Opening the text

दशरथस्य अन्त्येष्टि-विधानम् · Dasaratha’s Funeral Rites and Ayodhya’s Mourning
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 76 เปลี่ยนจากการคร่ำครวญอันรุนแรงของภรตะไปสู่หน้าที่ด้านพิธีกรรมและระเบียบแห่งราชสำนักเมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ วสิษฐะ ผู้เป็นเลิศในหมู่นักพรตผู้มีวาจาไพเราะ ตักเตือนภรตะให้ข่มความโศก และประกอบอันตเยษฏิ (พิธีศพ) ของพระเจ้าทศรถให้ถูกกาลตามธรรมเนียม ภรตะตั้งสติ แล้วเรียกฤตวิก ปุโรหิต และอาจารย์ให้มาดำเนินพิธีตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา ไฟพิธีของราชวงศ์ได้รับการจัดการอย่างถูกต้อง พระศพถูกนำออกจากที่ชโลมน้ำมันเพื่อรักษาสภาพ วางบนแท่นบรรทมที่ประดับงดงาม และเหล่าข้าราชบริพารอัญเชิญพระสรีระขึ้นศิบิกา (เสลี่ยง/แคร่หาม) ขบวนแห่มีการถวายทาน โปรยทองและผ้า แล้วก่อเชิงตะกอนหอมด้วยไม้จันทน์ ไม้อะการู ยางกุคคุล และไม้อื่น ๆ พราหมณ์ถวายอาหุติ สวดมนต์ และผู้ขับสาเมทสวดบทสรรเสริญตามศาสตรา พระมเหสีทั้งหลาย นำโดยพระนางเกาสัลยา เสด็จมาเวียนรอบเชิงตะกอนที่ลุกไหม้แบบปรสาวยะ (เวียนกลับทิศ) เสียงร่ำไห้ของชาวเมืองดังสะเทือน เปรียบดังเสียงนกเคราญจีร้อง ภรตะถวายทักษิณาน้ำ แล้วอโยธยาเข้าสู่การไว้ทุกข์สิบวันอย่างมีระเบียบ นอนกับพื้นดิน—เป็นการประสานความอาลัย พิธีกรรม และความสงบเรียบร้อยของนครไว้ด้วยกัน
Verse 1
तमेवं शोकसन्तप्तं भरतं कैकयी सुतम्।उवाच वदतां श्रेष्ठो वसिष्ठ श्श्रेष्ठवागृषिः।।2.76.1।।
ครั้นเห็นพระภรต—โอรสแห่งไกเกยี—ถูกความโศกแผดเผาดังนี้ ฤๅษีวสิษฐ์ ผู้เลิศในวาจาและเป็นนายแห่งถ้อยคำอันประเสริฐ จึงกล่าวกับพระองค์
Verse 2
अलं शोकेन भद्रं ते राजपुत्र महायशः।प्राप्तकालं नरपतेः कुरु संयानमुत्तमम्।।2.76.2।।
โอ้ราชกุมารผู้มีเกียรติยศยิ่ง พอเถิดกับความโศก—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน บัดนี้ถึงกาลแล้ว จงประกอบพิธีศพของพระราชาให้ประเสริฐและถูกต้องตามธรรมเนียม
Verse 3
वसिष्ठस्य वच श्शृत्वा भरतो धारणां गतः।प्रेतकार्याणि सर्वाणि कारयामास धर्मवित्।।2.76.3।।
ครั้นภรตะได้ฟังถ้อยคำของวสิษฐะ ก็กลับตั้งสติได้; ด้วยเป็นผู้รู้ธรรม จึงจัดให้ประกอบพิธีกรรมทั้งปวงอันพึงกระทำแก่ผู้ล่วงลับ (เปรตกริยา)
Verse 4
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
พระเจ้าทศรถถูกอัญเชิญออกจากภาชนะที่กักเก็บไว้ด้วยน้ำมัน แล้ววางลงบนพื้นดิน; พระพักตร์มีสีเหลืองซีดดุจผู้หลับใหล ครั้นจัดบรรทมบนแท่นบรรทมอันงดงามประดับรัตนะนานาแล้ว พระโอรสผู้เศร้าโศกยิ่งก็ร่ำไห้คร่ำครวญ
Verse 5
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
ครั้นถวายอุทกทาน (น้ำบูชาอุทิศ) ร่วมกับพระภรตแล้ว พระมเหสีทั้งหลายของพระราชา พร้อมด้วยเสนาบดีและปุโรหิต ได้กลับเข้าสู่นคร ดวงตาเอ่อท้นด้วยน้ำตา และตลอดสิบวันได้อยู่ในทุกข์โศกแห่งการไว้ทุกข์ นอนราบกับพื้นดิน
Verse 6
किं ते व्यवसितं राजन् प्रोषिते मय्यनागते।विवास्य रामं धर्मज्ञं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.76.6।।
ข้าแต่พระราชา เมื่อข้าพระองค์จากไปและยังมิได้กลับมา พระองค์ทรงดำริสิ่งใดเล่า จึงทรงเนรเทศพระรามผู้รู้ธรรม และพระลักษมณ์ผู้มีกำลังยิ่งด้วย?
