पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่ภควन् เราปรารถนาจะสดับวรตะปาศุปตะอันสูงสุด ซึ่งเมื่อปฏิบัติแล้ว แม้พระพรหมและเทพทั้งหลายก็ล้วนถูกนับว่าเป็นปาศุปตะ คือภักตะแห่งพระปศุปติศิวะ”

Verse 2

वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्

วายุกล่าวว่า “เราจักประกาศแก่ท่านทั้งหลายถึงคำสอนลับซึ่งตัดบาปทั้งปวง—คือวรตะปาศุปตะแบบศราวตะ ตามที่ได้สดับในคัมภีร์อถรรวศิรัส”

Verse 3

कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः

กาลอันสมควรคือวันเพ็ญเดือนจัยตระ; สถานที่อันสมควรคือถิ่นที่ถวายแด่พระศิวะ—จะเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์ สวน หรือป่าก็ตาม—ขอเพียงเป็นที่รับรองตามจารีตและมีลักษณะมงคล

Verse 4

तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च

ณที่นั้น ก่อนอื่นในวันตรีโยทศี เมื่ออาบน้ำชำระกายดีแล้วและประกอบกิจวัตรประจำวันตามพิธี จึงขออนุญาตจากอาจารย์ของตน; แล้วบูชาอาจารย์อย่างครบถ้วนและกราบนอบน้อมด้วยศรัทธา

Verse 5

पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः

เมื่อประกอบบูชาพิเศษตามกำหนดแล้ว ผู้นั้นพึงนุ่งห่มผ้าขาวด้วยตนเอง; สวมยัชโญปวีตสีขาว และประดับด้วยมาลัยขาวพร้อมทาเครื่องหอมอันเป็นมงคล

Verse 6

ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः

เมื่อเพ่งภาวนาถึงพระผู้เป็นเจ้า (พระศิวะ) และพระเทวี แล้วดำเนินตามวิธีการกราบทูลอัญเชิญอย่างเป็นพิธี ผู้ได้รับทิศาจึงตั้งสัจจะว่า “ข้าพเจ้าจักปฏิบัติวรตนี้”

Verse 7

यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा

วรตนี้อาจถือได้จนกว่าร่างกายจะดับสิ้น หรือถือสิบสองปี; หรือครึ่งหนึ่งของนั้น หรือครึ่งหนึ่งลงไปอีก; หรืออย่างน้อยที่สุดถือครบสิบสองเดือน

Verse 8

तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा

จะเป็นครึ่งหนึ่งของระยะนั้น หรือครึ่งหนึ่งลงไปอีก; หรือครบหนึ่งเดือน; หรือสิบสองวัน; หรือหกวัน—ก็ล้วนเป็นช่วงเวลาที่สามารถรับวัตรแห่งการบูชาพระศิวะได้

Verse 9

तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्

กำหนดเวลาสำหรับการตั้งสัจจะวรตะควรเป็นครึ่งวันหรือหนึ่งวันเต็ม จากนั้นจึงตั้งไฟบูชาตามพิธี แล้วประกอบวิรชา-โหมะ เพราะโหมะนั้นเป็นเหตุแห่งความบริสุทธิ์ (พ้นมลทิน)

Verse 10

हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्

เมื่อถวายเนยใส ไม้เชื้อเพลิงศักดิ์สิทธิ์ และเครื่องบูชาอาหารสุกตามลำดับแล้ว เขาเติม “ปูรณาหุติ” อีกครั้งและอุทิศเพื่อความบริสุทธิ์แห่งตัตตวะทั้งหลาย।

Verse 11

जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्

พึงถวายอาหุติด้วยมูลมนตร์ โดยใช้ไม้สมิธและเครื่องบูชาเดิมนั้น พร้อมระลึกในใจว่า “ขอให้ตัตตวะเหล่านี้ในกายของข้าพเจ้าบริสุทธิ์เถิด”

Verse 12

पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः

มหาภูตทั้งห้า ตันมาตระ และอินทรีย์แห่งการกระทำทั้งห้าได้ถูกกล่าวไว้; และด้วยความจำแนกระหว่างญาณกับกรรม จึงแสดงหน้าที่เป็นห้าหมวดหมู่।

Verse 13

त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ

ธาตุทั้งเจ็ดเริ่มด้วยผิวหนัง, วายุทั้งห้าเริ่มด้วยปราณ, มนัสและพุทธิ, ความเป็น “เรา” และความรู้แจ้ง (คฺยาติ), คุณะทั้งสาม ตลอดจนปรกฤติและปุรุษะ—เหล่านี้คือหลักที่ผูกมัดชีวะ; เมื่อรู้ตามจริงแล้ว ผู้ปฏิบัติย่อมหันสู่ปติศิวะ ผู้ปลดเปลื้องบาศะ।

