วสิษฐะเล่าแก่พระราชาถึงเหตุการณ์ในวัฏจักรรุกมางคทะ–ธรรมางคทะ รุกมางคทะกล่าวว่าได้พบและรับนางสุทรรศนา/โมหินีด้วยเหตุปัจจัยแห่งเทพ ณ เขามันทรา หลังนางบำเพ็ญตบะที่เทวคิริ แล้วถวายให้อยู่ในฐานะแม่ผู้คุ้มครองของธรรมางคทะ ธรรมางคทะแสดงความกตัญญูอย่างยิ่ง—กราบแบบสाष्टางคะ ล้างพระบาท รับน้ำล้างบาทขึ้นเหนือเศียร และสำรวมอินทรีย์แม้ต่อรูปโฉมอันยั่วยวน ต่อมาพรรณนาทานอันโอฬารและกำเนิดเชิงตำนานของเครื่องประดับ เพื่อย้ำราชธรรมและทานด้วยภักติ จากนั้นเป็นคำสอนชัดเจน—ให้เคารพมเหสีอันเป็นที่รักของพระราชา ตำหนิความริษยาและวิวาทระหว่างภรรยา และสรรเสริญการปรนนิบัติที่เกื้อกูลประโยชน์ของสามี ตอนท้ายยกเรื่องปติวรตา: ภรรยาทนทุกข์ ทำวรตเคร่งครัด และเข้าสู่กองไฟพร้อมสามีผู้เจ็บป่วย อันถือว่าชำระบาปและนำสู่สวรรค์ แสดงภักติที่มีกำลังแห่งวรตเป็นทางแห่งบุญและความหลุดพ้น.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । धर्मांगवदचः श्रुत्वा हृष्टो रुक्मांगदोऽब्रवीत् । सत्य ते जननी पुत्र संप्राप्ता मंदरे मया ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของธรรมางคทะ รุกมางคทะผู้ยินดีกล่าวตอบว่า “สัทยะ ลูกเอ๋ย มารดาของเจ้า ข้าได้นำมาถึงเขามันทราแล้ว”
Verse 2
वेदाश्रयसुता बाला मदर्थं कृतनिश्चया । कुर्वंती दारुणं पुत्र तपो देवगिरौ पुरा ॥ २ ॥
กาลก่อน ธิดาน้อยของเวทาศรยะได้ตั้งปณิธานมั่นเพื่อเรา โอ้บุตรเอ๋ย แล้วบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดยิ่ง ณ ภูเขาเทวคิริ
Verse 3
इतः पंचदशादह्नो हयगामी गतो ह्यहम् । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे बहुधातुसमन्विते ॥ ३ ॥
จากที่นี่ ครั้นล่วงสิบห้าวัน เราก็เดินทางไปด้วยความเร็วประหนึ่งม้า ถึงเขามันทระ ผู้เป็นยอดแห่งภูผา อุดมด้วยแร่ธาตุนานาชนิด
Verse 4
तस्य मूर्द्धनि बालेयं तोषयंती महेश्वरम् । स्थिता गानपरा दृष्टा मया तत्र सुदर्शना ॥ ४ ॥
ที่นั่นเราได้เห็นสุทรรศนา ผู้ผุดผ่องงดงาม ยืนมุ่งมั่นในการขับขานเพื่อยังมหेशวรให้ยินดี และนางเยาว์วัยนั้นประหนึ่งเครื่องประดับอันรุ่งเรืองบนเศียรของพระองค์
Verse 5
ततोऽहं मूर्च्छया युक्तः पतितो धरणीतले । अनंगबाणसंविद्धो व्याधविद्धो यथा मृगः ॥ ५ ॥
แล้วเราถูกศรแห่งกามะทิ่มแทง จนสิ้นสติล้มลงสู่พื้นดิน ดุจดั่งกวางที่ถูกนายพรานยิง
Verse 6
ततोऽहमनया देव्या चालितश्चारुनेत्रया । वृतश्चैवापि भर्तृत्वे किंचित्प्रार्थनया सह ॥ ६ ॥
แล้วเทวีผู้มีดวงตางดงามนั้นได้ปลุกเร้าให้เราฟื้น และพร้อมด้วยคำวิงวอนอย่างอ่อนน้อม นางก็เลือกเราขึ้นเป็นสวามีของนาง
Verse 7
मया चापि प्रतिज्ञातं स्वदक्षिणकरान्वितम् । सेयं भार्या विशालाक्षी कृता भूधरमस्तके ॥ ७ ॥
เราก็ได้ปฏิญาณไว้พร้อมทั้งทักษิณา (ของถวาย) ของเราเอง นางผู้มีดวงตากว้างใหญ่นี้ได้ถูกสถาปนาเป็นภรรยาของเราบนยอดภูเขา
Verse 8
अवरुह्य धरापृष्टे समारुह्य तुरंगमम् । दिनत्रयेण त्वरितः संप्राप्तस्तव सन्निधौ ॥ ८ ॥
ลงสู่พื้นดินแล้วขึ้นม้าทันที เรารีบรุดไป และภายในสามวันก็ได้มาถึงต่อหน้าท่าน
Verse 9
