Adhyaya 182

Verse 1

हि () हि २ 7 एकाशीरत्याधिकशततमो< ध्याय: युधिष्ठटिरद्वारा अपने प्रश्नोंका उचित उत्तर पाकर संतुष्ट हुए सर्परूपधारी नहुषका भीमसेनको छोड़ देना तथा युधिष्ठटिरके साथ वार्तालाप करनेके प्रभावसे सर्पयोनिसे मुक्त होकर स्वर्ग जाना युधिछिर उवाच भवानेतादृशो लोके वेदवेदाड़पारग: । ब्रूहि कि कुर्वतः कर्म भवेद्‌ गतिरनुत्तमा

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ท่านเป็นผู้เลื่องชื่อในโลกว่าเชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะโดยถ่องแท้ จงบอกเถิด—กระทำกรรมเช่นใด และประพฤติตนอย่างไร จึงจะได้ถึงคติอันสูงสุดหาที่เปรียบมิได้?”

Verse 2

सर्प उवाच पात्रे दत्त्वा प्रियाण्युक्त्वा सत्यमुक्त्वा च भारत । अहिंसानिरत: स्वर्ग गच्छेदिति मतिर्मम

พญานาคกล่าวว่า “โอ้ ภารตะ! ความเห็นของเราคือ ผู้ใดให้ทานแก่ผู้ควรรับ กล่าวถ้อยคำอันไพเราะ กล่าวความจริง และตั้งมั่นในอหิงสา ผู้นั้นย่อมไปสวรรค์ คือได้ถึงคติอันประเสริฐ”

Verse 3

युधिछिर उवाच दानाद्‌ वा सर्प सत्याद्‌ वा किमतो गुरु दृश्यते । अहिंसाप्रिययोश्वैव गुरुलाघवमुच्यताम्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ พญานาคราช! ระหว่างทานกับความสัตย์ สิ่งใดถูกเห็นว่าหนักยิ่งกว่า? และระหว่างอหิงสากับวาจาอันไพเราะ สิ่งใดสำคัญกว่า สิ่งใดรองลงมา? โปรดแถลงเถิด”

Verse 4

सर्प उवाच दानं च सत्य॑ तत्त्वं वा अहिंसा प्रियमेव च । एषां कार्यगरीयस्त्वाद्‌ दृश्यते गुरुलाघवम्‌

พญานาคกล่าวว่า “มหาราช! ทาน ความสัตย์และความยึดมั่นในตัตตวะ อหิงสา และวาจาอันเป็นที่ชอบใจ—ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ความหนักหรือความเบาย่อมปรากฏตามความสำคัญของกิจและความหนักแน่นของสถานการณ์”

Verse 5

कस्माच्चिद्‌ दानयोगाद्धि सत्यमेव विशिष्यते । सत्यवाक्याच्च राजेन्द्र किंचिद्‌ दानं विशिष्यते,राजेन्द्र! किसी दानसे सत्यका ही महत्त्व बढ़ जाता है और कोई-कोई दान ही सत्यभाषणसे अधिक महत्त्व रखता है

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ในบางคราวท่ามกลางหนทางแห่งทาน ความสัตย์เท่านั้นย่อมเลิศล้ำที่สุด; แต่ข้าแต่จอมกษัตริย์ ยังมีทานบางประการที่อานิสงส์ยิ่งกว่าการกล่าวสัตย์เสียอีก”

Verse 6

एवमेव महेष्वास प्रियवाक्यान्महीपते । अहिंसा दृश्यते गुर्वी ततश्च प्रियमिष्यते

“ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้กษัตริย์ผู้เป็นมหาธนูรธร บางคราวศักดิ์ศรีแห่งอหิงสา (การไม่เบียดเบียน) ย่อมหนักแน่นยิ่งกว่าถ้อยคำอ่อนหวาน; แต่บางคราวถ้อยคำไพเราะอ่อนโยนกลับถูกยกย่องว่าสำคัญยิ่งกว่าอหิงสา”

Verse 7

एवमेतद्‌ भवेद्‌ राजन्‌ कायपिक्षमनन्तरम्‌ | यदभिप्रेतमन्यत्‌ ते ब्रूहि यावद्‌ ब्रवीम्यहम्‌

