मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्

อุปมันยุกล่าวว่า “โอ้ กฤษณะ เราได้อธิบายวินัยอันสูงสุดแก่ท่านแล้ว ซึ่งให้ความสำเร็จทั้งในโลกนี้และโลกหน้า เป็นการประสานแห่งพิธีกรรม ตบะ การสวดมนต์ และสมาธิ”

Verse 2

अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्

บัดนี้เราจะกล่าวแก่ผู้ภักดีฝ่ายไศวะถึงสิ่งที่ให้ผลแก่มนุษย์ในโลกนี้เอง คือวินัยอันยิ่งใหญ่ประกอบด้วยการบูชา โฮมะ การสวดมนต์ สมาธิ ตบะ และทาน

Verse 3

तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः

ในที่นั้น ผู้รู้ความหมายแห่งมนต์พึงทำมนต์ให้สำเร็จก่อน เพราะด้วยสิ่งนั้นเท่านั้น กรรมจึงเป็นเหตุให้เกิดความสำเร็จที่ประจักษ์ มิฉะนั้นย่อมไม่ให้ผล

Verse 4

सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः

แม้มันตระจะสำเร็จและทรงฤทธิ์แล้ว ผู้มีปัญญาก็ไม่ควรรีบทำกรรมที่ให้ผลเป็นอุปสรรค เพราะอาจมีเหตุอันเร้นลับแต่ทรงพลังแฝงอยู่

Verse 5

तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्

สำหรับอุปสรรคนั้น สามารถทำ “นิษฺกฤติ” (พิธีชดเชย/ไถ่โทษ) ได้ในที่นี้ ก่อนอื่นพึงตรวจดูนิมิตและลางต่าง ๆ แล้วจึงประกอบพิธีนิษฺกฤติตามกำหนดตั้งแต่ต้น

Verse 6

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्

ผู้ใดหลงผิดทำกรรมอย่างผิดทางเพื่อหวังผลทางโลก ผู้นั้นย่อมไม่เป็นผู้รับผลแท้จริง กลับได้เพียงความเยาะเย้ยเป็นผลตอบแทน

Verse 7

अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति

ไม่ควรทำกรรมด้วยความร้อนรนหวังผลที่เห็นได้ทันที เพราะผู้นั้นย่อมไร้ศรัทธา (ศรัทธาอันเคารพ) และผู้ไร้ศรัทธาย่อมไม่บรรลุผลแท้จริง

Verse 8

नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्

แม้กรรมจะดูเหมือนไม่เกิดผล ก็หาใช่ความผิดของพระเป็นเจ้า (พระศิวะ) ไม่ เพราะผู้ที่ปฏิบัติตามที่บัญญัติไว้ ย่อมเห็นผลได้ในชีวิตนี้เอง

Verse 9

साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्

ผู้ปฏิบัติที่มนตร์บรรลุผลแล้ว อุปสรรคถูกขจัด มีความมั่นคงไว้วางใจและเปี่ยมศรัทธา เมื่อกระทำสาธนะย่อมได้ผลนั้นโดยแน่นอน

Verse 10

अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा

หรือเพื่อให้ได้ผลนั้น พึงตั้งมั่นในพรหมจรรย์ กลางคืนพึงฉันเพียงฮวิษยะ (อาหารบูชายัญอันบริสุทธิ์) หรือข้าวน้ำนม หรือผลไม้เท่านั้น

Verse 11

हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्

สิ่งใดต้องห้าม เช่น การเบียดเบียน พึงไม่กระทำแม้ในใจ ควรทากายด้วยภัสมะศักดิ์สิทธิ์เสมอ แต่งกายตามวินัยแห่งพระศิวะ และดำรงความบริสุทธิ์

Verse 12

इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते

เมื่อเป็นผู้มีอาจาระอันถูกต้องแล้ว ในวันมงคลที่เกื้อกูลแก่ตน ณ สถานที่ซึ่งมีลักษณะดังกล่าวไว้ก่อน และประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้เป็นต้น พึงประกอบพิธีบูชาตามแบบแผน

Verse 13

आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा

เมื่อทาพื้นดินด้วยมูลโคแล้ว โอ้กมลาอันเป็นมงคล พึงวาดดอกบัวขนาดหนึ่งคืบมือให้ส่องประกายด้วยรัศมีของตนเอง