पश्यमानो गिरीन्देशान्सरांसिसरितस्तथा ॥ । इयं हि जननी पुत्र तव प्रीतिविवर्द्धिनी ॥ ९ ॥
เมื่อเจ้ามองเห็นแดนภูเขา ทะเลสาบ และสายน้ำทั้งหลาย จงรู้เถิด ลูกเอ๋ย—แผ่นดินศักดิ์สิทธิ์นี้เองคือมารดาของเจ้า ผู้เพิ่มพูนความรักและภักติของเจ้า
Verse 10
अभिवादय चार्वंगीं त्वं निजामिव मातरम् । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा हयसंस्थामरिंदमः ॥ १० ॥
“จงนอบน้อมแด่เทวีผู้มีอวัยวะงดงามนี้ดุจมารดาของตนเอง” ครั้นได้ฟังพระดำรัสบิดา ผู้ปราบศัตรูก็เข้าไปใกล้นางผู้สถิตในรูปม้า
Verse 11
शिरसा धरणीं गत्वा इदं वचनमब्रवीत् । प्रसीद देवि मातस्त्वं भृत्यो दासः सुतस्तव ॥ ११ ॥
เขาก้มศีรษะแตะพื้นดินแล้วกล่าวว่า “ขอเทวีผู้เป็นมารดาโปรดเมตตา ข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ เป็นทาส และเป็นบุตรของพระแม่”
Verse 12
नमस्करोमि जननीं बहुभूपालसंयुतः । तं पुत्रमवनीं प्राप्तं मोहिनी प्रेक्ष्य भूपते ॥ १२ ॥
ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าพร้อมด้วยกษัตริย์มากมายขอนอบน้อมแด่พระมารดา ครั้นเห็นโอรสผู้มาถึงแผ่นดินแล้ว โมฮินีก็เพ่งมองด้วยความพิศวง
Verse 13
भर्तुर्दाक्षिण्ययोगाच्च अवतीर्य तुरंगमात् । अवागूहत बाहुभ्यामुत्थाप्य पतितं सुतम् ॥ १३ ॥
ด้วยความเมตตาของสวามีเป็นเหตุ นางจึงลงจากม้า แล้วโอบกอดโอรสผู้ล้มลงด้วยสองแขน และพยุงให้ลุกขึ้น
Verse 14
परिष्वक्तस्तदा मात्रा पुनरेवाभ्यनंदयत् । ततस्तां सुमनोज्ञैस्तु चारुवस्त्रैस्च भूषणैः ॥ १४ ॥
ครั้นถูกมารดาโอบกอด เขาก็ยินดีขึ้นอีกครั้ง แล้วจึงถวายเกียรตินางด้วยผ้านุ่งห่มงดงามและเครื่องประดับอันน่ารื่นรมย์ยิ่ง
Verse 15
भूषयित्वा समारोप्य पुनरेव हयोत्तमम् । स्वपृष्ठे चरणं कृत्वा तस्या राजीवलोचनः ॥ १५ ॥
ครั้นประดับม้าชั้นเลิศนั้นแล้ว เขาก็ขึ้นขี่อีกครั้ง ผู้มีเนตรดุจดอกบัววางเท้าลงบนหลังของนาง
Verse 16
तेनैव विधिना भूप पितरं चान्वरोहयत् । भूपालैः संवृतो गच्छन्पभ्द्यां धर्मांगदः सुतः ॥ १६ ॥
ข้าแต่พระราชา ด้วยพิธีอย่างเดิมนั้นเอง เขายังพาพระบิดาให้ก้าวต่อไปด้วย ครั้นมีเหล่ากษัตริย์รายล้อม โอรสธรรมางคทะก็เดินเท้าก้าวหน้าไป
Verse 17
प्रहर्षपुलको ह्यासीज्जननीं प्रेक्ष्य मोहिनीम् । स्तूयमानः स्वयं चापि मेघगंभीरया गिरा ॥ १७ ॥
เมื่อเห็นมารดาผู้มีเสน่ห์ยิ่ง เขาปิติยินดีจนขนลุกทั่วกาย; และแม้ถูกสรรเสริญอยู่ เขาก็กล่าวเองด้วยสุรเสียงก้องลึกดุจเมฆครึ้มฟ้าร้อง।
Verse 18
धन्यः स तनयो लोके मातरो यस्य भूरिशः । नवा नवतरा भार्याः पितुरिष्टा मनोहराः ॥ १८ ॥
ในโลกนี้ บุตรผู้นั้นเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก ผู้ซึ่งมีมารดามากมาย; และ (เป็นสิริมงคลด้วย) ภรรยาผู้แสนงาม เป็นที่รักของบิดา สดใหม่เสมอและยิ่งเยาว์วัยอยู่เนืองนิตย์।
Verse 19
यस्यैका जननी लोके पिता तस्यैव दुःखभाक् । पितुर्दुःखेन किं सौख्यं पुत्रस्य हृदि वर्तते ॥ १९ ॥
ในโลกนี้ ผู้ใดมีมารดาเพียงผู้เดียว (ไร้ที่พึ่ง) บิดาย่อมเป็นผู้ร่วมรับส่วนแห่งทุกข์นั้น; เมื่อบิดาเศร้าโศกแล้ว ความสุขจะดำรงอยู่ในดวงใจบุตรได้อย่างไรเล่า?
