วสุสอนโมหินีถึงผลแห่งพิธีกรรมที่เริ่มด้วยการลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในคงคา (gaṅgā-avagāhana) ยกคงคาเป็นผู้ทวีบุญและเป็นพาหนะโดยตรงเพื่อยกพิตฤ (บรรพชน) ให้สูงขึ้น บทนี้เน้นการทำสันธยา ณ ริมคงคา การทำพิตฤ-ตัรปณะด้วยกุศะและงา และมหิมาแห่งน้ำคงคาที่ช่วยได้แม้บรรพชนผู้ตกนรกา จากนั้นเชื่อมการอาบคงคากับการบูชาศิวลิงคะประจำวัน การสวดมนต์—อัษฏากษรี ‘โอม นโม นารายณาย’ และปัญจากษรี ‘โอม นมะห์ ศิวาย’—รวมถึงการประดิษฐานรูป/ลิงคะด้วยดินริมคงคา โดยกล่าวว่าการถวายและการจุ่มบูชาทุกวันให้บุญไม่สิ้นสุด มีการกล่าวถึงวรตตามกาล: เดือนไวศาขะ (อักษยะตฤติยา) และเดือนการ์ตติกะ พร้อมการเฝ้าตื่นกลางคืนและการถวายด้วยภักติแด่พระวิษณุ คงคา และศัมภุ ครึ่งหลังเป็นบัญชีทานศาสตร—โคเนย (ghṛta-dhenu), โคทาน, ทอง, ที่ดิน (มาตรานิวรรตนะ), ทานหมู่บ้าน, สร้างสวนและที่พักริมคงคา—ผูกผลทานกับโลกต่าง ๆ (วิษณุโลก ศิวโลก พรหมโลก อินทรโลก คันธรรพโลก) และลงท้ายด้วยญาณและการรู้แจ้งพรหมันเป็นที่สุด
Verse 1
वसुरुवाच । अथावगाहनादीनां कर्मणां फलमुच्यते । सावधाना श्रृणुष्व त्वं ब्रह्मपुत्रि नृपप्रिये ॥ १ ॥
วสุกล่าวว่า “บัดนี้จักกล่าวถึงผลแห่งกรรมอันเริ่มด้วยการอวคาหนะ (การลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์) เป็นต้น เธอจงฟังโดยตั้งใจเถิด โอธิดาแห่งพรหมา ผู้เป็นที่รักของพระราชา”
Verse 2
यैः पुण्यवाहिनी गंगा सकृद्भक्त्यावगाहिता । तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा ॥ २ ॥
ผู้ใดได้ลงอาบในคงคาผู้พาบุญ แม้เพียงครั้งเดียวด้วยภักติ คงคาผู้เป็นศิวาอันเป็นมงคล ย่อมโปรดให้ตระกูลของเขานับแสนชั่วคนพ้นจากพันธะแห่งสังสารวัฏ
Verse 3
सामान्यस्थानतो देवि तत्र संध्या ह्युपासिता । पुण्यं लक्षगुणं कर्तुं समर्था द्विजपावनी ॥ ३ ॥
ข้าแต่เทวี แม้ประกอบสันธยาอุปาสนา ณ ที่ทั่วไปก็ตาม ที่นั้นย่อมชำระผู้เกิดสองครั้งให้บริสุทธิ์ และสามารถเพิ่มบุญให้เป็นแสนเท่าได้
Verse 4
दत्ताः पितृभ्यो यत्रापस्तनयैः श्रद्धयान्वितैः । अक्षयां तु प्रकुर्वंति तृप्तिं मोहिनि दुर्लभाम् ॥ ४ ॥
ข้าแต่มोहินี ณ ที่ซึ่งบุตรหลานผู้มีศรัทธาถวายน้ำบูชาแก่ปิตฤ ที่นั้นย่อมก่อให้เกิดความอิ่มเอิบอันไม่เสื่อมสูญ ซึ่งหาได้ยากยิ่ง
Verse 5
यावंतश्च तिला मर्त्यार्गृहीताः पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः ॥ ५ ॥
มนุษย์หยิบเมล็ดงาในพิธีบูชาปิตฤมากเท่าใด ปิตฤทั้งหลายย่อมพำนักในสวรรค์นานเท่านั้นเป็นพันปี
Verse 6
पितृलोकेषु ये केचित्सर्वेषां पितरः स्थिताः । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति गंगाजलैः शुभैः ॥ ६ ॥
ปิตฤทั้งปวงผู้สถิตในแดนปิตฤ ไม่ว่าท่านใด เมื่อได้รับตัรปณะด้วยน้ำคงคาอันเป็นมงคล ย่อมบรรลุความอิ่มเอิบสูงสุด
Verse 7
य इच्छेत्सफलं जन्म संततिं वा शुभानने । स पितॄंस्तर्पयेद्गंगामभिगम्य सुरांस्तथा ॥ ७ ॥
ข้าแต่ผู้มีพักตร์งาม ผู้ใดปรารถนาชีวิตอันสัมฤทธิ์ผลหรือปรารถนาบุตรหลาน ผู้นั้นพึงไปยังคงคาแล้วถวายตัรปณะแด่ปิตฤ และพึงบูชาเทพทั้งหลายเช่นเดียวกัน
