Adhyaya 51

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । काले तत्क्रियते कस्मिञ्छ्राद्धं दानं तथेश्वर । यात्रा तत्र प्रकर्तव्या तिथौ यस्यां वदाशु तत्

อุตตานปาทะทูลว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ควรกระทำศราทธะและทานในกาลใด? และควรไปจาริกแสวงบุญ ณ ที่นั้นในติติใด? โปรดตรัสบอกโดยเร็วเถิด

Verse 2

ईश्वर उवाच । पितृतीर्थं यथा पुण्यं सर्वकामिकमुत्तमम् । इदं तीर्थं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ดุจดังปิตฤตีรถะเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ให้บุญสูงสุดและบันดาลความปรารถนาทั้งปวง ฉันใด ตีรถะแห่งนี้ก็เป็นบุญยิ่งฉันนั้น ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และการถวายตัรปณะ

Verse 3

विशेषेण तु कुर्वीत श्राद्धं सर्वयुगादिषु । मन्वन्तरादयो वत्स श्रूयन्तां च चतुर्दश

พึงประกอบศราทธะด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ ในวาระเริ่มต้นแห่งยุคทั้งปวงและกาลศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้นทั้งหลาย โอ้ลูกรัก บัดนี้จงฟังช่วงศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสี่ อันเริ่มด้วยมันวันตระเป็นต้น

Verse 4

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्त्तिकस्य च । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

นวมีในปักษ์สว่างแห่งเดือนอาศวยุชะ; ทวาทศีในเดือนการ์ตติกะ; ตฤติยาในเดือนไจตระ; และตฤติยาในเดือนภาทรปทะด้วย—ล้วนเป็นวาระอันเป็นมงคล

Verse 5

आषाढस्यैव दशमी माघस्यैव तु सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढस्य पूर्णिमा

อีกทั้งทศมีในเดือนอาษาฒะ, สัปตมีในเดือนมาฆะ, อัษฏมีในปักษ์มืดแห่งเดือนศราวณะ, และวันปูรณิมา (วันเพ็ญ) แห่งเดือนอาษาฒะด้วย—ล้วนเป็นกาลมงคล

Verse 6

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तथा

วันอมาวสีในเดือนผาลคุนะ; วันเอกาทศีข้างขึ้นของเดือนเปาษะ; และวันเพ็ญในเดือนการ์ตติกะ ผาลคุนะ ไจตร และชัยษฐะ—ทั้งหมดนี้นับเป็นกาลอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย

Verse 7

मन्वन्तरादयश्चैते अनन्तफलदाः स्मृताः । अयने चोत्तरे राजन्दक्षिणे श्राद्धमाचरेत्

กาลทั้งหลายเหล่านี้เริ่มด้วยมันวันตระ เป็นที่จดจำว่าให้ผลอันไม่สิ้นสุด และข้าแต่พระราชา พึงประกอบศราทธะในทั้งอุตตรายณะและทักษิณายณะ

Verse 8

कार्त्तिकी च तथा माघी वैशाखस्य तृतीयिका । पौर्णमासी च चैत्रस्य ज्येष्ठस्य च विशेषतः

วันเพ็ญเดือนการ์ตติกะ และวันเพ็ญเดือนมาฆะด้วย; ติถีที่สามของเดือนไวศาขะ; และวันเพ็ญเดือนไจตร รวมทั้งโดยเฉพาะวันเพ็ญเดือนชัยษฐะ—ล้วนเป็นกาลอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน

Verse 9

अष्टकासु च संक्रान्तौ व्यतीपाते तथैव च । श्राद्धकाला इमे सर्वे दत्तमेष्वक्षयं स्मृतम्

ในวันอัษฏกา ในวันสังกรานติ (ย้ายราศีของสุริยะ) และในวันวยตีปาตะด้วย—ทั้งหมดนี้เป็นกาลแห่งศราทธะ; ทานที่ให้ในกาลเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นบุญไม่เสื่อมสูญ