“ข้าแต่พระราชา เป็นเช่นนั้นแล—ความหนักหรือความเบาของสิ่งเหล่านี้ย่อมตัดสินตามงานและความจำเป็นของสถานการณ์. บัดนี้ หากพระองค์ใคร่รู้สิ่งใดอีก จงตรัสถามเถิด; ข้าจะกล่าวตอบเท่าที่ข้าสามารถ”

Verse 8

युधिछिर उवाच कथं स्वर्गे गति: सर्प कर्मणां च फल ध्रुवम्‌ अशरीरस्य दृश्येत प्रब्रूहि विषयांश्व मे

ยุธิษฐิระตรัสว่า “โอ้พญานาค การไปสู่สวรรค์พึงเข้าใจได้อย่างไร และผลแห่งกรรมอันแน่นอนมิคลาดเคลื่อนย่อมปรากฏอย่างไร? อีกทั้งวิถีของผู้ ‘ไร้กาย’ คือผู้พ้นจากความยึดมั่นในกาย จะประจักษ์ได้อย่างไร? ขอท่านจงอธิบายแก่ข้าให้แจ่มแจ้ง”

Verse 9

सर्प उवाच तिस्रो वै गतयो राजन्‌ परिदृष्टा: स्वकर्मभि: । मानुषं स्वर्गवासश्च तिर्यग्योनिश्चव तत्‌ त्रिधा

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา วิถีแห่งภพมีสามประการปรากฏแก่สัตว์ทั้งหลายตามกรรมของตน คือ พำนักในสวรรค์ เกิดเป็นมนุษย์ และเกิดในกำเนิดเดรัจฉาน (สัตว์นานาชนิด). นี่แลคือคติสามประการที่กรรมเป็นผู้กำหนด”

Verse 10

तत्र वै मानुषाल्लोकाद्‌ दानादिभिरतन्द्रित: । अहिंसार्थसमायुक्तै: कारणै: स्वर्गमश्लुते

ในโลกมนุษย์นั้น ผู้ใดเพียรพยายาม ละความเกียจคร้านและความประมาท ตั้งมั่นในอหิงสา และประกอบทานกับกรรมอันเป็นกุศลอื่น ๆ ผู้นั้นย่อมบรรลุสวรรค์ด้วยเหตุแห่งบุญเหล่านั้น

Verse 11

विपरीतैश्व राजेन्द्र कारणैर्मानुषो भवेत्‌ । तिर्यग्योनिस्तथा तात विशेषज्षात्र वक्ष्यते

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อเหตุปัจจัยกลับตาลปัตร ย่อมเกิดเป็นมนุษย์อีกได้ และเช่นกันนะลูกเอ๋ย ก็อาจไปเกิดในกำเนิดเดรัจฉานได้ ที่นี่เราจักกล่าวเหตุเฉพาะแห่งการเกิดเป็นสัตว์: ผู้ใดหมกมุ่นในกาม โทสะ โลภะ และความรุนแรง ละทิ้งธรรมแห่งมนุษย์จนสิ้นความเหมาะสมของความเป็นคน ผู้นั้นย่อมไปเกิดในครรภ์สัตว์เดรัจฉาน”

Verse 12

कामक्रोधसमायुक्तो हिंसालो भसमन्वित: । मनुष्यत्वात्‌ परिभ्रष्टस्तिर्यग्योनौ प्रसूयते

ผู้ใดประกอบด้วยกามและโทสะ พร้อมด้วยความรุนแรงและโลภะ ครั้นเสื่อมจากความเป็นมนุษย์แล้ว ย่อมไปเกิดในกำเนิดเดรัจฉาน

Verse 13

तिर्यग्योन्या: पृथग्भावो मनुष्यार्थे विधीयते । गवादिशभ्यस्तथाश्रेभ्यो देवत्वमपि दृश्यते

การหลุดพ้นจากกำเนิดเดรัจฉานนั้นถูกกำหนดไว้เพื่อให้บรรลุฐานะมนุษย์ และยังปรากฏว่า สัตว์อย่างโคและม้า เมื่อพ้นจากสภาพนั้นแล้ว ก็อาจถึงขั้นเทวภาวะได้ด้วย