Verse 14

तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्

สิ่งนั้นทำด้วยทองชัมพูนทที่เผาให้ร้อน เป็นดอกบัวแปดกลีบพร้อมเกสร ตรงกลางมีแกนดอก (กรรณิกา) และประดับด้วยรัตนะนานาประการ

Verse 15

स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः

พึงประกอบด้วยก้าน (นาละ) ที่มีรูปทรงสอดคล้องกับรูปของมันเอง และในทำนองเดียวกัน พึงทำส่วนหัวหรือโคน (กัณฑะ) ที่สร้างด้วยทองให้ถูกต้องตามวิธีบัญญัติ

Verse 16

तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्

ณ ที่นั้นอีกครั้งหนึ่ง พึงตั้งจิตสังกัลป์ถึงสิทธิทั้งปวงเริ่มด้วยอณิมา แล้วจึง (สร้างหรือกำหนดในใจ) เครื่องหมายอันมีลักษณะครบถ้วน ซึ่งทำด้วยรัตนะ หรือด้วยทอง หรือด้วยผลึกใสบริสุทธิ์

Verse 17

तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता

ณ ที่นั้นพึงเพ่งภาวนารูป “มาเหศวรี” อันเป็นรูปปรากฏของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรูป นางมีสี่กร สี่พักตร์ และประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง.

Verse 18

शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा

พระนางทรงนุ่งห่มหนังเสือ ใบหน้ามีรอยยิ้มอ่อนโยนเล็กน้อย พระหัตถ์หนึ่งประทานพร อีกพระหัตถ์ประทานอภัยะ (ความไร้ความกลัว) และทรงถือสัญลักษณ์รูปกวางด้วย

Verse 19

अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे

ต่อจากนั้น ตามเจตนาและความพอใจของผู้ภาวนา พึงกำหนดจิตระลึกถึงพระเทวีในรูปอัษฏภุชา (แปดกร); และในพระหัตถ์ด้านขวาทรงตรีศูล ขวาน (ปรศุ) ดาบ และวัชระ

Verse 20

वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना

ส่วนพระหัตถ์ซ้ายทรงบาศ (บ่วง) และอังกุศ (ตะขอช้าง) อีกทั้งเขฏะ (โล่) และนาค ทรงรุ่งเรืองดุจอาทิตย์อรุณ เป็นตรีเนตร และมีพระพักตร์หันสู่ทุกทิศ

Verse 21

तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्

พระพักตร์ด้านบูรพาอ่อนโยนเป็นมงคล ส่องรัศมีสมกับสภาวะทิพย์ของพระนาง; แต่พระพักตร์ด้านทักษิณดุจเมฆฝนสีน้ำเงินเข้ม น่าเกรงขามยิ่งนัก

Verse 22

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्

พระพักตร์ด้านอุดรส่องประกายดุจปะการัง ประดับด้วยปอยผมหยิกสีน้ำเงินเข้ม; พระพักตร์ด้านประจิมอ่อนโยนสว่างดุจพระจันทร์เพ็ญ และทรงสวมจันทร์เสี้ยว (จันทร์กลา)

Verse 23

तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा

บนวงตักของพระองค์ ประทับอยู่ศักติผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระมหาอีศวร นางเป็นที่รู้จักว่า “มหาลักษมี” ผู้มีผิวสีศยามา และงดงามจับใจสรรพจิต.

Verse 24

मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्

เมื่อสร้างรูปเคารพให้เป็นดังรูปนั้นแล้ว จงประกอบพิธีให้สมบูรณ์ทีละขั้น (สถาปนาปราณ) จากนั้นอัญเชิญพระผู้มีรูป และบูชาพระศิวะผู้เป็นเหตุสูงสุดแห่งสรรพสิ่ง.

Verse 25

स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः

เพื่อการสรง จงเตรียมปัญจคัวยะจากผลผลิตของโคกปิลา พร้อมทั้งปัญจามฤต และโดยเฉพาะเมล็ดธัญพืชกับเมล็ดพันธุ์ที่สมบูรณ์ไม่แตกหัก.

Verse 26

पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः

เบื้องหน้าที่นั่งบูชา จงทำมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ประดับด้วยผงอัญมณีเป็นต้น แล้ววาง “อีศานกะลศะ” ลง ณ ใจกลาง (กรรณิกา) อีกครั้ง.