Verse 10

मधुमासे सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । निशि जागरणं कुर्याद्विष्णुपादसमीपतः

ในเดือนมธุ (ไจตร) ครั้นถึงวันเอกาทศีข้างขึ้น เมื่อได้ถืออุโบสถแล้ว พึงทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรีใกล้รอยพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ (วิษณุปาทะ)

Verse 11

धूपदीपादिनैवेद्यैः स्रङ्मालागुरुचन्दनैः । अर्चां कुर्वन्ति ये विष्णोः पठेयुः प्राक्तनीं कथाम्

ผู้ใดบูชาพระวิษณุด้วยธูป ประทีป และไนเวทยะ พร้อมพวงมาลัย เครื่องหอม และจันทน์ ควรสวดอ่านคถาอันศักดิ์สิทธิ์โบราณของพระองค์

Verse 12

ऋग्यजुःसाममन्त्रोक्तं सूक्तं जपति यो द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

ทวิชผู้ใดสวดชปะ “สูคตะ” ที่กล่าวไว้ด้วยมนตร์แห่งฤค ยชุส และสามเวท ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวง และไปสู่โลกของพระวิษณุ

Verse 13

प्रातः श्राद्धं प्रकुर्वीत द्विजान् सम्पूज्य यत्नतः । दानं दद्याद्यथाशक्ति गोहिरण्याम्बरादिकम्

ยามเช้าควรประกอบศราทธะ และบูชานอบน้อมทวิช (พราหมณ์) ด้วยความเพียร แล้วจึงให้ทานตามกำลัง เช่น โค ทอง และผ้านุ่งห่มเป็นต้น

Verse 14

पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । श्राद्धदस्तु व्रजेत्तत्र यत्र देवो जनार्दनः

บรรพชนของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมสันติจนถึงกาลสิ้นสุดแห่งปรลัย และผู้ประกอบศราทธะย่อมไปสู่แดนที่พระเจ้า ชนารทนะ (พระวิษณุ) ประทับอยู่

Verse 15

त्रयोदश्यां ततो गच्छेद्गुहावासिनि लिङ्गके । दृष्ट्वा मार्कण्डमीशानं मुच्यते सर्वपातकैः

ต่อมาในวันตรโยทศี ควรไปยังลึงค์ที่สถิตในถ้ำ ครั้นได้เห็นพระอีศานะในนามมารกัณฑเษวร ก็พ้นจากบาปกรรมทั้งสิ้น

Verse 16

उत्तानपाद उवाच । गुहामध्ये महादेव लिङ्गं परमशोभितम् । येन प्रतिष्ठितं देव तन्ममाख्यातुमर्हसि

อุตตานปาทะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาเทวะ ภายในถ้ำมีลึงค์อันรุ่งเรืองยิ่ง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ใดได้สถาปนามันไว้ โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าเถิด”

Verse 17

ईश्वर उवाच । त्रिषु लोकेषु विख्यातो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तपस्तेपे सुदारुणम्

อีศวรตรัสว่า “มารกันเฑยะ ฤๅษีผู้เป็นใหญ่ เป็นที่เลื่องลือในสามโลก เขาบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดยิ่งตลอดหนึ่งพันปีทิพย์”

Verse 18

गुहामध्यं प्रविष्टोऽसौ योगाभ्यासमुपाश्रितः । लिङ्गं तु स्थापितं तेन मार्कण्डेश्वरसंज्ञितम्

เขาเข้าไปสู่ส่วนในของถ้ำ อาศัยการฝึกโยคะเป็นที่พึ่ง แล้วได้สถาปนาลึงค์ไว้ ณ ที่นั้น ซึ่งเป็นที่รู้จักนามว่า “มารกันเฑศวร”

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो भक्त्या सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्र जागरणं कुर्वन् दद्याद्दीपं प्रयत्नतः

