Sukta 76
Sukta 8.76
ఈ సూక్తం మరుత్‌లతో కూడిన ఇంద్రుని అజేయమైన శక్తిస్వామిగా ఆహ్వానిస్తుంది. యజ్ఞానికి వచ్చి సోమరసం పానంచేసి, ఉపాసకులకు విజయాన్ని మరియు వృద్ధిని ప్రసాదించమని ప్రార్థిస్తుంది. యుద్ధోన్ముఖమైన, కర్మకాండాత్మకమైన పిలుపులతో పాటు, ఇంద్రుని ద్వారా ప్రేరిత వాక్కు (వాచు) ఉద్భవించడంపై ఒక ఆత్మపరిశీలనాత్మక భావనను కూడా కలిగి ఉంది; ఋతం (సత్య-వ్యవస్థ) ద్వారా బాహ్య జయాన్ని అంతర్గత నిర్మాణంతో అనుసంధానిస్తుంది.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
इमं नु मायिनं हुव इन्द्रमीशानमोजसा । मरुत्वन्तं न वृञ्जसे ॥
ఇప్పుడు నేను ఈ మాయిన్ ఇంద్రుని హ్వానిస్తున్నాను—ఓజస్సుతో ఈశానుడు, బలాధిపతి; మరుతులతో కూడినవాడు, వెలుగుకోసం జరిగే యుద్ధంలో తొలగనివాడు.
Mantra 2
अयमिन्द्रो मरुत्सखा वि वृत्रस्याभिनच्छिरः । वज्रेण शतपर्वणा ॥
ఈ ఇంద్రుడు, మరుతుల సఖుడు, శతపర్వ వజ్రంతో వృత్రుని శిరస్సును చీల్చాడు—అవరోధపు ముడిని విప్పి, శక్తి మరియు వెలుగు ప్రవాహాలు స్వేచ్ఛగా పారేలా చేశాడు.
Mantra 4
अयं ह येन वा इदं स्वर्मरुत्वता जितम् । इन्द्रेण सोमपीतये ॥
మరుతులతో కలిసి ఈ స్వర్లోకం (స్వర్) జయించబడుటకు కారణమైనవాడు ఇతడే—సోమపానార్థం వచ్చేవాడు ఆ ఇంద్రుడు; వెలుగుని ఆనందం మనలో స్థిరపడునట్లు.
Mantra 5
मरुत्वन्तमृजीषिणमोजस्वन्तं विरप्शिनम् । इन्द्रं गीर्भिर्हवामहे ॥
మేము మా ప్రేరిత వాక్యాలతో ఇంద్రుని ఆహ్వానిస్తున్నాము—మరుతులతో కూడినవాడు, తన మార్గంలో నేరుగా నడిపించువాడు, బలసంపన్నుడు, విస్తృత ప్రభావకార్యశక్తి గలవాడు ఆ ఇంద్రుడు—మన అవతరణశక్తిని విస్తరింపజేయునట్లు.
Mantra 6
इन्द्रं प्रत्नेन मन्मना मरुत्वन्तं हवामहे । अस्य सोमस्य पीतये ॥
ప్రాచీన ఆకాంక్షామయ మనస్సుతో, మరుతులతో కూడిన ఇంద్రుని మేము ఆహ్వానిస్తున్నాము—ఈ సోమపానార్థం—పురాతనమైన, సత్యమైన బలం మనలో మళ్లీ మేల్కొనునట్లు.
Mantra 7
मरुत्वाँ इन्द्र मीढ्वः पिबा सोमं शतक्रतो । अस्मिन्यज्ञे पुरुष्टुत ॥
మరుతులతో కూడిన ఇంద్రా, మీఢ్వః (ఉదార దాత), శతక్రతూ (శతశక్తివంతుడా), ఈ యజ్ఞంలో—పురుష్టుత (బహు-స్తుతుడా)—సోమాన్ని పానము చేయుము.
Mantra 8
तुभ्येदिन्द्र मरुत्वते सुताः सोमासो अद्रिवः । हृदा हूयन्त उक्थिनः ॥
మరుత్వంతుడైన ఇంద్రా, అద్రివః (అద్రి/వజ్రధారి), ఈ సుత సోమరసాలు నీకే; ఉక్థినః (స్తుతిగాయకులు) హృదయం నుండి ఉక్థంతో నిన్ను ఆహ్వానిస్తున్నారు.
Mantra 9
पिबेदिन्द्र मरुत्सखा सुतं सोमं दिविष्टिषु । वज्रं शिशान ओजसा ॥
మరుత్సఖుడైన ఇంద్రా, దివిష్టిషు (దివ్య ఉన్నతస్థితుల్లో/ప్రకాశమయ ప్రయత్నాల్లో) ఈ సుత సోమాన్ని పానము చేయుము; ఓజసా (బలంతో) వజ్రాన్ని శిశాన్ (పదును పెట్టి) చేసుకుంటూ.
