Adhyaya 63
Duryodhana’s Post-Duel Lament and Instructions (भग्नसक्थस्य विलापः)
Upa-parva: Gadāyuddha-anantara Vilāpa (Post–Mace-Duel Lamentation Episode)
Dhṛtarāṣṭra questions Saṃjaya about what Duryodhana said after falling with shattered thighs. Saṃjaya describes the king’s physical condition—dust-covered, controlling his hair, breathing in agitation, striking the ground—then reports Duryodhana’s discourse. Duryodhana laments his reversal despite recalling his former sovereignty, patronage, honors received, and kṣatriya-style achievements, repeatedly framing himself as once “more fortunate” while now brought low. He attributes the outcome to kāla (inevitability) and simultaneously alleges a breach of samaya in the mace duel, characterizing his death as achieved through procedural deviation. He asks that surviving Kaurava allies be informed, specifically naming Aśvatthāman, Kṛtavarman, and Kṛpa, and warns them against trusting opponents portrayed as violators of convention. He anticipates the grief of Dhṛtarāṣṭra and Gāndhārī, the suffering of female kin (including Duḥśalā), and envisions joining fallen comrades. The chapter closes with collective distress and cosmic disturbance motifs, followed by messengers reporting the duel’s circumstances to Droṇa’s son.
Chapter Arc: जनमेजय के प्रश्न से अध्याय खुलता है—जब युद्ध समाप्त हो चुका, दुर्योधन गिर चुका और पृथ्वी पाण्डवों के लिए निष्कण्टक हो गयी, तब भी युधिष्ठिर की चिंता क्यों शान्त नहीं होती और वे श्रीकृष्ण को हस्तिनापुर क्यों भेजते हैं। → युधिष्ठिर की प्रेरणा से श्रीकृष्ण का उद्देश्य स्पष्ट होता है—धृतराष्ट्र और विशेषतः क्रोधदीप्त, शोककर्शिता गान्धारी को आश्वासन देना, ताकि शाप और प्रतिशोध की अग्नि शेष बचे धर्म को भी भस्म न कर दे। कृष्ण जानते हैं कि यह वही हस्तिनापुर है जहाँ पहले शान्ति-याचना निष्फल हुई थी; अब वे विजय के बाद भी विनय लेकर लौटते हैं। → कृष्ण धृतराष्ट्र से संवाद कर गान्धारी के सम्मुख आते हैं और उनके शोक व क्रोध को शान्त करने हेतु तीक्ष्ण किन्तु करुण वाणी से उन्हें धैर्य, मर्यादा और लोकधर्म की ओर मोड़ते हैं—यह क्षण युद्धोत्तर राजनीति नहीं, युद्धोत्तर आत्मा का निर्णायक संग्राम बन जाता है। → व्यास की उपस्थिति में आश्वासन का कार्य पूर्ण होता है; धृतराष्ट्र-गान्धारी का उग्र वेग शमन की ओर झुकता है। तत्पश्चात् श्रीकृष्ण दारुक के साथ शीघ्र प्रस्थान कर पाण्डव-शिबिर की ओर लौटते हैं—कृतकृत्य होकर, परन्तु भविष्य की छाया को जानते हुए। → गान्धारी का क्रोध पूरी तरह बुझा नहीं—शान्ति के भीतर भी शाप की सम्भावना शेष है; कृष्ण का लौटना एक अस्थायी विराम है, अन्त नहीं।
Shlokas
Verse 1
त्रेषष्टितमो<् ध्याय: युधिष्ठिरकी प्रेरणासे श्रीकृष्णका हस्तिनापुरमें जाकर धृतराष्ट्र और गान्धारीको आश्वासन दे पुनः पाण्डवोंके पास लौट आना जनमेजय उवाच किमर्थ द्विजशार्दूल धर्मराजो युधिष्ठिर: । गान्धार्या: प्रेषयामास वासुदेव॑ परंतपम्
ชนเมชัยตรัสว่า— “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ด้วยเหตุอันใดธรรมราชยุธิษฐิระจึงส่งวาสุเทวะ ผู้เผาผลาญศัตรู ไปเฝ้าพระนางคานธารี?”