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธา ถืออุโบสถและสำรวมอินทรีย์—ทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ณ ที่นั้น—พึงถวายประทีปด้วยความเพียร

Verse 20

देवस्य स्नपनं कुर्यान्मृतैः पञ्चभिस्तथा । यथा शक्त्या समालभ्य पूजां कुर्याद्यथाविधि

พึงประกอบพิธีสนปนะ คือการสรงน้ำแด่เทพเจ้า และทำอภิษेकด้วย “มฤตะ” ทั้งห้าด้วย แล้วรวบรวมเครื่องสักการะตามกำลัง และบูชาตามแบบแผน

Verse 21

स्वशाखोत्पन्नमन्त्रैश्च जपं कुर्युर्द्विजातयः । सावित्र्यष्टसहस्रं तु शताष्टकमथापि वा

เหล่าทวิชะพึงทำชปะด้วยมนตร์ที่เกิดจากสาขาเวทของตนเอง โดยเฉพาะพึงสวดมนตร์สาวิตรีแปดพันครั้ง หรืออย่างน้อยหนึ่งร้อยแปดครั้ง

Verse 22

एतत्कृत्वा नृपश्रेष्ठ जन्मनः फलमाप्नुयात् । चतुर्दश्यां तु वै स्नात्वा पूजां कृत्वा यथाविधि

เมื่อกระทำดังนี้แล้ว ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ย่อมบรรลุผลแท้แห่งการเกิด และในวันจตุรทศี เมื่ออาบน้ำชำระแล้ว พึงประกอบบูชาตามพิธีโดยถูกต้อง

Verse 23

पात्रं परीक्ष्य दातव्यमात्मनः श्रेय इच्छता । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

ผู้ใดปรารถนาความเกษมสูงสุดแก่ตน พึงให้ทานหลังตรวจสอบความเหมาะสมของผู้รับ เพราะปิตฤของผู้ให้ทานนั้นย่อมอิ่มเอมแน่นอนตลอดสิบสองปี

Verse 24

दाता स गच्छते तत्र यत्र भोगाः सनातनाः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु लोटयेच्चैव शक्तितः

ผู้ให้ทานนั้นย่อมไปสู่แดนที่มีความรื่นรมย์เป็นนิตย์ และเมื่อเข้าสู่คูหาภายในแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์แล้ว พึงกลิ้งกายอยู่ ณ ที่นั้นตามกำลังของตน

Verse 25

नीले गिरौ हि यत्पुण्यं तत्समस्तं लभन्ति ते । शूलभेदे तु यः कुर्याच्छ्राद्धं पर्वणि पर्वणि

บุญกุศลใดมีอยู่ ณ นีลคิริ (ภูเขาสีน้ำเงิน) ทั้งหมดนั้นย่อมตกแก่ผู้ที่ทำศราทธะ ณ ศูลเภทะ ในทุก ๆ ปรวัณ ตามกาลจันทรคติ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 26

विशेषाच्चैत्रमासान्ते तस्य पुण्यफलं शृणु । केदारे चैव यत्पुण्यं गङ्गासागरसङ्गमे

จงสดับโดยเฉพาะถึงผลแห่งบุญในกาลสิ้นเดือนไจตรา บุญใดได้ ณ เกดาระ และบุญใด ณ สถานที่คงคาไหลบรรจบมหาสมุทร—

Verse 27

सितासिते तु यत्पुण्यमन्यतीर्थे विशेषतः । अर्बुदे विद्यते पुण्यं पुण्यं चामरपर्वते

บุญพิเศษใดที่มี ณ ตีรถะอื่น ๆ ในกึ่งเดือนสว่างและกึ่งเดือนมืด บุญนั้นมีอยู่ ณ อรพุทะด้วย และที่อมรปรวตะก็มีบุญเช่นกัน

