Rig Veda Sukta 29
Mandala 7Sukta 295 Mantras

Sukta 29

Sukta 7.29

Rishi

Vasiṣṭha (traditional)

Chandas

Triṣṭubh (probable; requires verification)

บทสวดสั้นของวสิษฐะนี้เชื้อเชิญพระอินทร์มายังพิธีคั้นโสม เร่งเร้าให้เสด็จมาโดยเร็ว เสวยโสมที่คั้นไว้อย่างดี และประทานทานอันเอื้อเฟื้อ (maghāni) บทสวดผสานการสรรเสริญอย่างมั่นใจกับคำถามอย่างตรงไปตรงมาว่า เครื่องบูชาใดกันเล่าจะทำให้พระอินทร์พอพระทัยอย่างแท้จริง แล้วลงท้ายด้วยปณิธานที่จะกล่าวถ้อยคำสัตย์จริงแห่งพระอินทร์ และคำอธิษฐานเพื่อความผาสุกยั่งยืนและการคุ้มครองป้องกัน

Recitation with translationRig Veda 7.29

In this hymn

Addressed to

  • IndraSoma as offering-substance

    Indra is praised as Maghavan (the bountiful giver) and Harivas (lord of tawny/shining steeds), the deity who comes to the sacrifice, drinks Soma, and answers calls with power and gifts.

Mantras

Mantra 1

अयं सोम इन्द्र तुभ्यं सुन्व आ तु प्र याहि हरिवस्तदोकाः । पिबा त्वस्य सुषुतस्य चारोर्ददो मघानि मघवन्नियानः ॥

โสมะนี้ถูกคั้นเพื่อท่าน โอ้อินทรา; โอ้หริวัส ผู้เป็นเจ้าแห่งม้าสุกสว่าง จงก้าวมาเถิด มาสู่เรือนแห่งเครื่องบูชานี้ จงดื่มแก่นสารอันคั้นดีและรื่นรมย์นี้ แล้วโอ้ผู้เอื้อเฟื้อ เมื่อเสด็จมาหาเรา ขอจงประทานพลังแห่งความอุดมบริบูรณ์เถิด

Mantra 2

ब्रह्मन्वीर ब्रह्मकृतिं जुषाणोऽर्वाचीनो हरिभिर्याहि तूयम् । अस्मिन्नू षु सवने मादयस्वोप ब्रह्माणि शृणव इमा नः ॥

โอ้อินทราผู้กล้าหาญ ผู้ยินดีในพรหมัน (brahman) ที่รังสรรค์แล้ว จงมาหาเราโดยเร็วพร้อมด้วยพลังสีเหลืองอมน้ำตาลของท่าน ในการคั้นโสมะครั้งนี้ จงเมามายด้วยความรื่นรมย์ และใกล้เราเถิด จงสดับถ้อยคำดลใจเหล่านี้ของเรา

Mantra 3

का ते अस्त्यरंकृतिः सूक्तैः कदा नूनं ते मघवन्दाशेम । विश्वा मतीरा ततने त्वायाधा म इन्द्र शृणवो हवेमा ॥

ด้วยบทสรรเสริญเป็นเครื่องบูชา เครื่องถวายใดเล่าจึงพอเพียงแก่ท่าน? โอผู้เอื้อเฟื้อ เราจักทำให้ท่านอิ่มเอมได้เมื่อใดหนอ? ความคิดทั้งปวงของเราถูกแผ่ไปสู่ท่าน; บัดนี้ โออินทระ โปรดสดับเสียงเรียกของเราเถิด.

Mantra 4

उतो घा ते पुरुष्या इदासन्येषां पूर्वेषामशृणोॠषीणाम् । अधाहं त्वा मघवञ्जोहवीमि त्वं न इन्द्रासि प्रमतिः पितेव ॥

แท้จริง ความเกื้อหนุนอันเป็นของมนุษย์นั้นเป็นของท่าน; ท่านเคยสดับถ้อยคำของฤๅษี (ṛṣi) ผู้ก่อนกาล. เพราะฉะนั้น บัดนี้ ข้าพเจ้าขอร้องเรียกท่าน โอผู้เอื้อเฟื้อ: โออินทระ ท่านเป็นความเอาใจใส่ที่ชี้นำและความรอบคอบอันรู้เท่าทันแก่เรา ดุจบิดา.