Verse 14

रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ

ราคะ (rāga), วิทยา (vidyā) และกะลา (kalā) พร้อมทั้งนิยติ (niyati) และกาล (kāla); อีกทั้งมายา (Māyā) และศุทธิวิทยา (śuddhavidyā) รวมถึงมหेशวร (Maheśvara) และสทาศิวะ (Sadāśiva)—ทั้งหมดนี้คือหลักตัตตวะอันสูงที่กล่าวไว้ในคำสอนนี้.

Verse 15

शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्

พวกท่านรู้ตัตตวะตามลำดับ—ตั้งแต่ศักติ (Śakti) จนถึงตัตตวะแห่งศิวะ (Śiva-tattva) แต่เมื่อถวายอาหุติด้วยมนตร์วิรชะ (viraja) อันไร้มลทิน ผู้ประกอบยัญก็ย่อมเป็นวิรชะ ปราศจากมลทินแห่งรชัส.

Verse 16

शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च

เมื่อได้รับพระกรุณาแห่งพระศิวะแล้ว เขาย่อมเป็นผู้มีญาณแท้จริง จากนั้นจึงนำมูลโคมาปั้นเป็นก้อน และทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดมนตร์ (อภิมนตรณะ).

Verse 17

विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्

เมื่อวางเครื่องบูชาลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีและชำระด้วยการประพรม (สัมโปรกษณะ) แล้ว ในวันนั้นพึงบริโภคเพียงอาหารหวิษยะเท่านั้น ครั้นรุ่งเช้าวันจตุรทศี เมื่อทำทุกอย่างตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว จึงดำเนินพิธีต่อไปโดยชอบ.

Verse 18

दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः

ในวันนั้นพึงงดอาหารและใช้เวลาที่เหลืออยู่ในความเคร่งครัดแห่งวัตร ครั้นรุ่งเช้าในกาลพัรวะ (parvan) อันศักดิ์สิทธิ์ก็พึงปฏิบัติเช่นเดียวกัน แล้วจึงปิดพิธีด้วยการทำโหมะ (homa) พร้อมพิธีสมบูรณ์ตามแบบแผน.

Verse 19

उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा

เมื่อประกอบพิธีไฟแห่งรุทระให้จบสมบูรณ์แล้ว พึงเก็บเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) ด้วยความเพียรระวัง จากนั้นตามวัตรแห่งพระศิวะ จะเป็นผู้มีชฎา โกนศีรษะ หรือไว้จุกเดียว/ชฎาเส้นเดียวก็ได้

Verse 20

भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा

ครั้นปฏิบัติข้อวัตรแล้วอาบน้ำเสร็จ พึงละความละอาย และหากจำเป็นอาจอยู่แบบทิคัมพร (เปลือยฟ้า) หรือสวมผ้ากาสายะสีหม่น หรือห่มหนังสัตว์และผ้าเปลือกไม้ ตามที่เหมาะแก่พระบัญชาแห่งพระศิวะ

Verse 21

एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्

พึงนุ่งห่มเพียงผืนเดียวหรือห่มผ้าเปลือกไม้ ทั้งถือไม้เท้าและคาดเมขลา ครั้นล้างเท้าแล้ว พึงทำอาจมนะสองครั้ง เพื่อชำระกายตนให้บริสุทธิ์สำหรับการบูชาพระศิวะและการปฏิบัติโยคะ

Verse 22

संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्

จากนั้นนำภัสมะซึ่งเกิดจากไฟวิรชาอันบริสุทธิ์มาคลุกให้เข้ากัน แล้วทำการสถาปนา/ชำระด้วยมนตร์อถรรพณ์หกบทตามลำดับ เริ่มด้วยคำว่า “อัคนิ…”

Verse 23

विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना

เมื่อชำระอวัยวะตั้งแต่ศีรษะจรดเท้าแล้ว พึงแตะต้องด้วยภัสมะนั้น จากนั้นตามลำดับเดิม พึงหยิบภัสมะขึ้นและทา/ประพรมอย่างเป็นขั้นเป็นตอน

Verse 24

सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्

พึงชโลมวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ทั่วสรรพางค์กาย พร้อมสวดปรณวะ (โอม) หรือพระนามพระศิวะ แล้วจึงเขียนตรีปุณฑระ (สามเส้นเถ้า) เพื่ออัญเชิญไตรกาล—อดีต ปัจจุบัน อนาคต—ให้บริสุทธิ์ด้วยพิธีนั้น