Verse 27

सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्

จากนั้นจงจัดกะลศะตั้งแต่ “สัทยา” เป็นต้น วางล้อมรอบภาชนะนั้น แล้วเริ่มจากทิศตะวันออก จัดตั้งกะลศะของวิทยेशวรจำนวนแปดใบตามลำดับดังเดิม.

Verse 28

तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्

เมื่อเติมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งทีรถะแล้ว พันด้วยด้ายตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน จากนั้นจึงบรรจุวัตถุมงคลลงภายใน พร้อมสวดมนต์และประกอบพิธีตามแบบแผนโดยครบถ้วน।

Verse 29

दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्

คลุมให้มิดรอบด้านด้วยผ้าเนื้อละเอียด เช่น ผ้าไหม แล้วจึงทำการวางมนต์ให้ทั่วทุกส่วน—แต่ละตำแหน่งให้เริ่มด้วยมนต์ประจำตำแหน่งนั้นเป็นบทนำ।

Verse 30

स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्

ครั้นถึงเวลาสรงสนานศักดิ์สิทธิ์ ท่ามกลางเสียงสาธุการมงคลทั้งหลาย พึงสรงพระปรเมศวร (พระศิวะ) ด้วยปัญจคัวยะและสารชำระอื่น ๆ।

Verse 31

ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्

จากนั้นตามลำดับ ให้ใช้น้ำที่เริ่มด้วยน้ำแช่หญ้ากุศะ รวมทั้งน้ำที่ชำระด้วยทองและรัตนะ ตลอดจนน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ เป็นต้น และน้ำที่สำเร็จด้วยมนต์।

Verse 32

उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्

ยกขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าพร้อมสวดมนต์ที่กำหนด แล้วสรงมหेशวรด้วยเครื่องบูชาตามลำดับ จากนั้นถวายเครื่องหอม ดอกไม้ และประทีป แล้วประกอบพิธีบูชาให้ถูกต้องตามแบบแผน।

Verse 33

पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च

สำหรับการชโลมศิวลึงค์ ให้เตรียมเครื่องทาในขนาด ‘ปลาวระ’ เพิ่มอีกสิบเอ็ดปละ; และถวายทองคำ อัญมณี และดอกไม้ที่เป็นมงคลและหอมกรุ่นด้วย

Verse 34

नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे

ดอกบัวสีน้ำเงินและบัวชนิดต่าง ๆ ใบบิลวะจำนวนมาก และดอกบัวสีแดงกับสีขาว—ทั้งหมดนี้พึงถวายแด่ศัมภู (พระศิวะ)

Verse 35

कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः

ถวายธูปที่ทำจากไม้กฤษณาสีเข้ม ผสมการบูร เนยใส และยางกุคคุลุ; และจุดประทีปที่เตรียมด้วยเนยใสจากโคกปิลา ใช้ไส้ประทีปทำด้วยการบูร

Verse 36

पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः

พึงบูชาส่วนประกอบทั้งหกของปัญจพรหมัน พร้อมทั้งอาวรณะอันศักดิ์สิทธิ์โดยรอบ และเป็นไนเวทยะให้ถวายมหาจรุที่หุงด้วยน้ำนม เติมน้ำตาลโตนดและเนยใส

Verse 37

पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्

ถวายเครื่องดื่มน้ำที่อบหอมด้วยดอกปาฏละ ดอกบัวสีน้ำเงิน และดอกปัทมะเป็นต้น และถวายตัมพูลที่จัดเตรียมอย่างประณีต ประกอบด้วยเครื่องหอมทั้งห้าประการ

Verse 38

सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च

พวกเขาถวายโดยเฉพาะเครื่องประดับที่สำเร็จด้วยทองคำและรัตนะ และยังถวายผ้านุ่งห่มที่มีลวดลายวิจิตร เนื้อละเอียด และใหม่เอี่ยมด้วย

Verse 39

दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया

ควรถวายเครื่องบูชามงคลอันควรแก่การได้เห็น พร้อมด้วยการขับร้อง เครื่องดนตรี และสิ่งอื่น ๆ และควรสวดภาวนามนต์มูลให้ถึงจำนวนสูงสุด คือหนึ่งแสนจบ

Verse 40

एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः

ที่นี่ตามผลที่ปรารถนา พิธีบูชาอาจทำเพียงครั้งเดียว หรือทำสามครั้งพร้อมเพิ่มอีกหนึ่งรอบได้ โหมะกำหนดเป็นจำนวนทวีคูณของสิบ และสำหรับวัตถุเครื่องบูชาแต่ละอย่างให้ทำหนึ่งร้อยหนึ่งครั้ง