Verse 2
यदा पूर्व गत: कृष्ण: शमार्थ कौरवान् प्रति । न चतं लब्धवान् कामं॑ ततो युद्धमभूदिदम्
เมื่อครั้งก่อน พระกฤษณะเสด็จไปหาพวกเการพเพื่อขอให้เกิดสันติ แต่ไม่ทรงได้ผลดังประสงค์ ฉะนั้นสงครามนี้จึงอุบัติขึ้น
Verse 3
निहतेषु तु योधेषु हते दुर्योधने तदा । पृथिव्यां पाण्डवेयस्य नि:सपत्ने कृते युधि
โอพราหมณ์! เมื่อเหล่านักรบทั้งปวงถูกสังหาร และทุรโยธน์ก็มอดม้วย; เมื่อในสงครามนั้นแผ่นดินเป็นของโอรสแห่งปาณฑุ คือยุธิษฐิระ โดยไร้ผู้ทัดเทียม—เหตุใดเล่าพระศรีกฤษณะจึงเสด็จไปหัสดินาปุระอีกครั้ง?
Verse 4
विद्रुते शिबिरे शून्ये प्राप्त यशसि चोत्तमे । कि नु तत् कारणं ब्रह्मन् येन कृष्णो गत: पुन:
โอพราหมณ์! เมื่อค่ายทัพถูกละทิ้งจนว่างเปล่า และฝ่ายปาณฑพได้เกียรติยศอันสูงสุดแล้ว—เหตุอันใดเล่าจึงทำให้พระกฤษณะเสด็จไปอีกครั้ง?
Verse 5
न चैतत् कारणं ब्रद्यन्नल्पं विप्रतिभाति मे । यत्रागमदमेयात्मा स्वयमेव जनार्दन:,विप्रवर! मुझे इसका कोई छोटा-मोटा कारण नहीं जान पड़ता, जिससे अप्रमेयस्वरूप साक्षात् भगवान् जनार्दनको ही जाना पड़ा
ชนเมชยะตรัสว่า “โอ พราหมณ์ เหตุนั้นหาใช่เล็กน้อยหรือสามัญไม่ ถึงกับทำให้พระชนารทนะผู้มีสภาวะอันประมาณมิได้ ต้องเสด็จมาด้วยพระองค์เอง”
Verse 6
तत्त्वतो वै समाचक्ष्व सर्वमध्वर्युसत्तम । यच्चात्र कारणं ब्रद्मन् कार्यस्यास्य विनिश्चये
ชนเมชยะตรัสว่า “โอ ผู้ประเสริฐในหมู่อธวรยุ จงบอกข้าทุกสิ่งตามความเป็นจริง และโอ พราหมณ์ จงอธิบายด้วยว่า เหตุปัจจัยใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินเรื่องนี้ให้แน่ชัด”
Verse 7
वैशम्पायन उवाच त्वद्युक्तोडयमनुप्रश्नो यन्मां पृच्छसि पार्थिव । तत्ते5हं सम्प्रवक्ष्यामि यथावद् भरतर्षभ
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ พระราชา คำถามต่อเนื่องของพระองค์ชอบยิ่ง เพราะพระองค์ไต่ถามข้าถึงเรื่องนั้น ฉะนั้นข้าจักอธิบายให้ครบถ้วนและถูกต้อง โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ”
Verse 8
वैशम्पायनजीने कहा--भरतकुलभूषण नरेश! तुमने जो प्रश्न किया है, वह सर्वथा उचित है। तुम मुझसे जो कुछ पूछ रहे हो, वह सब मैं तुझे यथार्थरूपसे बताऊँगा ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ พระราชา ครั้นเห็นทุรโยธนะ โอรสผู้เกรียงไกรแห่งธฤตราษฏระ ถูกภีมเสนสังหารในสนามรบโดยล่วงละเมิดกติกาที่ตกลงกันไว้ ความหวาดหวั่นอันใหญ่หลวงก็เกิดขึ้นในพระทัยของยุธิษฐิระ”
Verse 9
अन्यायेन हतं दृष्टवा गदायुद्धेन भारत । युधिष्ठिरे महाराज महद् भयमथाविशत्
