Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna
นารทถามว่าเหตุใดไฟป่าจึงไม่เผาอทิติ สนะกะอธิบายว่า ภักติแด่พระหริทำให้บุคคลและถิ่นที่อยู่บริสุทธิ์ เป็นที่พึ่งที่ภัยพิบัติ โรคภัย โจร และอำนาจอัปมงคลไม่อาจครอบงำได้ พระวิษณุปรากฏแก่อทิติประทานพร อทิติสวดสโตตรยาวสรรเสริญพระองค์ว่าเป็นทั้งนิรคุณและสคุณ เป็นวิศวรูป เป็นผู้ทรงเป็นเวท และมีเอกภาพกับพระศิวะ พระผู้เป็นเจ้าทรงรับปากจะอวตารเป็นบุตรของนาง และสอนเครื่องหมายภายในของผู้ที่ ‘ทรงพระองค์ไว้’ ได้แก่ อหิงสา ความสัตย์ ความมั่นคง/ความซื่อสัตย์ การรับใช้ครู ความใฝ่ในทีรถะ การบูชาตุลสี การสังเกียรตินาม และการคุ้มครองโค อทิติให้กำเนิดวามนะ กัศยปสรรเสริญพระองค์ ในพิธีโสมยัญของพญาพลี ศุกราจารย์เตือนมิให้ให้ทาน แต่พลียืนยันธรรมแห่งทานแด่พระวิษณุ วามนะขอที่ดินสามก้าว สอนความไม่ยึดติดและหลักอันตรยามิน แล้วกล่าวมหาตมยะของภูทาน พร้อมนิทานภัทรมตี–สุโฆษะและลำดับผลบุญ ต่อมาพระวิษณุขยายเป็นวิราฏ วัดโลกทั้งหลาย ทะลุไข่จักรวาล น้ำจากพระบาทก่อกำเนิดพระคงคา พลีถูกผูกแต่ได้รับรสาตละ โดยมีพระวิษณุเป็นทวารบาล ตอนท้ายสรรเสริญพระคงคาและอานิสงส์แห่งการสดับเรื่องนี้
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥
นารทกล่าวว่า “โอ้พี่น้องเอ๋ย สิ่งที่ท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าช่างอัศจรรย์ยิ่ง ไฟนั้นเว้นอทิติไว้แล้วเผาพวกเขาให้มอดในพริบตาได้อย่างไร?”
Verse 2
वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥
จงกล่าวถึงความสูงส่งอันยิ่งใหญ่ของอทิติ—นั่นเป็นเหตุแห่งความอัศจรรย์โดยเฉพาะ; เพราะเหล่ามุนีผู้ประเสริฐย่อมมุ่งสั่งสอนเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นเสมอ
Verse 3
सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥
สนกะกล่าวว่า “โอ้นารท จงฟังความยิ่งใหญ่ของผู้ที่จิตวิญญาณแนบแน่นในภักติแด่พระหริ ใครเล่าจะสามารถเบียดเบียนเหล่าสาธุผู้ตั้งมั่นในสมาธิต่อพระหริได้?”
Verse 4
हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥
ที่ใดมีผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระหริ ที่นั่นเองพรหมา พระหริ และพระศิวะสถิตอยู่; ที่นั่นเหล่าเทวะ เหล่าสิทธะ และมุนีผู้ประเสริฐย่อมพำนักเป็นนิตย์
Verse 5
हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥
โอ้ผู้มีบุญยิ่ง พระหริสถิตในดวงใจของผู้มีจิตสงบ หากเป็นจริงแม้แก่ผู้ตั้งมั่นในพระนามของพระหริ แล้วจะยิ่งจริงเพียงใดแก่ผู้ที่จิตวิญญาณลุ่มลึกในสมาธิ
Verse 6
शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥
ไม่ว่าผู้ใดจะตั้งมั่นในบูชาพระศิวะ หรืออุทิศตนในบูชาพระวิษณุ—ที่ใดก็ตามที่ภักตะผู้นั้นพำนัก ที่นั่นเองพระลักษมีและเทพทั้งปวงสถิตอยู่.
Verse 7
यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥
สถานที่ที่ผู้คนตั้งมั่นในบูชาพระวิษณุ ไฟย่อมไม่ก่ออันตราย; ทั้งอำนาจของกษัตริย์หรือโจรก็ไม่รบกวน และโรคภัยก็ไม่สถิตอยู่ที่นั่น.
Verse 8
प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥
เปรต ปิศาจ ภูตคุษมานฑะ-ครหะ ครหะที่รบกวนเด็ก ดากินี และแม้รากษส—ล้วนไม่อาจเบียดเบียนผู้บูชาอจฺยุตะ (พระวิษณุ) ได้.
Verse 9
परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥
เหล่าภูตเวตาลและสรรพวิญญาณที่ยินดีในการเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมพินาศ ณ ที่ซึ่งสัทภักตะตั้งมั่นในอรรจนาพระหริพร้อมพระลักษมี.
Verse 10
जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥
ผู้ใดชนะอินทรีย์ทั้งหลาย มุ่งประโยชน์แก่สรรพชีวิต และมั่นคงในกิจแห่งธรรม—ผู้นั้นพำนัก ณ ที่ใด ที่นั่นเองมีสรรพทีรถะและเทพทั้งปวงสถิตอยู่.
Verse 11
निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥
ณ ที่ใดเหล่าโยคีพักอยู่แม้เพียงชั่วขณะหรือครึ่งขณะ ที่นั่นย่อมมีศุภผลอันประเสริฐทั้งปวง; สถานที่นั้นเองเป็นทีรถะและเป็นป่าแห่งตบะ (ตโปวนะ)
Verse 12
यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥
เพียงเปล่งพระนามของพระองค์ เหล่าภัยพิบัติทั้งปวงย่อมดับสิ้น; หากด้วยบทสรรเสริญหรือการบูชาก็เป็นเช่นนี้ แล้วฤทธิ์แห่งสมาธิ (ธยานะ) จะยิ่งเพียงใดเล่า
Verse 13
एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥
ดูก่อนพราหมณ์ ไฟนั้นเผาผลาญป่าพร้อมเหล่าอสูร; แต่อทิติไม่ถูกเผาเลย เพราะได้รับการคุ้มครองด้วยจักรของพระวิษณุ
Verse 14
ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้มีพระพักตร์ผ่องใส ดวงเนตรดุจกลีบบัว ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ก็ปรากฏใกล้เคียงนาง
Verse 15
ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥
ด้วยพระโอษฐ์แย้มเล็กน้อย แสงจากพระทนต์ส่องสว่างไปทั่วทิศ ครั้นทรงแตะต้องนางผู้เป็นที่รักของกัศยปะด้วยพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระองค์จึงตรัส
Verse 16
श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้พระมารดาแห่งเหล่าเทวะ เราพอพระทัยแล้ว เพราะเธอบูชาด้วยตบะ เธอเหน็ดเหนื่อยมาช้านาน; มงคลจักบังเกิดแก่เธอแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย”
Verse 17
वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥
จงเลือกพรเถิด; สิ่งใดที่ชอบใจเธอ เราจักประทานให้ อย่าหวาดกลัวเลย โอ้สตรีผู้เป็นมงคลและมีบุญญาธิการ; ความเกื้อกูลสูงสุดจักสำเร็จแน่นอน
Verse 18
इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥
เมื่อพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงจักร ตรัสดังนี้ พระมารดาแห่งเทวะก็กราบลงอย่างนอบน้อม แล้วสรรเสริญพระองค์ ผู้ประทานสุขแก่สรรพโลก
Verse 19
अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥
อทิติกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้จอมแห่งเทพทั้งปวง โอ้ชนารทนะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ผู้เป็นเหตุแห่งกิจการของโลกทั้งหลายด้วยความจำแนกแห่งคุณะเริ่มด้วยสัตตวะ”
Verse 20
नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีมหาตมัน ผู้ทรงมีรูปอันประเสริฐนานาประการและทรงเหนือรูป ผู้เป็นรูปเดียวที่ปรากฏเป็นทุกรูป ผู้ไร้คุณะและยังเป็นแก่นแท้แห่งคุณะทั้งปวง
Verse 21
नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงเป็นสภาวะแห่งญาณสูงสุด ผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาต่อภักตะผู้แท้ และทรงเป็นมงคลโดยแท้เถิด।
Verse 22
यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่เทพบุรุษปฐม ผู้ซึ่งเหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่บูชารูปอวตารของพระองค์ เพื่อให้กิจของข้าสำเร็จเถิด।
Verse 23
श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ซึ่งแม้คัมภีร์ศรุติก็มิอาจรู้ได้ครบถ้วน และเหล่าฤษีก็มิอาจรู้ได้หมดสิ้น—พระผู้เป็นเหตุแห่งจักรวาล ผู้ทรงเสมอภาคและพ้นจากมายาเถิด।
Verse 24
यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นที่สักการะของสรรพชน ผู้ซึ่งสายพระเนตรอันน่าอัศจรรย์เป็นเหตุให้มายาเคลื่อนไหว พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งจักรวาลและเป็นเหตุแห่งจักรวาลด้วยเถิด।