Verse 8
ये मता दुर्गता मर्त्यास्तर्पितास्तत्कुलोद्भवैः । कुशैस्तिलैर्गांगजलैस्ते प्रयांति हरेः पदम् ॥ ८ ॥
แม้ผู้ตายที่ถูกนับว่าไปสู่ความอัปมงคล หากได้รับการทำตัรปณะโดยทายาทในตระกูลเดียวกันด้วยหญ้ากุศะ งา และน้ำคงคา ก็ย่อมบรรลุถึงพระบาทอันสูงสุดของพระหริ
Verse 9
स्वर्गसस्थाश्च ये केचित्पितरः पुण्यशीलिनः । ते तर्पिता गांगजलैर्मोक्षे यांति विधेर्वचः ॥ ९ ॥
บรรดาปิตฤผู้ทรงบุญที่สถิตในสวรรค์ เมื่อได้รับการตัรปณะด้วยน้ำคงคาแล้ว ย่อมไปสู่โมกษะตามพระบัญญัติแห่งคัมภีร์
Verse 10
मासं तर्पणमात्रेण पिंडसंपातनेन च । गंगायां पितरः सर्वे सुप्रीताः सूर्यवर्चसः ॥ १० ॥
เพียงทำตัรปณะตลอดหนึ่งเดือน และถวายปิณฑะในแม่น้ำคงคา ก็ทำให้ปิตฤทั้งปวงพอใจยิ่ง และรุ่งเรืองดุจรัศมีแห่งสุริยะ
Verse 11
अप्सरो गणणसंयुक्तान्हेमरत्नविभूषितान् । मुक्ताजालपरिच्छन्नान्वेणुवीणानिनादितान् ॥ ११ ॥
เขาได้เห็นหมู่อัปสรา ประดับด้วยทองและรัตนะ คลุมด้วยตาข่ายมุก และก้องกังวานด้วยเสียงขลุ่ยและวีณา
Verse 12
भेरीशंखमृदंगादिनिर्घोषान्स्रग्विभूषितान् । गन्धर्वदेहरुचिरान्दिव्यभोगसमन्वितान् ॥ १२ ॥
เขาได้เห็นผู้ที่ประดับด้วยพวงมาลัย ก้องด้วยเสียงกลองเภรี สังข์ และมฤทังคะเป็นต้น มีเรือนกายงดงามดุจกันธรรพ และเพียบพร้อมด้วยความรื่นรมย์ทิพย์
Verse 13
आरुह्य तु विमानाग्र्यान्ब्रह्यलोकं प्रयांति हि । गंगायां तु नरः स्नात्वा यो नित्यं लिंगमर्चयेत् ॥ १३ ॥
เขาทั้งหลายย่อมขึ้นวิมานอันประเสริฐแล้วไปสู่พรหมโลกโดยแท้ ผู้ใดอาบน้ำในแม่น้ำคงคาแล้วบูชาศิวลึงค์เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมได้ผลเช่นนั้น
Verse 14
एकेन जन्मना मोक्षं परमान्पोति स ध्रुवम् । अग्निहोत्राणि वेदाश्च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः ॥ १४ ॥
เขาย่อมบรรลุโมกษะอันสูงสุดได้แน่นอนภายในชาติเดียว แม้พิธีอัคนิโหตระ พระเวท และยัญญะพร้อมทักษิณามากมายก็ (ยังไม่เสมอผลนี้)
Verse 15
गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः । पितॄनुदिश्य वा देवान्गंगांभिभिः प्रसिंचयेत् ॥ १५ ॥
ในคงคา การบูชาศิวลึงค์ไม่มีกรรมอื่นใดเสมอได้แม้เพียงหนึ่งในล้านส่วน หรือเมื่ออุทิศแก่ปิตฤหรือเทวะ พึงประพรมด้วยน้ำคงคา
Verse 16
तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो नरकस्थाश्च तत्क्षणात् । मृत्कुंभात्ताम्रकुंभैस्तु स्नानं दशगुणं स्मृतम् ॥ १६ ॥
ปิตฤของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมในทันที แม้อยู่ในนรกก็ตาม อีกทั้งการอาบด้วยหม้อทองแดงมีบุญมากกว่าหม้อดินสิบเท่าตามคัมภีร์กล่าว
Verse 17
रौप्यैः शतगुणं पुण्यं हेमैः कोटिगुणं स्मृतम् । एवमर्घे च नैवेद्ये बलिपूजादिषु क्रमात् ॥ १७ ॥
ด้วยเงิน บุญย่อมเพิ่มเป็นร้อยเท่า และด้วยทองเพิ่มเป็นโกฏิเท่าตามคัมภีร์กล่าว เช่นเดียวกันในอัรฆยะ ไนเวทยะ บลี การบูชา และพิธีอื่น ๆ ก็เพิ่มขึ้นตามลำดับ
Verse 18