โอ เชื้อสายภารตะ ครั้นเห็นว่าเขาถูกสังหารอย่างอธรรมในการประลองคทา ความหวาดหวั่นอันใหญ่หลวงก็แทรกซึมเข้าสู่พระทัยของพระเจ้ายุธิษฐิระ
Verse 10
चिन्तयानो महाभागां गान्धारी तपसान्विताम् । घोरेण तपसा युक्तां त्रैलोक्यमपि सा दहेत्
เมื่อเขารำพึงถึงพระนางคานธารีผู้ประเสริฐ ผู้ประกอบตบะ เขาคิดว่า ด้วยตบะอันน่าสะพรึงนั้น พระนางย่อมสามารถเผาผลาญได้แม้กระทั่งไตรโลก
Verse 11
वे घोर तपस्यासे युक्त महाभागा तपस्विनी गान्धारी देवीका चिन्तन करने लगे। उन्होंने सोचा “गान्धारी देवी कुपित होनेपर तीनों लोकोंको जलाकर भस्म कर सकती हैं' ।।
เมื่อเขาครุ่นคิดอยู่เช่นนั้น ในเวลานั้นเองปัญญาก็เกิดขึ้นว่า ควรรีบปลอบประโลมพระนางคานธารีผู้ลุกโพลงด้วยโทสะเสียก่อน
Verse 12
इस प्रकार चिन्ता करते हुए राजा युधिष्ठिरके हृदयमें उस समय यह विचार हुआ कि पहले क्रोधसे जलती हुई गान्धारी देवीको शान्त कर देना चाहिये ।।
เพราะเมื่อพระนางได้ยินว่าเราก่อการสังหารโอรสของพระนางเช่นนี้ พระนางจะกริ้ว และจะจุดไฟในดวงใจอันเกิดจากปณิธาน เผาเราทั้งหลายให้เป็นเถ้าถ่าน
Verse 13
कथं दुःखमिदं तीव्रं गान्धारी सा सहिष्यति । श्रुत्वा विनिहतं पुत्रं छलेनाजिह्ययोधिनम्,उनका पुत्र सरलतासे युद्ध कर रहा था; परंतु छलसे मारा गया। यह सुनकर गान्धारी देवी इस तीव्र दुःखको कैसे सह सकेंगी?
เมื่อได้ยินว่าโอรสของพระนาง ผู้รบอย่างตรงไปตรงมาไร้เล่ห์กล กลับถูกสังหารด้วยอุบาย—พระนางคานธารีจะทนทุกข์อันรุนแรงนี้ได้อย่างไร
Verse 14
एवं विचिन्त्य बहुधा भयशोकसमन्वित: । वासुदेवमिदं वाक्य धर्मराजो5भ्यभाषत,इस तरह अनेक प्रकारसे विचार करके धर्मराज युधिष्ठिर भय और शोकमें डूब गये और वसुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्णसे बोले--
ครั้นใคร่ครวญนานาประการแล้ว ธรรมราชยุธิษฐิระผู้ถูกครอบงำด้วยความหวาดหวั่นและโศกเศร้า จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระวาสุเทวะ (ศรีกฤษณะ)
Verse 15
तव प्रसादाद् गोविन्द राज्यं निहतकण्टकम् | अप्राप्यं मनसापीदं प्राप्तमस्माभिरच्युत,“गोविन्द! अच्युत! जिसे मनके द्वारा भी प्राप्त करना असम्भव था, वही यह अकण्टक राज्य हमें आपकी कृपासे प्राप्त हो गया
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้ โควินทะ เราทั้งหลายได้ครองราชอาณาจักรอันปราศจากหนาม—มั่นคงและไร้ผู้ต้านทาน โอ้ อจุตะ สิ่งที่แม้แต่ในใจก็มิอาจเอื้อมถึง บัดนี้เรากลับได้มาครอบครองแล้ว”
Verse 16