Verse 25
यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่กมลาธวะ (พระวิษณุ) ผู้ซึ่งผู้ภักดีที่ศีรษะได้รับการคุ้มครองด้วยการปรนนิบัติธุลีเกสรแห่งพระบาทบัว ย่อมบรรลุสิทธิอันสูงสุดเถิด।
Verse 26
यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ซึ่งแม้พระพรหมและเหล่าเทพก็ไม่อาจรู้พระมหิมาได้โดยแท้ แต่พระองค์กลับใกล้ชิดยิ่งกับเหล่าภักตะ และสถิตในหมู่ผู้ภักดีเสมอ—ข้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นสหายแห่งภักตะนั้น।
Verse 27
यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥
พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาต่อผู้สงบและผู้ละความยึดติด ย่อมรับเขาเข้าสู่สหายภาพอันใกล้ชิดของพระองค์เอง; แต่พระองค์เองทรงเป็นผู้ไร้ความยึดติดโดยสิ้นเชิง—ข้าขอนอบน้อมแด่พระผู้ไร้ยึดติดนั้น।
Verse 28
यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥
ข้าขอนอบน้อมแด่ยัชเญศวร พระเป็นเจ้าแห่งยัญพิธี—พระองค์เองคือรูปแห่งการประกอบยัญพิธี ทรงตั้งมั่นอยู่ในยัญกรรมทั้งปวง เป็นผู้ประทานผลแห่งยัญ และผู้ปลุกเร้าให้ยัญกรรมตื่นรู้และสว่างไสว।
Verse 29
अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥
แม้อชามิละผู้บาป ก็ยังบรรลุแดนสูงสุดได้เพียงด้วยการเปล่งพระนามของพระองค์—ข้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นพยานแห่งโลกทั้งปวงนั้น।
Verse 30
हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥
มหาเทวะทรงเป็นรูปแห่งหริ และชนารทนะทรงเป็นรูปแห่งศิวะ—เมื่อรู้ดังนี้ว่าพระองค์คือผู้นำทางของโลก ข้าขอนอบน้อมแด่พระชคัทคุรุ ผู้เป็นครูแห่งสากลจักรวาลนั้น।
Verse 31
ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥
แม้พระพรหมและเหล่าเจ้าแห่งเทวะทั้งหลาย เมื่อถูกบ่วงแห่งมายาของพระองค์ผูกมัด ก็ไม่อาจรู้สภาวะสูงสุดของพระองค์ได้ ข้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นผู้นำแห่งสรรพสิ่ง
Verse 32
ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥
แม้สถิตอยู่ในดอกบัวแห่งดวงใจ แต่สำหรับผู้ไม่เหมาะสม พระองค์กลับปรากฏราวกับอยู่ไกลยิ่ง ผู้ทรงเป็นสภาวะจริงอันบริสุทธิ์เหนือหลักฐานทั้งปวง ข้าขอนอบน้อมแด่พระสักขีแห่งญาณ
Verse 33
यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥
จากพระโอษฐ์ของพระองค์ บราหมณ์ได้บังเกิด จากพระกร กษัตริย์ได้อุบัติ จากพระเพลา แพศย์ได้เกิดขึ้น และจากพระบาท ศูทรได้กำเนิด
Verse 34
मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥
จากพระมโนเกิดพระจันทร์ จากพระเนตรเกิดพระอาทิตย์ จากพระโอษฐ์เกิดไฟและพระอินทร์ และจากลมหายใจปราณเกิดลม
Verse 35
ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้ทรงเป็นรูปแห่งฤค ยชุร และสามเวท ผู้มีสภาวะสถิตในเสียงและวรรณยุกต์เวทอันสัตย์จริง และผู้ทรงปรากฏเป็นเวทางคะทั้งหก
Verse 36
त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥
พระองค์คืออินทรา คือพายุ (ปวะนะ) และโสมะ พระองค์คืออีศานะ และคืออันตกะ (ความตาย) พระองค์คืออัคนี นิรฤติ วรุณะ และทิวากระ (สุริยะ)
Verse 37
देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥
เหล่าเทพ สัตว์อยู่กับที่ ปิศาจและรากษส; ภูเขา เหล่าสิทธะและคันธรรพ์; แม่น้ำ แผ่นดิน และมหาสมุทร—ทั้งหมดนี้ (ล้วนรวมอยู่ในพระองค์)
Verse 38
त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥
พระองค์เท่านั้นคือเจ้าแห่งสรรพโลก; ณ ที่ใดที่พระองค์สถิต ที่นั่นพระองค์คือผู้สูงสุดเหนือสูงสุด โอ้เทวะ สากลจักรวาลล้วนเป็นรูปของพระองค์ ฉะนั้นขอนอบน้อมแด่พระองค์เป็นนิตย์
Verse 39
अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥
โอ้ที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง ผู้ทรงรอบรู้ ผู้มีรูปที่เหล่าภูต เทพ และอินทราบูชา โอ้ชนารทนะ โปรดคุ้มครองบุตรของข้าผู้ถูกพวกไทตยะกดขี่
Verse 40
इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥
ครั้นสรรเสริญดังนี้แล้ว มารดาแห่งเหล่าเทพก็นอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นยืนประนมมือ—ชุ่มด้วยน้ำตาแห่งปีติ—แล้วกล่าวขึ้น
Verse 41
अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥
ข้าแต่เทวราช ผู้เป็นเหตุปฐมแห่งสรรพสิ่ง ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้ได้รับพระกรุณาของพระองค์ โปรดประทานศรีสมบัติอันไร้อุปสรรคแก่บุตรของข้าพเจ้า ผู้สถิตในสวรรค์เถิด
Verse 42
अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥
ข้าแต่ผู้ควบคุมภายใน ผู้มีรูปเป็นจักรวาล ผู้ทรงรู้ทุกสิ่ง พระปรเมศวร! ข้าแต่ศรีศะ เจ้าแห่งพระลักษมี มีสิ่งใดเล่าที่พระองค์ไม่ทรงรู้? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดจึงทรงทดสอบข้าพเจ้าที่นี่
Verse 43
तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥
ถึงกระนั้น ข้าพเจ้าจะทูลสิ่งที่ชื่นใจในดวงจิต ข้าแต่เทวราช ข้าพเจ้าเป็นสตรีผู้มีความเป็นมารดาอันสูญเปล่า ถูกเหล่าไทตยะกดขี่และเบียดเบียน
Verse 44
तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥
ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาจะทำร้ายพวกเขา เพราะเขาเหล่านั้นก็เป็นบุตรของข้าพเจ้าเช่นกัน ข้าแต่สุเรศวร โปรดประทานศรีสมบัติแก่บุตรของข้าพเจ้าโดยไม่ต้องฆ่าพวกเขา
Verse 45
इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥
เมื่อถูกทูลดังนี้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะก็ทรงยินดีอีกครั้ง และทรงทำให้ฤๅษีปีติยินดี แล้วตรัสกับมารดาแห่งเหล่าเทวะด้วยความเคารพ
Verse 46
श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้เทวี เราพอพระทัย; ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน. เราจักบังเกิดเป็นบุตรของท่านแน่นอน เพราะโอ้เทวี ความเอ็นดูต่อบุตรของภรรยาอีกคนย่อมหาได้ยาก”
Verse 47
त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥
บทสรรเสริญที่ท่านรจนาขึ้นนั้น ผู้ใดสวดอ่าน—ความมั่งคั่งและบุตรอันประเสริฐของเขาย่อมไม่เสื่อมลงเลยในกาลใดๆ
Verse 48
त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥
ผู้ใดประพฤติด้วยความเสมอภาคต่อบุตรของตนหรือบุตรของผู้อื่น ผู้นั้นย่อมไม่ถูกครอบงำด้วยความโศกเพราะบุตร; นี่แลคือธรรมอันเป็นนิรันดร์
Verse 49
अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥
อทิติกล่าวว่า “ข้าแต่เทพ โปรดเมตตาทรงรับไว้ในความคุ้มครองของพระองค์. พระองค์คือบุรุษสูงสุดดั้งเดิม; ณ รูขุมขนของพระองค์มีไข่จักรวาลนับไม่ถ้วน พระองค์คือจอมแห่งสรรพสิ่ง และเป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง”
Verse 50
यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าจะทรงไว้ภายในตนได้อย่างไรซึ่งพระผู้เป็นจอมแห่งเหล่าเทพ ผู้ซึ่งแม้พระเวทและเทพทั้งปวงก็ยังไม่อาจรู้ถึงพระเดชานุภาพได้ครบถ้วน
Verse 51
अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โอ้ ปุรุโษตตมะ! พระองค์ทรงไม่เกิด ทรงละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด และสูงยิ่งกว่าสูงสุด ข้าพเจ้าจะทรงไว้ในดวงจิตได้อย่างไร?