Verse 25

शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्

เมื่อเข้าถึงภาวะแห่งพระศิวะแล้ว พึงปฏิบัติศิวโยคะ และด้วยวิธีนี้เอง พึงประกอบในสามสันธยา—รุ่งอรุณ เที่ยง และย่ำค่ำ—เพื่อรักษาพรตปาศุปตะ

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

วินัยปาศุปตะนี้ประทานทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์โลกีย์) และมุกติ (ความหลุดพ้น) และขจัดภาวะปศุตวะคือความเป็นสัตว์ผู้ถูกผูกมัด ดังนั้นพึงละปศุตวะนั้นแล้วรับพรตปาศุปตะ

Verse 27

पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्

มหาเทพผู้เป็นนิรันดร์ ผู้ทรงรูปเป็นลึงค์ พึงได้รับการบูชา ในการบูชานั้นพึงถวายดอกบัวทองคำแปดกลีบ ประดับด้วยนพรัตน์

Verse 28

कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा

พึงจัดอาสนะให้มีส่วนกลางและเกสรโดยรอบดุจดอกบัว หากมีกำลังก็ใช้เช่นนั้น; หากไม่มีก็ใช้อาสนะสีแดง หรือแม้สีขาวก็ได้

Verse 29

पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्

ให้ผู้ปฏิบัติถือดอกบัว; หากไม่มีแม้ดอกบัว ก็ให้สร้างดอกบัวด้วยภาวนาเพียงอย่างเดียว แล้วในกลางเกสรของดอกบัวนั้น จงประดิษฐาน/น้อมเห็นศิวลึงค์องค์น้อย.

Verse 30

स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्

จงบูชาศิวลึงค์แก้วผลึกที่ตั้งบนฐาน ตามลำดับพิธีอย่างถูกต้อง เมื่อชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จงประดิษฐานศิวลึงค์นั้นตามบทบัญญัติ แล้วจึงดำเนินการบูชาต่อไป.

Verse 31

परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः

เมื่อจัดอาสนะแล้ว จงน้อมระลึกพระรูปตามปัญจวักตรแห่งพระศิวะ และเตรียมเครื่องบูชาที่บรรจุปัญจคัวยะและสสารศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ตามกำลังศรัทธาและทรัพย์ที่มี.

Verse 32

स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः

พึงทำอภิเษกชำระแด่พระศิวะผู้เป็นปติ ด้วยหม้อกัลศะที่เต็มบริบูรณ์วางบนฐานแปดกลีบ ใช้วัตถุหอมพร้อมการบูร จันทน์และสิ่งอื่น ๆ รวมทั้งกุงกุม/หญ้าฝรั่น เพื่อความบริสุทธิ์และการประทานโมกษะ।

Verse 33

सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः

เมื่อชโลมและเตรียมลึงค์พร้อมฐานโยนีอย่างประณีต แล้วประดับด้วยเครื่องอลังการ พึงบูชาด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ดอกบัวแดง-ขาว และดอกอุตปละ (บัวน้ำ) ด้วยเถิด।

Verse 34

नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः

ด้วยดอกบัวสีน้ำเงินและดอกไม้หอมชนิดต่าง ๆ; ด้วยใบไม้ที่บริสุทธิ์เป็นมงคล; และด้วยเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์หลากหลาย เช่น หญ้าทูรวาและข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) เป็นต้น (จึงประกอบพิธีบูชา)

Verse 35

समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्

เมื่อบูชาพระศิวะอย่างถูกต้องตามกำลังและตามแบบพิธีมหาบูชาแล้ว พึงถวายธูป ประทีป และนิเวทยะ (เครื่องคาวหวาน) โดยชอบด้วยพิธี

Verse 36

निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च

เมื่อถวายตามกำลังทรัพย์แล้ว พึงประพฤติสิ่งอันเป็นมงคล และพึงมอบสิ่งที่น่าปรารถนาและประณีต ซึ่งได้มาด้วยทางอันชอบธรรม

Verse 37

सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता

ในวัตรศักดิ์สิทธิ์นั้น พึงให้ทานเครื่องบูชาทุกชนิดเป็นพิเศษ และสำหรับใบมะตูม (บิลวะ) ดอกบัวสีน้ำเงิน และดอกบัว จำนวนที่กำหนดตามคัมภีร์ถือว่า “หนึ่งพัน”