Mantra 10
उत्तिष्ठन्नोजसा सह पीत्वी शिप्रे अवेपयः । सोममिन्द्र चमू सुतम् ॥
హే ఇంద్రా! నీవు బలంతో లేచి నిలిచావు; త్రాగి, హే శిప్ర (ఓష్ఠములుగలవాడా), నీ ఓష్ఠాలను కంపింపజేశావు. హే ఇంద్రా, చమూ (పాత్రం)లో పిండిన సోమాన్ని పానము చేయి.
Mantra 11
अनु त्वा रोदसी उभे क्रक्षमाणमकृपेताम् । इन्द्र यद्दस्युहाभवः ॥
హే ఇంద్రా, నీవు దస్యు-హన్ (దస్యువులను సంహరించువాడవు) అయినప్పుడు, ఉభయ రోదసీ—ద్యౌ మరియు పృథివీ—క్రందనంతో నిన్ను అనుసరించాయి; నిన్ను విడువలేదు.
Mantra 12
वाचमष्टापदीमहं नवस्रक्तिमृतस्पृशम् । इन्द्रात्परि तन्वं ममे ॥
నేను నా అంతరంలో ఆ వాచాన్ని నిర్మించుకుంటాను—అది అష్టపదీ; నవస్రక్తి (తొమ్మిది శక్తుల మాల)తో అలంకృతమై, ఋతాన్ని స్పృశిస్తుంది. ఇంద్రుని నుండే నేను నా తనువు (నా స్వరూపం/దేహం)ను పరి—ఆవరించి—గట్టిగా నిర్మించుకుంటాను.
Inside Sukta 76
How it unfolds
- Where it opens
A direct, urgent summons: the poet calls Indra, master of might and effective power, attended by the Maruts and unstoppable in the struggle for light.
- Development
The hymn intensifies the invitation into the ritual sphere—Indra is praised and requested to accept Soma in this very sacrifice, bringing victorious increase and protection.
- Climax
The invocation peaks in the explicit Soma-call to Indra-with-Maruts (Śatakratu) and the assurance that his presence makes the yajña a field of triumph and growth.
- Where it settles
A contemplative closure: the poet speaks of shaping Vāc—eight-stepped, nine-garlanded, touching ṛta—suggesting that Indra’s gift culminates as inner formation and truth-aligned expression.
The deity: Indra
- In the VedaHe is invited to the yajña to drink Soma and to be unwavering in the struggle that yields light and prosperity.
- Cosmic functionChampion of cosmic order by breaking obstructions, releasing light and abundance, and empowering the community through victory, rain, and expansive force; with the Maruts he embodies the storm-driven dynamic that clears the way for renewal.
- Inner significanceIndra represents the awakened will and luminous intelligence that breaks inner resistance; the Maruts are the surging energies (prāṇic and emotional forces) that accompany and intensify this breakthrough. The Vāc passage suggests inspired speech and self-formation arise when this Indric power aligns the person with ṛta.
Famous verses
marutvantaṃ na vṛñjase
pibā somaṃ śatakrato
vācam aṣṭāpadīm
Attributes of the deity
- Śatakratu (hundred-powered, of many effective acts)
- Ojasvin (mighty, forceful)
- Marutvant (accompanied by the Maruts)
- Soma-priya (delighting in Soma)
- Vṛtra-han archetype (breaker of obstruction)
- Giver of increase and victory
- Source/awakener of inspired Vāc connected to ṛta
Also by this seer
- General association with Mandala 8’s mixed/variegated poet-collections (often connected with Kāṇva and allied singer-lines), though this specific sūkta’s seer is not securely identified in the supplied tradition.
- Related Indra-with-Maruts praise typical of Mandala 8’s Soma-liturgical repertoire.
The rite, step by step
- Prepare the Soma and the ritual ground; establish the fire and seats for the deities.
- Recite the opening call to Indra as sovereign in might, explicitly invoking his Marut-companionship (marutvant).
- Offer and press Soma; invite Indra to drink in the present yajña, praising him as Śatakratu and puruṣṭuta (widely praised).
- Accompany with supportive Marut-invocations (as attendants/strengtheners of Indra’s action).
- Conclude with a sealing intention: victory, increase, and right-ordered speech (Vāc) for the sacrificer and community.
Offerings
- Soma (primary libation)
- Ghee/clarified butter into the fire (supporting oblation)
- Optional: simple food offerings as per household rite (anna), when Soma is substituted in later practice
Frequently Asked Questions
Because the Maruts are Indra’s storm-like companions who intensify his power. Together they represent unstoppable force that clears obstacles and brings victory, rain, and increase.
The hymn repeatedly invites Indra to come to the sacrifice and drink the Soma. Accepting Soma signifies his active presence and his readiness to grant strength and success to the worshippers.
It says the poet forms an inspired, truth-touching speech within himself—structured and powerful—and that this inner capacity comes through Indra. In other words, Indra’s gift is not only outer victory but also inner clarity and right expression.
Ask anything about Sukta 76 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