पात्रां तरविशेषेण फलं चैवोत्तरोत्तरम् । विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम् ॥ १८ ॥
แม้ผู้รับจะมิได้เป็นปาตระผู้เลิศ ผลแห่งทานก็ยังเพิ่มขึ้นเป็นลำดับตามความประเสริฐของสิ่งที่ถวาย แต่ผู้ใดมีทรัพย์พร้อมแล้วกลับหลงมัวไม่ประกอบพิธีให้ครบถ้วน ผู้นั้นย่อมไม่ได้ผลอันสูงยิ่ง
Verse 19
न स तत्कर्मफलभाग्देवद्रोही प्रकीर्त्यते । देवानां दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं वरम् ॥ १९ ॥
ผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเหล่าเทพ ย่อมไม่ถูกกล่าวว่าได้ส่วนแห่งผลของพิธีนั้น การได้เห็นเทพเป็นบุญ และยิ่งกว่าการเห็นคือการได้สัมผัสความศักดิ์สิทธิ์ของท่าน
Verse 20
स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नानमतः परम् । प्राहुर्गंगाजलैः स्नानं घृतस्नानसमं बुधाः ॥ २० ॥
ยิ่งกว่าการสัมผัสคือการบูชา (อรจนะ) และยิ่งกว่านั้นคือการอาบด้วยเนยใส ผู้รู้กล่าวว่า การอาบในน้ำคงคามีบุญเสมอด้วยการอาบเนยใส
Verse 21
अर्घ्यं द्रव्यविशेषेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च ॥ २१ ॥
ผู้ใดถวายอรฆยะด้วยเครื่องบูชาที่กำหนด ใช้น้ำคงคาเพียงครั้งเดียว—ปริมาณหนึ่งประสถะแห่งมคธ และบรรจุในภาชนะทองแดง—ผู้นั้นย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้
Verse 22
देवताभ्यः प्रदद्यात्तु स्वकीयपितृभिः सह । पुत्रपौत्रैश्च संयुक्तः स च वै स्वर्गमाप्नुयात् । आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं दधि तथा मधु ॥ २२ ॥
พึงถวายบูชาแด่เหล่าเทพ พร้อมทั้งอุทิศแก่บรรพชนของตนด้วย ผู้ที่กระทำเช่นนี้โดยมีบุตรและหลานร่วมกัน ย่อมได้ถึงสวรรค์โดยแท้ (เครื่องถวายมี) น้ำ น้ำนม ปลายหญ้ากุศะ เนยใส นมเปรี้ยว และน้ำผึ้ง
Verse 23
रक्तानि करवीराणि तथा वै रक्तचन्दनम् । अष्टाङ्गैरेष युक्तोऽर्घो भानवे परिकीर्तितः ॥ २३ ॥
ให้รวมดอกยี่โถสีแดงและจันทน์แดงไว้ด้วย อัรฆยะนี้ประกอบด้วยองค์แปด จึงประกาศว่าเป็นเครื่องบูชาที่เหมาะสมแด่ภานุ (พระสุริยเทพ)
Verse 24
विष्णोः शिवस्य सूर्य्यस्य दुर्गाया ब्रह्मणस्तथा । गंगातीरे प्रतिष्ठां तु यः करोति नरोत्तमः ॥ २४ ॥
ผู้เป็นนรชนผู้ประเสริฐซึ่งประกอบพิธีประดิษฐาน (ปรติษฐา) ณ ฝั่งคงคาแด่พระวิษณุ พระศิวะ พระสุริยะ พระทุรคา และพระพรหม ย่อมได้บุญกุศลยิ่งใหญ่
Verse 25
तथैवायतनान्येषां कारयत्यपि शक्तितः । अन्यतीर्थेषु करणात्कोटिगुणं भवेत् ॥ २५ ॥
ฉันนั้นเอง หากผู้ใดสร้างอายตนะ/ศาสนสถานอื่น ๆ ตามกำลัง แล้วกระทำ ณ ตีรถะอื่น บุญย่อมทวีเป็นโกฏิเท่า
Verse 26
गंगातीरसमुद्भूतमृदा लिगानि शक्तितः । सलक्षणानि कृत्वा तु प्रतिष्ठाप्य दिने दिने ॥ २६ ॥
ด้วยดินที่เกิดจากฝั่งคงคา ให้ปั้นศิวลึงค์ที่มีลักษณะครบถ้วนตามกำลัง แล้วประดิษฐานถวายวันแล้ววันเล่า
Verse 27
मंत्रेश्च पत्रपुष्पाद्यैः पूजयित्वा च शक्तितः । गंगायां निक्षिपेन्नित्यं तस्य पुण्यमनंतकम् ॥ २७ ॥
ครั้นบูชาด้วยมนต์และใบไม้ ดอกไม้ เป็นต้น ตามกำลังแล้ว พึงน้อมน้อมถวายโดยหย่อนลงสู่คงคาทุกวัน บุญที่เกิดจากนั้นย่อมเป็นอนันต์