Verse 52
महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥
แม้ผู้มีมหาบาปก็พ้นได้เพียงระลึกถึงพระนามของพระองค์ แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นจะเหมาะสมอย่างไรที่จะมาบังเกิดท่ามกลางชนโลกีย์สามัญ?
Verse 53
यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า! ดังที่อวตารอย่างวราหะและมัตสยะเป็นที่รู้จัก ฉันใด โอ้พระผู้เป็นใหญ่แห่งสากลจักรวาล ใครเล่าจะรู้ได้แท้จริงถึงการปรากฏนี้และความลี้ลับแห่งลีลาอันเป็นทิพย์ของพระองค์?
Verse 54
त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥
ข้าพเจ้ากราบลง ณ ดอกบัวพระบาท และตั้งมั่นในความระลึกถึงพระนาม ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าภาวนาแต่พระองค์เท่านั้น; ขอทรงกระทำตามพระประสงค์เถิด
Verse 55
सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥
สนกะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของพวกเขาแล้ว พระชนารทนะผู้เป็นเทพเหนือเทพ ได้ประทานความไร้ความหวาดกลัวแก่พระมารดาแห่งเหล่าเทพ และตรัสถ้อยคำนี้
Verse 56
श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนผู้มีบุญยิ่ง สิ่งที่เจ้ากล่าวนั้นเป็นความจริง ไม่มีข้อสงสัยเลย ถึงกระนั้นดูก่อนผู้เป็นมงคล จงฟังเถิด เราจักกล่าวคำสอนที่ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับ”
Verse 57
रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥
ผู้เป็นภักตะของเราผู้ปราศจากความยึดติดและความชัง ผู้พึ่งเราแต่ผู้เดียว—อ่อนน้อม ไร้ริษยา ไร้เสแสร้ง—ย่อมอุ้มชูเราไว้ในดวงใจอยู่เสมอ
Verse 58
परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥
ผู้ที่หันหลังให้การทำร้ายผู้อื่น ผู้ตั้งมั่นในศิวภักติ และผู้หลงใหลในการสดับเรื่องราวของเรา—คนเช่นนั้นย่อมอุ้มชูเราไว้ภายในตนทุกกาล
Verse 59
पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥
โอ้เทวี แม้สตรีทั้งหลาย—ผู้มั่นคงในปติวรตะ ถือสามีดุจลมหายใจ ตั้งมั่นในภักติแด่สามี และละการจับผิดกับการวิวาท—ย่อมทรงไว้ซึ่งธรรมอยู่เนืองนิตย์
Verse 60
मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥
ผู้ใดปรนนิบัติมารดาบิดา มีภักติแด่ครู ยินดีในการต้อนรับอาคันตุกะ และกระทำเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์—ผู้นั้นย่อมอุ้มชูเราไว้เสมอ
Verse 61
पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥
ผู้ใดรื่นรมย์อยู่เสมอในสถานที่จาริกอันศักดิ์สิทธิ์ ดำรงอยู่ในสัทสังคะกับผู้ประเสริฐ และมุ่งเกื้อกูลโลกเป็นนิตย์—ผู้นั้นย่อมอุ้มชูเราไว้ในดวงใจตลอดกาล।
Verse 62
परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥
ผู้ใดเว้นจากการเบียดเบียนผู้อื่น เมินทรัพย์ของผู้อื่น และไม่ใคร่ในภรรยาของผู้อื่น—ผู้นั้นย่อมทรงไว้ซึ่งเราอยู่เสมอ।
Verse 63
तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥
ผู้ใดปีติในอุปาสนาตุลสี ดำรงตนเป็นผู้พึ่งพาการสวดพระนามอยู่เสมอ และมุ่งมั่นในการคุ้มครองโค—ผู้นั้นย่อมวางเราไว้ในชีวิตตลอดเวลา।
Verse 64
प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥
ผู้ใดเว้นจากการรับของกำนัล ไม่เมินอาหารของผู้อื่น และเป็นผู้ให้ทานอาหารกับน้ำ—ผู้นั้นแลย่อมวางเราไว้ในดวงใจเป็นนิตย์।
Verse 65
त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥
แต่ทว่า โอ้เทวี! ท่านเป็นผู้มีสามีเป็นดั่งชีวิต เป็นสาธวีผู้รื่นรมย์ในประโยชน์แห่งสรรพสัตว์; ฉะนั้นเมื่อบรรลุภาวะแห่งความเป็นมารดาแล้ว เราจักบันดาลให้ความปรารถนาในใจท่านสำเร็จ।
Verse 66
इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥
ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเป็นใหญ่เหนือเทพทั้งปวงได้ตรัสแก่อทิติ มารดาแห่งเหล่าเทวะ; แล้วทรงประทานพวงมาลัยจากพระศอของพระองค์และประทานความไร้ภัย ก่อนเสด็จอันตรธานไป
Verse 67
सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥
ครั้งนั้น อทิติ ผู้เป็นธิดาทักษะและมารดาแห่งเหล่าเทวะ มีใจปลื้มปีติ ได้กราบนอบน้อมต่อกมลกานต์ (พระวิษณุ) แล้วกลับสู่สถานของตนอีกครั้ง
Verse 68
ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥
ต่อมา อทิติผู้มีมหาบุญญาธิการ ผู้ปลื้มปีติและเป็นที่สรรเสริญของโลกทั้งหลาย ได้ประสูติบุตรในกาลอันควร ผู้ซึ่งสรรพโลกนอบน้อมสักการะ
Verse 69
शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥
พระองค์ทรงสงบ สำรวม ทรงถือสังข์และจักร ประทับอยู่กลางจันทรมณฑล; ทรงถือหม้ออมฤตและภาชนะข้าวคลุกนมเปรี้ยว—พระรูปนี้เป็นที่รู้จักนามว่า ‘วามนะ’
Verse 70
सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥
พึงเจริญภาวนาถึงพระหริ ผู้รุ่งโรจน์ดุจอาทิตย์พันดวง มีเนตรดุจดอกบัวบาน ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง และทรงนุ่งห่มผ้าสีเหลืองอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 71
स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥
เมื่อกัศยปะรู้ว่า พระหริผู้ควรสรรเสริญ ผู้มีหมู่ฤๅษีแวดล้อม และเป็นจอมเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ได้อวตารปรากฏแล้ว ท่านก็ปลื้มปีติจนตื้นตัน กราบลงด้วยความเคารพ และประนมมือเริ่มสวดสรรเสริญ
Verse 72
कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥
กัศยปะกล่าวว่า: ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้ทรงอภิบาลสรรพสิ่ง; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้เป็นจอมนายแห่งเทวะ; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้ทำลายเหล่าไทตยะ
Verse 73
नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้เป็นที่รักของเหล่าภักตะ; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้ยังสาธุชนให้รื่นรมย์; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้ทำลายคนพาล. ขอนอบน้อมแด่พระองค์นั้น ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล
Verse 74
नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระนารายณ์ ผู้เป็นวามนะอันเป็นเหตุแห่งสรรพสิ่ง ผู้มีฤทธานุภาพก้าวย่างหาประมาณมิได้ ผู้ทรงคันศรศารงคะ จักร ดาบ และคทา; ขอนอบน้อมแด่พระปุรุโษตตมะนั้น
Verse 75
नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประทับในเกษีรสมุทร (มหาสมุทรน้ำนม); ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิตในดอกบัวแห่งดวงใจอันบริสุทธิ์. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ ยิ่งกว่าสุริยะและสิ่งทั้งปวง; ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้เข้าถึงได้ด้วยเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญ
Verse 76
नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้มีเนตรดุจสุริยะและจันทรา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานผลแห่งยัญญะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้รุ่งเรืองประดับด้วยองค์ประกอบแห่งยัญญะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่รักของผู้ทรงธรรม
Verse 77
नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุของจักรวาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้พ้นจากเสียงและหมวดหมู่แห่งผัสสะทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานสุขทิพย์ ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้สถิตในดวงใจของภักตะ
Verse 78
नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทำลายความมืด ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้พ้นจากเสียงและอารมณ์ทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทำลายความมืด ผู้ทรงยกเขามันทรา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีนามว่า “ยัญญะ-วราหะ” ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ฉีกทำลายหิรัณยากษะ
Verse 79
नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงอวตารเป็นวามนะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทำลายวงศ์กษัตริย์นักรบ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ปราบราวณะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นพี่ของบุตรนันทะ คือพระกฤษณะ
Verse 80
नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ผู้เป็นที่รักของพระกมลา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ผู้ประทานความสุข แด่พระองค์ผู้ทำลายความทุกข์ของผู้ระลึกถึง ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า นะโม นะมะห์
Verse 81
यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥
ข้าแต่พระยัชเญศ ผู้เป็นเจ้าแห่งยัญ ผู้จัดวางระเบียบแห่งยัญ และผู้ทำลายอุปสรรคแห่งยัญ; พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งยัญ เป็นรูปแห่งผู้บูชา และเป็นอวัยวะแห่งยัญ—ข้าพเจ้าขอบูชาพระองค์।
Verse 82
इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥
เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ พระผู้เป็นจอมเทพ วามนะผู้ชำระโลก ก็ตรัสด้วยรอยยิ้ม พลางเพิ่มพูนความปีติแก่กัศยปะ।
Verse 83
श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “ลูกเอ๋ย เราพอพระทัยแล้ว ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า ผู้แม้เหล่าเทพยังบูชา ไม่นานเราจักบันดาลให้ความปรารถนาในดวงใจเจ้าสำเร็จสิ้นทั้งปวง”
Verse 84
अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥
ในสองชาติ เราได้เป็นบุตรของท่านทั้งสองดังนี้; และในชาตินี้ด้วยเช่นกัน เราบรรลุสุขอันประเสริฐยิ่งตามเดิม।
Verse 85
अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥
ครั้นแล้ว พญาอสูรพลีได้เริ่มพิธียัญใหญ่ ‘ทีรฆสัตร’ อันยืดยาว โดยมีครูกาวยะ (ศุกราจารย์) และหมู่มุนีผู้ประเสริฐร่วมสนับสนุน।
Verse 86
तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥
ในพิธียัญนั้น ฤๅษีผู้แสดงพรหมันได้อัญเชิญพระวิษณุผู้ทรงมีพระลักษมีเคียงข้าง เพื่อทรงรับหวิอันเป็นเครื่องบูชา
Verse 87
प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥
เมื่อมหากรตุของอสูรผู้มีอำนาจรุ่งเรืองยิ่งกำลังดำเนินอยู่ วามนะผู้เป็นพรหมจารีน้อยได้ลามารดาบิดาแล้วออกเดินทาง
Verse 88
स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥
ด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน วามนะผู้ทรงรักภักดีต่อภักตะได้ทำให้โลกหลงใหล ราวกับเสด็จมารับหวิ—พระหริปรากฏต่อหน้าพระพลีโดยตรง
Verse 89
दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥
ไม่ว่าผู้นั้นจะประพฤติชั่วหรือประพฤติดี จะทึบปัญญาหรือเป็นผู้เกื้อกูล—ผู้ใดประกอบด้วยภักติ ภายในผู้นั้นพระหริสถิตอยู่เสมอ
Verse 90
आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥
ครั้นเห็นวามนะเสด็จมา ฤๅษีผู้มีดวงตาแห่งญาณรู้ว่าเป็นพระนารายณ์ และพร้อมด้วยผู้ใหญ่ในสภาก็ลุกขึ้นเพื่อถวายความเคารพ
Verse 91
एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥
ครั้นรู้ดังนี้ ศุกราจารย์ผู้เป็นครูแห่งพวกไทตยะได้กล่าวแก่พาลีเป็นการส่วนตัวว่า “ผู้ชั่วมิได้พิจารณาประโยชน์แท้ จึงกระทำการตามใจตน”
Verse 92
शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥
ศุกราจารย์กล่าวว่า “โอ้เจ้าแห่งไทตยะผู้สุภาพ ผู้ที่จะช่วงชิงศรีและความรุ่งเรืองของท่านมาถึงแล้ว—พระวิษณุทรงอวตารเป็นวามนะ และบังเกิดเป็นโอรสของอทิติ”
Verse 93
तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥
เขากำลังมาสู่พิธียัญของท่าน; เพราะฉะนั้น โอ้เจ้าแห่งอสูร อย่าได้ถวายสิ่งใดแก่เขาเลย ท่านผู้รอบรู้ จงฟังความเห็นของเราเถิด
Verse 94
आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥
การใช้ปัญญาของตนย่อมนำสุขมาให้; การยึดปัญญาและคำสอนของครูยิ่งเป็นมงคลยิ่งกว่า. แต่การดำเนินตามความคิดผู้อื่นนำสู่ความพินาศ และปัญญาที่ถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสตรีกล่าวกันว่าเป็นเหตุแห่งความพินาศสิ้นชีวิต
Verse 95
शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥
ผู้ใดกลับทำคุณประโยชน์แก่ศัตรู ผู้นั้นพึงถูกควบคุมและลงโทษเป็นพิเศษ
Verse 96
बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥
พาลีกล่าวว่า “ข้าแต่คุรุ ไม่ควรกล่าวเช่นนั้น เพราะขัดต่อหนทางแห่งธรรม เมื่อพระวิษณุทรงรับทานด้วยพระองค์เอง จะมีพรใดเลิศยิ่งกว่านี้เล่า?”
Verse 97
कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥
บัณฑิตทั้งหลายประกอบยัญเพื่อให้พระวิษณุพอพระทัย หากพระองค์ทรงเป็นผู้เสวยเครื่องบูชา (หวิส) โดยตรงแล้ว ใครเล่าบนแผ่นดินจะยิ่งใหญ่กว่าพระองค์?
Verse 98
दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥
ข้าแต่คุรุ แม้คนยากจนถวายสิ่งใดเล็กน้อยแด่พระวิษณุหรือแด่ครูบาอาจารย์ นั่นแลคือทานอันสูงสุด; เมื่อถวายแล้ว ย่อมเป็นบุญกุศลไม่สิ้นสูญ (อักษยะ).