Verse 20
एकस्या वंदने मातुः पृथिवीफलमश्नुते । मातॄणां वंदने मह्यं महत्पुण्यं भविष्यति ॥ २० ॥
เพียงนอบน้อมบูชามารดาแม้เพียงผู้เดียว ก็ได้ผลบุญประหนึ่งได้ผลแห่งแผ่นดินทั้งปวง; ฉะนั้นเมื่อข้าพเจ้าบูชามารดาทั้งหลาย ย่อมบังเกิดมหาบุญแก่ข้าพเจ้า।
Verse 21
तस्मादभ्यधिकं पुण्यं भविष्यति दिने दिने । एकमुच्चरमाणोऽसौ राजभिः परिवारितः ॥ २१ ॥
ฉะนั้นบุญกุศลของเขาย่อมเพิ่มพูนขึ้นทุกวัน; แม้เอ่ยเพียงครั้งเดียว ก็เป็นผู้มีพระราชาทั้งหลายแวดล้อมและให้เกียรติยกย่อง।
Verse 22
प्रविष्टो नगरं रम्यं वैदिशं ऋद्धिसंयुतम् । हयस्थः प्रययौ राजा मोहिन्या सह तत्क्षणात् ॥ २२ ॥
เมื่อเสด็จเข้าสู่นครวิทิศาอันรื่นรมย์และรุ่งเรือง พระราชาทรงม้าก็เสด็จออกเดินทางในบัดนั้นพร้อมกับโมหินี
Verse 23
ततो गृहवरं प्राप्य पूज्यमानो जनैर्नृपः । अवरुह्य हयातस्मान्मोहिनीं वाक्यमब्रवीत् ॥ २३ ॥
ครั้นถึงเรือนอันประเสริฐ พระราชาผู้ได้รับการสักการะจากประชาชนเสด็จลงจากม้า แล้วตรัสถ้อยคำนี้แก่โมหินี
Verse 24
धर्मांगदस्य पुत्रस्य गृहे गच्छ मनोहरे । एष ते गुरुशुश्रूषां करिष्यति यथा गुणम् ॥ २४ ॥
โอ้ผู้เลอโฉม จงไปยังเรือนของบุตรแห่งธรรมางคทะ เขาจะปรนนิบัติท่านด้วยการรับใช้ครูอย่างสมควร ตามคุณความดีของเขา
Verse 25
न सखी नैव दासी ते शुश्रूषामाचरेदिति । सा चैवमुक्ता पत्या तु प्रस्थिता सुतमन्दिरम् ॥ २५ ॥
“อย่าปรนนิบัตินางในฐานะสหาย และอย่าปรนนิบัติในฐานะทาสี” ครั้นสามีกล่าวดังนี้ นางจึงออกไปยังเรือนของบุตร
Verse 26
धर्मांगदेन सा दृष्टा गच्छंती मन्दिराय वै । आत्मनो भर्तृवाक्येन परित्यज्य महीपतीन् ॥ २६ ॥
ธรรมาṅคทะได้เห็นนางขณะกำลังไปยังมณฑปศักดิ์สิทธิ์ โดยนางได้ละทิ้ง (การคบหาและคำเชื้อเชิญ) ของบรรดากษัตริย์ตามพระดำรัสของสามี
Verse 27
तिष्ठध्वं पितुरादेशादिमां शुश्रूषये ह्यहम् । स एवमुक्त्वा गत्वा तु बाहुभ्यां परिगृह्य वै । क्रमे पञ्चदशे प्राप्ते पर्यंके त्ववरोपयत् ॥ २७ ॥
“พวกท่านจงอยู่ที่นี่ตามพระบัญชาของบิดา; เราจักปรนนิบัติท่านเอง” ครั้นกล่าวแล้วเขาไป อุ้มเธอด้วยสองแขน และเมื่อถึงก้าวที่สิบห้า ก็วางเธอลงบนตั่งบรรทม
Verse 28
कांचने पट्टसूत्रेण रचिते कोमले दृढे । मृद्वास्तरणसंयुक्ते मणिरत्नविभूषिते ॥ २८ ॥
ตั่งนั้นทำด้วยทองคำ ถักทอด้วยด้ายไหม—อ่อนนุ่มแต่มั่นคง—ปูด้วยผ้ารองอันละมุน และประดับด้วยมุกดาและรัตนมณี
Verse 29
रत्नदीपैश्च बहुशः खचिते सूर्यसप्रभे । ततः पादोदकं चक्रे मोहिन्या धर्मभूषणः ॥ २९ ॥
ในสถานที่สว่างดุจดวงอาทิตย์ ประดับด้วยประทีปรัตนะมากมาย ครั้นแล้วด้วยแรงชักนำของโมหินี ธรรมภูษณะจึงจัดเตรียมน้ำสำหรับล้างพระบาท
Verse 30
सन्ध्यावल्या गुरुत्वेन ह्यपश्यत्तां नृपात्मजः । नैवमस्याभवद्दुष्टं मनस्तां मोहिनीं प्रति ॥ ३० ॥
แต่ด้วยความเคารพยำเกรงต่อสันธยาวลี โอรสกษัตริย์จึงมิได้มองนาง และจิตของเขาก็มิได้แปดเปื้อนด้วยความคิดชั่วต่อโมหินีนั้น
Verse 31
सुकुमारोऽपि तन्वंगीं पीनोरुजघनस्तनीम् । मेने वर्षायुतसमामात्मानं च त्रिवत्सरम् ॥ ३१ ॥
แม้เขายังเป็นหนุ่มน้อยอ่อนวัย แต่กลับเห็นสตรีผู้มีอวัยวะอรชร—สะโพกอวบ ต้นขาและทรวงอกหนักแน่น—ประหนึ่งมีอายุหมื่นปี และเขากลับนับตนเองว่าเพียงสามขวบ
Verse 32
प्रक्षाल्य चरणौ तस्यास्तज्जलं शिरसि न्यधात् । उवाचावनतो भूत्वा सुकृती मातरस्म्यहम् ॥ ३२ ॥