Verse 28
सर्वानंदप्रदायिन्यां गंगायां यो नरोत्तमः । अष्टाक्षरं जपेद्भक्त्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता ॥ २८ ॥
บุรุษผู้ประเสริฐผู้ใด ณ คงคาอันประทานความปีติสุขทั้งปวง สวดมนต์แปดพยางค์ด้วยภักติ โมกษะย่อมประหนึ่งตั้งอยู่ในฝ่ามือของเขาเอง
Verse 29
नमो नारायणायेति प्रणवाद्यं नियम्य च । षण्मासं जपतः सर्वा ह्युपतिष्ठंति सिद्धयः ॥ २९ ॥
ผู้ใดสำรวมและตั้งมั่นในมนต์ที่ขึ้นต้นด้วยปรณวะว่า ‘โอม นะโม นารายณายะ’ แล้วสวดจปตลอดหกเดือน บรรดาสิทธิทั้งปวงย่อมมาปรากฏพร้อมรับใช้จริงแท้
Verse 30
नमः शिवायेति मंत्रं सतारं विधिना तु यः । चतुर्विशतिलक्षं वै जपेत्साक्षात्सशंकरः ॥ ३० ॥
ผู้ใดตามพิธีอันถูกต้อง สวดมนต์ ‘นะมะห์ ศิวายะ’ พร้อมปรณวะ (โอม) ครบยี่สิบสี่ลักษะ ย่อมเป็นศังกระเองโดยประจักษ์
Verse 31
पंचाक्षरी सिद्धविद्या शिव एव न संशयः । अपवित्रः पवित्रो वा जपन्निष्पातको भवेत् ॥ ३१ ॥
มนต์ห้าพยางค์เป็นวิทยาอันสำเร็จ—หาใช่อื่นไม่ คือพระศิวะเองโดยแท้ ไม่ว่ามลทินหรือบริสุทธิ์ ผู้สวดจปย่อมเป็นผู้พ้นบาป
Verse 32
पूजितायां तु गंगायां पूजिताः सर्व देवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेदमरापगाम् ॥ ३२ ॥
เมื่อบูชาพระแม่คงคา เทพทั้งปวงก็เสมือนได้รับบูชาแล้ว ฉะนั้นควรบูชาอมราปคา คือคงคาอันเป็นทิพย์ ด้วยความเพียรทั้งสิ้น
Verse 33
चतुर्भुजां त्रिनेत्रां च सर्वावयवशोभिताम् । रत्नकुंभसितांभोजवराभयकरं शुभाम् ॥ ३३ ॥
พระนางผู้เป็นมงคล งดงามสว่างไสวทั่วทุกอวัยวะ มีสี่กรและสามเนตร ทรงถือหม้ออัญมณีและดอกบัวขาว แสดงมุทราประทานพรและมุทราอภัย
Verse 34
श्वेतवस्त्रपरीधानां मुक्तामणिविभूषिताम् । सुप्रसन्नां सुवदनां करुणार्द्रहृदंबुजाम् ॥ ३४ ॥
พระนางทรงนุ่งห่มผ้าขาว ประดับด้วยมุกดาและรัตนะ งามด้วยพระพักตร์ผ่องใสสงบยิ่ง และมีดวงพระทัยดุจดอกบัวอ่อนชุ่มด้วยเมตตากรุณา
Verse 35
सुधाप्लावितभूपृष्ठां त्रैलोक्यनमितां सदा । ध्यात्वा जलमयीं गंगां पूजयन्पुण्यभाग्भवेत् ॥ ३५ ॥
ผู้ใดเจริญภาวนาถึงพระแม่คงคา—ผู้มีสายน้ำชโลมแผ่นดินดุจอมฤต และเป็นที่นอบน้อมของไตรโลกเสมอ—แล้วบูชาพระนางในรูปแห่งสายน้ำ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ได้รับบุญใหญ่
Verse 36
मासार्द्धमपि यस्त्वेवं नैरंतर्येण पूजयेत् । स एव देवसदृशो बहुकाले फलाधिकः ॥ ३६ ॥
แม้ผู้ใดบูชาเช่นนี้โดยไม่ขาดสายเพียงครึ่งเดือน ผู้นั้นย่อมเป็นดุจเทวา และเมื่อกาลยืนนานย่อมได้รับผลยิ่งกว่าเดิม
Verse 37
वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी पुरा । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंघ्रात्तु दक्षिणात् ॥ ३७ ॥
กาลก่อน ในวันสัปตมีแห่งปักษ์สว่างเดือนไวศาขะ ฤๅษีชหฺนุด้วยความกริ้วได้ดื่มชาหฺนวี (พระแม่คงคา) เข้าไป; ครั้นปล่อยคืน พระนางก็ปรากฏออกจากช่องหูขวาของท่าน
Verse 38
तां तत्र पूजयेद्देवीं गंगां गगनमेखलाम् । अक्षयायां तु वैशाखे कार्तिकेऽपि शुभानने ॥ ३८ ॥
