Opening the text

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 13 ทำให้วิกฤตจากท้องพระโรงลุกลามเป็นความพินาศส่วนพระองค์ยิ่งขึ้น ท้าวทศรถผู้ไม่เคยชินกับความอัปยศทรงล้มคว่ำลง และถูกเปรียบดังพระเจ้ายยาติที่สิ้นบุญแล้วตกจากสวรรค์—ภาพเปรียบนี้ชี้ให้เห็นความเสื่อมถอยทั้งทางธรรมและทางใจของพระราชา ไกเกยีเมื่อบรรลุเป้าหมายแล้ว ยังเร่งรัดให้ทรงทำตามพรสองประการที่เคยรับปากไว้ ซ้ำแสดงความหวาดหวั่นเป็นเชิงกล แต่ภายในแน่วแน่ไม่หวั่นไหว ท้าวทศรถทรงคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดและความขุ่นเคือง ทรงยกย่องคุณธรรมของพระราม—ความงาม ความกล้าแข็ง ความรู้ ความสำรวม และความให้อภัย—แล้วทรงถามว่าเหตุใดผู้สมควรแก่ความสุขจึงต้องถูกเนรเทศไปป่าทัณฑกะ ทรงตำหนิความตั้งใจของไกเกยีว่าโหดร้าย และทรงเห็นล่วงหน้าถึงความอัปยศและคำครหาที่จะตามมา กาลเวลากลายเป็นเครื่องขับเน้นเรื่อง: ตะวันลับฟ้า ราตรีมาเยือน แต่สำหรับพระราชาผู้โศกเศร้า ราตรีกลับมืดมนยิ่งกว่าเดิม พระองค์วอนราตรีอย่านำรุ่งอรุณมา หรือให้ผ่านไปโดยเร็วเพื่อไม่ต้องเห็นหน้าไกเกยี แล้วทรงพยายามอ้อนวอนด้วยการประนมพระหัตถ์ ขอให้ไกเกยีเมตตาให้พระรามได้ราชสมบัติ “โดยผ่านนาง” พร้อมสัญญาว่าจะทำให้นางมีเกียรติยศ แต่นางยังคงแข็งกร้าว ท้ายที่สุด เมื่อความทุกข์และแรงสะเทือนใจถาโถม ท้าวทศรถทรงสลบล้มหมดสติ ราตรีอันน่าหวาดหวั่นผ่านไปท่ามกลางลมหายใจสะอื้นหนัก และพระองค์ยังทรงยับยั้งพิธีปลุกตามราชประเพณีของเหล่าสรรเสริญ แสดงถึงการล่มสลายของระเบียบและกิจวัตรแห่งราชสำนัก
Verse 1
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।।।
มหาราชทรงนอนแน่นิ่งอย่างหมดเรี่ยวแรง มิควรถูกปฏิบัติเช่นนั้นและไม่เคยชิน—ดุจยยาติผู้ร่วงจากเทวโลกเมื่อบุญสิ้นลง นางนั้นผู้เป็นรูปแห่งเคราะห์ร้าย บรรลุความประสงค์แล้ว ไร้ความหวาดหวั่นแต่แสร้งแสดงความกลัว ก็ยังคงเร่งรัดทูลทวงพระองค์ถึงพรเดิมนั้นอีกครั้ง
Verse 2
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।2.13.1।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।2.13.2।।
มหาราชาผู้บรรทมอยู่ ณ ที่นั้น มิควรถูกปฏิบัติเช่นนี้และไม่เคยชินเลย; พระองค์ประหนึ่งยยาติผู้ตกจากเทวโลกเมื่อบุญสิ้นลง. สตรีนั้น—ดุจรูปแห่งเคราะห์ร้าย—เมื่อบรรลุประสงค์แล้ว ไร้ความหวาดหวั่นแต่แสร้งแสดงความกลัว ก็กลับมากดดันพระองค์อีกครั้งเรื่องพรเดิมนั้น
Verse 3
त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि।।।।
ข้าแต่มหาราช พระองค์ทรงโอ้อ้างว่าทรงเป็นผู้กล่าวสัจจะและมั่นคงในปณิธาน แล้วเหตุใดบัดนี้จึงประสงค์จะบ่ายเบี่ยงไม่ประทานพรนี้แก่ข้าพระองค์?