Verse 38

प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย! สำหรับการถวายแต่ละครั้งมีจำนวนกำหนดไว้อีกคือหนึ่งร้อยแปด; และในบรรดานั้น โดยเฉพาะในการบูชาพระศิวะ อย่าละเว้นใบพิลวะเป็นอันขาด।

Verse 39

हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः

ท่านกล่าวว่า ดอกบัวทองเพียงดอกเดียวประเสริฐกว่าดอกบัวธรรมดาพันดอก ฉันใด ในหมู่บัวสีน้ำเงินและดอกไม้อื่น ๆ หากถวายด้วยใบพิลวะแด่พระศิวะ ก็ถือว่ามีคุณค่าเสมอกันฉันนั้น

Verse 40

पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः

การถวายดอกไม้ไม่มีข้อบังคับตายตัว ควรถวายตามที่หาได้ อัรฆยะองค์แปดนับว่ายอดเยี่ยม และโดยเฉพาะธูปกับการทาเครื่องหอมศักดิ์สิทธิ์เป็นที่สรรเสริญยิ่งในการบูชาพระศิวะ

Verse 41

चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्

ในพิธีที่เกี่ยวกับวามเทวะให้ทาไม้จันทน์ ในพิธีที่เกี่ยวกับเปารุษะให้ใช้หริตาละ (สีเหลือง) และในพิธีที่เกี่ยวกับอีศานะให้ใช้ภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) บางท่านบัญญัติการทาเช่นนี้

Verse 42

न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः

ตามข้อกำหนดความต่างของการถวายธูป ท่านจึงไม่ถือว่าธูปมีแบบเดียว ในมุขอฆอระกำหนดให้อากุรุสีขาว (สีตาคุรุ) และในอีกกรณีกำหนดให้อากุรุสีดำ (กฤษณาคุรุ)

Verse 43

पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः

สำหรับภาวะเปารุษะควรถวายธูปกุคคุลุ ที่ด้านซ้าย (สัวยะ) ถวายกลิ่นหอมแบบเสามยะ ที่มุขถวายธูปหอม (เสาคันธิกะ) และในทิศอีศานะด้วย ควรถวายธูปจากอุศีระเป็นต้นโดยเฉพาะ

Verse 44

शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते

ส่วนผสมที่ประกอบด้วยน้ำตาล น้ำผึ้ง การบูร และเนยใสกปิลา พร้อมทั้งจันทน์ อครู และไม้หอมต่าง ๆ เป็นต้น—ท่านประกาศว่าเป็นเครื่องถวายแบบ ‘สามัญ’ (มาตรฐาน)

Verse 45

कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्

จากนั้นพึงถวายแถวประทีปที่มีไส้ทำด้วยการบูรอย่างอุดม แล้วจึงถวายอรฺฆยะและอาจมนะ ตามลำดับต่อหน้าพระพักตร์อันเคารพแต่ละพระพักตร์

Verse 46

प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते

ในอาวรณ์แรก พึงบูชาตามลำดับแก่เฮรัมพะ (พระคเณศ) และษัณมุขะ (พระการ์ตติเกยะ) แล้วในอาวรณ์แรกนั้นเอง พึงอर्चนาบรรดาอวัยวะ/ภาคประกอบของพระพรหมด้วย

Verse 47

द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः

ในอาวรณ์ที่สอง พึงบูชาพระวิฆเนศ (พระคเณศ) และเหล่าจักรวรรดิผู้ครองโลกา ในอาวรณ์ที่สาม พึงบูชาอัษฏมูรติทั้งแปด เริ่มด้วยภวะ

Verse 48

महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः

ณ ที่นั้น มหาเทวะเป็นต้น รวมทั้งรูปทั้งสิบเอ็ด พึงบูชาทั้งหมดในอาวรณ์ที่สี่ เพราะทั้งหมดล้วนเป็นคเณศวร คือเจ้าแห่งคณะบริวารของพระศิวะ

Verse 49

बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा

ต่อจากนั้น ภายนอกดอกบัว ณ วงล้อมชั้นที่ห้าตามลำดับ พึงบูชาจ้าวแห่งทิศทั้งสิบ พร้อมด้วยอาวุธของท่าน และพร้อมด้วยบริวารผู้ติดตามด้วย.