Verse 41

घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च

ในพิธีกรรมเช่นการทำลาย การขับไล่ และอื่น ๆ พึงระลึกถึงพระศิวะในปางดุร้าย ไม่ว่าจะในศิวลึงค์ ในไฟศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ หรือในรูปเคารพที่ผ่านการอภิเษกอื่น ๆ ด้วย

Verse 42

चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु

สำหรับพิธีเพื่อความสงบและความเจริญ พึงภาวนาถึงพระศัมภูในปางอ่อนโยนเป็นมงคล แต่ในกรรมอันดุเดือดเช่นการทำลาย ให้ทำทัพพีสฺรุกและสฺรุวะสำหรับอาหุติด้วยเหล็ก

Verse 43

तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा

แต่ในพิธีอื่น ๆ เช่นพิธีศานติกะเป็นต้น พึงใช้เครื่องบูชาหรืออุปกรณ์ทองคำให้ครบถ้วน และใช้หญ้าทูรวาพร้อมเนยใส น้ำนมโคที่ผสมกัน และน้ำผึ้งด้วย

Verse 44

चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये

เพื่อชัยชนะเหนือความตาย พึงถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยข้าวบูชาปรุงสุกผสมน้ำเนยใส หรือแม้เพียงน้ำนมอย่างเดียวก็ได้ ส่วนเพื่อระงับโรคภัย พึงทำโหมะด้วยเมล็ดงา.

Verse 45

घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये

เพื่อระงับความยากจนใหญ่ ผู้ปรารถนาความรุ่งเรืองพึงถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยน้ำเนยใสและน้ำนม และพึงถวายด้วยดอกบัวเพียงอย่างเดียวได้ด้วย.

Verse 46

जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः

ผู้ปรารถนาการทำให้ผู้อื่นอยู่ใต้อำนาจ (วศยะ) พึงถวายอาหุติด้วยดอกมะลิ (ชาติ) พร้อมน้ำเนยใส และผู้เป็นทวิชะพึงประกอบกรรมอากรรษณะด้วยดอกยี่โถ (กรวีระ) ที่ถวายในน้ำเนยใส.

Verse 47

तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्

ด้วยน้ำมันพึงประกอบกรรมอุจจาฏนะ (ขับไล่) และด้วยน้ำผึ้งพึงประกอบกรรมสตัมภนะ (ทำให้หยุดนิ่ง) อีกครั้ง สตัมภนะทำได้ด้วยเมล็ดมัสตาร์ดด้วย และด้วยกระเทียมพึงประกอบกรรมปาตนะ (ทำให้ตกลง/ปราบอุปสรรค).

Verse 48

ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः

ในพิธีตาฑนะ (การตี/กระทบ) พึงใช้โลหิตของลา หรืออูฐ หรือโลหิตที่ผสมทั้งสองร่วมกัน ส่วนพิธีมารณะและอุจจาฏนะ พึงประกอบด้วยเมล็ดโรหีผสมงาเป็นเครื่องประกอบพิธี.

Verse 49

विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च

การก่อให้เกิดความเป็นศัตรู (วิดเวษณะ) พึงทำด้วยน้ำมันนั้น ด้วยพิธีลางคละกะย่อมให้เกิดการยับยั้ง ส่วนเมล็ดโรหีทำให้เกิดการผูกมัด และยังทำให้กองทัพหยุดนิ่งได้เช่นกัน.

Verse 50

रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके

ในพิธีอาภิจาริกะ พึงบูชาถวายอาหุติให้ครบถ้วนด้วยเครื่องโหมะที่ผสมเมล็ดมัสตาร์ดสีแดง และพึงหยดน้ำมันที่สกัดด้วยเครื่องบีบมือถวายลงในไฟด้วย.

Verse 51

कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके

ในพิธีอาภิจาริกะ พึงถวายอาหุติลงในไฟด้วยของที่ผสมแกลบ/เปลือกของกฏุกี ร่วมกับเมล็ดฝ้าย และเมล็ดมัสตาร์ดที่คลุกน้ำมัน.