Verse 14

सो<यमेता गतीस्तात जनन्‍्तुश्चरति कार्यवान्‌ । नित्ये महति चात्मानमवस्थापयते द्विज:

พญานาคกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย สัตว์โลกนี้ถูกขับเคลื่อนด้วยความมุ่งหมายและถูกบีบคั้นด้วยกรรม จึงเวียนไปตามคติทั้งหลายนี้เอง แต่ผู้เป็นทวิชะผู้ไม่ยึดติดในผลแห่งกรรม ย่อมสถาปนาตนมั่นคงในพรหมันอันเป็นนิรันดร์และยิ่งใหญ่”

Verse 15

जातो जातश्न बलवद्‌ भुड्क्ते चात्मा स देहवान्‌ । फलार्थस्तात निष्पृक्त: प्रजापालनभावन:

พญานาคกล่าวว่า “อาตมันผู้มีร่างกาย เมื่อเกิดแล้วเกิดเล่า ย่อมถูกแรงแห่งสันดานและความเคยชินของตนผลักดันให้เสวยผลแห่งกรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ลูกเอ๋ย ผู้กระทำเพื่อหวังผล ผู้ยึดถือกายว่าเป็นตน ย่อมตกอยู่ในความขึ้นต่อผู้อื่นและเวียนเกิดครั้งแล้วครั้งเล่า ลิ้มรสทั้งทุกข์และสุข แต่โอ้ลูกเอ๋ย ทวิชะผู้ไม่ยึดติดในผลกรรม และมุ่งหมายการอุปถัมภ์คุ้มครองหมู่สัตว์ ย่อมสถาปนาอาตมันของตนให้มั่นคงในปรพรหมอันเป็นนิรันดร์ คือปรมาตมัน”

Verse 16

युधिछिर उवाच शब्दे स्पर्शे च रूपे च तथैव रसगन्धयो: । तस्याधिष्ठानमव्यग्रो ब्रूहि सर्प यथातथम्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้พญานาค จงบอกแก่เราด้วยจิตที่ไม่ฟุ้งซ่าน ตามความจริงดังที่เป็นอยู่: อะไรคือฐานรองรับของเสียง สัมผัส รูป และเช่นเดียวกันของรสกับกลิ่น?”

Verse 17

कि न गृह्नाति विषयान्‌ युगपच्च महामते । एतावदुच्यतां चोक्तं सर्व पन्नगसत्तम

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้มีปัญญา เหตุใดเขาจึงไม่ฉวยอารมณ์แห่งประสาทสัมผัสทั้งหลายพร้อมกันในคราวเดียว? ขอเพียงกล่าวเท่านี้ก็พอ โอ้พญานาคผู้ประเสริฐ ท่านได้กล่าวสิ้นแล้วทุกประการ”

Verse 18

महामते! पन्नगश्रेष्ठ! मन विषयोंका एक ही साथ ग्रहण क्यों नहीं करता? इन उपर्युक्त सब बातोंको बताइये ।।

พญานาคกล่าวว่า “โอ้ผู้มีอายุยืน อาตมันซึ่งเป็นสภาวะอันดำรงอยู่ ยึดอาศัยความเป็นผู้มีร่างกาย และดำเนินผ่านเครื่องมือทั้งหลาย (อินทรีย์และใจ) อาตมันนั้นเองย่อมเสวยภาวะแห่งความเพลิดเพลินนานาประการตามลำดับและตามกฎเกณฑ์”

Verse 19

ज्ञान चैवात्र बुद्धिश्न मनश्न भरतर्षभ | तस्य भोगाधिकरणे करणानि निबोध मे,भरतश्रेष्ठ! ज्ञान, बुद्धि और मन--ये ही शरीरमें उसके करण समझो

พญานาคกล่าวว่า “โอ้ยอดแห่งวงศ์ภารตะ จงรู้เถิด: ญาณ ปัญญา และมานัส (ใจ) นี่แลคือเครื่องมือภายในในกาย จงเข้าใจจากเราว่า ด้วยสิ่งเหล่านี้เองผู้มีร่างกายจึงเข้าถึงการเสวยและประสบการณ์”