Verse 50

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः

หมู่ทวยเทพผู้รุ่งเรืองด้วยรัศมีทั้งปวง ล้วนเป็นโอรสที่บังเกิดจากมโนของพระพรหมา; ทั้งเทพี เทพ และสรรพสัตว์ผู้ดำเนินในนภากาศ ก็มีต้นกำเนิดทิพย์เดียวกันนั้น

Verse 51

पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा

เหล่าผู้พำนักในปาตาละอื่น ๆ และหมู่มุนีทั้งปวงก็ปรากฏ ณ ที่นั้น; บรรดาโยคี สหายทั้งหลาย ตลอดจนหมู่สัตว์ทิพย์ผู้โผบิน และหมู่พระมารดาเทวี ก็พร้อมเพรียงกัน

Verse 52

क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्

เมื่อรู้ว่าเหล่าเกษตรปาลพร้อมหมู่บริวาร และสรรพจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้ ล้วนเปี่ยมด้วยฤทธิ์และสิริแห่งพระศัมภูแล้ว พึงบูชาเพื่อความปีติของพระศิวะ

Verse 53

अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्

ครั้นแล้วเมื่อสิ้นสุดอาวรณบูชา ครบถ้วนบูชาพระปรเมศวรแล้ว พึงน้อมถวายหวิสอันรื่นรมย์ชวนปีติ พร้อมเนยใส ด้วยศรัทธาภักดี

Verse 54

मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः

เมื่อถวายเครื่องหอมสำหรับปากและสิ่งอื่น ๆ แล้ว จึงน้อมถวายตัมพูล (หมากพลู) พร้อมเครื่องเคียง; จากนั้นก็ประดับท่านผู้ควรบูชาอีกครั้งด้วยเครื่องประดับจากดอกไม้นานาชนิด.

Verse 55

नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्

เมื่อจบพิธีนีราจนะ (อารตี) พึงจัดวางเครื่องบูชาให้แผ่เรียงอย่างถูกต้องและทำส่วนที่เหลือของปูชาให้ครบถ้วน แล้วจึงถวายถ้วยพร้อมเครื่องประกอบ และถวายการปรนนิบัติที่บรรทม (ศยนเสวา) แด่พระศิวะ

Verse 56

चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः

พึงถวายสร้อยคอที่ส่องประกายดุจแสงจันทร์ และถวายที่บรรทมอันสมควร ของถวายอันประเสริฐเหล่านี้—สมพระเกียรติประหนึ่งของกษัตริย์และชื่นใจ—พึงถวายทั้งหมดให้เหมาะแก่ผู้รับด้วยความเรียบร้อยถูกต้อง

Verse 57

कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

เมื่อได้ประกอบพิธีด้วยตนเองหรือให้ผู้อื่นประกอบ และเว้นพิธีบูชาตอบเพื่อขจัดอุปสรรคแล้ว พึงสวดสโตตรา ‘วยโปหน’ เพื่อความบริสุทธิ์ก่อน จากนั้นจึงภาวนา ‘ปัญจักษรีวิทยา’ มนต์ห้าพยางค์อันอุทิศแด่พระศิวะ

Verse 58

प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्

เมื่อเวียนประทักษิณาและกราบนมัสการแล้ว พึงมอบตนเป็นการสวามิภักดิ์ จากนั้นต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้า พึงบูชาพระอาจารย์และพราหมณ์ทั้งหลายด้วย

Verse 59

दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत

เมื่อถวายอรรฆยะและดอกไม้แปดดอกแล้ว พึงอัญเชิญปิดการบูชาเทพจากหน้าลึงคะด้วยความเคารพ และเมื่อควบคุมจัดวางไฟศักดิ์สิทธิ์ให้สงบมั่นคงแล้ว พึงปิดพิธีส่วนนั้นด้วยตามแบบแผน

Verse 60

प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्

และทุกวันผู้ศรัทธาพึงประกอบการบูชาตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว จากนั้นพร้อมด้วยเครื่องสักการะทั้งปวง พึงปรนนิบัติลึงคะนั้นโดยมีการถวายน้ำและการบูชาดอกบัวตามแบบแผน เพื่อเข้าถึงสันนิธิแห่งพระศิวะ

Verse 61

समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः

พึงถวายสิ่งนั้นแด่ครูบาอาจารย์ของตน หรือไม่ก็ประดิษฐานไว้ในศิวาลัย และเมื่อบูชาครูบาอาจารย์ พราหมณ์ผู้รู้ และโดยเฉพาะผู้ทรงว्रตตามแบบแผนแล้ว จึงดำเนินพิธีต่อไป

Verse 62

भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा

หากมีกำลัง พึงทำให้เหล่าภักตะ ผู้เกิดสองครั้ง และผู้ยากไร้ไร้ที่พึ่งพอใจ และหากมีกำลังตนเอง พึงถืออุโบสถอดอาหาร; หากไม่ไหว ก็พึงดำรงด้วยผลไม้และหัวราก

Verse 63

पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः

เขาพึงถือปโยวรตะคือพรตดื่มน้ำนม หรือดำรงชีพด้วยบิณฑบาต; พึงฉันเพียงวันละครั้ง หรือฉันในเวลากลางคืนด้วยปริมาณที่พอเหมาะ. พึงนอนบนพื้นดินเป็นนิตย์ รักษาความบริสุทธิ์ และสำรวมกายวาจาใจ.