Verse 28

गयादिसर्वतीर्थानां फलमाप्नोति मानवः । विधिमन्त्रसमायुक्तस्तर्पयेत्पितृदेवताः

มนุษย์ย่อมบรรลุผลแห่งตีรถะทั้งปวงเริ่มแต่คยา เมื่อประกอบพร้อมด้วยพิธีอันถูกต้องและมนตร์ แล้วถวายตัรปณะบูชาแด่เทพปิตฤ

Verse 29

कुलानां तारयेद्विंशं दश पूर्वान् दशापरान् । दक्षिणस्यां ततो मूर्तौ शुचिर्भूत्वा समाहितः

เขาย่อมยังวงศ์ตระกูลให้พ้นได้ยี่สิบชั้น—สิบชั่วก่อนและสิบชั่วหลัง แล้วจึงชำระตนให้บริสุทธิ์ ตั้งจิตแน่วแน่ และประกอบพิธีโดยหันสู่รูปทางทิศใต้ (ทิศแห่งปิตฤ)

Verse 30

न्यासं कृत्वा तु पूर्वोक्तं प्रदद्यादष्टपुष्पिकाम् । शास्त्रोक्तैरष्टभिः पुष्पैर्मानसैः शृणु तद्यथा

ครั้นทำนยาสะตามที่กล่าวไว้แล้ว พึงถวายบูชา ‘อัษฏปุษปิกา’ คือบูชาด้วยดอกไม้แปดประการ จงสดับเถิดว่า ทำอย่างไรด้วยดอกไม้ทางใจแปดดอกตามที่ศาสตรากล่าวไว้

Verse 31

वारिजं सौम्यमाग्नेयं वायव्यं पार्थिवं पुनः । वानस्पत्यं भवेत्षष्ठं प्राजापत्यं तु सप्तमम्

ดอกไม้แห่งจิตมีดังนี้: ดอกบัวเกิดจากน้ำ, ดอกแห่งโสมะ (จันทรา), ดอกแห่งอัคนี (ไฟ), ดอกแห่งวายุ (ลม), และดอกแห่งปฤถวี (ธาตุดิน); ประการที่หกคือดอกแห่งพืชพรรณ และประการที่เจ็ดคือดอกปราชาปัตยะ อันเนื่องด้วยพระปรชาปติ

Verse 32

अष्टमं शिवपुष्पं स्यादेषां शृणु विनिर्णयम् । वारिजं सलिलं ज्ञेयं सौम्यं मधुघृतं पयः

ประการที่แปดคือ “ดอกศิวะ” จงฟังข้อกำหนดของสิ่งเหล่านี้: ดอกที่เกิดจากน้ำพึงรู้ว่าเป็นน้ำ; ดอกแห่งโสมะ (จันทรา) คือ น้ำผึ้ง เนยใส และน้ำนม

Verse 33

आग्नेयं धूपदीपाद्यं वायव्यं चन्दनादिकम् । पार्थिवं कन्दमूलाद्यं वानस्पत्यं फलात्मकम्

เครื่องบูชาที่เป็นของธาตุอัคนี คือ ธูป ประทีป และสิ่งอื่น ๆ; ของธาตุวายุ คือ จันทน์และเครื่องหอมทั้งหลาย. ของธาตุปฤถวี คือ หัวเผือกหัวมัน รากและสิ่งคล้ายกัน; ส่วนของพืชพรรณคือผลไม้ตามสภาพของมัน

Verse 34

प्राजापत्यं तु पाठाद्यं शिवपुष्पं तु वासना । अहिंसा प्रथमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः

เครื่องบูชาแบบปราชาปัตยะคือการสวดอ่าน (ปาฐะ) และสิ่งคล้ายกัน; ส่วน “ดอกศิวะ” คือวาสนาอันบริสุทธิ์—ความหอมแห่งจิต. อหิงสาเป็นดอกแรก และการสำรวมอินทรีย์ก็เป็นดอกหนึ่งด้วย

Verse 35

तृतीयं तु दया पुष्पं क्षमा पुष्पं चतुर्थकम् । ध्यानपुष्पं तपः पुष्पं ज्ञानपुष्पं तु सप्तमम्