Verse 52

ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः

น้ำนม (กษีระ) กล่าวกันว่าให้ความสงบระงับไข้ และยังให้ผลแห่งสิริมงคล โหมะที่ถวายอาหุติด้วยน้ำผึ้ง เนยใส และนมเปรี้ยวรวมกัน ย่อมเป็นพิธีที่ก่อให้เกิดความสำเร็จทุกประการ.

Verse 53

क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः

ด้วยน้ำนมและข้าวสาร หรือแม้เพียง “จรุ” (เครื่องบูชาสุกอย่างง่าย) ก็ควรกระทำโฮมะเพื่อศานติ (การสงบระงับ) หรือเพื่อปौษฺฏิกะ (บำรุงและเพิ่มพูน) โดยมีเครื่องประกอบเจ็ดประการเริ่มด้วยสมิธ (ฟืนศักดิ์สิทธิ์)

Verse 54

द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः

ในการโฮมะ เมื่อกระทำด้วยวัตถุบูชาเฉพาะตามกำหนด ย่อมเกิดพิธีเพื่อ “วศฺยะ” (อำนาจชักจูง) และ “อากรฺษณ” (การดึงดูด); และวศฺยะ-อากรฺษณนี้เกี่ยวเนื่องโดยเฉพาะกับการได้ “ศฺรีปท” คือความรุ่งเรืองและฐานะอันเป็นมงคล

Verse 55

बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः

โฮมะที่บูชาด้วยใบบิลวะย่อมประทานชัยชนะเหนือศัตรู ส่วนพิธีศานติควรใช้สมิธจากไม้ปาลาศ ไม้ขทิระ และชนิดอื่น ๆ ที่เหมาะสม

Verse 56

करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः

เมื่อความโหดกร้าวเกิดขึ้น ควรใช้วิธีแก้ด้วยกรวีระและสิ่งที่เกิดจากอรกะ; เมื่อเกิดการวิวาทปะทะ ควรกระทำมาตรการป้องกันแบบ “มีหนาม” แต่ผู้ภักดีผู้สงบควรกระทำพิธีศานติและพิธีปौษฺฏิกะเพื่อบำรุงเพิ่มพูนเป็นพิเศษ

Verse 57

निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्

ผู้ไร้เมตตาและมีจิตเดือดด้วยโทสะอาจหันไปสู่ “อาภิจาริกะ” (ไสยเวทเชิงปฏิปักษ์) ได้ เมื่ออยู่ในภาวะเลวร้ายยิ่งและไม่มีทางแก้อื่นใด

Verse 58

आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्

พิธีอภิจาระ (มนตร์ร้ายเพื่อทำร้าย) อาจกระทำโดยมุ่งต่อผู้รุกราน (อาตตายิน) ได้; แต่ไม่พึงกระทำโดยมุ่งต่อเจ้าแห่งแว่นแคว้นของตนเอง।

Verse 59

यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत

แม้ผู้ใดจะเป็นผู้ศรัทธา (อาสติกะ) เคร่งธรรม และควรแก่การเคารพ—ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร—ก็ไม่พึงกระทำการเยี่ยงอาตตายินต่อเขา และไม่พึงยุยงให้ทำบาปเช่นนั้นด้วย।

Verse 60

मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा

ผู้ใดก็ตามที่พึ่งพระศิวะด้วยใจ การกระทำ และวาจา—จะมุ่งต่อเจ้าแห่งแว่นแคว้นของตน หรือมุ่งต่อศิวภักตะผู้อื่นก็ตาม—ผู้นั้นย่อมชื่อว่าอยู่ในร่มเงาแห่งพระศิวะ।

Verse 61

कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन

ผู้ใดกระทำกรรมอภิจาระ ย่อมตกต่ำในทันที; เพราะฉะนั้นไม่พึงทำร้ายผู้พิทักษ์แว่นแคว้นของตน และไม่พึงทำร้ายศิวภักตะผู้ใดเลยด้วยพิธีเช่นนั้น।

Verse 62

न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्

ผู้ใดปรารถนาความผาสุกของตน ไม่พึงเบียดเบียนผู้ใดด้วยอภิจาระและพิธีที่เกี่ยวเนื่อง; และไม่พึงกระทำกรรมอย่างการมารณะเป็นต้น โดยมุ่งร้ายต่อผู้อื่นผู้ใดเลย।