Mantra 5

वोचेमेदिन्द्रं मघवानमेनं महो रायो राधसो यद्ददन्नः । यो अर्चतो ब्रह्मकृतिमविष्ठो यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

ขอให้เรากล่าวถึงอินทระโดยแท้—เจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ผู้นี้ผู้ประทานแก่เรา ย่อมมอบทรัพย์อันยิ่งใหญ่และความบริบูรณ์อันเอื้อเฟื้อ. พระองค์ผู้พร้อมช่วยผู้สรรเสริญที่สุด ผู้ก่อรูปพรหมัน (brahman: พลังมนตร์อันสัมฤทธิ์ผล): ข้าแต่พลังทั้งหลายแห่งอินทระ จงคุ้มครองเราทุกเมื่อด้วยความสวัสดี.

Inside Sukta 29

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct, hospitable summons: Soma is ready, Indra is called to come swiftly and drink.

  2. Development

    The hymn moves from invitation to a reflective appeal—what offering or praise is truly adequate, and when will Indra be fully satisfied—showing earnest dependence on divine response.

  3. Climax

    The turning point is the total orientation of mind and prayer toward Indra: ‘all our thoughts are stretched toward you; hear our calls.’

  4. Where it settles

    It ends with a confident declaration to ‘utter Indra’ rightly and a closing request for enduring svasti—steady protection and right-going felicity.

The deity: Indra

  • Cosmic functionChampion of divine force who breaks obstacles, releases vital resources, and upholds the victorious momentum of life and society through protection and generosity.
  • Inner significanceRepresents awakened will, courage, and victorious energy that responds to disciplined aspiration (hymn/prayer) and transforms inner resistance into strength and abundance.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (Āditya/Ṛṣi family of Maṇḍala 7) · One of the most prominent Rigvedic seers, closely associated with royal patrons (notably the Bharatas/Sudās) and famed for powerful, effective brahman (mantric speech) and Indra–Varuṇa theology.

Famous verses

ā tu pra yāhi harivas
Verse 7.29.1Sets the ritual scene: Soma is pressed specifically for Indra, inviting him to the offering-place and asking for gifts after he drinks—classic Indra-Soma reciprocity.Read verse 7.29.1 →
viśvā matīr ā tatane tvāyā
Verse 7.29.3Expresses the hymn’s emotional core: the poet questions what can suffice for Indra and concentrates all thought toward him, urging him to hear the invocation.Read verse 7.29.3 →
yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.29.5Concluding assurance and blessing: the poet vows true utterance of Indra, praises his generosity, and prays for continual well-being and protection (svasti).Read verse 7.29.5 →

Attributes of the deity

  • Soma-drinker (somapā)
  • Bountiful giver (maghavan)
  • Swiftly arriving to the offering (ā yāhi)
  • Protector of the chanter and the rite
  • Bestower of wealth, power, and well-being (svasti)

Also by this seer

  • Primary seer-family behind most of Rig Veda Maṇḍala 7 (many hymns to Indra, Varuṇa, Mitra-Varuṇa, Agni, and the Maruts)
  • Traditional attribution of the Vasiṣṭha line in later Vedic and Itihāsa-Purāṇa literature
  • Hymnic style noted for ethical-cosmic order themes (ṛta) alongside pragmatic ritual efficacy

The rite, step by step

  • Preparation and pressing of Soma (savana context implied)
  • Formal invitation to Indra to come to the offering-seat/home of the rite (tadokāḥ)
  • Presentation of the well-pressed Soma with praise (sūkta/brahman)
  • Petition for gifts: strength, wealth, and protective prosperity (maghāni, rāyaḥ)
  • Concluding prayer for ongoing protection and well-being (svastibhiḥ sadā naḥ)

Offerings

  • Well-pressed Soma (primary)
  • Accompanying praises/recitations (sūkta, brahman as ‘mantric force’)
  • Optional ancillary oblations customary in Indra rites (e.g., ghee in associated fire offerings)

Frequently Asked Questions

It is a short hymn where Vasiṣṭha calls Indra to come to the sacrifice, drink the well-pressed Soma, and then grant strength, wealth, and well-being to the worshippers.

Soma is the offered substance that ‘invites’ Indra; the hymn follows the Vedic idea that Indra, pleased by Soma and praise, responds by giving protection and abundance.

Svasti means well-being, safety, and right-going good fortune. The hymn ends by asking that Indra’s protective powers keep the community in lasting welfare.

Ask anything about Sukta 29 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play