Verse 20

मनसा तात पर्येति क्रमशो विषयानिमान्‌ | विषयायतनस्थो हि भूतात्मा क्षेत्रमास्थित:

พญานาคกล่าวว่า “ดูก่อนบุตรเอ๋ย อาตมันผู้สถิตในกายอันเป็น ‘เขต’ ซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งอารมณ์ทั้งหลาย ย่อมอาศัยมโนเคลื่อนไปสู่อารมณ์เหล่านั้นทีละอย่างโดยลำดับ และจึงเสวยประสบการณ์ตามลำดับนั้น”

Verse 21

तत्र चापि नरव्यात्र मनो जन्तोर्विधीयते । तस्माद्‌ युगपदत्रास्य ग्रहणं नोपपद्यते

ดูก่อนนรพยัคฆ์! แม้ในคราวเสวยอารมณ์นั้น มโนของสัตว์ย่อมถูกบังคับให้แนบอยู่กับอารมณ์เพียงอย่างเดียว ด้วยเหตุนั้นจึงไม่อาจรับรู้อารมณ์หลายอย่างพร้อมกันได้

Verse 22

स आत्मा पुरुषव्याप्र भ्रुवोरन्तरमाश्रित: । बुद्धि द्रव्येषु सूजति विविधेषु परावराम्‌,पुरुषसिंह! वही आत्मा दोनों भौंहोंके बीच स्थित होकर उत्तम-अधम बुद्धिको भिन्न- भिन्न द्रव्योंकी ओर प्रेरित करता है

ดูก่อนบุรุษพยัคฆ์! อาตมันนั้นเองสถิตอยู่ระหว่างคิ้วทั้งสอง แล้วผลักดันปัญญาให้มุ่งสู่วัตถุอันหลากหลาย ก่อให้เกิดความจำแนกได้ทั้งสูงและต่ำ

Verse 23

बुद्धेरुत्तरकाला च वेदना दृश्यते बुध: । एष वै राजशार्दूल विधि: क्षेत्रज्ञभावन:

แม้เมื่อกาลแห่งการทำงานของปัญญาผ่านพ้นไปแล้ว บัณฑิตทั้งหลายยังแลเห็นความรู้สึกตัวอันละเอียดอยู่ ดูก่อนราชศารทูล! นี่แลคือวิธีที่ทำให้ ‘ผู้รู้แห่งเขต’ (เกษตรชญะ) ปรากฏแจ้ง

Verse 24

युधिछ्िर उवाच मनसश्नापि बुद्धेश्न ब्रूहि मे लक्षणं परम्‌ । एतदथध्यात्मविदुषां परं कार्य विधीयते

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ดูก่อนพญานาค! จงบอกลักษณะอันสูงสุดของมโนและปัญญาแก่เราเถิด สำหรับผู้รู้ในวิชาแห่งอาตมัน การรู้สิ่งเหล่านี้ถูกบัญญัติว่าเป็นกิจอันยิ่ง”

Verse 25

सर्प उवाच बुद्धिरात्मानुगा तात उत्पातेन विधीयते । तदश्रिता हि संजैषा बुद्धिस्तस्यैषिणी भवेत्‌

พญานาคกล่าวว่า “ดูลูกรัก ปัญญา (พุทธิ) ย่อมดำเนินตามอาตมัน และถูกขับเคลื่อนด้วยแรงกระตุ้นฉับพลัน เมื่ออาศัยอาตมันเป็นที่ตั้งแล้ว พลังที่เรียกว่า ‘พุทธิ’ นี้ย่อมเป็นผู้แสวงหาที่ผลักดันให้ก้าวไปข้างหน้า ฉะนั้น เมื่อพิงหลักจิตสำนึกภายใน ปัญญาจึงหันไปสู่อารมณ์ทั้งหลายและก่อให้เกิดการเริ่มต้นแห่งการกระทำ”

Verse 26

बुद्धिरुत्पद्यते कार्यान्‍्मनस्तूत्पन्नमेव हि । बुद्धे्गुणविधानेन मनस्तद्गुणवद्‌ भवेत्‌