Verse 63

पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि

ผู้มีความสำนึกผิดอย่างจริงใจพึงประกอบ “ปรायัศจิตตะ” ตามพิธีให้ถูกต้อง ไม่ว่าจนหรือมั่งมี ก็อาจทำได้แม้ต่อหน้า “บาณลิงคะ” แห่งพระศิวะ

Verse 64

स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने

ไม่ว่าลิงคะจะเป็นสวยัมภู (ปรากฏเอง) หรือสถาปนาตามคติฤๅษี หรือแม้ตามบัญญัติเวท หากไม่มีทองและรัตนะ หรือไม่มีกำลังจะจัดหา ก็ยังพึงบูชาตามที่ทำได้

Verse 65

मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके

การบูชานี้ทำได้แม้ด้วยใจล้วน ๆ หรือด้วยเครื่องสักการะจริง หรือด้วยสิ่งทดแทนที่เหมาะสม เพราะผู้หนึ่งอาจทำได้ในบางส่วนและทำไม่ได้ในบางส่วน จึงพึงปฏิบัติตามกำลังในแต่ละประการ

Verse 66

सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते

แม้ผู้นั้นเมื่อปฏิบัติตามกำลัง ก็ย่อมได้ผลแน่นอน แต่ถึงประกอบพิธีนี้แล้ว บางคราวผลก็ไม่ปรากฏให้เห็นโดยฉับพลัน

Verse 67

द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्

หากในพิธีนั้นทำซ้ำสองหรือสามครั้ง ผลย่อมปรากฏแน่นอน และเครื่องสักการะที่ใช้บูชา เช่น ทองและรัตนะอันประเสริฐ ย่อมมีอานุภาพยิ่งเมื่อถวายในศิวปูชา

Verse 68

तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्

พึงถวายสิ่งทั้งปวงนั้นแด่คุรุ แล้วจึงถวายทักษิณาแยกต่างหาก หากคุรุไม่ประสงค์จะรับ ก็พึงอุทิศทั้งหมดนั้นแด่พระศิวะ

Verse 69

अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया

หรือมิฉะนั้น พึงมอบให้แก่ผู้ภักดีต่อพระศิวะเท่านั้น มิให้แก่ผู้อื่น ผู้ใดอาศัยกำลังตนเองทำสาธนะโดยไม่คำนึงถึงคุรุและผู้ชี้นำทั้งหลาย ย่อมประพฤติไม่สมควร

Verse 70

सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्

เขาผู้นั้นก็พึงประพฤติเช่นนี้ ณ ที่นี้ และไม่พึงรับสิ่งใดไว้เพื่อตนอีก ผู้ใดด้วยความโลภหยิบเอาเครื่องประกอบพิธีบูชาที่ประเสริฐไว้เอง ย่อมขัดต่อธรรม

Verse 71

कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्

คนหลงย่อมไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองต่อไป ดังนั้นพึงรับเอาลึงคะที่ได้บูชาโดยถูกต้องแล้ว หรือไม่ก็พึงบูชาลึงคะใหม่ด้วยตนเอง

Verse 72

गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः

หากเขารับถือข้อปฏิบัตินั้นและรักษาเป็นนิตย์—จะบูชาด้วยตนเองหรือให้ผู้อื่นบูชาก็ตาม—พึงประกอบพิธีนี้ตามที่กล่าวไว้เท่านั้น โดยไม่คลาดเคลื่อน

Verse 73

फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्

หากผลแห่งกรรมไม่แปรผันไปเช่นนี้แล้ว จะต้องชักจูงเพิ่มเติมไปไย? ถึงกระนั้น เพื่อให้เข้าใจและปฏิบัติให้สำเร็จโดยถูกต้อง เราจักกล่าวโดยย่อถึงความสำเร็จสูงสุดแห่งพิธีกรรมนั้น

Verse 74

अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः

แม้ถูกศัตรูรุกราน แม้เจ็บป่วยด้วยโรคมากมาย หรือแม้ตกอยู่ในปากแห่งความตาย—ผู้ที่พึ่งพระศิวะย่อมหลุดพ้นอย่างแน่นอนและปลอดภัยไร้อันตราย

Verse 75

पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते

ด้วยอานุภาพแห่งการบูชาพระศิวะ แม้ผู้ตระหนี่ก็กลับเป็นผู้ควรสักการะ; แม้ผู้ยากไร้ก็เป็นดุจไวศรวณะ (กุเบร). แม้ผู้ไม่งามก็เป็นที่ปรารถนา; แม้ผู้ชราก็ประหนึ่งกลับเป็นหนุ่ม