प्रत्यक्ष मे महाबाहो संग्रामे लोमहर्षणे । विमर्द: सुमहान् प्राप्तस्त्वया यादवनन्दन,“यादवनन्दन! महाबाहो! इस रोमांचकारी संग्राममें जो महान् विनाश प्राप्त हुआ था, वह सब आपने प्रत्यक्ष देखा था
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร โอ้ ความปีติแห่งวงศ์ยาทวะ ในศึกอันทำให้ขนลุกนี้ การสังหารอันมหาศาลและความปั่นป่วนบดขยี้อันรุนแรงที่เกิดขึ้นนั้น ท่านได้เห็นด้วยตนเอง”
Verse 17
त्वया देवासुरे युद्धे वधार्थममरद्विषाम् यथा साहां पुरा दत्त हताश्न विबुधद्विष:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ดังเช่นกาลก่อน ในสงครามระหว่างเทพกับอสูร พระองค์ได้เกื้อหนุนเหล่าเทพเพื่อทำลายผู้เกลียดชังอมตะ จนศัตรูของเทพทั้งปวงถูกสังหารสิ้น—ฉันใด โอ้ อจุตะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ในสงครามนี้พระองค์ก็ทรงประทานความช่วยเหลือแก่เราฉันนั้น โอ้ เชื้อสายวฤษณิ ด้วยการรับหน้าที่เป็นสารถี พระองค์ได้ธำรงและช่วยชีวิตเราทั้งหลายไว้”
Verse 18
साहां तथा महाबाहो दत्तमस्माकमच्युत । सारथ्येन च वार्ष्णेय भवता हि धृता वयम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ฉันนั้นเอง โอ้ อจุตะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พระองค์ได้ประทานความช่วยเหลือแก่เราทั้งหลาย โอ้ วารษเณยะ ด้วยการเป็นสารถี พระองค์ได้ค้ำจุนและพิทักษ์เราจริงแท้”
Verse 19
यदि न त्वं भवे्नाथ: फाल्गुनस्य महारणे । कथं शक््यो रणे जेतुं भवेदेष बलार्णव:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “หากในมหาสงครามนั้น พระองค์มิได้ทรงเป็นนายและผู้พิทักษ์ของฟาลคุนะ (อรชุน) แล้วไซร้ ชัยชนะในสนามรบเหนือมหาสมุทรแห่งกำลัง—กองทัพเการพ—จะเป็นไปได้อย่างไรเล่า?”
Verse 20
गदाप्रहारा विपुला: परिघैश्वापि ताडनम् | शक्तिभिभिंन्दिपालैश्लव तोमरै: सपरश्वथै:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เพื่อพวกเรา โอ กฤษณะ ท่านได้อดทนต่อแรงกระหน่ำของคทาอันหนักหน่วงนับไม่ถ้วน และยังถูกกระบองเหล็กฟาดอีกด้วย ท่านรับแรงแทงของศักติ ภินทิปาล และโตมร พร้อมทั้งคมขวานศึก และยังต้องทนถ้อยคำอันหยาบกร้านมากมาย ในสมรภูมิ อาวุธทั้งหลายฟาดฟันลงบนท่าน โดยเพียงสัมผัสก็ประหนึ่งต้องวชระสายฟ้า”
Verse 21
अस्मत्कृते त्वया कृष्ण वाच: सुपरुषा: श्रुता: । शस्त्राणां च निपाता वै वज्रस्पर्शोपमा रणे
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เพื่อพวกเรา โอ กฤษณะ ท่านได้ทนฟังถ้อยคำอันแข็งกร้าวและบาดลึกมากมาย และในสนามรบท่านยังรับแรงอาวุธ—วาระที่สัมผัสประหนึ่งวชระสายฟ้า ด้วยเหตุนี้ท่านจึงยอมรับความทุกข์ทั้งทางวาจาและทางกาย เพื่อค้ำจุนธรรมแห่งฝ่ายของท่าน”