พญานาคกล่าวว่า “พุทธิย่อมปรากฏขึ้นเนื่องด้วยกิจการทั้งหลาย ส่วนมานัส (ใจ/จิต) นั้นมีอยู่แล้วแต่เดิม ด้วยการกำหนดคุณลักษณะของพุทธิ—ด้วยอำนาจแห่งความรู้และการจำแนก—มานัสจึงรับคุณนั้นร่วมด้วย และเป็นผู้เหมาะแก่การรับรู้อารมณ์ของอินทรีย์ ดังนั้น พุทธิจึงรู้ได้จากการปรากฏเมื่อเริ่มการกระทำ ส่วนมานัสย่อมถือว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่เสมอ”

Verse 27

एतदू्‌ विशेषणं तात मनोबुद्धयोर्यदन्तरम्‌ । त्वमप्यत्राभिसम्बुद्ध:ः कथं वा मन्यते भवान्‌

พญานาคกล่าวว่า “ดูลูกรัก นี่แลคือเครื่องหมายจำแนก—ความต่างระหว่างมานัส (ใจ/จิต) กับพุทธิ (ปัญญา) เจ้าเองก็รู้แจ้งในเรื่องนี้แล้ว จงบอกมาเถิดท่านผู้เจริญ ท่านเห็นว่าอย่างไร?”

Verse 28

युधिछिर उवाच अहो बुद्धिमतां श्रेष्ठ शुभा बुद्धिरियं तव । विदितं वेदितव्यं ते कस्मात्‌ समनुपृच्छसि

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีปัญญา ความเข้าใจของท่านช่างเป็นมงคลและยอดเยี่ยม ท่านรู้สิ่งที่ควรรู้แล้ว ไฉนจึงยังถามข้าพเจ้าอีก?”

Verse 29

सर्वज्ञं त्वां कथं मोह आविशत्‌ स्वर्गवासिनम्‌ | एवमद्धुतकर्माणमिति मे संशयो महान्‌

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ท่านเป็นผู้รู้ทั่วและเป็นผู้พำนักในสวรรค์ แล้วความหลง (โมหะ) จะครอบงำท่านได้อย่างไร? ท่านได้กระทำกิจอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง ข้อนี้ทำให้ข้าพเจ้าสงสัยอย่างใหญ่หลวง—ท่านตกอยู่ในความสับสนเช่นนั้นได้อย่างไร (ถึงกับล่วงเกินพราหมณ์)?”

Verse 30

सर्प उवाच सुप्रज्ञममपि चेच्छूरमृद्धिमोहयते नरम्‌ | वर्तमान: सुखे सर्वो मुह्मतीति मतिर्मम

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา! ทรัพย์และความมั่งคั่งนี้ยังทำให้แม้ผู้มีปัญญาล้ำเลิศและผู้กล้าหาญต้องหลงมัวเมาได้ ความเห็นของข้าคือ ผู้ใดจมอยู่ในความสุขสำราญ ย่อมถูกความหลงครอบงำทั้งสิ้น”

Verse 31

सो>हमैश्वर्यमोहेन मदाविष्टो युधिष्ठिर । पतित: प्रतिसम्बुद्धस्त्वां तु सम्बोधयाम्यहम्‌

“ยุดธิษฐิระเอ๋ย ข้าก็เป็นเช่นนั้น: ถูกความลุ่มหลงในอำนาจและความมั่งคั่งครอบงำ จนเมามัวด้วยทิฐิมานะ แล้วจึงตกต่ำ สติของข้ามาเมื่อข้าล้มลงแล้ว ดังนั้น เมื่อข้าตื่นจากความพินาศนั้น บัดนี้ข้าจึงมุ่งปลุกเจ้าให้ตื่นรู้”

Verse 32

कृतं कार्य महाराज त्वया मम परंतप । क्षीण:शाप: सुकृच्छो मे त्वया सम्भाष्य साधुना

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ผู้เผาผลาญศัตรู! วันนี้พระองค์ได้ทำคุณอันใหญ่หลวงแก่ข้า ด้วยการได้สนทนากับพระองค์ผู้เป็นสัตบุรุษ คำสาปอันแสนสาหัสที่กดทับข้ามายาวนาน บัดนี้ได้ร่อยหรอและสิ้นสุดลงแล้ว”