Verse 99
स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥
แม้เพียงระลึกถึงพระปุรุโษตตมะด้วยภักติอันยิ่ง ก็ทรงชำระให้บริสุทธิ์ และหากบูชาพระองค์ไม่ว่าด้วยวิธีใด พระองค์ย่อมประทานคติอันสูงสุด.
Verse 100
हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥
พระหริทรงขจัดบาป แม้ผู้มีจิตเศร้าหมองระลึกถึงก็ยังทรงลบล้างได้ ดุจไฟที่เมื่อถูกต้อง แม้โดยไม่ตั้งใจ ก็ย่อมเผาไหม้อย่างแน่นอน.
Verse 101
जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥
ผู้ใดมีนามสองพยางค์ว่า “หริ” สถิตอยู่ที่ปลายลิ้น ผู้นั้นย่อมบรรลุโลกของพระวิษณุ ซึ่งการหวนกลับไปเกิดใหม่เป็นสิ่งยากยิ่ง
Verse 102
गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥
ผู้ใดปราศจากความยึดติดเป็นต้น แล้วภาวนาอยู่เสมอว่า “โควินทะ” ผู้นั้นย่อมไปสู่พระนิเวศของพระวิษณุ ดังที่บัณฑิตกล่าวไว้
Verse 103
अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥
โอ้ท่านผู้ประเสริฐ! ไม่ว่าจะถวายเครื่องบูชาในไฟ หรือมอบแก่พราหมณ์ หากถวายด้วยภักติแด่พระหริ ด้วยสิ่งนั้นพระวิษณุย่อมทรงพอพระทัย
Verse 104
अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥
ข้าพเจ้ากระทำยัญอันประเสริฐนี้เพียงเพื่อให้พระหริทรงพอพระทัยเท่านั้น หากพระวิษณุเสด็จมาด้วยพระองค์เอง ข้าพเจ้าจักสำเร็จสมปรารถนาโดยไม่ต้องสงสัย
Verse 105
एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥
ครั้นจอมแห่งไทตยะกล่าวดังนี้ พระวิษณุทรงถือรูปวามนะ แล้วเสด็จเข้าสู่มณฑลยัญอันงดงามด้วยเปลวไฟบูชา
Verse 106
तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥
ครั้นเห็นพระวามนะผู้รุ่งเรืองดุจสุริยะนับโกฏิ และงามด้วยอวัยวะอันสมส่วน เขาก็ลุกขึ้นทันที ประนมมือรับเสด็จด้วยความเคารพศรัทธา।
Verse 107
दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥
เขาถวายอาสนะและชำระพระบาทขององค์พระผู้ทรงแปลงเป็นพระวามนะตามพิธี แล้วพร้อมครอบครัวอัญเชิญไว้เหนือเศียร ได้บรรลุความปีติยินดีสูงสุด।
Verse 108
विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥
ครั้นถวายอรฆยะตามพิธีแด่พระวิษณุผู้เป็นที่สถิตแห่งจักรวาลแล้ว กายเขาพลันขนลุก ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตาแห่งปีติ และกล่าวว่า—พระพลีตรัสว่า:
Verse 109
अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥
วันนี้การเกิดของข้าพเจ้าสำเร็จผล วันนี้ชีวิตของข้าพเจ้าก็สำเร็จผล วันนี้การดำรงอยู่ของข้าพเจ้าบรรลุความหมาย—ปราศจากข้อสงสัยว่าข้าพเจ้ากระทำสำเร็จแล้ว।
Verse 110
अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥
สำหรับข้าพเจ้า ฝนอมฤตอันไม่แปรเปลี่ยนซึ่งหาได้ยากยิ่งได้มาถึงแล้ว เพียงการเสด็จมาของพระองค์เท่านั้น มหโอตสวะก็บังเกิดขึ้นโดยไม่ต้องพยายามใดๆ।
Verse 111
एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥
ฤๅษีทั้งปวงเหล่านี้สำเร็จความมุ่งหมายแล้วโดยแท้ ไร้ข้อสงสัย ตบะที่เคยบำเพ็ญมาก่อน บัดนี้ได้ออกผลแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า
Verse 112
कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥
ข้าพเจ้าบรรลุความมุ่งหมายแล้ว บรรลุแล้ว บรรลุแล้ว—ไร้ข้อสงสัย เพราะฉะนั้นขอนอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมแด่พระองค์—ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 113
त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥
“ด้วยพระบัญชาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักทำภารกิจที่พระองค์ทรงมอบหมายให้สำเร็จ” ด้วยปณิธานนี้ในใจ อันเปี่ยมด้วยความเพียรกล้า ขอพระองค์ทรงมีพระบัญชาแก่ข้าพเจ้าโดยครบถ้วนเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า
Verse 114
एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥
เมื่อผู้ประกอบยัญผู้รับทิศาเอ่ยดังนั้น วามนะผู้ทรงยิ้มจึงกล่าวว่า “ขอประทานแผ่นดินเพียงสามก้าวแก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะยืนบำเพ็ญตบะได้”
Verse 115
एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥
เมื่อได้ฟังดังนั้น พญาพลิกล่าวว่า “ท่านมิได้ขออาณาจักร มิได้ขอหมู่บ้านหรือเมือง มิได้ขอทรัพย์สิน แล้วท่านทำเช่นนี้เพื่อสิ่งใด (มีเจตนาอันใด)?”
Verse 116
तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥
ครั้นทรงสดับดังนั้น พระวิษณุผู้ทรงค้ำจุนสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย ตรัสแก่พญาพลี ประหนึ่งทรงปลุกเร้าวิราคยะในผู้ซึ่งราชสมบัติกำลังจะสูญสิ้น
Verse 117
श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥
พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “จงฟังเถิด โอ้จอมแห่งไทตยะ เราจักกล่าวคำสอนสูงสุด อันลี้ลับยิ่งกว่าลี้ลับ สำหรับผู้ไร้เครื่องผูกพันทั้งปวง แล้วทรัพย์และเป้าหมายทางโลกจะยังสำเร็จสิ่งใดได้เล่า—จงบอกมา”
Verse 118
अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥
จงภาวนาเช่นนี้ว่า ‘เราคืออันตัรยามิน ผู้สถิตภายในสรรพสัตว์ทั้งปวง’ โอ้ไทตยะ เมื่อสรรพสิ่งทั้งมวลตั้งอยู่ในเรา แล้วสิ่งอื่นใดเล่าจะทำให้สำเร็จได้—จงกล่าวมา
Verse 119
रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥
สำหรับผู้ปราศจากราคะและโทสะ ผู้สงบ ผู้ละทิ้งมายาอันเป็นเพียงการแสดง และผู้มีสภาวะเป็นความปีติสุขนิรันดร์ แล้วทรัพย์อื่นใดเล่าจะยังทำให้สำเร็จสิ่งใดได้
Verse 120
आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥
สำหรับผู้มีจิตสงบ ผู้เห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงดุจตนเอง ทุกสิ่งย่อมไม่ต่างจากอาตมัน แล้วผู้ให้คือใคร และสิ่งใดเล่าที่จะให้ได้จริง
Verse 121
पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥
ในคัมภีร์ศาสตราได้กำหนดแน่ชัดว่าแผ่นดินนี้อยู่ใต้อำนาจของกษัตริย์กษัตริยะ ผู้ใดตั้งมั่นในพระบัญชาที่ชอบด้วยธรรม ย่อมได้สุขสูงสุด
Verse 122
दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥
เมื่อพระราชาผู้ปกครองมีกำลังสามารถคุ้มครองได้ แม้ฤๅษีก็ควรถวายส่วนหนึ่งในหกแก่พระองค์ แต่ที่ดินควรถวายเป็นทานแก่พราหมณ์ด้วยความเพียรพยายามและความระมัดระวังอย่างยิ่ง
Verse 123
भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥
มหาบุญแห่งการถวายที่ดินไม่เคยมีสิ่งใดเสมอในกาลก่อน และในกาลหน้าก็จักไม่มี ผู้ถวายที่ดินย่อมบรรลุนิรวาณอันสูงสุด—ปราศจากข้อสงสัย
Verse 124
स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥
แม้ถวายที่ดินเพียงเล็กน้อยแก่พราหมณ์ผู้เป็นศฺโรตริยะและผู้ตั้งไฟบูชา (อาหิตาคนิ) ก็ย่อมบรรลุพรหมโลก อันยากยิ่งที่จะกลับเวียนมาอีก
Verse 125
भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥
ผู้ถวายที่ดินถูกกล่าวว่าเป็น ‘ผู้ให้ทุกสิ่ง’ ผู้ถวายที่ดินย่อมมีส่วนในโมกษะ จงรู้ว่านี่คือทานอันยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งทำลายรากชีวิตแห่งบาปทั้งปวง
Verse 126
महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥
ไม่ว่าผู้ใดจะปนเปื้อนด้วยมหาบาปหรือแบกบาปนานาประการ หากถวายทานแผ่นดินขนาดสิบหัตถ์ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง
Verse 127
सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥
ผู้ใดถวายทานแผ่นดินแก่ผู้ควรรับ ย่อมได้ผลบุญแห่งทานทั้งปวง; ในสามโลกไม่มีทานใดเสมอด้วยทานแผ่นดิน
Verse 128
द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥
ผู้ใดตามกำลังตนถวายแผ่นดินแก่ทวิชะผู้ไร้ปัจจัยยังชีพ ผลบุญแห่งทานนั้น แม้ข้าพเจ้าจะกล่าวเป็นร้อยๆ ปีก็มิอาจกล่าวได้สิ้น
Verse 129
सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥
โอ้เจ้าแห่งไทตยะ ผู้ใดถวายแม้เพียงผืนดินเล็กน้อยแก่ผู้หมกมุ่นในเทวปูชาแต่ไร้ปัจจัยยังชีพ ผู้นั้นย่อมเป็นพระวิษณุเองโดยแท้ ไร้ข้อสงสัย
Verse 130
इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥
ผู้ใดถวายแผ่นดินอันอุดมด้วยอ้อย ข้าวสาลี ธัญพืชตระกูลถั่ว ต้นหมาก และพฤกษานานา ผู้นั้นคือพระวิษณุโดยแท้ ปราศจากข้อสงสัย
Verse 131
वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥
ผู้ใดถวายที่ดินแม้เพียงเล็กน้อยแก่พราหมณ์ผู้ไร้ปัจจัยเลี้ยงชีพ ยากจน และต้องอุปถัมภ์ครอบครัว ผู้นั้นย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระวิษณุ
Verse 132
सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥
ผู้ใดถวายที่ดินขนาดหนึ่งอาฑกะแก่พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในการบูชาเทพ ย่อมได้บุญผลเสมือนอาบน้ำในแม่น้ำคงคาสามราตรี
Verse 133
विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥
จงฟังผลบุญที่ได้จากการถวายที่ดินขนาดโดรณิกาแก่พราหมณ์ผู้ไร้ปัจจัยเลี้ยงชีพและตั้งมั่นในความประพฤติดี
Verse 134
गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥
ผลบุญใดที่มนุษย์ได้จากการไปแสวงบุญยังคงคานับร้อยครั้งและประกอบอัศวเมธยัญนับร้อยตามพิธี ผลบุญอันไพบูลย์นั้นเองย่อมได้ที่นี่ด้วย
Verse 135
ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥
ผู้ใดถวายที่ดินขนาดคาริกาแก่พราหมณ์ผู้ยากจน เราจักกล่าวถึงบุญของเขา; จงสดับถ้อยคำของเรา
Verse 136
अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥
ผู้ใดประกอบการบูชาและวัตรปฏิบัติ ณ ริมฝั่งชาห์นวี (คงคา) ผู้นั้นย่อมได้บุญผลแน่นอน เทียบเท่าการบำเพ็ญอัศวเมธะพันครั้งและวาชเปยะร้อยครั้ง
Verse 137
भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥
การถวายที่ดินได้รับสรรเสริญว่าเป็นมหาทาน ยิ่งกว่านั้นเป็นอธิทาน; ย่อมระงับบาปทั้งปวงและประทานผลคือโมกษะ
Verse 138
अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥
ณ ที่นี้เราจักเล่าเรื่องโบราณ—โอ้เจ้าแห่งวงศ์ไทตยะ จงฟัง; ผู้ใดฟังด้วยศรัทธา ย่อมได้บุญผลแห่งการถวายที่ดิน
Verse 139
आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥
กาลก่อน ในสมัยพรหมกัลป์ มีพราหมณ์ทวิชผู้ประเสริฐผู้มีปัญญายิ่ง; แต่ยากจนไร้ปัจจัยยังชีพ มีนามว่า ‘ภัทรมติ’ อยู่ในแคว้นพละ
Verse 140
श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥
เขาได้สดับศาสตราทั้งปวง และศึกษาพระเวททั้งกลางวันกลางคืน; อีกทั้งได้สดับปุราณะและธรรมศาสตราทุกประการด้วย
Verse 141
अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥
เขามีภรรยาหกนาง คือ ศรุติ สินธุ ยโศวตี กามินี มาลินี และโศภา ซึ่งตามจารีตได้กล่าวนามไว้ดังนี้
Verse 142
आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥
จากภรรยาเหล่านั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่อสูร เขามีบุตรชายสองร้อยสี่สิบสองคน และทั้งหมดล้วนหิวโหยอยู่เป็นนิตย์
Verse 143
अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥
ภัทรมติผู้ยากไร้เห็นบุตรอันเป็นที่รักถูกความหิวทรมาน; ตนเองก็ถูกความหิวครอบงำ จึงคร่ำครวญด้วยอินทรีย์อันว้าวุ่น
Verse 144
धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥
น่ารังเกียจคือการเกิดที่ไร้โชค; น่ารังเกียจคือการเกิดที่ปราศจากทรัพย์. น่ารังเกียจคือการเกิดที่ไร้ธรรม; น่ารังเกียจคือการเกิดที่ไร้เกียรติยศ
Verse 145
नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥
แม้เป็นชายผู้มีบุตรมาก หากปราศจากความรุ่งเรืองและศักดิ์ศรีแห่งตระกูลอันดี การเกิดนั้นก็น่าติเตียน. อา คุณธรรมช่างน่าสรรเสริญ—ความอ่อนโยน ความรู้ และการเกิดในสกุลอันประเสริฐ
Verse 146
दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥
ผู้ที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความยากจน สิ่งทั้งปวงนี้ย่อมไม่งดงามแก่เขา—ไม่ว่าคนรัก บุตรหลาน ญาติพี่น้อง หรือแม้แต่พี่น้องร่วมสายเลือด
Verse 147
शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥
ศิษย์และผู้คนทั้งปวงย่อมทอดทิ้งผู้ไร้ความมั่งคั่ง; จะเป็นจัณฑาลหรือทวิช ผู้ที่ได้รับการบูชาคือผู้มีบุญวาสนาเท่านั้น
Verse 148
दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥
ในโลกนี้คนยากจนถูกดูหมิ่นดุจศพ; โอ้หนอ! แต่เมื่อมีทรัพย์แล้ว แม้จะหยาบกระด้างก็ยังถูกมองว่าไม่หยาบกระด้าง
Verse 149
गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥
จะไร้คุณธรรมหรือมีคุณธรรม จะโง่หรือเป็นบัณฑิต—หากประกอบด้วยความมั่งคั่งและคุณความดีที่เป็นที่ยอมรับ ผู้นั้นย่อมเป็นที่บูชาแน่นอน ไร้ข้อสงสัย
Verse 150
अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥
โอ้หนอ! ความยากจนคือความทุกข์ และแม้ในนั้น ‘ความหวัง’ ก็ยิ่งก่อทุกข์หนักกว่า ผู้ถูกความหวังครอบงำย่อมเสวยโศกที่ไม่สิ้นสุด
Verse 151
आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥
ผู้ที่ตกเป็นทาสของความหวัง ย่อมประหนึ่งเป็นผู้รับใช้ของโลกทั้งปวง แต่ผู้ใดที่ให้ความหวังเป็นดุจทาสี โลกทั้งหลายย่อมเป็นผู้รับใช้ผู้นั้น
Verse 152
मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥
ในโลกนี้ เกียรติยศของมหาบุรุษกล่าวกันว่าเป็นทรัพย์อันไม่เสื่อมสูญ แต่มีศัตรูชื่อว่า ‘ความหวัง/ความคาดหมาย’; เมื่อเกียรติยศพินาศ ความยากจนย่อมตามมา
Verse 153
सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥
แม้ผู้รู้ความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง หากยากจนก็ย่อมดูประหนึ่งคนเขลา แล้วใครเล่าจะปลดปล่อยผู้ที่ถูกจระเข้ใหญ่ชื่อ ‘ความไร้สิ้นทรัพย์’ ครอบงำอยู่?
