Rig Veda Sukta 76
Mandala 8Sukta 7611 Mantras

Sukta 76

Sukta 8.76

บทสวดนี้อัญเชิญพระอินทระ “พร้อมเหล่ามรุต” ในฐานะเจ้าแห่งพลังผู้ไม่มีผู้ใดพิชิต ขอให้เสด็จมาสู่พิธีบูชา ดื่มโสม และประทานชัยชนะกับความเพิ่มพูนแก่ผู้บูชา นอกจากถ้อยคำเรียกขานเชิงศึกและเชิงพิธีแล้ว ยังมีถ้อยคำนึกใคร่ครวญถึงวาจาอันดลใจ (วาจฺ) ที่บังเกิดขึ้นโดยพระอินทระ เชื่อมการพิชิตภายนอกเข้ากับการก่อรูปภายในผ่านฤตะ (ระเบียบ-สัจธรรม)

Recitation with translationRig Veda 8.76

In this hymn

Addressed to

  • Indrawith Maruts

    Indra is hailed as īśāna (sovereign) in ojas (might), a master of māyā in the Vedic sense of formative skill and effective power, and as marutvant, attended by the storm-gods who amplify his force.

Mantras

Mantra 1

इमं नु मायिनं हुव इन्द्रमीशानमोजसा । मरुत्वन्तं न वृञ्जसे ॥

บัดนี้ข้าพเจ้าขอเชิญองค์ผู้เป็นนายแห่งมายา—อินทรา (Indra) ผู้ทรงอำนาจเป็นเจ้า ด้วยพลังแห่งแสงและศิลป์แห่งการก่อรูป ผู้มีมรุต (Marut) เป็นสหาย—ผู้มิอาจถูกเบี่ยงให้ถอยจากศึกเพื่อแสงสว่าง

Mantra 2

अयमिन्द्रो मरुत्सखा वि वृत्रस्याभिनच्छिरः । वज्रेण शतपर्वणा ॥

อินทราองค์นี้ ผู้เป็นสหายของมรุต ใช้วัชระ (vajra) อันมีร้อยข้อผ่าเศียรของวฤตระ (Vṛtra) ออก—ตัดปมแห่งการกีดขวาง เพื่อให้กระแสแห่งพลังและแสงสว่างไหลแล่นเป็นอิสระ

Mantra 4

अयं ह येन वा इदं स्वर्मरुत्वता जितम् । इन्द्रेण सोमपीतये ॥

ผู้นี้แลคือท่านนั้น ผู้ซึ่งร่วมกับมารุต (Marut) ได้พิชิตสวรรค์อันส่องสว่าง สวรฺ (svar) — อินทระ (Indra) ผู้เสด็จมาเพื่อดื่มโสมะ (Soma); ขอความปีติแห่งแสงสว่างตั้งมั่นอยู่ในเราเถิด.

Mantra 5

मरुत्वन्तमृजीषिणमोजस्वन्तं विरप्शिनम् । इन्द्रं गीर्भिर्हवामहे ॥

เราขอเชื้อเชิญอินทระด้วยถ้อยคำอันดลใจของเรา—อินทระผู้มีมารุต (Marut) เป็นสหาย ผู้ขับเคลื่อนไปโดยทางตรง เปี่ยมด้วยพลัง และกว้างใหญ่ในฤทธิ์ผลแห่งการกระทำ; ขอพระองค์ทรงขยายพลังแห่งการก่อเกิดของเราเถิด.

Mantra 6

इन्द्रं प्रत्नेन मन्मना मरुत्वन्तं हवामहे । अस्य सोमस्य पीतये ॥

เราขอวิงวอนอินทระ—ผู้มีมารุต (Marut) เป็นสหาย—ด้วยจิตแห่งความใฝ่ปรารถนาอันโบราณ เพื่อการดื่มโสมะ (Soma) นี้; ขอพลังอันเก่าแก่และสัตย์จริงตื่นขึ้นอีกครั้งในความเป็นอยู่ของเราเถิด.

Mantra 7

मरुत्वाँ इन्द्र मीढ्वः पिबा सोमं शतक्रतो । अस्मिन्यज्ञे पुरुष्टुत ॥

โอ้อินทระ ผู้มาพร้อมมารุต ผู้ประทานอย่างอุดม โอ้ผู้มีพลังร้อยประการ จงดื่มโสมนี้เถิด ในยัญพิธีนี้—โอ้ผู้เป็นที่สรรเสริญกว้างไกล—ขอให้เครื่องบูชาของเรากลายเป็นทุ่งแห่งความงอกงามอันมีชัยชนะ

Mantra 8

तुभ्येदिन्द्र मरुत्वते सुताः सोमासो अद्रिवः । हृदा हूयन्त उक्थिनः ॥

เพื่อท่านผู้เดียว โอ้อินทระผู้มาพร้อมมารุต โสมเหล่านี้ถูกคั้นแล้ว โอ้ผู้ถือศิลา ผู้ขับสรรเสริญเรียกท่านจากดวงใจ ด้วยบทสรรเสริญ

Mantra 9

पिबेदिन्द्र मरुत्सखा सुतं सोमं दिविष्टिषु । वज्रं शिशान ओजसा ॥

โอ้อินทระ สหายแห่งมารุต จงดื่มโสมที่คั้นแล้วนี้ ณ ที่สูงแห่งความเพียรอันสว่างไสว และจงลับวัชระ (สายฟ้า/คทา) ของท่านด้วยพลัง

Mantra 10

उत्तिष्ठन्नोजसा सह पीत्वी शिप्रे अवेपयः । सोममिन्द्र चमू सुतम् ॥

ท่านลุกขึ้นด้วยพลัง พร้อมกันนั้นเมื่อดื่มแล้วก็ทำให้ริมฝีปากสั่นไหว; โอ้ อินทรา จงดื่มโสมะ (Soma) ที่คั้นแล้วในถ้วยบูชา (chamū) เถิด.