Verse 33

अहं हि दिवि दिव्येन विमानेन चरन्‌ पुरा । अभिमानेन मत्त: सन्‌ कंचिन्नान्यमचिन्तयम्‌

พญานาคกล่าวว่า “กาลก่อน ข้าเคยท่องไปในสวรรค์โดยขึ้นรถวิมานทิพย์อันวิจิตร ด้วยความทะนงตนจนเมามัว ข้ามิได้ใส่ใจผู้ใดอื่นเลย”

Verse 34

ब्रह्मर्षिदेवगन्धर्वयक्षराक्षसपन्नगा: । करान्‌ मम प्रयच्छन्ति सर्वे त्रैलोक्यवासिन:

พญานาคกล่าวว่า “บรรดาผู้พำนักในไตรโลก—พรหมฤๅษี เทพเจ้า คนธรรพ์ ยักษ์ รากษส และหมู่นาค—ล้วนเคยถวาย ‘กะระ’ (บรรณาการ) แก่ข้า”

Verse 35

चक्षुषा यं प्रपश्यामि प्राणिनं पृथिवीपते । तस्य तेजो हराम्याशु तद्धि-दृष्टेबलं मम,राजन! उन दिनों मैं जिस प्राणीकी ओर आँख उठाकर देखता था, उसका तेज तत्काल हर लेता था। यह थी मेरी दृष्टिकी शक्ति

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ผู้ใดก็ตามที่ข้าพเจ้ามองด้วยดวงตา ข้าพเจ้าก็ฉกฉวยเอารัศมีและกำลังชีวิตของผู้นั้นไปโดยฉับพลัน ข้าแต่พระราชา นั่นแลคืออานุภาพแห่งสายตาของข้าพเจ้า”

Verse 36

ब्रह्मर्षणां सहस्नं हि उवाह शिबिकां मम | स मामपनयो राजन्‌ भ्रंशयामास वै श्रिय:,हजारों ही ब्रह्मर्षि मेरी पालकी ढोते थे। महाराज! मेरे इसी अत्याचारने मुझे स्वर्गकी राज्यलक्ष्मीसे भ्रष्ट कर दिया

พญานาคกล่าวว่า “แท้จริงแล้ว พรหมฤๅษีนับพันเคยแบกเสลี่ยงของข้าพเจ้า โอ้พระราชา การกดขี่เช่นนั้นเองเป็นเหตุแห่งความพินาศ ทำให้ข้าพเจ้าถูกปลิดจากลักษมีแห่งราชสมบัติและศรีสง่าบนสวรรค์”

Verse 37

तत्र हागस्त्य: पादेन वहन्‌ स्पृष्टो मया मुनि: । अगस्त्येन ततो<स्म्युक्त: सर्पस्त्वं च भवेति ह

พญานาคกล่าวว่า “ในสวรรค์ เมื่อฤๅษีผู้ประเสริฐอคัสตยะกำลังแบกเสลี่ยงของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ใช้เท้าเตะท่าน ด้วยเหตุนั้นอคัสตยะจึงสาปว่า ‘เจ้าจักต้องกลายเป็นงูโดยแท้’”

Verse 38

ततस्तस्माद्‌ विमानाग्र्यात्‌ प्रच्युतश्ष्युतलक्षण: । प्रपतन्‌ बुबुधे55त्मानं व्याली भूतमधोमुखम्‌ । आयाचं तमहं विप्रं शापस्यान्तो भवेदिति

ครั้นถ้อยคำนั้นถูกกล่าวแล้ว เครื่องหมายแห่งราชศักดิ์ของข้าพเจ้าก็สูญสิ้น ข้าพเจ้าตกจากวิมานอันประเสริฐยิ่ง ขณะร่วงหล่นจึงรู้ตัวว่าได้กลายเป็นงูและตกลงไปโดยหัวทิ่ม ด้วยหวังให้คำสาปสิ้นสุด ข้าพเจ้าจึงวิงวอนขอพึ่งบารมีพราหมณ์ฤๅษีผู้นั้น