ณ ที่นั้นพึงบูชาเทวีคงคา ผู้เป็นดุจ “เมขลาแห่งนภา” โดยเฉพาะในวันอักษยา (อักษยาตฤติยา) เดือนไวศาขะ และในเดือนการ์ตติกะด้วย โอผู้มีพักตร์งาม।
Verse 39
रात्रौ जागरणं कृत्वा यवान्नैश्च तिलैस्तथा । विष्णुं गंगां च शंभुं च पूजयेद्भक्ति भावतः ॥ ३९ ॥
พึงทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี แล้วถวายภักษาจากข้าวบาร์เลย์และงา จากนั้นบูชาพระวิษณุ เทวีคงคา และพระศัมภู ด้วยจิตเปี่ยมภักติ।
Verse 40
तथा सुगंधैः कुसुमैः कुंकुमागरुमंदनैः । तुलसीबिल्वपत्राद्यैर्मातुलुंगफलादिभिः ॥ ४० ॥
อีกทั้งพึงบูชาด้วยดอกไม้หอม ด้วยกุมกุม ด้วยไม้หอมอครุและจันทน์ ด้วยใบตุลสีและใบบิลวะเป็นต้น และด้วยผลมะตุลุงคะ (ซิตรอน) กับเครื่องสักการะอื่น ๆ।
Verse 41
धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्यथा विभवविस्तरैः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च ॥ ४१ ॥
ด้วยธูป ด้วยประทีป และด้วยไนเวทยะ—ตามกำลังและความพร้อมแห่งทรัพย์—(อานิสงส์นั้น) ดำรงอยู่ตลอดพันโกฏิกัลป์ และแม้ถึงร้อยโกฏิกัลป์ด้วย।
Verse 42
दिव्यं विमानमास्थाय विष्णुलोके महीयते । ततो महीतलं प्राप्य राजा भवति धार्मिकः ॥ ४२ ॥
เมื่อขึ้นสู่พาหนะวิมานอันเป็นทิพย์ เขาย่อมได้รับการเทิดทูนในวิษณุโลก; ครั้นกลับสู่พื้นพิภพแล้ว ย่อมเป็นพระราชาผู้ทรงธรรม।
Verse 43
भुक्त्वा विविधसौख्यानि रूपशीलगुणान्वितः । देहांते ज्ञानवान्भूत्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ४३ ॥
เขาเสวยสุขนานาประการ มีรูปงาม ความประพฤติดี และคุณธรรมครบครัน ครั้นสิ้นกายได้บรรลุญาณแท้ และเข้าถึงความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ (ศิวสายุชยะ)
Verse 44
यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम् । गंगायां तु कृतं सर्वं कोटिकोटिगुणं भवेत् ॥ ४४ ॥
ยัญญะ ทาน ตบะ การสวดมนต์ ชราทธะ และการบูชาเทพ—สิ่งใดทำ ณ คงคา ย่อมทวีผลเป็นโกฏิแล้วโกฏิเล่า
Verse 45
यस्त्वक्षयतृतीयायां गंगातीरे ददाति वै । घृतधेनुं विधानेन तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४५ ॥
ผู้ใดในวันอักษยะตฤติยา ณ ฝั่งคงคา ถวายทาน “โคเนยใส” (ฆฤตเธนุ) ตามพิธี จงฟังผลบุญของกรรมนั้น
Verse 46
कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । सहस्रादित्यसंकाशः सर्वकामसमन्वितः ॥ ४६ ॥
ตลอดพันโกฏิกัลป์ และร้อยโกฏิกัลป์ด้วย เขาส่องประกายดุจสุริยะพันดวง และพร้อมด้วยความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง
Verse 47
हेमरत्न मये चित्रे विमाने हंसभूषिते । स्वकीयपितृभिः सार्द्धं ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४७ ॥
เขาขึ้นวิมานอันวิจิตรทำด้วยทองและรัตนะ ประดับด้วยหงส์ และได้รับการสรรเสริญในพรหมโลกพร้อมด้วยบรรพชนของตน
Verse 48
ततस्तु जायते विप्रो गंगातीरे धनान्वितः । अंते तु ब्रह्मविद्भूत्वा मोक्षमाप्नोत्यसंशयः ॥ ४८ ॥
ต่อจากนั้น เขาเกิดเป็นพราหมณ์ผู้มั่งคั่ง ณ ริมฝั่งแม่น้ำคงคา; และในบั้นปลาย เมื่อเป็นผู้รู้พรหมันแล้ว ย่อมบรรลุโมกษะโดยแน่นอน.