เขาชำระล้างพระบาทของนาง แล้วน้อมน้ำนั้นขึ้นประดิษฐานบนเศียรของตน ครั้นก้มกราบด้วยความนอบน้อม ผู้มีบุญกล่าวว่า “แม่เอ๋ย ข้าพเจ้าเป็นบุตรของท่าน”
Verse 33
इत्युक्त्वा नरनारीभिः स्वयं च श्रमनाशनम् । चकार सर्वभोगैस्तां युयोज च मुदान्वितः ॥ ३३ ॥
ครั้นกล่าวดังนั้นต่อหน้าชายหญิงทั้งหลาย เขาเองได้กระทำการปรนนิบัติอันขจัดความเหนื่อยล้า และด้วยความปีติได้จัดให้นางมีความสุขสบายและโภคะทั้งปวง
Verse 34
क्षीरोदमथने जाते कुण्डले चामृतस्रवं । ये लब्धे दानवाञ्चित्वा पाताले धर्ममूर्त्तिना ॥ ३४ ॥
เมื่อเกิดการกวนเกษียรสมุทรจนปรากฏตุ้มหูคู่หนึ่งและธาราอมฤตไหลริน ธรรมะผู้มีรูปกายได้ครอบครองสิ่งนั้น ปราบเหล่าทานวะ แล้วนำลงสู่ปาตาล
Verse 35
मोहिन्या कर्णयोश्चक्रे स्वयमेव वृषांगदः । अष्टोत्तरसहस्रैश्च धात्रीफलनिभैः शुभैः ॥ ३५ ॥
เพื่อพระกรรณของโมหินี วฤษางคทะได้สร้างตุ้มหูด้วยตนเอง อันเป็นมงคล ประดับด้วยรัตนะหนึ่งพันแปดเม็ด แต่ละเม็ดดุจผลธาตรี (อามลกี)
Verse 36
मौक्तिकै रचितैः शुभ्रैर्हारो देव्याः कृतो हृदि । निष्कं पलशतं स्वर्णं कुलिशायुतभूषितम् ॥ ३६ ॥
ที่พระอุระของพระเทวีได้ประดับสร้อยคอเรืองรองร้อยด้วยมุกขาว และยังถวาย “นิษกะ” ทองคำหนักหนึ่งร้อยปละ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับดุจวัชระอีกด้วย
Verse 37
हार लघूत्तरं चक्रे मातुर्नृपसुतस्तदा । वलया वज्रखचिता द्विरष्टौ करयोर्द्वयोः ॥ ३७ ॥
ครั้งนั้นโอรสกษัตริย์ได้สร้างสร้อยคอที่เบาและประณีตยิ่งขึ้นถวายแด่มารดา และยังทำกำไลข้อมือประดับเพชร (วัชระ) สิบหกวงสำหรับมือทั้งสองของนางด้วย
Verse 38
एकैके निष्ककोटीभिर्मूल्यविद्भिर्नरैः कृताः । केयूरनूपुरौ तस्या अनर्घौ स नृपात्मजः ॥ ३८ ॥
แต่ละชิ้นสร้างโดยผู้ชำนาญการประเมินค่า มีราคาชิ้นละหนึ่งโกฏิ ‘นิษกะ’ ส่วนพาหุรัด (กำไลต้นแขน) และนูปุระ (กำไลข้อเท้า) ของนางนั้น โอรสกษัตริย์กล่าวว่า ‘ประเมินค่าไม่ได้’
Verse 39
प्रददौ पितुरिष्टाया भूषणार्थं रविप्रभौ । कटिसूत्रं तु शर्वाण्या यदासीत्पावकप्रभम् ॥ ३९ ॥
โอรสกษัตริย์ได้ถวายแก่ชายาอันเป็นที่รักของบิดา เพื่อเป็นเครื่องประดับ วัตถุอันรุ่งเรืองดุจแสงอาทิตย์ และยังมอบสายรัดเอวของศรวาณีซึ่งส่องประกายดุจเปลวไฟด้วย
Verse 40
तद्भ्रष्टं भयभीतायाः संग्रामे तारकामये । कालनेमौ स्थिते राज्ये पतितं मूलपाचने ॥ ४० ॥
ในศึกตารกามยะ สิ่งนั้นหลุดจากมือของสตรีผู้หวาดกลัวแล้วตกลงไป และเมื่อกาลเนมิได้สถาปนาอำนาจครองแผ่นดิน สิ่งนั้นก็ตกลงสู่ที่สำหรับต้มรากพืช
Verse 41
तद्गृहीतं तु दैत्येन मयेन लोकमायिना । तं हत्वा मलये दैत्यं दैत्यकोटिसमावृतम् ॥ ४१ ॥
แต่สิ่งนั้นถูกทวยอสูร ‘มายะ’ ผู้ครองมายาแห่งโลกยึดไว้ ครั้นสังหารอสูรนั้น ณ ภูเขามลยะ แม้ถูกโอบล้อมด้วยอสูรนับโกฏิแล้ว (วีรบุรุษนั้น) จึงดำเนินต่อไป
Verse 42
संवत्सररणे घोरे पितुर्वचनकारणात् । अवाप कटिसूत्रं तु दैत्यराजप्रियास्थितम् ॥ ४२ ॥
ในการศึกอันน่าสะพรึงที่ยืดเยื้อหนึ่งปี ด้วยเหตุแห่งพระบัญชาของบิดา เขาได้มาซึ่งสายคาดเอวศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บไว้กับนางอันเป็นที่รักของราชาแห่งไทตยะ
Verse 43
तद्ददौ पितुरिष्टायाः सानन्दपुलको नृपः । हिरण्यकशिपोः पूर्वं या भार्या लोकसुन्दरी ॥ ४३ ॥
กษัตริย์นั้นผู้ขนลุกด้วยปีติ ได้มอบนางให้เป็นชายาที่บิดาปรารถนา; นางผู้นั้นเดิมเป็นมเหสีผู้เลอโฉมแห่งโลกของหิรัณยกศิปุ