Verse 154
अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥
โอ้ ความทุกข์—ความทุกข์—ความทุกข์ยิ่งคือความยากจน! และแม้ในนั้น ภาระแห่งบุตรและภรรยามากมายยิ่งเพิ่มทุกข์อย่างยิ่ง
Verse 155
एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ภัทรมติผู้ข้ามพ้นความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง ก็รำพึงในใจถึงธรรมอีกประการหนึ่งซึ่งประทานไอศวรรย์ คือความรุ่งเรืองและอำนาจ
Verse 156
भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥
เมื่อพิจารณาแน่ชัดแล้วว่า “ทานที่เป็นการถวายที่ดิน” เป็นทานอันประเสริฐยิ่งเหนือทานทั้งปวง ผู้ใดอนุโมทนาและให้ความยินยอมแก่ทานนั้น ผู้นั้นย่อมถูกนับประหนึ่งได้กระทำทานนั้นเองมาแต่กาลก่อน
Verse 157
प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥
ทานใดนำผู้ให้ไปสู่ธรรมอันสูงสุด และประทานผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง—ในบรรดาทานทั้งหลาย ทานอันยอดเยี่ยมถูกสรรเสริญว่าเป็น ‘ภูทาน’ คือการถวายที่ดิน
Verse 158
यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥
เมื่อได้ตัดสินแน่ว่า “เมื่อถวายสิ่งนี้แล้ว มนุษย์ย่อมรุ่งเรืองและได้สิ่งที่ปรารถนายิ่ง” ผู้มีปัญญาอันเป็นมงคลและมั่นคงจึงประพฤติตามนั้นด้วยกำลังแห่งความตั้งใจมั่น
Verse 159
कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥
ในนครนามว่าเกาศามพี มีพราหมณ์ผู้ประเสริฐชื่อสุโฆษะพำนักอยู่ พร้อมด้วยภรรยาและบุตรทั้งหลาย และบริบูรณ์ด้วยความมั่งคั่งทุกประการ
Verse 160
गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥
เขาไปยังที่นั้นแล้วขอที่ดินกว้างห้าศอก สุโฆษะผู้ตั้งมั่นในธรรมได้พิจารณาดูคฤหัสถ์ผู้นั้นและสภาพครอบครัวของเขาอย่างรอบคอบ
Verse 161
मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥
ด้วยใจยินดี เขาบูชาตามพิธีแล้วกล่าวว่า “โอ้ ภัทรมติ ข้าพเจ้าบรรลุความสมปรารถนาแล้ว แม้การเกิดของข้าพเจ้าก็สำเร็จผล”
Verse 162
मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥
“โอ้ ทวิชะ ด้วยพระกรุณาของท่าน วงศ์ตระกูลของข้าพเจ้าก็บริสุทธิ์แล้ว” กล่าวแล้ว สุโฆษะผู้ยึดมั่นในธรรมได้บูชาท่านด้วยความเคารพ
Verse 163
पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥
มหาบุรุษผู้นั้นได้มอบที่ดินขนาดห้าหัสตะให้แก่เขา เพราะแผ่นดินเป็นไวษณวีและศักดิ์สิทธิ์ แผ่นดินนี้ได้รับการคุ้มครองและหล่อเลี้ยงโดยพระวิษณุ
Verse 164
पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥
“ด้วยการถวายแผ่นดินนี้ ขอพระชนารทนะทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า” โอ้ เจ้าแห่งไทตยะ ด้วยมนต์นี้สุโฆษะได้กล่าวต่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น
Verse 165
विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥
เขาบูชาด้วยความเข้าใจว่าผู้รับประหนึ่งพระวิษณุ แล้วถวายที่ดินเท่านั้นให้ และพราหมณ์ภัทรมติก็เช่นกัน เมื่อผู้มีปัญญาขอ ก็ได้มอบแผ่นดินที่ขอไว้
Verse 166
दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥
สุโฆษะได้ถวายทานเป็นที่ดินแก่ผู้ภักดีต่อพระหริ ผู้เป็นศฺโรตริยะคฤหัสถ์ผู้รู้พระเวท; ด้วยผลแห่งภูมิทานนั้น เขาจึงมีวงศ์สืบเนื่องยาวไกลถึงสิบล้านชั่วคน।
Verse 167
प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥
เขาบรรลุถึงวิษณุภวะ—สถานที่ที่เมื่อไปถึงแล้วไม่เศร้าโศกอีก. และภัทรมติก็เช่นกัน แม้ยังเป็นเด็ก เพราะได้อธิษฐานขอพระศรี จึงได้รับความรุ่งเรืองสมบูรณ์.
Verse 168
स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥
เขาพร้อมครอบครัวพำนักในวิษณุภวะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นยุค; และเช่นเดียวกัน เมื่อพำนักในสภาของพระพรหมแล้ว ก็อยู่ที่นั่นยาวนานถึงสิบล้านยุค.
Verse 169
ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥
เมื่อบรรลุถึงตำแหน่งแห่งพระอินทร์ เขาพำนักอยู่ที่นั่นตลอดห้ากัลปะ; แล้วจึงมาสู่โลกมนุษย์และได้พร้อมด้วยอำนาจและความมั่งคั่งทุกประการ.
Verse 170
जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥
ผู้มีบุญนั้น ผู้ระลึกชาติได้ เสวยโภคะอันประเสริฐ; ครั้นแล้วไทตยะภัทรมติกลับเป็นผู้ไร้ความใคร่ปรารถนา และมุ่งมั่นภักดีต่อพระวิษณุโดยสิ้นเชิง.