Verse 76

शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते

ศัตรูกลับเป็นมิตรได้ฉับพลัน ผู้คัดค้านกลับเป็นผู้รับใช้ได้ทันที สิ่งที่เป็นอมฤตก็อาจปรากฏดุจพิษ และแม้พิษก็กลับเป็นอมฤต—ตามสภาพจิตและพันธะกรรม

Verse 77

स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः

แม้มหาสมุทรก็ประหนึ่งเป็นพื้นดิน และแม้พื้นดินก็ประหนึ่งเป็นมหรรณพ หลุมก็แลดูดุจภูผา และภูผานั้นเองกลับแลดูดุจหลุม—นี่คือความลวงกลับตาลปัตรที่มายาก่อแก่สัตว์ผู้ถูกผูกพัน

Verse 78

पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्

ในภาวะกลับตาลปัตรนั้น ไฟกลับดูประหนึ่งสระบัว ส่วนสระกลับดูประหนึ่งไฟที่ลุกโชน สิ่งที่เป็นสวนกลับเห็นเป็นป่า และสิ่งที่เป็นป่ากลับเห็นเป็นสวน

Verse 79

सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते

เมื่อยุคสมัยปั่นป่วน กวางน้อยก็ทำท่าเป็นสิงห์ ส่วนสิงห์กลับตกต่ำเป็นเพียงสัตว์สำหรับเล่น หญิงทั้งหลายเป็นดุจผู้ลอบนัดพบด้วยตัณหา และพระลักษมีสถิตอยู่เฉพาะในความประพฤติดีและคุณธรรมอันงาม

Verse 80

स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः

เมื่อหลงไปในความประพฤติไร้ยับยั้ง วาจาก็เป็นดุจคนรับใช้รับจ้าง เกียรติยศเป็นดุจนางคณิกาที่ขายได้ ปัญญาเอนเอียงสู่ทางเสเพล และจิตเป็นดุจเข็มเพชร—แข็ง กล้า คม และแทงทะลุ

Verse 81

महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया

เมื่อพลังกลายเป็นดุจพายุใหญ่ และกำลังเป็นดุจช้างตกมัน การกระทำ—หากไปตั้งอยู่ฝ่ายศัตรู—ย่อมถูกทำให้หยุดชะงักและแข็งค้างด้วยความตรากตรำเกินควรและความพยายามอันบ้าคลั่ง

Verse 82

शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः

ผู้ที่ถูกครอบงำด้วยความพยาบาท ย่อมเห็นแม้ผู้หวังดีก็เป็นฝ่ายศัตรู ส่วนศัตรูทั้งหลาย—แม้ยังมีชีวิต พร้อมทั้งญาติพี่น้อง—กลับดูไร้ค่าเสมือนซากศพ ดังนี้พันธนะแห่งความเกลียดชังบิดเบือนปัญญาและผูกวิญญาณให้ห่างไกลจากพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 83

आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्

แม้ผู้ตกอยู่ในยามคับขันก็พ้นจากภยันตรายได้; สิ่งนั้นย่อมแปรเป็นอมฤตด้วยตนเอง แต่สิ่งที่เป็นอปัถยะ แม้เสพเป็นนิตย์ก็ไม่เคยกลายเป็นรสายณะ คือโอสถทิพย์บำรุงชีวิตเลย

Verse 84

अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते

แม้ปฏิบัติไม่ขาดสาย ความรักภักดีนั้นก็ยังคงสดใหม่เสมอ; และสิ่งทั้งปวง—อนาคตเป็นต้น—ย่อมปรากฏชัดดุจผลอามลกะที่วางอยู่ในฝ่ามือ

Verse 85

यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु

แม้ฤทธิ์โยคะมีอณิมาเป็นต้น ก็เกิดขึ้นเพียงเป็นผลพลอยได้โดยบังเอิญเท่านั้น จะกล่าวมากไปไย? ในความสำเร็จแห่งความปรารถนาและเป้าหมายทั้งปวง (พระกรุณาและการบูชาพระศิวะ) เท่านั้นย่อมให้ความสำเร็จอันแน่นอน

Verse 86

अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

เมื่อการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้สำเร็จสมบูรณ์ตามครรลองแล้ว สำหรับท่านย่อมไม่มีสิ่งใดที่เอื้อมไม่ถึง