยคำนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตราบนั้นตาซ้ายของเขาก็แตกออก เพราะนางเทวีเหลียวมองทางซ้าย

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

ขอพรทั้งหลายที่เทพประทานแก่เจ้าจงดำรงอยู่อย่างเดิมเถิด โดยนามเจ้านั้นจักเป็น ‘กุเบร’ โอรสเอ๋ย—ผู้บังเกิดจากความริษยาในรูปงามของเรา

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

ดังนี้ได้พรรณนาสภาวะอันแท้จริงของเหล่ายักษ์เศวรในนครศักดิ์สิทธิ์นี้แก่ท่านแล้ว เมื่อได้สดับ ย่อมทำให้มนุษย์พ้นจากบาปทั้งปวงโดยไม่ต้องสงสัย