Verse 4
एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव।।।।
เมื่อไกเกยีกล่าวเช่นนั้น พระเจ้าทศรถจึงตรัสตอบในขณะนั้น—ทรงกริ้ว และชั่วครู่หนึ่งราวกับมึนงงหวั่นไหวไม่มั่นคง
Verse 5
मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव।।।।
เมื่อเราตายแล้ว และพระราม—ยอดแห่งมนุษย์—เสด็จสู่ป่าไปแล้ว โอ อนาถา! นางผู้ไร้ธรรมเอ๋ย ศัตรูของเราเอ๋ย เมื่อความปรารถนาของเจ้าสำเร็จแล้ว ก็จงเป็นสุขเถิดในกาลนั้น
Verse 6
स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम्।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत।।।।
แม้ในสวรรค์ก็ตาม ครั้นเมื่อเหล่าเทวะถามเราถึงความผาสุกของพระราม เราจะรักษาถ้อยคำที่เราเคยกล่าวปฏิเสธและผลักไสไว้นั้นได้อย่างไรเล่า อนิจจา ช่างเป็นเคราะห์กรรมยิ่งนัก
Verse 7
कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।।।।
เพื่อสนองความปรารถนาของไกเกยี เราได้ส่งพระรามไปเนรเทศ; หากเรากล่าวความจริงนี้ ความจริงนั้นเองกลับจักถูกนับเป็นเท็จ
Verse 8
अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान्।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया।।।।
เมื่อเรายังไร้โอรส เราได้บำเพ็ญความเพียรอย่างยิ่งจนได้พระราม ผู้ทรงเดชแขนแกร่ง เป็นโอรส แล้วเราจะทอดทิ้งพระองค์ได้อย่างไร
Verse 9
शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते।।।।
เราจะส่งพระรามไปเนรเทศได้อย่างไร—พระรามผู้กล้าหาญและทรงวิชา ผู้ชนะโทสะ ผู้ตั้งมั่นในขันติ และผู้มีเนตรดุจกลีบบัว
Verse 10
कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम्।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान्।।।।
เราจะส่งพระรามไปยังป่าทัณฑกะได้อย่างไร—พระรามผู้มีผิวดุจดอกบัวสีน้ำเงิน แขนยาว กำลังยิ่งใหญ่ และงามจับใจ?
Verse 11
सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः।।।।
พระรามทรงเหมาะแก่ความสุข มิใช่แก่ความทุกข์; เราจะทนเห็นพระรามผู้ทรงปัญญานั้นตกอยู่ในความเดือดร้อนได้อย่างไร?
Verse 12
यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत्।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम्।।।।
หากวันนี้ความตายมาถึงเรา โดยที่เราไม่ได้ก่อความโศกให้พระราม—ผู้ไม่ควรได้รับความโศก—แล้วจากนั้นเราย่อมได้บรรลุความสงบสุข
Verse 13
नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम्।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम।।।।अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे।
โอ้ไกเกยีผู้โหดร้าย มีดำริบาป! เหตุใดเจ้าจึงคิดจะก่อสิ่งอันเป็นที่ชังแก่พระราม ผู้มีวีรภาพตั้งมั่นอยู่บนสัจจะ และเป็นที่รักยิ่งของเรา? ในโลกนี้ เราจักประสบความอัปยศอันหาที่เปรียบมิได้ และความอับอายอย่างแน่นอน
Verse 14
तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः।।।।अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।
เมื่อพระองค์คร่ำครวญอยู่อย่างนั้น จิตใจก็สับสนว้าวุ่น; ครั้นแล้วสุริยะก็ลับฟ้า และราตรีก็มาเยือน
Verse 15
सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता।।।।राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी।
แม้ราตรีสามยามจะประดับด้วยวงพระจันทร์ แต่สำหรับพระราชาผู้คร่ำครวญด้วยความทุกข์ระทม คืนนั้นก็มิได้แลดูสว่างไสว
Verse 16
तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः।।।।विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः।
ฉันนั้นเอง พระเจ้าทศรถผู้ชรา ถอนใจร้อนผ่าว คร่ำครวญทุกข์ของพระองค์ดุจคนเจ็บป่วย ดวงตาจ้องแน่วไปยังเวหา
Verse 17
न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे।।।।क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः।