Verse 171
पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥
เขาได้ถวายแผ่นดิน (ที่ดินและปัจจัยยังชีพ) แก่พราหมณ์ผู้ไร้เลี้ยงชีพ ครั้นพระวิษณุทรงปีติในพระหฤทัย จึงประทานอำนาจอธิปไตยอันยอดยิ่ง ตั้งมั่นในตัตตวะอันแท้จริงแก่เขา
Verse 172
कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥
พระองค์ทรงประทานโมกษะอันยอดยิ่ง แม้แก่ผู้มีวงศ์วานนับโกฏิร่วมด้วย ดังนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งไทตยะ ผู้ตั้งมั่นในธรรมทั้งปวง โปรดประทานพระกรุณาเช่นนั้นแก่ข้าพเจ้าด้วย
Verse 173
तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥
“ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะเพื่อโมกษะ โปรดประทานแผ่นดินสามก้าวแก่ข้าพเจ้า” ครั้นแล้วโอรสแห่งวิโรจนะ (พญาพลี) ปรากฏพร้อมหม้อน้ำเต็ม เพื่อเตรียมประกอบพิธีทาน
Verse 174
आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥
พญาพลีตั้งใจจะถวายแผ่นดินแก่วามนะพรหมจารีผู้รุ่งเรือง แต่พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงทราบผู้ที่ขัดขวางสายน้ำหลั่งทาน
Verse 175
काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥
กาวยะได้นำปลายหญ้าทรรภะที่ถืออยู่ในมือวางลงบนศรนั้น และที่ปลายทรรภะเองได้บังเกิดศัสตราใหญ่ เปล่งรัศมีดุจสุริยันนับโกฏิ
Verse 176
अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥
พรหมาศตราอันไม่พลาดเป้าและดุร้ายยิ่ง—กระหายจะกลืนดวงตาของกาวยะ (ศุกราจารย์)—พุ่งไปด้วยตาเดียวเข้าหาภารควะ เหล่าเทวะ และอสูรทั้งหลาย।
Verse 177
पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥
เขากล่าวว่า “จงดู!” แล้วชี้ปลายหญ้าดัรภะที่คมดุจอาวุธ จากนั้นพลีก็ถวายแผ่นดินแด่มหาวิษณุ ซึ่งจะถูกวัดด้วยสามย่างก้าวแห่งตรีวิกรม।
Verse 178
ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥
ครั้นนั้นพระผู้เป็นอาตมันแห่งสากลก็แผ่ขยายครอบคลุมทุกโลกจนถึงพรหมโลก และพระหริผู้มีจักรวาลเป็นกาย วัดแผ่นดินด้วยเพียงสองย่างก้าวเท่านั้น।
Verse 179
स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥
รอยพระบาทอันรุ่งเรืองแผ่ไปถึงขอบเขตแห่งหม้อจักรวาลของพรหมา และด้วยปลายหัวแม่เท้า พระองค์ทรงเจาะไข่จักรวาล (พรหมาณฑะ) จนแยกออกเป็นสองส่วน।
Verse 180
तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥
จากรอยแยกนั้น น้ำภายนอกไหลมารวมเป็นหลายสาย—สายน้ำอันบริสุทธิ์ที่ชำระพระบาทของพระวิษณุ เป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ชำระโลกทั้งปวงให้ผ่องใส।
Verse 181
अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥
สถิตอยู่นอกพรหมาณฑะ มันไหลออกมาเป็นธาราไม่ขาดสาย น้ำนั้นบริสุทธิ์ยิ่งนัก ชำระแม้พระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลายให้ผ่องใส
Verse 182
सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥
และมันตกลงบนยอดเขาพระเมรุ อันเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐสถิตและสักการะ
Verse 183
एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥
ครั้นเห็นการอัศจรรย์นั้น พระพรหมและหมู่เทพ พร้อมทั้งฤๅษีและเหล่ามนู ต่างปลาบปลื้มจนตื้นตัน แล้วพากันสรรเสริญ
Verse 184
देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥
เหล่าเทพกล่าวว่า—ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นใหญ่ ผู้ทรงสภาพเป็นปรมาตมัน; ผู้เหนือยิ่งกว่าสิ่งเหนือทั้งปวง และยังทรงรับรูปที่ปรากฏได้ ขอนอบน้อมแด่ผู้มีแก่นแท้เป็นพรหมัน ผู้มีปัญญาภายในแนบแน่นในพรหมัน ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีการงานและจริยาที่ไม่เคยถูกขัดขวาง
Verse 185
परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้พระผู้เป็นใหญ่ ผู้เป็นความปีติสูงสุด ปรมาตมันผู้เหนือยิ่งกว่าสิ่งเหนือทั้งปวง ผู้เป็นอาตมันของสรรพสิ่ง ผู้มีรูปเป็นจักรวาล และผู้เหนือพ้นเครื่องพิสูจน์ทั้งหลาย
Verse 186
विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีดวงเนตรอยู่ทั่วทุกทิศ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระกรแผ่ไปทั่วทุกทิศ. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระเศียรอยู่ทั่วทุกทิศ; และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระดำเนินแผ่ซ่านทั่วทุกทิศ.
Verse 187
एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥
เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้จากพระพรหมและเหล่าเทวาผู้พำนักในสวรรค์ พระมหาวิษณุ—เทวเทพผู้เป็นนิรันดร์—ประทานความไร้ภัยแก่พวกเขาและทรงปีติยินดี.
Verse 188
विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥
พระองค์ทรงผูกมัดพญาพลี ผู้เป็นโอรสแห่งวิโรจนะ อสูรผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยอานุภาพแห่งเพียงหนึ่งก้าว. ครั้นทรงทราบว่าพลีเป็นผู้มอบตนเป็นที่พึ่งแล้ว จึงประทานรสาตละแก่เขา; และด้วยความทรงอยู่ใต้อำนาจแห่งภักติ พระองค์เองทรงเป็นทวารบาล ณ ที่นั้น.
Verse 189
नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥
นารทกล่าวว่า: ในรสาตละอันน่าหวาดหวั่นซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวงู พระมหาวิษณุทรงจัดเตรียมอาหารสิ่งใดให้แก่โอรสแห่งวิโรจนะ?
Verse 190
सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥
สนกกล่าวว่า: ฮวิที่ถวายลงในชาตเวทัส (อัคนี) โดยปราศจากมนตราอันสมควร และทานที่มอบแก่ผู้ไม่ควรรับ—ทั้งสองประการนี้เป็นสิ่งน่ากลัว; มิใช่บุญแท้ หากเป็นเพียงเครื่องมือแห่งความเพลิดเพลินและพันธนาการ.
Verse 191
हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥
การบูชาด้วยของหอมะที่ไม่บริสุทธิ์ และกรรมดีที่ทำด้วยวิธีอันไม่บริสุทธิ์—ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นสิ่งให้เสวยได้เพียงในภูมิอันต่ำ และให้ผลเป็นความตกต่ำลงไป.
Verse 192
एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥
ดังนั้นพระวิษณุจึงส่งพญาพลีพร้อมหมู่อสูรลงสู่รสาตละ; แล้วประทานความไร้ภัยแก่เหล่าเทวะทั้งปวง และคืนไตรทิวะ (สวรรค์) ให้แก่พวกเขา.
Verse 193
पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥
พระองค์ทรงได้รับการบูชาจากหมู่เทวะ ได้รับการสรรเสริญจากมหาฤษี และได้รับการขับร้องจากคนธรรพ์ แล้วทรงกลับเข้าสู่รูปวามนะอีกครั้ง.
Verse 194
एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥
เมื่อเห็นมหากรรมนี้ เหล่ามุนีผู้ประกาศพรหมันต่างยิ้มให้กัน แล้วน้อมคำนับแด่ปุรุโษตตมะ ผู้เป็นบุรุษสูงสุด.
Verse 195
सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥
พระวิษณุผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสัตว์ทรงรับรูปวามนะ; แล้วทรงทำให้โลกทั้งปวงหลงใหล ก่อนเสด็จสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ.
Verse 196
एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥
นี่คือมหิมาของเทวีคงคา ผู้บังเกิดจากพระบาทของพระวิษณุ; เพียงระลึกถึงพระนางก็พ้นจากบาปทั้งปวงได้
Verse 197
इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥
ผู้ใดสวดหรือแม้เพียงสดับฟังคงคามาหาตมยะนี้ ณ เทวสถานหรือริมฝั่งแม่น้ำ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธยัญ
Frequently Asked Questions
Sanaka teaches that where a devotee absorbed in Hari abides, Brahmā–Hari–Śiva and the devas are present; such presence transforms ordinary geography into a living sacred ford (tīrtha) and tapovana because the mind settled in Hari becomes the locus of sanctity, overriding external dangers and impurity.
The chapter frames land as the support of beings and sacrifice; therefore giving land is symbolically giving all supports of life and ritual. It is praised as uniquely sin-destroying and liberation-yielding when given to a worthy brāhmaṇa lacking livelihood, with graded fruits illustrating how minimal land-gifts can rival major sacrifices in merit.
When Vāmana expands and pierces the cosmic egg with His toe, the water that washes Viṣṇu’s foot flows outward and descends, becoming Gaṅgā. The avatāra act thus becomes a cosmographic etiology for Gaṅgā’s purifying status, linking bhakti-itihāsa with tīrtha theology.