Verse 7
क्व यास्यसि महाराज हित्वेमं दुःखितं जनम्।हीनं पुरुषसिंहेन रामेणाक्लिष्टकर्मणा।।2.76.7।।
ข้าแต่มหาราช พระองค์เสด็จไป ณ ที่ใดเล่า ทรงละทิ้งปวงชนผู้โศกเศร้านี้ไว้? เมื่อพระราม ผู้เป็นราชสีห์ท่ามกลางมนุษย์ ผู้มีกรรมอันบริสุทธิ์ไม่แปดเปื้อนด้วยความลำบาก ได้จากเราไปแล้ว
Verse 8
योगक्षेमं तु ते राजन् कोऽस्मिन्कल्पयिता पुरेत्वयि प्रयाते स्वस्तात रामे च वनमाश्रिते।।2.76.8।।
ข้าแต่พระราชา ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก—เมื่อพระองค์เสด็จสู่สวรรค์แล้ว และพระรามได้พึ่งพิงพนาลี ใครเล่าในพระนครนี้จักจัดให้มีโยคเกษม คือความผาสุกและความมั่นคง?
Verse 9
विधवा पृथिवी राजन् स्त्वया हीना न राजते।हीनचन्द्रेव रजनी नगरी प्रतिभाति मा।।2.76.9।।
ข้าแต่พระราชา แผ่นดินนี้เมื่อขาดพระองค์ก็ไม่รุ่งเรือง ดุจหญิงหม้าย และพระนครนี้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าเหมือนราตรีที่ไร้จันทร์
Verse 10
एवं विलपमानं तं भरतं दीनमानसम्।अब्रवीद्वचनं भूयो वसिष्ठस्तु महामुनिः।।2.76.10।।
เมื่อพระภรตคร่ำครวญอยู่อย่างนั้น ด้วยจิตใจอันเศร้าหมอง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่วสิษฐ์จึงกล่าวกับพระองค์อีกครั้งหนึ่ง
Verse 11
प्रेतकार्याणि यान्यस्य कर्तव्यानि विशां पतेः।तान्यव्यग्रं महाबाहो क्रियान्तामविचारितम्।।2.76.11।।
โอ้พระกุมารผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พิธีกรรมอันพึงกระทำแก่ผู้ล่วงลับของพระผู้เป็นเจ้าแห่งปวงชนนี้ พึงกระทำด้วยจิตไม่ฟุ้งซ่าน ตั้งมั่น และไม่ลังเล
Verse 12
तथेति भरतो वाक्यं वसिष्ठस्याभिपूज्य तत्।ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान् स्त्वरयामास सर्वशः।।2.76.12।।
ภารตะกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วนอบน้อมรับพระดำรัสของวสิษฐะ จากนั้นทรงเร่งเร้าพราหมณ์ผู้ประกอบยัญ (ฤตวิก) ปุโรหิต และอาจารย์ทั้งหลายให้รีบดำเนินการทุกประการ
Verse 13
ये त्वग्नयो नरेन्द्रेस्य चाग्न्यगाराद्बहिष्कृताः।ऋत्विग्भिर्याजकैश्चैव ते आह्रियन्त यथाविधि।।2.76.13।।
ไฟศักดิ์สิทธิ์ของพระราชา ซึ่งถูกนำออกจากอัคนีคฤหะนั้น เหล่าฤตวิกและผู้ช่วยประกอบยัญได้อัญเชิญมาและจัดวางตามพระเวทวินัยโดยถูกต้อง
Verse 14
शिबिकायामथा़ऽरोप्य राजानं गतचेतसम्।बाष्पकण्ठा विमनसस्तमूहुः परिचारकाः।।2.76.14।।
แล้วเหล่าบริจารกได้นำพระราชาผู้สิ้นสติชีพขึ้นวางบนเสลี่ยงศพ; ด้วยใจหม่นหมองและลำคออัดแน่นด้วยน้ำตา จึงหามพระองค์ไป
Verse 15
हिरण्यं च सुवर्णं च वासांसि विविधानि च।प्रकिरन्तो जना मार्गं नृपतेरग्रतो ययुः।।2.76.15।।
ผู้คนเดินนำหน้าพระศพของพระราชา โปรยทองคำและเครื่องประดับอันสุกใส พร้อมทั้งผ้านุ่งห่มนานาชนิดลงบนหนทาง
Verse 16
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
ฝ่ายอื่นนำไม้จันทน์ ไม้อะการู ยางหอม และไม้สารละ ไม้ปัทมกะ ตลอดจนไม้เทวทารู มาวางโปรยไว้ ณ ที่นั้น; ครั้นไปถึงสถานที่พร้อมด้วยเครื่องหอมหลากหลาย เหล่าฤตวิกจึงอัญเชิญพระศพของพระราชาวางไว้กลางเชิงตะกอน
Verse 17
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