Verse 49
तथैव गोप्रदानं च विधिना कुरुते तु यः । गोलोमसंख्यवर्षाणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ४९ ॥
ฉันนั้น ผู้ใดถวายโคทานตามพิธีอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้รับการสักการะในสวรรค์โลกเป็นเวลาหลายปีเท่าจำนวนขนของโค.
Verse 50
जायते च कुले पश्चाद्धनधान्यसमाकुले । रत्नकांचनभूपूर्णे शीलविद्यायशोन्विते ॥ ५० ॥
ต่อจากนั้น เขาย่อมเกิดในตระกูลที่อุดมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร เต็มด้วยรัตนะและทองคำ พร้อมด้วยความประพฤติดี ความรู้ และเกียรติยศ.
Verse 51
स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः । मोक्षभागी भवेन्नृनं नात्रकार्या विचारणा ॥ ५१ ॥
เขาเสวยสุขอันไพบูลย์ มีบุตรและหลานพร้อมหน้า แล้วเป็นผู้มีส่วนในโมกษะในหมู่มนุษย์; ข้อนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก.
Verse 52
कपिला यदि दत्ता स्याद्विधिना वेदपारगे । नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्स्वर्गं नयति वै तदा ॥ ५२ ॥
หากถวายโคกปิลา (โคสีน้ำตาลแดง) ตามพิธีที่กำหนดแก่พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทแล้ว บรรดาบรรพชนทั้งปวงที่ตกอยู่ในนรกย่อมถูกนำไปสู่สวรรค์โดยแท้.
Verse 53
भूमिं निवर्तनमितां गंगातीरे ददाति यः । भूमिरेणुप्रमाणाब्दं ब्रह्मविष्णुशिवातिगः ॥ ५३ ॥
ผู้ใดถวายทานที่ดินขนาดหนึ่งนิวรรตนะ ณ ริมฝั่งแม่น้ำคงคา ผู้นั้นย่อมได้อานิสงส์ยิ่งกว่าพรหม วิษณุ และศิวะ ตลอดกาลนานเท่าจำนวนธุลีในผืนนั้น
Verse 54
जायते च पुनर्भूमौ सप्तद्वीपपतिर्भवेत् । भेरीशंखादिनिर्घोषैर्गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ ५४ ॥
เขาย่อมบังเกิดอีกครั้งบนแผ่นดิน และเป็นมหาราชาผู้ครองเจ็ดทวีป ท่ามกลางเสียงกลองภีรีและสังข์กึกก้อง พร้อมเสียงขับร้องและดนตรีกังวาน
Verse 55
स्तुतिभिर्मागघानां च सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । सर्वसौख्यान्यवाप्येह सर्वधर्मपरायणः ॥ ५५ ॥
เขาถูกปลุกจากนิทราด้วยบทสรรเสริญของกวีมาคธ แล้วลุกขึ้น; ในโลกนี้เองเขายึดมั่นในธรรมทั้งปวงและบรรลุความสุขทุกประการ
Verse 56
नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्प्रापयित्वा दिवं तथा । स्वर्गस्थितान्मोक्षयित्वा स्वयं ज्ञानी च मोहिनि ॥ ५६ ॥
โอ้โมหินี ผู้ใดนำบรรพชนทั้งปวงที่อยู่ในนรกขึ้นสู่สวรรค์ และยังปลดปล่อยผู้ที่อยู่ในสวรรค์ให้ถึงโมกษะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้รู้แจ้ง (ญาณี) ด้วยตนเอง
Verse 57
अंते ज्ञानासिना छित्वा अविद्यां पंचपर्विकाम् । परं वैराग्यमापन्नः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ ५७ ॥
ในที่สุด เขาใช้ดาบแห่งญาณตัดอวิทยาที่มีห้าข้อต่อให้ขาด แล้วบรรลุไวรากยะอันสูงสุด และเข้าถึงปรพรหมัน
Verse 58
सप्तहस्तेन दंडेन त्रिंशद्दंडा निवर्तनम् । त्रिभागहीनं गोचर्म मानमाह विधिः स्वयम् ॥ ५८ ॥
ด้วยไม้วัดยาวเจ็ดศอก เมื่อครบสามสิบไม้จึงเป็นหนึ่ง ‘นิวรรตนะ’; และ ‘โคจรมะ’ คือขนาดนั้นที่ลดลงหนึ่งในสาม ซึ่งวิธิ (พรหมา) ทรงประกาศไว้เอง.