Verse 22
ते च ते सफला जाता हते दुर्योधने5च्युत । तत् सर्व न यथा नश्येत् पुनः कृष्ण तथा कुरु
โอ อจุตะ! เมื่อทุรโยธนะถูกสังหาร ความเพียรของท่านทั้งปวงก็สัมฤทธิ์ผลแล้ว เพราะฉะนั้น โอ กฤษณะ จงกระทำให้เป็นไปดังนี้เถิด เพื่อมิให้สิ่งทั้งมวลนี้สูญเปล่าอีกครั้ง
Verse 23
“अच्युत! दुर्योधनके मारे जानेपर वे सारे आघात सफल हो गये। श्रीकृष्ण! अब ऐसा कीजिये, जिससे वह सारा किया-कराया कार्य फिर नष्ट न हो जाय ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ อจุตะ! เมื่อทุรโยธนะถูกสังหาร บรรดาบาดแผลและความเพียรทั้งปวงนั้นก็สัมฤทธิ์ผลแล้ว โอ ศรีกฤษณะ จงกระทำให้เป็นไปเพื่อมิให้งานที่ทำสำเร็จแล้วต้องพินาศลงอีก แม้มีชัยแล้ว ใจของพวกเรายังแกว่งไกวอยู่บนลูกตุ้มแห่งความสงสัย โอ มาธวะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงใส่ใจต่อความพิโรธของพระนางคานธารี”
Verse 24
सा हि नित्यं महाभागा तपसोग्रेण कर्शिता । पुत्रपौत्रवध श्रुत्वा ध्रुवं न: सम्प्रधक्ष्यति
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “พระนางผู้ประเสริฐนั้น (คานธารี) ถูกบั่นทอนลงทุกวันด้วยตบะอันเข้มกล้า ครั้นได้ยินข่าวการสังหารบุตรและหลาน นางย่อมจะลุกโพลงเผาผลาญพวกเราเป็นแน่”
Verse 25
तस्या: प्रसादनं वीर प्राप्तकालं मतं मम । कश्च तां कोधताम्राक्षीं पुत्रव्यसनकर्शिताम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้วีรบุรุษ ตามความเห็นของเรา บัดนี้เป็นกาลอันควรแก่การไปขอให้เธอคลายโทสะและได้ความโปรดปราน เพราะใครเล่าจะปลอบประโลมสตรีผู้นั้นได้—ผู้มีดวงตาแดงฉานด้วยความพิโรธ และถูกความวิบัติแห่งบุตรบีบคั้นจนร่วงโรย?”
Verse 26
तत्र मे गमन॑ प्राप्त रोचते तव माधव
โอ้มาธวะ การที่เราจะไปที่นั่นบัดนี้ ดูเหมาะควรและสอดคล้องกับพระประสงค์ของท่าน
Verse 27
गान्धार्या: क्रोधदीप्ताया: प्रशमार्थमरिंदम । “शत्रुओंका दमन करनेवाले माधव! इस समय क्रोधसे जलती हुई गान्धारी देवीको शान्त करनेके लिये आपका वहाँ जाना ही मुझे उचित जान पड़ता है ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ปราบศัตรู! เพื่อระงับกานธารีผู้ลุกไหม้ด้วยพิโรธ เราเห็นว่าในกาลนี้ท่านควรไปที่นั่น. โอ้มาธวะ ผู้ข่มขวัญปวงไพรี! ท่านคือผู้สร้างและผู้ทำลายโลกทั้งหลาย เป็นทั้งบ่อเกิดและที่ดับสูญของสรรพชีวิต. โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ด้วยถ้อยคำอันถูกกาล ประกอบด้วยเหตุและผลอันมั่นคง ท่านจักยังพระราชินีกานธารีให้สงบลงโดยเร็ว.”