ดอกที่สามคือความเมตตากรุณา; ดอกที่สี่คือความให้อภัย. ธยานะ (สมาธิภาวนา) เป็นดอกหนึ่ง; ตปัส (ตบะ) เป็นดอกหนึ่ง; และญาณ (ความรู้แจ้ง) ได้ประกาศว่าเป็นดอกที่เจ็ด

Verse 36

सत्यं चैवाष्टमं पुष्पमेभिस्तुष्यन्ति देवताः । भक्त्या तपस्विनः पूज्या ज्ञानिनश्च नराधिप

สัจจะเป็นดอกไม้ลำดับที่แปด—ด้วยสิ่งเหล่านี้เหล่าเทวะย่อมพอพระทัย ด้วยภักติควรบูชานักตบะ และบัณฑิตด้วย โอ้พระราชา

Verse 37

छत्रमावरणं दद्यादुपानद्युगलं तथा । तेन पूजितमात्रेण पूजिताः पुरुषास्त्रयः

พึงถวายร่ม เครื่องนุ่งห่มสำหรับคลุมกาย และรองเท้าเป็นคู่ ด้วยการบูชาเพียงเท่านี้แก่ผู้ควรบูชา ย่อมเป็นการบูชาปุรุษทั้งสาม

Verse 38

स्वर्गलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । शूलपाणेस्तु भक्त्या वै जाप्यं कुर्वन्ति ये नराः

เขาย่อมพำนักในสวรรค์ตราบเท่าที่ยังไม่ถึงมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์ ส่วนผู้ใดทำชปะด้วยภักดีต่อพระผู้ทรงตรีศูล ย่อมได้ผลเช่นนั้น

Verse 39

पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैर्यक्षकर्दमकुङ्कुमैः । समालभेत देवेशं श्रीखण्डागुरुचन्दनैः

พึงเจิมทาพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะด้วยปัญจามฤตและปัญจคัวยะ ด้วยเครื่องหอมและกุงกุม และด้วยศรีขันธ์ อะการุ และจันทน์อันประณีต

Verse 40

नानाविधैश्च ये पुष्पैरर्चां कुर्वन्ति शूलिनः । निशि जागरणं कुर्युर्दीपदानं प्रयत्नतः

ผู้ใดบูชาพระผู้ทรงตรีศูลด้วยดอกไม้นานาชนิด พึงทำการตื่นเฝ้าในราตรี และด้วยความเพียรถวายทานประทีป

Verse 41

धूपनैवेद्यकं दद्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । तत्र स्थाने स्थिता भक्त्या जपं कुर्वन्ति ये नराः

พึงถวายธูปและไนเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร) แล้วสวดเล่าเรื่องศักดิ์สิทธิ์ตามปุราณะ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้ใดตั้งมั่นด้วยภักติและทำชปะ ย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้

Verse 42

श्रीसूक्तं पौरुषं सूक्तं पावमानं वृषाकपिम् । वेदोक्तैश्चैव मन्त्रैश्च रौद्रीं वा बहुरूपिणीम्

อาจสวดศรีสูคตะ ปุรุษสูคตะ บทสรรเสริญปาวมานะ และบทวฤษากปิ พร้อมทั้งมนตร์ตามพระเวท—ไม่ว่าราวทรี (สรรเสริญรุทระ) หรือพหุรูปิณี (บทสรรเสริญผู้มีรูปนานา)

Verse 43

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या पूजयित्वा प्रणम्य च । नानाविधैर्महाभोगैः शिवलोके महीयते

พึงนอบน้อมบูชาพราหมณ์ทั้งหลายด้วยภักติ ครั้นบูชาแล้วกราบไหว้ ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในศิวโลก และเสวยทิพยสุขอันยิ่งใหญ่นานาประการ

Verse 44

अग्निमित्यादि जाप्यानि ऋग्वेदी जपते तु यः । रुद्रान् पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम्