Verse 59
ग्रामं गंगातटे यो वै ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । ब्रह्मविष्णुशिवप्रीत्ये दुर्गाया भास्करस्य च ॥ ५९ ॥
ผู้ใดถวายหมู่บ้านริมฝั่งคงคาแก่พราหมณ์ทั้งหลาย เพื่อความปีติของพรหมา วิษณุ และศิวะ อีกทั้งเพื่อความพอพระทัยของทุรคาและภาสกร (สุริยะ) ผู้นั้นย่อมได้บุญใหญ่.
Verse 60
सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तपोव्रतेषु पुण्येषु यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ ६० ॥
บุญที่เกิดจากทานทั้งปวง ผลที่ได้จากยัญพิธีทั้งปวง และผลที่กล่าวสรรเสริญจากตบะและวรตอันศักดิ์สิทธิ์—ทั้งหมดนั้น (ย่อมได้) ด้วยสิ่งนี้.
Verse 61
सहस्रगुणितं तत्तु विज्ञेयं ग्रामदायिनः । सूर्यकोटिप्रतीकाशे विमाने वैष्णवे पुरे ॥ ६१ ॥
แต่สำหรับผู้ถวายหมู่บ้าน บุญนั้นพึงรู้ว่าเพิ่มพูนเป็นพันเท่า; เขาย่อมถึงนครไวษณวะ โดยขึ้นวิมานที่สว่างไสวประหนึ่งสุริยะนับโกฏิ.
Verse 62
क्रीडते शांकरे वापि स्तुतो देवादिभिर्मुदा । भूमिरेण्वब्दसंख्याकं कालं स्थित्वा च तत्र सः ॥ ६२ ॥
ที่นั่นเขายังรื่นเริงในโลกของศังกระ ได้รับการสรรเสริญด้วยความยินดีจากเหล่าเทพและหมู่ทิพย์ทั้งหลาย; และเมื่อพำนักอยู่เป็นกาลเวลานานเท่าจำนวนธุลีแห่งแผ่นดิน เขาย่อมดำรงอยู่ ณ ที่นั้นเอง.
Verse 63
अणिमादिगुणैर्युक्ते योगिनां जायते कुले । अक्षयायां तु यो देवि स्वर्णं षोडशमासिकम् ॥ ६३ ॥
ข้าแต่เทวี ผู้ใดในวันอักษยา (อักษยาตฤติยา) ถวายทานทองคำหนักสิบหกมาษะ ผู้นั้นย่อมบังเกิดในตระกูลโยคีผู้ประกอบด้วยสิทธิ์อณิมาเป็นต้น
Verse 64
ददाति द्विजमुख्याय सोऽपि लोकेषु पूज्यते । अन्नदानाद्विष्णुलोकं शैवं वै तिलदानतः ॥ ६४ ॥
ผู้ใดถวายทานแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้นั้นย่อมเป็นที่สักการะในโลกทั้งหลาย การให้อาหารย่อมถึงวิษณุโลก และการให้เมล็ดงาย่อมถึงศิวโลกโดยแท้
Verse 65
ब्राह्मं रत्नप्रदानेन गोहिरण्येन वासवम् । गांधर्वं स्वर्णवासोभिः कीर्तिं कन्याप्रदानतः ॥ ६५ ॥
ด้วยการถวายทานรัตนะย่อมถึงพรหมโลก ด้วยการถวายทานโคและทองคำย่อมถึงโลกของวาสวะ (อินทร์) ด้วยการถวายทานทองคำและผ้าย่อมถึงคันธรรพโลก และด้วยการให้กัญญาทานย่อมได้เกียรติยศอันยั่งยืน
Verse 66
विद्यया मुक्तिदं ज्ञानं प्राप्य यायान्निरंजनम् । गंगातीरे नरो यस्तु नानावृक्षैः समन्वितम् ॥ ६६ ॥
เมื่อได้ญาณอันให้โมกษะด้วยวิทยาศักดิ์สิทธิ์แล้ว บุรุษพึงมุ่งไปสู่ปรมะผู้ไร้มลทิน (นิรัญชนะ) ผู้ที่พำนักริมฝั่งคงคา ณ สถานที่ประดับด้วยไม้หลากชนิด ย่อมเป็นผู้มีบุญเช่นนั้น
Verse 67
आरामं कारयेद्भक्त्या गृहं चोपवनान्वितम् । कदलीनारिकेरैश्च कपित्थाशोकचंपकैः ॥ ६७ ॥
ด้วยภักติพึงให้สร้างอาราม (สวน) และเรือนที่มีอุปวันประกอบ—ปลูกกล้วย มะพร้าว คปิตถะ อโศก และจัมปกะไว้
Verse 68