Verse 44
तस्याः सीमंतकश्चासीत्सौदामिनिसमप्रभः । सा प्रविष्टा समं पत्या यदा पावकमंगला ॥ ४४ ॥
เครื่องประดับรอยแสกผมของนางส่องประกายดุจสายฟ้า และเมื่อสตรีผู้เป็นมงคลนามว่า ปาวกมังคลา เข้าสู่กองไฟพร้อมสามี (อัศจรรย์นั้นจึงปรากฏ)
Verse 45
समुद्रे क्षिप्य सीमन्तं दुःखेन महतान्विता । सागरस्तत्तु संगृह्य रत्नश्रेष्ठयुगं किल ॥ ४५ ॥
นางผู้ถูกความโศกใหญ่ครอบงำได้โยนสิมันตะลงสู่ทะเล กล่าวกันว่า มหาสมุทรได้เก็บไว้—เพราะเป็นคู่รัตนะอันประเสริฐยิ่ง
Verse 46
ददौ धर्मांगदायाथ तस्य वीर्येण तोषितः । जनन्याः प्रददौ हृष्टः सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ ४६ ॥
ต่อมาเมื่อพอพระทัยในวีรภาพ เขาได้มอบสิ่งนั้นแก่ธรรมางคทะ และด้วยความยินดีได้ประทานพร/ของกำนัลแก่มารดา ซึ่งมีรัศมีเสมอด้วยสุริยะนับโกฏิ
Verse 47
अग्निशौचे शुभे वस्त्रे कंचुके सुमनोहरे । सहस्रकोटिमूल्ये ते मोहिन्याः संन्यवेदयत् ॥ ४७ ॥
แล้วเขาได้น้อมถวายแด่พระเทวีโมหินีซึ่งเป็นอาภรณ์มงคลที่ชำระด้วยไฟ งดงามน่าหลงใหล พร้อมทั้งกัญจุกะอันวิจิตร มีค่าถึงพันโกฏิแต่ละชิ้น
Verse 48
देवमाल्यं सुगंधाढ्यं तथा देवविलेपनम् । सर्वदेवगुरोः पूर्वं सिद्धहस्तात्सुदुर्लभम् ॥ ४८ ॥
พวงมาลัยทิพย์อันอบอวลด้วยสุคนธ์ และเครื่องลูบไล้ทิพย์สำหรับเจิมกาย—สิ่งเหล่านี้จัดเตรียมไว้ก่อนเพื่อคุรุแห่งเทพทั้งปวง และแม้จากมือเหล่าสิทธะก็ยังได้มายากยิ่ง
Verse 49
धर्मांगदेन वीरेण द्वीपानां विजये तथा । लब्धं तत् प्रददौ देव्या मोहिन्याः कामवर्द्धनम् ॥ ४९ ॥
ครั้นวีรบุรุษธรรมางคทะได้บรรลุพรในคราวพิชิตหมู่เกาะ เขาก็นำของทานอันเพิ่มพูนความปรารถนานั้นถวายแด่พระเทวีโมหินี
Verse 50
संभूष्य परया भक्त्या पश्चात्षड्रसभोजनम् । आनीतं मातृहस्तेन भोजयामास भूमिप ॥ ५० ॥
ครั้นถวายความเคารพด้วยภักติอันยิ่งแล้ว พระราชาจึงเสวยภัตตาหารหกรสซึ่งมารดานำมาด้วยมือตนเอง
Verse 51
पुरस्तादेव जननीं वाक्यैः संबोध्य भूरिशः । मया त्वया च कर्तव्यं राज्ञो वाक्यं न संशयः ॥ ५१ ॥
ก่อนอื่นพึงกราบทูลมารดาด้วยถ้อยคำมากมายอย่างเคารพ แล้วต่อจากนั้นท่านและข้าพเจ้าจักต้องปฏิบัติตามพระบัญชาของพระราชาโดยแน่นอน—หาได้มีข้อสงสัยไม่
Verse 52
या इष्टा नृपतेर्देवि सास्माकं हि गरीयसी । इष्टा या भूपतेर्भर्तुस्तस्या या दुष्टमाचरेत् ॥ ५२ ॥
ข้าแต่เทวี นางผู้เป็นที่รักของพระราชาย่อมเป็นผู้ควรบูชาสูงสุดสำหรับเรา หญิงใดประพฤติชั่วต่อผู้เป็นที่รักของเจ้าแผ่นดิน ย่อมกระทำอธรรม.
Verse 53
सा पत्नी नरकं याति यावदिंद्राश्चतुर्दश । सापत्नभावं या कुर्याद्भर्तृस्नेहेष्टया सह ॥ ५३ ॥
ภรรยาผู้ร่วมกับหญิงที่สามีรักแล้วก่อสภาพ ‘สาปัตนภาวะ’ คือความเป็นเมียร่วมและความริษยา ย่อมตกนรกตราบเท่ากาลแห่งอินทราทั้งสิบสี่.
Verse 54
तस्याः स्नेहवियोगार्थं तप्यते ताम्रभ्राष्टके । यथा सुखं भवेद्भर्तुस्तथा कार्यं हि भार्यया ॥ ५४ ॥
เพื่อให้ตัดความยึดติดอันแรงกล้า นางถูกทรมานบนภาชนะทองแดงที่ร้อนระอุ ภรรยาพึงประพฤติให้เกิดประโยชน์และความสุขแก่สามี.
Verse 55
अनुकूलं हितं तस्या इष्टाया भर्तुराचरेत् । यथा भर्ता तथा तां हि पश्येत वरवर्णिनि ॥ ५५ ॥
โอ้ผู้มีผิวพรรณงาม ภรรยาพึงประพฤติให้ถูกใจและเป็นประโยชน์แก่สามีอันเป็นที่รัก เพื่อให้สามีมองนางด้วยไมตรีจิตเช่นเดียวกัน.