Verse 64

भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्

พึงประพฤติพรตนี้เป็นนิตย์: นอนบนเถ้าศักดิ์สิทธิ์หรือบนหญ้า สวมผ้าจากเปลือกไม้หรือหนังเนื้อ และตั้งมั่นในพรตพรหมจรรย์อยู่เสมอ

Verse 65

अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि

ในวันอาทิตย์ ในวันนักษัตรอารทรา ในวันเพ็ญหรือวันดับ (ปัญจทศี) ของทั้งสองปักษ์ และในวันอัษฏมีกับจตุรทศีด้วย—ผู้มีกำลังพึงถืออุโบสถอดอาหารในกาลเหล่านี้

Verse 66

पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

ด้วยใจ การกระทำ และวาจา พึงเพียรหลีกเลี่ยงอย่างยิ่งยวด—พวกนอกธรรม ผู้ตกต่ำ ผู้มีน้ำที่ถือว่าไม่บริสุทธิ์ ผู้มีมลทินจากการเกิดหรือความตาย และผู้ถูกขับออกเช่นจัณฑาลเป็นต้น; เพราะการคบหานั้นขัดขวางความบริสุทธิ์และความมั่นคงในมรรคาแห่งพระศิวะ.

Verse 67

क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा

เขาพึงตั้งมั่นเสมอในคุณธรรมแห่งความอดกลั้น การให้ทาน ความเมตตา ความสัตย์ และอหิงสา. มีความพอใจและสงบระงับ แล้วตั้งใจในชปะและสมาธิภาวนา; ดังนี้จึงเหมาะแก่หนทางไศวะ และด้วยพระกรุณาของปติ—พระศิวะ—ปศุย่อมหลุดพ้นจากปาศะ.

Verse 68

कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा

พึงอาบน้ำตามกาลสามครั้งในวัน ณ สามสันธยา หรือมิฉะนั้นพึงอาบด้วยภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์). และพึงถวายบูชาพิเศษด้วยใจ ด้วยวาจา และด้วยถ้อยคำที่เปล่งออก โดยอุทิศทั้งภายในและภายนอกแด่พระศิวะ.

Verse 69

बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे

จะกล่าวมากไปทำไมเล่า? ผู้ถือพรตไม่พึงประพฤติสิ่งอันเป็นอศิวะ คือสิ่งที่ขัดต่อพระศิวะเลย แต่หากด้วยความประมาทได้ประพฤติเช่นนั้น ก็พึงพิจารณาว่าผิดหนักหรือผิดเบา แล้วกระทำการแก้บาป (ปรायัศจิตตะ) ให้เหมาะสม

Verse 70

उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः

พึงประกอบการชดใช้โทษอันสมควรด้วยการบูชา โหมะ(บูชาไฟ) การสวดมนต์ภาวนา และอื่น ๆ ดังนี้จนกว่าพรตจะสำเร็จครบถ้วน จงปฏิบัติโดยไม่ประมาท

Verse 71

गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः

เพื่อความปีติของพระศิวะเท่านั้น ผู้ภักดีผู้ละกิเลสแห่งความปรารถนาทั้งปวง พึงทำทานโค พิธีปล่อยโคพฤษภ และบูชาด้วยทรัพย์สมบัติที่อุทิศถวาย

Verse 72

सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्

โครงทั่วไปของพรตนี้ได้กล่าวโดยย่อแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวข้อปฏิบัติเฉพาะในแต่ละเดือน ตามที่ได้สดับรับมาจากคัมภีร์และประเพณี

Verse 73

वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्

ในเดือนไวศาขะพึงบูชาวัชระลึงค์ เดือนเชษฐะพึงบูชาลึงค์มรกตอันเป็นมงคล เดือนอาษาฒะพึงรู้จักลึงค์มุกดา และเดือนศราวณะพึงบูชาลึงค์ที่ทำด้วยไพลินสีน้ำเงิน

Verse 74

मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्

ในเดือนภัทรปทา พึงบูชาศิวลึงค์อันสูงสุดที่ทำด้วยปัทมรากะ (ทับทิม). ในเดือนอาศวิน พึงทราบแน่ว่าศิวลึงค์อันประเสริฐคือที่ทำด้วยโกเมทกะ (เฮสโซไนต์).