Mantra 11

अनु त्वा रोदसी उभे क्रक्षमाणमकृपेताम् । इन्द्र यद्दस्युहाभवः ॥

ฟ้ากับดิน—สองโลกอันกว้างใหญ่—ร้องก้องตามท่านไป และมิได้ทอดทิ้งท่าน; โอ้ อินทรา เมื่อท่านเป็นผู้สังหารดัสยุ (Dasyu).

Mantra 12

वाचमष्टापदीमहं नवस्रक्तिमृतस्पृशम् । इन्द्रात्परि तन्वं ममे ॥

ข้าพเจ้าก่อรูปวาจาในตน—วาจาที่ก้าวแปดก้าว มีพวงมาลัยเก้าพลัง สัมผัส ṛta (ระเบียบสัจจะ); จากอินทรา ข้าพเจ้าห่อหุ้มและสถาปนากายของข้าพเจ้าเอง.

Inside Sukta 76

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct, urgent summons: the poet calls Indra, master of might and effective power, attended by the Maruts and unstoppable in the struggle for light.

  2. Development

    The hymn intensifies the invitation into the ritual sphere—Indra is praised and requested to accept Soma in this very sacrifice, bringing victorious increase and protection.

  3. Climax

    The invocation peaks in the explicit Soma-call to Indra-with-Maruts (Śatakratu) and the assurance that his presence makes the yajña a field of triumph and growth.

  4. Where it settles

    A contemplative closure: the poet speaks of shaping Vāc—eight-stepped, nine-garlanded, touching ṛta—suggesting that Indra’s gift culminates as inner formation and truth-aligned expression.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is invited to the yajña to drink Soma and to be unwavering in the struggle that yields light and prosperity.
  • Cosmic functionChampion of cosmic order by breaking obstructions, releasing light and abundance, and empowering the community through victory, rain, and expansive force; with the Maruts he embodies the storm-driven dynamic that clears the way for renewal.
  • Inner significanceIndra represents the awakened will and luminous intelligence that breaks inner resistance; the Maruts are the surging energies (prāṇic and emotional forces) that accompany and intensify this breakthrough. The Vāc passage suggests inspired speech and self-formation arise when this Indric power aligns the person with ṛta.

Famous verses

marutvantaṃ na vṛñjase
Verse 8.76.1Sets the hymn’s keynote: Indra as sovereign in might and formative power (māyā), explicitly marutvant and unturnable from the battle for light—an archetypal Indra-Marut invocation.Read verse 8.76.1 →
pibā somaṃ śatakrato
Verse 8.76.7Central liturgical request: Indra-with-Maruts is asked to drink Soma in the present yajña, linking praise, offering, and the expected boon of victorious increase.Read verse 8.76.7 →
vācam aṣṭāpadīm
Verse 8.76.12A standout mystical-psychological verse on inspired speech: Vāc as ‘eight-stepped’ and ‘nine-garlanded’ touching ṛta, with the poet’s very being formed ‘from Indra’.Read verse 8.76.12 →

Attributes of the deity

  • Śatakratu (hundred-powered, of many effective acts)
  • Ojasvin (mighty, forceful)
  • Marutvant (accompanied by the Maruts)
  • Soma-priya (delighting in Soma)
  • Vṛtra-han archetype (breaker of obstruction)
  • Giver of increase and victory
  • Source/awakener of inspired Vāc connected to ṛta

Also by this seer

  • General association with Mandala 8’s mixed/variegated poet-collections (often connected with Kāṇva and allied singer-lines), though this specific sūkta’s seer is not securely identified in the supplied tradition.
  • Related Indra-with-Maruts praise typical of Mandala 8’s Soma-liturgical repertoire.

The rite, step by step

  • Prepare the Soma and the ritual ground; establish the fire and seats for the deities.
  • Recite the opening call to Indra as sovereign in might, explicitly invoking his Marut-companionship (marutvant).
  • Offer and press Soma; invite Indra to drink in the present yajña, praising him as Śatakratu and puruṣṭuta (widely praised).
  • Accompany with supportive Marut-invocations (as attendants/strengtheners of Indra’s action).
  • Conclude with a sealing intention: victory, increase, and right-ordered speech (Vāc) for the sacrificer and community.

Offerings

  • Soma (primary libation)
  • Ghee/clarified butter into the fire (supporting oblation)
  • Optional: simple food offerings as per household rite (anna), when Soma is substituted in later practice

Frequently Asked Questions

Because the Maruts are Indra’s storm-like companions who intensify his power. Together they represent unstoppable force that clears obstacles and brings victory, rain, and increase.

The hymn repeatedly invites Indra to come to the sacrifice and drink the Soma. Accepting Soma signifies his active presence and his readiness to grant strength and success to the worshippers.

It says the poet forms an inspired, truth-touching speech within himself—structured and powerful—and that this inner capacity comes through Indra. In other words, Indra’s gift is not only outer victory but also inner clarity and right expression.

Ask anything about Sukta 76 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play