Verse 56
हीनायाश्चापि शुश्रूषां कृत्वा याति त्रिविष्टपम् । पश्चात्स्थाने भवेत्सापि मनसा याभवत्प्रिये ॥ ५६ ॥
แม้ปรนนิบัติเมียร่วมที่มีฐานะต่ำกว่า นางก็ได้ถึงตรีวิษฏปะ (สวรรค์) โอ้ที่รัก ต่อมาหญิงอีกผู้นั้นก็ได้ตำแหน่งถัดไปตามสภาพจิตของตน.
Verse 57
सर्वान्भोगानवाप्नोति भर्तुरिष्टं प्रगृह्य हि । इर्ष्याभावपरित्यागात्सर्वेश्वरपदं लभेत् ॥ ५७ ॥
ผู้ใดรับสิ่งที่สามีรักด้วยศรัทธาและภักดี ย่อมได้เสวยสุขทั้งปวง และเมื่อสละความริษยา ปราศจากความอิจฉา ย่อมบรรลุฐานะสูงสุดแห่งพระผู้เป็นเจ้า
Verse 58
सपत्नी या सपत्न्यास्तुःशुश्रूषां कुरुते सदा । भर्तुरिष्टां संनिरीक्ष्य तस्या लोकोऽक्षयो भवेत् ॥ ५८ ॥
ภรรยาผู้ใดปรนนิบัติภรรยาอีกคนของสามีอยู่เสมอ และประพฤติตามสิ่งที่สามีโปรด ย่อมได้โลกสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย
Verse 59
भर्तुरिष्टा पुरा वेश्या ह्यभवत्सा कुलेषु वै । शूद्रजातेः सुदुष्टस्य परित्यक्तक्रियस्य तु ॥ ५९ ॥
นางแต่ก่อนเป็นหญิงคณิกาที่สามีโปรดปราน เที่ยวไปในเรือนตระกูลดีทั้งหลาย แต่ภายหลังกลับไปผูกพันกับชายวรรณะศูทรผู้ชั่วร้ายยิ่ง ผู้ละทิ้งพิธีกรรมและหน้าที่ทั้งปวง
Verse 60
आचरद्वेश्यया सार्द्धं सा भार्या पतिरंजिनी । प्रक्षालनं द्वयोः पादौ द्वयोरुच्छिष्टभोजिनी ॥ ६० ॥
ภรรยาผู้นั้นผู้มุ่งให้สามีพอใจ ประพฤติร่วมกับหญิงคณิกาดุจเดียวกัน นางล้างเท้าของทั้งสอง และกินอาหารที่เหลือของทั้งสอง
Verse 61
उभयोरप्यधः शेते उभयोर्वै हितं रता । वेश्यया वार्यमाणापि सदाचारपथे स्थिता ॥ ६१ ॥
นางนอนอยู่ต่ำกว่าทั้งสอง มุ่งมั่นต่อประโยชน์เกื้อกูลของทั้งสอง และแม้หญิงคณิกาจะห้ามปราม นางก็ยังตั้งมั่นอยู่ในหนทางแห่งความประพฤติดี
Verse 62
एवं शुश्रीषयंत्या हि भर्तारं वेश्यया सह । जगाम सुमहान्कालो वर्तंत्या दुःखसागरे ॥ ६२ ॥
ดังนั้น แม้สามีจะคบหาหญิงคณิกา นางผู้เป็นภรรยาผู้ซื่อสัตย์ก็ยังคงปรนนิบัติรับใช้เขาอยู่; ครั้นดำรงอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ กาลอันยาวนานยิ่งก็ล่วงไปสำหรับนาง।
Verse 63
अपरस्मिन्दिने भर्ता माहिषं मूलकान्वितम् । अभक्षयत निष्पावं दुर्मेधास्तैलमिश्रितम् ॥ ६३ ॥
วันหนึ่งอีกคราวนั้น สามีผู้เขลาได้กินเนื้อควายพร้อมหัวไชเท้า และยังบริโภคนิษปาวะ (ถั่วชนิดหนึ่ง) ที่คลุกน้ำมันด้วย।
Verse 64
तदपथ्यभुजस्तस्य अवमन्य पतिव्रताम् । अभवद्दारुणो रोगो गुदे तस्य भगंदरः ॥ ६४ ॥
เพราะเขากินของไม่สมควรและดูหมิ่นภรรยาผู้ซื่อสัตย์ จึงเกิดโรคร้ายแรงขึ้นที่ทวารหนักของเขา คือภคันทร (ฝีคัณฑสูตร/ฟิสทูลา)।
Verse 65
संदह्यमानोऽतितरां दिवा रात्रौ स भूरिशः । तस्य गेहे स्थितं वित्तं समादाय जगाम सा ॥ ६५ ॥
เขาถูกเผาไหม้ด้วยความแสบร้อนอย่างยิ่งทั้งกลางวันและกลางคืน จนเศรษฐีผู้นั้นทุกข์หนัก; แล้วนางก็เก็บเอาทรัพย์ที่อยู่ในเรือนของเขาและจากไป।
Verse 66
वेश्यान्यस्मैददौ प्रीत्या यूने कामपरायणा । ततः स दीनवदनो व्रीडया च समन्वितः ॥ ६६ ॥
นางผู้หมกมุ่นในกาม ด้วยความเอ็นดูได้จัดหาหญิงคณิกาให้ชายหนุ่มผู้นั้น; ครั้นแล้วเขาก็หน้าหมอง เศร้าสร้อย และถูกความละอายครอบงำ।
Verse 67
उवाच प्ररुदन्भार्यां शूद्रो व्याकुलचेतनः । परिपालय मां देवि वेश्यासक्तं सुनिष्ठुरम् ॥ ६७ ॥
ด้วยจิตใจปั่นป่วน ศูทรร่ำไห้แล้วกล่าวแก่ภรรยาว่า “โอ้เทวี โปรดคุ้มครองข้า—ข้าผู้หลงติดนางคณิกาและกลายเป็นผู้ใจแข็งยิ่งนัก”
Verse 68
न मयोपकृतं किंचित्तव सुंदरि पापिना । रमते वेश्यया सार्द्धं बहूनब्दान्सुमध्यमे ॥ ६८ ॥