โอ้ราตรีผู้ประดับด้วยหมู่ดาว เรามิปรารถนาให้รุ่งอรุณมาถึงโดยเจ้าเลย โอ้ผู้เจริญผู้ละมุน จงเมตตาเราเถิด—ดูเถิด เราประนมมือวอนขอนี้
Verse 18
अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम्।।।।नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत्।
มิฉะนั้นก็จงไปเสียโดยเร็วเถิด; เราไม่ปรารถนาจะเห็นไกเกยีผู้ไร้เมตตา ใจทารุณ ผู้เป็นเหตุให้มหาวิบัตินี้บังเกิดขึ้น
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः।।।।प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत्।
ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระราชาทรงประนมพระหัตถ์ด้วยความสำรวม พยายามปลอบประโลมไกเกยีอีกครั้ง และตรัสถ้อยคำนี้แก่เธอ
Verse 20
साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः।।2.1.20।।प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः।
ข้าแต่เทวี ผู้เจริญ ผู้เป็นมเหสีอันประเสริฐ โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า—ผู้ทุกข์ยากแต่ประพฤติดี ผู้มอบตนไว้แก่ท่าน ผู้มีอายุใกล้สิ้น—โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะข้าพเจ้าเป็นพระราชาของท่าน
Verse 21
शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम्।।।।कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि।
โอ สุชโรณี ผู้สะโพกงาม คำของเรามิได้กล่าวลงสู่ว่างเปล่าเลย; โอ เด็กน้อย โปรดประทานความกรุณาแก่เราเถิด เพราะแท้จริงเธอมีใจอ่อนโยนและเปี่ยมเมตตา
Verse 22
प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम्।।।।लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि।
ขอพระนางทรงเมตตาเถิด พระราชินี ขอให้พระรามได้รับราชสมบัติอันยั่งยืนนี้จากพระนาง ซึ่งเป็นของข้าพเจ้า และพระนางผู้มีขนตาดำงามจักได้ยศศักดิ์เกียรติสูงสุดโดยแท้
Verse 23
मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च।।।।प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे
โอ พระราชินีผู้มีสะโพกสง่า ผู้มีพักตร์งามและดวงตาสุกใส จงกระทำการอันน่าปีตินี้เถิด เพื่อข้าพเจ้า เพื่อพระราม เพื่อปวงชน เพื่อบรรดาผู้อาวุโสและครูบาอาจารย์ และเพื่อพระภรตด้วย
Verse 24
विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावाताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापंभर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम्।।।।
ครั้นได้ยินพระราชาผู้มีจิตบริสุทธิ์ คร่ำครวญอย่างน่าเวทนาเป็นอเนกประการ ดวงตาแดงช้ำเอ่อด้วยน้ำตา นางผู้มีใจชั่วและโหดร้ายก็หาได้ทำตามพระดำรัสของสวามีไม่
Verse 25
ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितःप्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम्।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रतिक्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः।।।।
แล้วพระราชาก็สลบลงอีก ครั้นทอดพระเนตรพระมเหสีอันเป็นที่รักยังไม่พอใจและตรัสโต้แย้ง ยืนกรานให้เนรเทศพระโอรส พระองค์ก็ทรุดลงสู่พื้นดิน หมดสติด้วยความโศก
Verse 26
इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशाजगाम घोरं श्वसतो मनस्विनःविबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदानिवारयामास स राजसत्तमः।।।।
ดังนี้ราตรีนั้นได้ล่วงไปสำหรับพระราชาผู้ทุกข์ระทมและมีพระทัยสูงส่ง น่าหวาดหวั่นด้วยลมหายใจหนักอึ้ง ครั้นเมื่อเหล่ากวีหลวงจะปลุก พระราชาผู้ประเสริฐนั้นก็ทรงห้ามการปลุกไว้
The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.
The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.
Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.