Verse 39

सर्प उवाच प्रमादात्‌ सम्प्रमूढस्य भगवन्‌ क्षन्तुमर्हसि । ततः स मामुवाचेदं प्रपतन्तं कृपान्वित:

พญานาคกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เจริญ ด้วยความประมาทข้าพเจ้าหลงมัวเมา จึงได้ก่อความผิดอันร้ายแรงนี้ ขอพระองค์โปรดอโหสิ” ครั้นมหาฤๅษีเห็นข้าพเจ้าร่วงหล่น ก็เปี่ยมด้วยเมตตาแล้วกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า—

Verse 40

युधिष्ठिरो धर्मराज: शापात्‌ त्वां मोक्षयिष्यति । अभिमानस्य घोरस्य पापस्य च नराधिप

พญานาคกล่าวว่า “ยุธิษฐิระ ธรรมราชา จะปลดท่านจากคำสาปนี้ โอ้เจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อผลแห่งความหยิ่งผยองอันน่าสะพรึงและบาปของท่านสิ้นลงแล้ว ท่านจักได้ผลแห่งบุญกลับคืนอีกครั้ง”

Verse 41

फले क्षीणे महाराज फल पुण्यमवाप्स्यसि । ततो मे विस्मयो जातस्तद्‌ दृष्टवा तपसो बलम्‌

“ข้าแต่มหาราช เมื่อผลแห่งกรรมชั่วของท่านสิ้นลง ท่านจักได้ผลแห่งบุญเดิมกลับคืนอีกครั้ง ครั้นเห็นดังนั้น ข้าพเจ้าก็พิศวงต่อพลังอันยิ่งใหญ่ของตบะ”

Verse 42

ब्रह्म च ब्राह्मणत्वं च येन त्वाहमचूचुदम्‌ । सत्यं दमस्तपो दानमहिंसा धर्मनित्यता

“ข้าพเจ้าพิศวงด้วยความรู้ยิ่งในพรหมันและความเป็นพราหมณ์แท้ของเขา จึงได้ถามท่านก่อนในเรื่องนี้ โอ้ราชา ความสัตย์ การสำรวมอินทรีย์ ตบะ การให้ทาน อหิงสา และความมั่นคงในธรรม—คุณธรรมเหล่านี้เท่านั้นที่นำมนุษย์ไปสู่ความสำเร็จ มิใช่ชาติกำเนิดหรือวงศ์ตระกูล”

Verse 43

साथकानि सदा पुंसां न जातिर्न कुलं नूप । अरिष्ट एष ते भ्राता भीमसेनो महाबल: । स्वस्ति ते5स्तु महाराज गमिष्यामि दिवं पुन:

“โอ้ราชา สิ่งที่ยังประโยชน์สูงสุดแก่คน มิใช่ชาติกำเนิดหรือวงศ์ตระกูล หากคือคุณธรรมซึ่งเป็นหนทางอยู่เสมอ นี่คือภีมเสน พี่น้องผู้เกรียงไกรของท่าน—ปลอดภัยและไม่บาดเจ็บ ขอความสวัสดีจงมีแด่ท่าน มหาราช บัดนี้ข้าพเจ้าจะกลับสู่สวรรค์อีกครั้ง”

Verse 44

(स चायं पुरुषव्यात्र काल: पुण्य उपागतः । तदस्मात्‌ कारणात्‌ पार्थ कार्य मम महत्‌ कृतम्‌ ।।

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้พยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ ปารถะ เพราะการมาถึงอันเป็นมงคลของเจ้านี่เอง กาลอันเป็นบุญจึงบังเกิดขึ้น; ด้วยเหตุนั้นเจ้าได้ทำกิจอันยิ่งใหญ่ให้แก่เราแล้ว” ครั้นแล้วในขณะนั้นเอง วิมานทิพย์อันประเสริฐซึ่งเคลื่อนไปได้ตามปรารถนา ก็โผลงมาด้วยแรงอันมหาศาล เมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านั้นแก่ยุธิษฐิระแล้ว พระเจ้านหุษะก็สลัดกายงู ทรงรับรูปทิพย์อันรุ่งเรือง และเสด็จกลับสู่สวรรค์ของเหล่าเทพอีกครั้ง