“โอ้ผู้เลอโฉม ข้าผู้มีบาปมิได้ทำคุณประโยชน์ใดแก่เจ้าเลย โอ้ผู้เอวอรชร เขาเริงรมย์อยู่กับนางคณิกามาหลายปีแล้ว”
Verse 69
यो भार्यां प्रणतां पापोनानुमन्येत गर्वितः । सोऽशुभानि समाप्नोति जन्मानि दश पंच च ॥ ६९ ॥
บุรุษผู้มีบาปและหยิ่งผยอง ผู้ไม่ยอมรับ (ไม่ให้เกียรติ) ภรรยาที่นอบน้อมกราบไหว้ ย่อมประสบเคราะห์ร้าย และได้เกิดอัปมงคลสิบกับห้า—คือสิบห้าชาติ
Verse 70
दिवाकीर्तिगृहे तस्माद्योनिं प्राप्स्यामि गर्हिताम् । तवापमानतो देवि मनो न कलुषीकृतम् ॥ ७० ॥
ดังนั้น ณ เรือนของทิวากีรติ ข้าจะได้กำเนิดอันน่าติเตียน; กระนั้น โอ้เทวี ใจของข้ามิได้มัวหมองเพราะการดูหมิ่นของเจ้า
Verse 71
इति भर्तृवचः श्रुत्वा भार्या भर्तारमब्रवीत् । पुराकृतानि पापानि दुःखानि प्रभवंति हि । तानि सक्षमते विद्वान् स विज्ञेयो नृणां वरः ॥ ७१ ॥
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามี ภรรยาจึงกล่าวว่า “แท้จริง ความทุกข์ย่อมเกิดจากบาปที่ทำไว้ก่อน ผู้มีปัญญาผู้ทนรับสิ่งนั้นด้วยความอดกลั้นและให้อภัย ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นยอดแห่งมนุษย์”
Verse 72
तन्मया पापया पापं कृतं वै पूर्वजन्मनि । तद्भजंत्या न मे दुःखं न विषादः कथंचन ॥ ७२ ॥
ข้าผู้เป็นคนบาปได้กระทำบาปไว้จริงในชาติปางก่อน แต่บัดนี้เมื่อข้าบูชาภักดีต่อพระศรีหริแล้ว ข้าจึงไร้ทุกข์และไร้ความเศร้าหมองโดยสิ้นเชิง
Verse 73
एवमुक्त्वा समाश्वास्य भर्तारमनुशास्य च । अनीतं जनकाद्वित्तं बंधुभ्यो वरवर्णिनी ॥ ७३ ॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางได้ปลอบประโลมและสั่งสอนสามี จากนั้นสตรีผิวผ่องนั้นได้นำทรัพย์ที่นำมาจากเรือนบิดาแจกจ่ายแก่ญาติทั้งหลาย
Verse 74
क्षीरोदनिलयावासं मन्यते स्म सती पतिम् । दिवा दिवा त्रिर्यत्नेन रात्रौ गुह्यविशोधनम् ॥ ७४ ॥
สตรีผู้มีพรหมจรรย์นั้นถือว่าสามีเป็นดุจผู้พำนัก ณ เกษียรสมุทร (ประหนึ่งพระศรีวิษณุ) นางกระทำพิธีชำระล้างอันลี้ลับด้วยความเพียรสามครั้งทุกวัน และในยามราตรีด้วย
Verse 75
रजनीकरवृक्षोत्थं गृह्य निर्यासमंजसा । नखेन पातयेद्भर्तुः क्रिमीन्कुष्ठाच्छनैः शनैः ॥ ७५ ॥
เมื่อเอายางที่ไหลออกจากต้นรชนีกรมาโดยง่ายแล้ว พึงใช้เล็บค่อย ๆ เขี่ยหนอนออกจากแผลเรื้อนของสามีอย่างช้า ๆ ทีละน้อย
Verse 76
मयूरपुच्छसंयुक्तं पवनं चाकरोत्तदा । न देवि रात्रौ स्वपिति न दिवा च वरानना ॥ ७६ ॥
แล้วเขาก็ทำให้เกิดลมที่ประกอบด้วยขนหางนกยูง โอ้เทวี โอ้ผู้มีพักตร์งาม นางมิได้นอนทั้งยามราตรี และมิได้นอนทั้งยามกลางวัน
Verse 77
भर्तृदुःखेन संतप्ता अपश्यज्ज्वलितं जगत् । यद्यस्ति वसुधा देवी पितरो देवतास्तथा ॥ ७७ ॥
นางถูกเผาไหม้ด้วยทุกข์จากการพรากสามี จึงเห็นโลกทั้งปวงประหนึ่งลุกเป็นไฟ แล้วคร่ำครวญว่า “หากพระแม่วสุธา (เทวีแห่งแผ่นดิน) มีอยู่ และเหล่าปิตฤกับเทพทั้งหลายก็มีอยู่…”
Verse 78
कुर्वंतु रोगहीनं मे भर्तारं गतकल्मषम् । चंडिकायै प्रदास्यामि रक्तं मांससमुद्भवम् ॥ ७८ ॥
“ขอให้ท่านทั้งหลายทำให้สามีของข้าพเจ้าปราศจากโรคและหมดมลทินบาปเถิด แล้วข้าพเจ้าจะถวายโลหิตอันเกิดจากเนื้อแด่พระนางจัณฑิกา”
Verse 79
नृच्छागमहिषोपेतं भर्तुरारोग्यहेतवे । सादरं कारयिष्यामि उपवासान्दशैव तु ॥ ७९ ॥
เพื่อสุขภาพของสามี ข้าพเจ้าจะจัดพิธีนั้นด้วยความเคารพ โดยมีเครื่องบูชารวมทั้งมนุษย์ แพะ และควาย และจะถืออุโบสถ (อดอาหาร) ให้ครบสิบครั้งแน่นอน
Verse 80
शरीरं स्थापयिष्येऽहं सूक्ष्मकंटकसंस्तरे । नोपभोक्ष्यामि मधुरं नोपभोक्ष्यामि वै घृतम् ॥ ८० ॥
