Opening the text

Sukta 1.76
Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition for RV 1.76–1.77; family hymn context: Gautamas)
Agni (as Hotṛ, inner divine Will and priest of the sacrifice)
Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Agni hymns in this section)
บทสวดตรีษฏุภสั้น ๆ ของคณะโคตมะนี้กล่าวถึงอัคนีในฐานะโหตฤผู้แท้จริงและปุโรหิตภายใน ถามว่าแนวทางจิตที่ถูกต้องและญาณทัศนะอันดลใจแบบใดจึงจะเข้าถึงพระองค์ได้ดีที่สุด บทสวดวอนขอฤทธิ์คุ้มครองและชำระให้บริสุทธิ์ของอัคนีให้เผาผลาญอำนาจศัตรู (รักษัส) และให้ประกอบพิธีโดยนำเจ้าแห่งโสมะ (โดยมากคืออินทรา) มาสู่เครื่องบูชา ตอนท้ายรำลึกถึงความเป็นฤๅษีผู้เห็นแจ้งมาแต่โบราณของอัคนี และเร้าให้พระองค์บูชายัญในวันนี้ด้วย “ทัพพีอันยินดี” คือเจตนาที่สมัครใจและเปี่ยมความชื่นบาน
Mantra 1
का त उपेतिर्मनसो वराय भुवदग्ने शंतमा का मनीषा । को वा यज्ञैः परि दक्षं त आप केन वा ते मनसा दाशेम ॥
โอ อัคนี การเข้าไปใกล้ด้วยใจ (upetiḥ) แบบใดเล่าจึงจะเป็นสิ่งที่สงบเกื้อกูลที่สุดและประเสริฐที่สุดแก่ท่าน? ปรีชาญาณอันดลใจ (manīṣā) นั้นคืออะไร? ใครเล่าด้วยเครื่องบูชาแห่งยัญญะ (yajña) ได้โอบล้อมและเข้าถึงพลัง (dakṣa) ของท่าน? และเราควรถวายตนแด่ท่านอย่างแท้จริงด้วยเจตนาภายในของใจเช่นใด?
Mantra 2
एह्यग्न इह होता नि षीदादब्धः सु पुरएता भवा नः । अवतां त्वा रोदसी विश्वमिन्वे यजा महे सौमनसाय देवान् ॥
มาเถิด โอ อัคนี จงมาที่นี่; จงนั่งลง ณ ที่นี้ในฐานะโหตฤ (hotṛ) ผู้ไม่อาจถูกทำร้ายได้. จงเป็นผู้นำหน้าผู้ประเสริฐแก่เรา. ขอให้ฟ้ากับดิน (rodasī) คู่ผู้เร้าเรืองสรรพสิ่งค้ำจุนท่าน. จงบูชา (yaj) เหล่าเทพทั้งหลายเพื่อความพร้อมเพรียงอันยิ่งใหญ่แห่งจิตใจ (saumanasa) ของเรา.
Mantra 3
प्र सु विश्वान्रक्षसो धक्ष्यग्ने भवा यज्ञानामभिशस्तिपावा । अथा वह सोमपतिं हरिभ्यामातिथ्यमस्मै चकृमा सुदाव्ने ॥
โอ อัคนี จงเผาผลาญให้สิ้นซึ่งรากษัส (rakṣas) ทั้งปวง—พลังแห่งความมืด; จงเป็นผู้ชำระและผู้พิทักษ์แห่งยัญญะทั้งหลาย ปกป้องพิธีบูชาของเราจากการคุกคามอันเป็นปฏิปักษ์. แล้วจงนำเจ้าแห่งโสมะ (Somapati) มาด้วยม้าสีน้ำตาลทอง (hari) ทั้งสอง; สำหรับท่านผู้ให้ทานอย่างเอื้อเฟื้อ เราได้จัดเตรียมการต้อนรับด้วยเครื่องบูชา (ātithya) ไว้แล้ว.
Mantra 4
प्रजावता वचसा वह्निरासा च हुवे नि च सत्सीह देवैः । वेषि होत्रमुत पोत्रं यजत्र बोधि प्रयन्तर्जनितर्वसूनाम् ॥
ด้วยถ้อยคำอันเปี่ยมพลังให้กำเนิด ข้าพเจ้าขอเชิญท่าน ผู้แบกเปลวไฟ; จงมาและนั่ง ณ ที่นี้พร้อมเหล่าเทพ. ท่านทรงหน้าที่แห่งการอัญเชิญ (Hotṛ) และหน้าที่แห่งการชำระ (Potṛ) ด้วย โอผู้ควรบูชา; จงตื่นขึ้นเป็นผู้ก้าวหน้าไปข้างหน้า โอผู้ให้กำเนิดทรัพย์สมบัติทั้งหลาย.
Mantra 5
यथा विप्रस्य मनुषो हविर्भिर्देवाँ अयजः कविभिः कविः सन् । एवा होतः सत्यतर त्वमद्याग्ने मन्द्रया जुह्वा यजस्व ॥
ดังที่ครั้งก่อน ท่าน—เป็นกวีในหมู่กวี—ได้บูชาเหล่าเทพเพื่อมนุษย์ผู้รู้แจ้งด้วยเครื่องบูชา; ฉันใด วันนี้ก็ฉันนั้น โอปุโรหิตผู้สัตย์จริงยิ่ง (Hotṛ) โออัคนี จงบูชาด้วยทัพพีบูชาอันรื่นรมย์ (juhū).
It teaches that the sacrifice succeeds through the right inner intention and insight, while Agni as Hotṛ purifies the rite, protects it from hostile forces, and brings the Gods to the offering.
Because the Vedic yajña is not only an outer ritual; it also requires a truthful, well-directed inner state. The hymn seeks the most peace-giving and effective way to align the mind with Agni.
In many Rigvedic contexts, the Soma-lord with tawny horses points to Indra, invited to drink Soma. Here Agni is asked to bring that deity as the honored guest of the offering.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.