ผู้ใดเป็นผู้สืบสายฤคเวท สวดเป็นชปะมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อคนิม…” พร้อมทั้งบทสรรเสริญรุทระ ปุรุษสูคตะ และบทโศลกแห่งอัธยายะศุกริยะอันศักดิ์สิทธิ์—

Verse 45

इषेत्वा दिकमन्त्रौघं ज्योतिर्ब्राह्मणमेव च । गायत्र्यं वै मधु चैव मण्डलब्राह्मणानि च

—และยังสวดหมู่มนตร์ทิศ (ดิกมันตระ) ชโยติรพราหมณะ คายตรี บทมธุ และคัมภีร์มณฑลพราหมณะด้วย

Verse 46

एताञ्जप्यांस्तु यो भक्त्या यजुर्वेदी जपेद्यदि । देवव्रतं वामदेव्यं पुरुषर्षभमेव च

หากผู้สืบสายยชุรเวทสวดชปะเหล่านี้ด้วยภักติ—คือ เทววรตะ วามเทวยะ และปุรุษฤษภะด้วย—

Verse 47

बृहद्रथान्तरं चैव यो जपेद्भक्तितत्परः । स प्रयाति नरः स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

และผู้ใดตั้งมั่นในภักติ สวดบฤหัทรถานตระ ผู้นั้นย่อมไปถึงแดนสถิตที่ซึ่งพระมหेशวรประทับอยู่

Verse 48

पादशौचं तथाभ्यङ्गं कुरुते योऽत्र भक्तितः । गोदाने चैव यत्पुण्यं लभते नात्र संशयः

ผู้ใด ณ ที่นี้ทำการชำระเท้าและทำอภยังคะ (ชโลมน้ำมัน/นวด) ด้วยภักติ ย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคทาน—ไม่ต้องสงสัย

Verse 49

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र मधुना पायसेन च । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

ณ ที่นั้นพึงเลี้ยงพราหมณ์ด้วยน้ำผึ้งและปายสะ (ข้าวน้ำนมหวาน); เมื่อเลี้ยงวิปรเพียงหนึ่ง ก็ประหนึ่งได้เลี้ยงถึงหนึ่งโกฏิ

Verse 50

सुवर्णं रजतं वस्त्रं दद्याद्भक्त्या द्विजोत्तमे । तर्पितास्तेन देवाः स्युर्मनुष्याः पितरस्तथा

ด้วยภักติพึงถวายทองคำ เงิน และผ้าครองแก่ทวิชผู้ประเสริฐ; ด้วยกรรมนั้นเหล่าเทวดาย่อมอิ่มเอม และมนุษย์กับปิตฤทั้งหลายด้วย

Verse 51

। अध्याय

॥ บทที่ ॥ (เครื่องหมายกำกับ/โคโลฟอนของบท)

Verse 52

अश्वं रथं गजं यानं तुलापुरुषमेव च । शकटं यः प्रदद्याद्वा सप्तधान्यप्रपूरितम्

ผู้ใดถวายม้า รถศึก ช้าง พาหนะ และแม้พิธีทูลาปุรุษะ—หรือถวายเกวียนที่บรรจุธัญญาหารเจ็ดประการเต็มเปี่ยม—

Verse 53

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्याद्युवानौ तु धुरंधरौ । गोभूतिलहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्

พึงถวายไถพร้อมแอก และสัตว์เทียมคู่หนึ่งที่ยังหนุ่มแน่นแข็งแรง อีกทั้งโค ธัญญาหาร/ผลผลิต และทองคำเป็นต้น ควรถวาย—หลังจากบูชานอบน้อมผู้รับอันควรแล้ว

Verse 54

अपात्रे विदुषा किंचिन्न देयं भूतिमिच्छता । यतोऽसौ सर्वभूतानि दधाति धरणी किल

บัณฑิตผู้ปรารถนาความรุ่งเรืองแท้ ไม่พึงให้สิ่งใดแก่ผู้ไม่สมควรรับ; เพราะแผ่นดินนี้แลย่อมทรงไว้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวง และทานพึงตั้งอยู่เพื่อค้ำจุนระเบียบธรรมนั้น