“ข้าพเจ้าจะวางกายลงบนที่นอนหนามละเอียด จะไม่ลิ้มของหวาน และจะไม่บริโภคเนยใส (ฆี) เลย”
Verse 81
बाह्याभ्यंगविहीनाहं संस्थास्ये दिनसंचयम् । जीवतां रोगहीनो हि भर्ता मे शरदां शतम् ॥ ८१ ॥
“ข้าพเจ้าจะงดการชโลมน้ำมันและนวดกายภายนอก แล้วจะซูบผอมลงวันแล้ววันเล่า ตราบใดที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิต ขอให้สามีของข้าพเจ้าปราศจากโรคและมีอายุครบหนึ่งร้อยฤดูใบไม้ร่วง คือหนึ่งร้อยปี”
Verse 82
एवं प्रव्याहरंती सा वासरे वासरे गते । अथ कालेन चाल्पेन त्रिदोषोऽस्य व्यजायत ॥ ८२ ॥
ดังนั้นนางจึงกล่าวถ้อยคำนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า วันแล้ววันเล่า; ไม่นานนักในกายของเขาก็เกิดไตรโทษะ—วาตะ ปิตตะ และกะผะ—กำเริบเป็นโรคา
Verse 83
त्रिकटुं प्रददौ भर्तुर्यत्नेन महता तदा । शीतार्तः कंपमानोऽसौ पत्न्यंगुलिमखंडयत् ॥ ८३ ॥
แล้วนางก็พยายามอย่างยิ่งถวายตรีกฏุแก่สามี; แต่เขาถูกความหนาวครอบงำและสั่นเทา จึงเผลอบดนิ้วของภรรยาให้บาดเจ็บ
Verse 84
उभयोर्दतयोः श्लेषः सहसा समपद्यत । तत्खंडमंगुलेर्वक्त्रे स्थितं नृपतिवल्लभे ॥ ८४ ॥
ทันใดนั้นฟันของทั้งสองก็ชนกันและติดขัด; เศษฟันที่หักจึงค้างอยู่ในปากของอังคุลี ผู้เป็นที่รักของพระราชา
Verse 85
अथ विक्रीय वलयं क्रीत्वा काष्ठानि भूरिशः । चितां सार्पिर्युतां चक्रे मध्ये धृत्वा पतिं तदा ॥ ८५ ॥
ต่อมานางขายกำไลของตน ซื้อฟืนเป็นอันมาก แล้วจัดเชิงตะกอนชโลมด้วยเนยใส; ครั้นแล้วจึงวางสามีไว้ตรงกลาง
Verse 86
अवरुह्य च बाहुभ्यां पादेनाकृष्य पावकम् । मुखे सुखं समाधाय हृदये हृदयं तथा ॥ ८६ ॥
แล้วเขาก็ลงมา ใช้แขนทั้งสองและเท้าดึงไฟอันศักดิ์สิทธิ์เข้ามาใกล้ตน; ตั้ง ‘สุขะ’ ไว้ที่ปาก และวางดวงใจไว้ในดวงใจ
Verse 87
जघने जघनं देवि आत्मनः संनिवेश्य वै । दाहयामास कल्याणी भर्तुर्देहं रुजान्वितम् ॥ ८७ ॥
ข้าแต่เทวี นางผู้เป็นมงคลวางสะโพกของตนทับสะโพกของสามี แล้วเผากายของสามีผู้เจ็บปวดนั้นด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์
Verse 88
आत्मना सह चार्वंगी ज्वलिते जातवेदसि ॥ ८८ ॥
นางผู้มีอวัยวะงามได้เข้าสู่ “ชาตเวทัส” คือไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ลุกโชน พร้อมด้วยตนเองทั้งสิ้น
Verse 89
विमुच्य देहं सहसा जगाम पतिं समादाय च देवलोकम् । विशोधयित्वा बहुपापसंघान्स्वकर्मणा दुष्करसाधनेन ॥ ८९ ॥
นางสลัดกายทิ้งในบัดดล แล้วพาสามีไปสู่เทวโลก และด้วยการกระทำของตนซึ่งเป็นตบะอันยากยิ่ง นางได้ชำระหมู่บาปมากมายให้บริสุทธิ์
Verse 90
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे पतिव्रतोपाख्यानं नाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ บทที่สิบหกนามว่า “ปติวรตอุปาขยาน” (ตำนานสตรีผู้ภักดีต่อสามี) จบสิ้น
It dramatizes mātr-vandana and guru-vat reverence as a merit-generating rite: honoring the mother/elder through bodily humility, ritual hospitality, and self-restraint. In Purāṇic dharma logic, such acts are not merely etiquette; they are puṇya-technologies that stabilize household order and align royal conduct with sacred norms.
The text frames jealousy (īrṣyā/asūyā) as spiritually corrosive and socially destabilizing, and it praises conduct that prioritizes the husband’s welfare and harmony in the household. Service to the husband’s beloved (even a co-wife) is presented as a vrata-like discipline that yields heavenly merit and inner purification.