Verse 75

कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा

เดือนการ์ติกา พึงบูชาศิวลึงค์ที่ทำด้วยไวทรุมะ (ปะการัง); เดือนมารคศีรษะ พึงบูชาศิวลึงค์ที่ทำด้วยไวฑูรยะ (ตาแมว). เดือนเปาษะ พึงบูชาศิวลึงค์ที่ทำด้วยปุษปรากะ (โทแพซ/บุษราจ) และเดือนมาฆะ พึงบูชาศิวลึงค์ที่ทำด้วยรัตนะอันเรืองรอง (ทยุมณิ) เช่นกัน.

Verse 76

फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा

ในเดือนผาลคุน พึงใช้ศิวลึงค์ที่เกิดจากจันทรกานต์ (มูนสโตน); ในเดือนไจตรา อาจทำกลับกันได้ด้วย. ในทุกเดือน หากหาอัญมณีไม่ได้ ก็พึงใช้ศิวลึงค์ที่ทำด้วยทองคำล้วนได้.

Verse 77

हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा

หากไม่มีทองคำ ก็อาจใช้เงิน หรือทองแดง หรือหินได้; หรือทำด้วยดินตามที่หาได้ หรือทำด้วยรัก/ยางเรซิน—หรือวัสดุอื่นใดที่เหมาะสมก็ได้เช่นกัน.

Verse 78

सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः

ต่อจากนั้น ตามความพอใจ พึงทำศิวลึงค์ให้หอมด้วยเครื่องหอมทั้งปวง. ครั้นถึงเวลาสิ้นสุดพรต เมื่อปฏิบัติกิจวัตรประจำวันโดยถูกต้องแล้ว จึงดำเนินพิธีต่อไป.

Verse 79

कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः

เมื่อประกอบบูชาพิเศษตามกำหนด และถวายเครื่องบูชาในไฟศักดิ์สิทธิ์ตามจารีตโบราณแล้ว พึงสักการะอาจารย์โดยสมควร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพึงแสดงความเคารพต่อผู้ทรงพรต

Verse 80

देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च

เมื่อได้รับอนุญาตจากท่านเทศิกะ (ครูบาอาจารย์) แล้ว ให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ นั่งบนอาสนะหญ้ากุศะและถือหญ้ากุศะไว้ในมือ แล้วพึงสำรวมและกำกับลมหายใจเข้าออก คือปราณและอปาน

Verse 81

जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः

เมื่อสวดชปะมนตร์มูลตามกำลัง และเพ่งภาวนาต่อพระตรีอัมพกะ—พระศิวะสางพะผู้ทรงอยู่พร้อมพระอุมา—แล้ว จึงทูลขออนุญาตดังเดิม และประนมมือกราบนอบน้อม

Verse 82

समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระบัญชาของพระองค์ ข้าพเจ้าขอยุติพรตนี้” กล่าวแล้ว พึงทิ้งหญ้าทรรภะที่วาง ณ โคนลึงค์ไปทางทิศเหนือ

Verse 83

ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्

ต่อจากนั้นพึงวางเสียทั้งไม้เท้า มวยผมชฎา ผ้าบาก และเข็มขัดรัดเอว แล้วทำอาจมนะอีกครั้งตามพิธี ก่อนสาธยายมนตร์ปัญจักษร (นะมะห์ ศิวายะ)

Verse 84

यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः

ผู้ใดได้รับทีกษาสูงสุด (สุดท้าย) แล้วดำรงมั่นคงไม่หวั่นไหวจนสิ้นอายุ และปฏิบัติวรตนี้ด้วยความซื่อสัตย์—ผู้นั้นแลถูกจดจำว่าเป็น ‘ไนษฐิกะ’ ผู้มั่นคงในวินัยตลอดชีวิต

Verse 85

सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती

พึงรู้ว่าเขาเป็นผู้เหนือกว่าอาศรมทั้งปวง คือ ‘อัตยาศรมิ’ และเป็น ‘มหาปาศุปตะ’ ด้วย เขาเท่านั้นเป็นยอดแห่งผู้บำเพ็ญตบะ; เขาเท่านั้นเป็น ‘มหาวรตี’ ผู้ทรงวรตยิ่งใหญ่