Verse 28
हेतुकारणसंयुक्तैर्वाक्यै: कालसमीरितै: । क्षिप्रमेव महाबाहो गान्धारीं शमयिष्यसि
โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ด้วยถ้อยคำอันถูกกาล ประกอบด้วยเหตุและผลอันมั่นคง ท่านจักยังกานธารีให้สงบลงโดยเร็ว
Verse 29
पितामहश्न भगवान् कृष्णस्तत्र भविष्यति | सर्वथा ते महाबाहो गान्धार्या: क्रोधनाशनम्
ที่นั่น พระกฤษณะผู้เป็นภควานจะประทับอยู่ด้วย พร้อมกับปิตามหะ. โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พระองค์จักยังความพิโรธของกานธารีให้ดับสิ้นโดยประการทั้งปวง
Verse 30
धर्मराजस्य वचन श्र॒ुत्वा यदुकुलोद्वह:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของธรรมราช (ยุธิษฐิระ) แล้ว ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ยทุจึงตอบรับ
Verse 31
केशवस्य वच: श्र॒ुत्वा त्वमाणो5थ दारुक:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ครั้นได้สดับพระดำรัสของเกศวะแล้ว ดารุกะก็รีบเร่งในทันใด
Verse 32
त॑ रथं यादवश्रेष्ठ;: समारुहु परंतप:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—แล้วผู้ประเสริฐแห่งยาทวะก็ขึ้นสู่ราชรถนั้น และผู้เผาผลาญศัตรูก็เตรียมจะเคลื่อนพลต่อไป
Verse 33
तत:ः प्रायान्महाराज माधवो भगवान् रथी
ครั้นแล้ว ข้าแต่มหาราช มาธวะผู้เป็นพระภควานและเป็นยอดสารถีก็เสด็จออกเดินทาง
Verse 34
प्रविश्य नगरं वीरो रथघोषेण नादयन्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อวีรบุรุษกฤษณะเสด็จเข้าสู่นคร ก็ทรงให้ทิศทั้งปวงกึกก้องด้วยเสียงคำรามอันหนักแน่นแห่งราชรถของพระองค์ ครั้นมีผู้กราบทูลแจ้งแก่ธฤตราษฏระถึงการเสด็จมาแล้ว พระองค์เสด็จลงจากราชรถอันประเสริฐ และเสด็จไปยังพระราชวังของธฤตราษฏระ โดยมิให้ความท้อถอยหรือความหม่นหมองครอบงำพระทัย
Verse 35
विदितो धृतराष्ट्रस्य सो5वतीर्य रथोत्तमात् अभ्यगच्छददीनात्मा धृतराष्ट्रनिवेशनम्
เมื่อธฤตราษฏระได้รับแจ้งถึงการมาถึงของพระองค์แล้ว ศรีกฤษณะก็เสด็จลงจากรถศึกอันประเสริฐ และมิให้จิตใจตกสู่ความหดหู่ ทรงมุ่งไปยังพระราชนิเวศน์ของธฤตราษฏระ ครั้นเสด็จเข้าสู่นคร วีรกฤษณะทรงให้ทิศทั้งปวงก้องกังวานด้วยเสียงคำรามทุ้มลึกแห่งรถศึก—เป็นการมาถึงที่ประกาศความแน่วแน่และความมั่นคงในธรรม ท่ามกลางซากปรักแห่งสงคราม
Verse 36
पूर्व चाभिगतं तत्र सो5पश्यदृषिसत्तमम् | पादौ प्रपीड्य कृष्णस्य राज्ञश्नापि जनार्दन:
ณ ที่นั้น พระองค์ทอดพระเนตรเห็นฤๅษีผู้ประเสริฐยิ่ง ซึ่งเคยพบกันมาก่อน แล้วพระชนารทนะ—พระกฤษณะ—ทรงกดพระบาทของบุรุษผู้เป็นราชนั้นเพื่อแสดงความเคารพ ยกย่องตามครรลองแห่งธรรม
Verse 37
ततस्तु यादवश्रेष्ठो धृतराष्ट्रमधोक्षज:
แล้วจึงเป็นยาทวะผู้เลิศ—อธกษชะ (พระกฤษณะ) ผู้เหนือพิสัยแห่งประสาทสัมผัส—เสด็จเข้าไปใกล้ธฤตราษฏระ
Verse 38
पाणिमालम्ब्य राजेन्द्र सुस्वरं प्रसरोद ह । राजेन्द्र! तदनन्तर यादवश्रेष्ठ श्रीकृष्ण धृतराष्ट्रका हाथ अपने हाथमें लेकर उन्मुक्त स्वरसे फूट-फूटकर रोने लगे ।।