ครั้นแล้ว พราหมณ์ฤตวิชได้ถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ และสาธยายมนตร์ตามพระคัมภีร์; ส่วนผู้ขับสรรเสริญแห่งสามเวทก็ขับบทสวดตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา ณ ที่นั้น
Verse 18
तदा हुताशनं हुत्वा जेपुस्तस्य तदृत्विजः।जगुश्च ते यथाशास्त्र तत्र सामानि सामगाः।।2.76.18।।
ครั้นแล้ว พราหมณ์ฤตวิชได้ถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ และสาธยายมนตร์ตามพระคัมภีร์; ส่วนผู้ขับสรรเสริญแห่งสามเวทก็ขับบทสวดตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา ณ ที่นั้น
Verse 19
शिबिकाभिश्च यानैश्च यथार्हं तस्य योषितः।नगरा न्निर्ययुस्तत्र वृद्धैः परिवृता स्तदा।।2.76.19।।
แล้วเหล่าสตรีฝ่ายในของพระราชา ตามฐานันดรศักดิ์ของตน บ้างขึ้นเสลี่ยง บ้างขึ้นยานพาหนะ อันมีนางพี่เลี้ยงชราห้อมล้อม ก็ออกจากนครไปยังสถานที่นั้นในกาลนั้น
Verse 20
प्रसव्यं चापि तं चकुः ऋत्विजोऽग्निचितं नृपम्।स्त्रियश्च शोकसन्तप्ताः कौसल्याप्रमुखास्तदा।।2.76.20।।
ครั้นแล้วเหล่าฤตวิช (พราหมณ์ประกอบพิธี) และเหล่าสตรีผู้ถูกความโศกเผาผลาญ นำโดยพระนางเกาสัลยา ได้เวียนประทักษิณาแบบย้อนทิศ (ประสัวยะ) รอบพระราชาผู้ประดิษฐานบนเชิงตะกอนอันลุกโชติช่วง
Verse 21
क्रौञ्चीनामिव नारीणां निनादस्तत्र शुश्रुवे।आर्तानां करुणं काले क्रोशन्तीनां सहस्रशः।।2.76.21।।
ในกาลนั้น ได้ยินเสียงคร่ำครวญของสตรีทั้งหลาย—นับพันเสียงของผู้ทุกข์ร้อน ร้องไห้อย่างเวทนา—ดุจเสียงแหลมสะท้านของนกกรอญจาเพศเมีย
Verse 22
ततो रुदन्त्यो विवशाविलप्य च पुनः पुनः।यानेभ्यस्सरयूतीरमवतेरुर्वराङ्गनाः।।2.76.22।।
ครั้นแล้วเหล่านางงามทั้งหลาย ร่ำไห้สิ้นเรี่ยวแรง คร่ำครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ลงจากยานพาหนะ มาสู่ฝั่งแม่น้ำสรยู
Verse 23
कृत्वोदकं ते भरतेन सार्धं नृपाङ्गना मन्त्रिपुरोहिता श्च।पुरंप्रविश्याश्रुपरीतनेत्राः भूमौ दशाहं व्यनयन्त दुःखम्।।2.76.23।।
ครั้นถวายอุทกทาน (น้ำบูชาอุทิศ) ร่วมกับพระภรตแล้ว พระมเหสีทั้งหลายของพระราชา พร้อมด้วยเสนาบดีและปุโรหิต ได้กลับเข้าสู่นคร ดวงตาเอ่อท้นด้วยน้ำตา และตลอดสิบวันได้อยู่ในทุกข์โศกแห่งการไว้ทุกข์ นอนราบกับพื้นดิน
The pivotal action is Bharata’s transition from incapacitating grief to dharmic execution of royal funeral duties. Vasiṣṭha frames restraint not as denial of emotion but as timely responsibility—performing the king’s prescribed rites without negligence.
The sarga teaches that dharma is enacted through correct timing (kāla) and procedure (vidhi): sorrow is acknowledged, yet social order is preserved by ritual competence and collective participation. Grief becomes ethically meaningful when directed into duties that honor the deceased and stabilize the community.
The Sarayū riverbank functions as the ritual landscape for water-libations and cremation-related observances, while Ayodhyā is depicted as a civic body entering formal mourning. Cultural markers include the śibikā procession, fragrant pyre materials (sandal, agaru, guggal), Sāma-chanting, and prasavya circumambulation around the pyre.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.