Verse 45

युधिष्ठिरो5पि धर्मात्मा क्रात्रा भीमेन संगत: । धौम्येन सहित: श्रीमानाश्रमं पुनरागमत्‌,धर्मात्मा युधिष्ठिर भी भाई भीमसेनसे मिलकर उनके और धौम्य मुनिके साथ फिर अपने आश्रमपर लौट आये

ฝ่ายยุธิษฐิระผู้ทรงธรรม ครั้นได้พบภีมเสนผู้เป็นอนุชาแล้ว มีฤๅษีเธามยะร่วมทาง จึงเสด็จกลับสู่อาศรมอีกครั้งด้วยพระเกียรติยศ

Verse 46

ततो द्विजेभ्य: सर्वेभ्य: समेतेभ्यो यथातथम्‌ | कथयामास तत्‌ सर्व धर्मराजो युधिष्ठटिर:,तब धर्मराज युधिष्छिरने वहाँ एकत्र हुए सब ब्राह्मणोंको भीमसेनके सर्पके चंगुलसे छूटनेका वह सारा वृत्तान्त कह सुनाया

ครั้นแล้วธรรมราชยุธิษฐิระได้เล่าแก่พราหมณ์ทั้งปวงที่มาชุมนุมอยู่ ณ ที่นั้น ตามที่เกิดขึ้นจริงทุกประการ ถึงเรื่องภีมเสนพ้นจากเงื้อมมือพญานาคโดยสิ้นเชิง

Verse 47

तच्छुत्वा ते द्विजा: सर्वे भ्रातरश्नास्य ते त्रयः । आसन सुत्रीडिता राजन्‌ द्रौपदी च यशस्विनी,राजन! यह सुनकर सब ब्राह्मण, उनके तीनों भाई और यशस्विनी द्रौपदी सब-के-सब बड़े लज्जित हुए

ข้าแต่พระราชา ครั้นได้ฟังดังนั้น พราหมณ์ทั้งหลาย ทั้งสามพระอนุชาของเขา และเทวีเทราปทีผู้มีเกียรติยศ ต่างถูกความละอายและความระทมกดทับทั่วกัน

Verse 48

ते तु सर्वे द्विजश्रेष्ठाःपाण्डवानां हितेप्सया | मैवमित्यब्रुवन्‌ भीम॑ गर्हयन्तो5स्य साहसम्‌

ครั้งนั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ด้วยปรารถนาความเกษมแก่ปาณฑพ จึงกล่าวตักเตือนภีมะ ตำหนิความบ้าบิ่นของเขาว่า “อย่ากระทำเช่นนี้อีกเลย”

Verse 49

पाण्डवास्तु भयान्मुक्तं प्रेक्ष्य भीम॑ महाबलम्‌ | हर्षमाहारयांचक्रुविजहुश्न मुदा युता:,पाण्डवलोग महाबली भीमसेनको भयसे मुक्त हुआ देख हर्षसे उललसित हो उठे और प्रसन्नतापूर्वक वहाँ विचरने लगे

เมื่อปาณฑพทั้งหลายเห็นภีมเสนผู้มีกำลังมหาศาลพ้นจากภัยแล้ว ก็เปี่ยมด้วยความยินดี ความหวาดหวั่นสลายไป ต่างเปล่งเสียงโห่ร้องด้วยความปลื้มปีติ และกลับดำเนินอยู่ ณ ที่นั้นด้วยใจผ่องใสอีกครั้ง

Verse 181

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि आजगरपर्वणि भीममोचने एकाशीत्यधिकशततमो<ध्याय:

ด้วยประการฉะนี้ บทที่หนึ่งร้อยแปดสิบเอ็ดแห่งวนปัรวะในศรีมหาภารตะ ภายในอาชครปัรวะ ว่าด้วยเหตุแห่งการปลดปล่อยภีมะ จึงสิ้นสุดลง โคโลฟอนปิดท้ายนี้เป็นเครื่องหมายว่าคำสอนและกระแสเรื่องราวของบทนั้นได้ครบถ้วน และชี้ทางไปสู่ความพ้นภัยด้วยความเข้าใจอันถูกต้องและความประพฤติอันชอบธรรม