Verse 55

ततो विप्राय सा देया सर्वसस्यौघमालिनी । अथान्यच्छृणु राजेन्द्र गोदानस्य तु यत्फलम्

ฉะนั้นโคนั้นพึงถวายแก่ท่านวิปร (พราหมณ์)—ผู้ประดับด้วยความอุดมแห่งพืชผลและการเก็บเกี่ยวมากมาย บัดนี้จงฟังต่อไปเถิด โอ้ราชันผู้ประเสริฐ ว่าผลแห่งโคทานเป็นประการใด

Verse 56

यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति

ตราบใดที่เห็นเท้าทั้งสองและใบหน้าของลูกวัวอยู่ภายในครรภ์ ตราบนั้นพึงรู้ว่าแม่วัวคือพระแม่ธรณีเอง—จนกว่านางจะปล่อยทารกในครรภ์ออกมา

Verse 57

येन केनाप्युपायेन ब्राह्मणे तां समर्पयेत् । पृथ्वी दत्ता भवेत्तेन सशैलवनकानना

ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามที่ทำได้ พึงน้อมถวายแม่วัวนั้นแก่พราหมณ์ ด้วยกรรมนั้นย่อมชื่อว่าได้ถวายแผ่นดินทั้งผืน—พร้อมภูเขา ป่าไม้ และพงไพรทั้งหลาย

Verse 58

तारयेन्नियतं दत्ता कुलानामेकविंशतिम् । रौप्यखुरीं कांस्यदोहां सवस्त्रां च पयस्विनीम्

เมื่อถวายแม่วัวเช่นนี้โดยแน่นอน นางย่อมช่วยข้ามพ้นแก่สกุลถึงยี่สิบเอ็ดชั่วคน พึงถวายโคให้น้ำนม—กีบประดับเงิน ภาชนะรีดนมเป็นสำริด และมีผ้าคลุมประกอบ

Verse 59

ये प्रयच्छन्ति कृतिनो ग्रस्ते सूर्ये निशाकरे । तेषां संख्यां न जानामि पुण्यस्याब्दशातैरपि

ผู้มีบุญและผู้ประพฤติธรรมทั้งหลายที่ให้ทานในยามสุริยคราสหรือจันทรคราส—ข้าพเจ้าไม่อาจรู้จำนวนแห่งบุญของเขาได้ แม้ผ่านไปเป็นร้อยปี

Verse 60

सर्वस्यापि हि दानस्य संख्यास्तीह नराधिप । चन्द्रसूर्योपरागे च दानसंख्या न विद्यते

ข้าแต่มหาราช ในโลกนี้ทานทุกอย่างย่อมมีประมาณแห่งผล แต่ในยามจันทรคราสและสุริยคราส ผลแห่งทานนั้นหาประมาณมิได้

Verse 61

यत्र गौर्दृश्यते राजन् सर्वतीर्थानि तत्र हि । तत्र पर्व विजानीयान्नात्र कार्या विचारणा

ข้าแต่พระราชา ที่ใดเห็นโค ที่นั่นแลมีบรรดาตีรถะทั้งปวงสถิตอยู่จริง จงรู้สถานที่นั้นว่าเป็น “ปัรวะ” คือกาลอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่จำต้องไตร่ตรองอีก

Verse 62

पुनः स्मृत्वा तु तत्तीर्थं यः कुर्याद्गमनं नरः । अथवा म्रियते योऽत्र रुद्रस्यानुचरो भवेत्

ผู้ใดระลึกถึงตีรถะนั้นอีกครั้งแล้วออกเดินทางไป—หรือแม้ผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น—ผู้นั้นย่อมเป็นอนุจรของพระรุทระ คือผู้ติดตามรับใช้พระองค์