पनसैर्बिल्ववृक्षैश्च कदंबाश्वत्थपाटलैः । आम्रैस्तालैर्नागरंगैर्वृक्षैरन्यैश्च संयुतम् ॥ ६८ ॥
สถานที่นั้นประดับด้วยต้นขนุนและต้นบิลวะ พร้อมทั้งต้นกะดัมพะ ต้นอัศวัตถะ และต้นปาฏละ อีกทั้งมีต้นมะม่วง ต้นตาล ต้นนาคารังคะ และไม้นานาพันธุ์อื่น ๆ อย่างบริบูรณ์
Verse 69
जातीविजयसंयुक्तं तथा पाटलराजितम् । निचितं कारयित्वैवमावासं पुष्पशोभितम् ॥ ६९ ॥
เขาให้สร้างที่พำนักขึ้นอย่างเป็นระเบียบและประดับแน่นหนา ตกแต่งด้วยดอกมะลิ (ชาตี) และดอกวิชัยา อีกทั้งงดงามด้วยดอกปาฏละ ทำให้เรือนนั้นรุ่งเรืองด้วยพวงบุปผา
Verse 70
शिवाय विष्णवे वापि दुर्गायै भास्कराय च । प्रयच्छति तथा भक्त्या सर्वार्थं परिकल्प्य च ॥ ७० ॥
ด้วยศรัทธาภักดี พึงถวายแด่พระศิวะหรือพระวิษณุ แด่พระทุรคา และแด่ภาสกร (พระอาทิตย์) ด้วย โดยจัดเตรียมสิ่งของจำเป็นทุกประการให้ถูกต้อง แล้วจึงถวายตามสมควร
Verse 71
तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये संक्षेपान्नतु विस्तरात् । यावंति तेषां वृक्षाणां पुष्पमूलफलानि च ॥ ७१ ॥
บัดนี้เราจักกล่าวผลบุญของการกระทำนั้นโดยสังเขป มิใช่โดยพิสดาร—มีดอก ราก และผลของต้นไม้เหล่านั้นมากเท่าใด ก็ได้บุญมากเท่านั้น
Verse 72
बीजानि च विचित्राणि तेषां मूलानि वै तथा । तावत्कल्पसहस्राणि तेषां लोकेषु संस्थितिः ॥ ७२ ॥
เมล็ดของพวกมันก็หลากหลาย และรากก็เช่นเดียวกัน; และตลอดจำนวนพันกัลป์เท่านั้น การดำรงอยู่ของพวกมันย่อมตั้งมั่นอยู่ในโลกทั้งหลาย
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गङ्गामाहात्म्ये दानादिविधिवर्णनं नामैकचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४१ ॥
ดังนี้ จบภาคที่สี่สิบเอ็ด ชื่อว่า “พรรณนากฎเกณฑ์แห่งทานและพิธีกรรมที่เกี่ยวเนื่อง” ในคงคามาหาตมยะ ภายในบทสนทนาระหว่างโมหินีกับวสุ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหนนารทียปุราณะ ॥๔๑॥
Because the chapter treats Gaṅgā-jala as a tīrtha-substance that immediately gratifies pitṛs regardless of their state—even if they are said to be in naraka—and can elevate them to Hari’s abode or even to liberation when offered according to vidhi with faith and prescribed materials (tila, kuśa, arghya/tarpaṇa).
Daily Gaṅgā-snānā followed by Śiva-liṅga worship and disciplined mantra-japa is presented as surpassing many elaborate rites, with claims of attaining liberation within a single lifetime, while also integrating deva-offerings and pitṛ-rites as a complete dharma package.
Worship at the Gaṅgā with night-vigil (jāgaraṇa), offerings including barley-food and sesame, and devotion to Viṣṇu, Gaṅgā, and Śambhu; Vaiśākha and Kārttika are singled out as especially potent months, with Akṣaya-tṛtīyā as a peak day for dāna.