Verse 86

न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्

ในหมู่ผู้แสวงโมกษะ ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนเขา—ผู้บรรลุสิ่งที่พึงบรรลุแล้ว ผู้เป็นยติผู้ตั้งมั่นเป็นนৈษฺฐิกะ ไม่หวั่นไหวในวัตรและวินัย จึงเรียกว่า ‘นৈษฺฐิโกตตมะ’ ผู้ยอดเยี่ยมในหมู่นৈษฺฐิกะ

Verse 87

यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्

ผู้ใดปฏิบัติวัตรนี้ทุกวัน หรือแม้เพียงสิบสองวัน ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยนৈษฺฐิกะ เพราะวัตรนี้ประกอบด้วยตบะอันเข้มข้น

Verse 88

घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः

ผู้ใดชโลมด้วยเนยใส (ฆฤตะ) แล้วปฏิบัติวัตรนี้ด้วยใจมุ่งมั่นในวัตร แม้เพียงสองวัน สามวัน หรือวันเดียว ผู้นั้นก็เป็นนৈษฺฐิกะโดยแท้

Verse 89

कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्

ผู้ใดไร้ความปรารถนาต่อผล ตรึงใจว่า “นี่คือหน้าที่ของเรา” แล้วประพฤติพรตอันสูงสุด และถวายตนแด่พระศิวะอยู่เนืองนิตย์—ย่อมไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนเขาในที่ใดเลย।

Verse 90

भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः

พราหมณ์ผู้รู้ซึ่งกายถูกปกคลุมด้วยภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมหลุดพ้นโดยฉับพลันแม้จากบาปอันน่าสะพรึงที่เกิดจากมหาบาปทั้งหลาย—ข้อนี้ปราศจากความสงสัย।

Verse 91

रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः

พลังอันสูงสุดแห่งไฟของพระรุทระนั้นเองได้รับการสรรเสริญว่าเป็น “ภัสมะ” ดังนั้นผู้ประดับภัสมะย่อมเป็นผู้มีกำลังและมั่นคงในทุกกาลเวลา।

Verse 92

भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

ผู้ตั้งมั่นในภัสมะ ย่อมให้มลทินทั้งหลายดับสิ้นด้วยการประสานกันของภัสมะกับไฟอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีจิตภายในบริสุทธิ์ด้วยการอาบภัสมะ จึงถูกจารึกในคัมภีร์ว่า “ภัสมนิษฐะ” ผู้มั่นคงในภัสมะ।

Verse 93

भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

ผู้ใดทาทั้งกายด้วยภัสมะ ผู้ใดมีตรีปุณฑระส่องสว่างด้วยภัสมะ และผู้ใดอาบด้วยภัสมะ—ผู้นั้นถูกกล่าวขานว่าเป็น “ภัสมนิษฐะ” ผู้ตั้งมั่นในภัสมะ।

Verse 94

भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः

ภูต เปรต ปิศาจ และแม้โรคภัยที่ทนได้ยากยิ่ง ก็ย่อมหนีไปเพียงได้อยู่ใกล้ผู้ตั้งมั่นในภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 95

भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्

เรียกว่า “ภาสิตะ” เพราะทำให้หนทางแห่งความบริสุทธิ์สว่างไสว และประกาศว่าเป็น “ภัสมะ” เพราะกลืนกินมลทินและบาป มอบภูติอันเป็นมงคลและความรุ่งเรือง และเป็นการคุ้มครองสูงสุด—คุ้มครองอยู่เสมอ

Verse 96

किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः

ที่นี่จะกล่าวอะไรอีกเล่า—เหตุแห่งมหิมาของภัสมะก็เพียงนี้เอง พระมหาเทวะผู้เป็นมหेशวรทรงถือพรต และประหนึ่งทรงอาบชโลมด้วยภัสมะอยู่เสมอ

Verse 97

परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः

ภัสมะนี้อันเป็นของพระปรเมศวร คืออาวุธสูงสุดของชาวไศวะ; ด้วยภัสมะนี้ อุปสรรคที่เกิดขึ้นในตบะของพี่ชายธौมยะก็ถูกขจัดไป

Verse 98

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्

ฉะนั้นจงเพียรพยายามทุกประการประกอบปาศุปตพรต; และรวบรวมภัสมะดุจทรัพย์ แล้วตั้งมั่นในภัสมสนาน (การอาบชโลมภัสมะ) อยู่เสมอ