พระกฤษณะทรงกุมพระหัตถ์ของพระราชาไว้ แล้วทรงกันแสงด้วยเสียงดังอย่างมิได้ยับยั้ง ครั้นปล่อยให้น้ำตาอันเกิดจากโศกไหลอยู่ชั่วครู่ พระองค์ทรงล้างพระเนตรด้วยน้ำอันบริสุทธิ์ และทรงทำอาจมนะตามแบบแผน แล้วพระกฤษณะผู้ปราบศัตรูตรัสแก่ธฤตราษฏระว่า “โอ้ ภารตะ ท่านชราแล้ว เพราะฉะนั้นสิ่งใดที่กาลเวลาได้ก่อขึ้น และกำลังก่อขึ้น ย่อมมิใช่สิ่งที่ท่านไม่รู้เลย ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านทรงรู้แจ้งทั้งหมดนี้ดีแล้ว”
Verse 39
प्रक्षाल्य वारिणा नेत्रे ह्ाचम्पय च यथाविधि । उवाच प्रस्तुतं वाक््यं धृतराष्ट्रमरिंदम:
ครั้นล้างพระเนตรด้วยน้ำและทรงทำอาจมนะตามแบบแผนแล้ว พระผู้ปราบศัตรูจึงตรัสถ้อยคำอันเหมาะแก่กาลแก่ธฤตราษฏระว่า “โอ้ ภารตะ ท่านชราแล้ว เพราะฉะนั้นสิ่งใดที่กาลเวลาได้ก่อขึ้น และกำลังก่อขึ้น ย่อมมิใช่สิ่งที่ท่านไม่รู้เลย ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านทรงรู้ชัดทั้งหมดนี้”
Verse 40
न ते>स्त्यविदितं किंचिद् वृद्धस्य तव भारत । कालस्य च यथावृत्तं तत् ते सुविदितं प्रभो
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ ภารตะ ท่านชราภาพแล้ว ไม่มีสิ่งใดที่ท่านไม่รู้เลย สิ่งใดที่คลี่คลายไปตามครรลองแห่งกาละ ทั้งที่เกิดแล้วและที่กำลังเกิดอยู่ ล้วนเป็นที่ท่านรู้แจ้งดีแล้ว โอผู้เป็นนาย”
Verse 41
यतितं पाण्डवै: सर्वैस्तव चित्तानुरोधिभि: । कथं कुलक्षयो न स्यात्तथा क्षत्रस्थ भारत
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ ภารตะ ปาณฑพทั้งปวงล้วนประพฤติตามพระประสงค์ของท่านมาโดยตลอด พวกเขาได้พยายามอย่างสุดกำลัง เพื่อมิให้เกิดความพินาศแห่งวงศ์ตระกูลและความล่มสลายของหมู่กษัตริย์ (กษัตริยะ)”
Verse 42
भ्रातृभि: समयं कृत्वा क्षान्तवान् धर्मवत्सल: । द्यूतच्छलजितै: शुद्धैर्वनवासो हुपागतः
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ยุดธิษฐิระผู้รักธรรม ได้ทำข้อตกลงกับพี่น้องและรอคอยตามกำหนดเวลา อดทนต่อความลำบากด้วยขันติ แต่ปาณฑพผู้มีใจบริสุทธิ์เหล่านั้นกลับถูกเอาชนะด้วยกลอุบายแห่งการเล่นสกา และโทษเนรเทศเข้าป่าก็ตกแก่พวกเขา”
Verse 43
अज्ञातवासचर्या च नानावेषसमावृतै: । अन्ये च बहव: क्लेशात् त्वशक्तैरिव सर्वदा
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “พวกเขาปกปิดตนด้วยเครื่องแต่งกายหลากหลายรูปแบบ แล้วทนทุกข์กับการอยู่แบบอज्ञาตวาส (ใช้ชีวิตโดยไม่เปิดเผยตัว) นอกจากนี้ยังต้องแบกรับความลำบากอีกมากมายอยู่เสมอ ราวกับเป็นคนไร้กำลัง แต่ก็อดทนยอมรับความทุกข์นั้นด้วยความเพียร”
Verse 44
मया च स्वयमागम्य युद्धकाल उपस्थिते । सर्वलोकस्य सांनिध्ये ग्रामांस्त्वं पडच याचित:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อกาลแห่งสงครามมาถึง ข้าพเจ้าได้มาด้วยตนเองต่อหน้าผู้คนทั้งปวง และเพื่อสถาปนาสันติ จึงขอจากท่านเพียงห้าหมู่บ้านเท่านั้น”
Verse 45
त्वया कालोपसूष्टेन लोभतो नापवर्जिता: । तवापराधान्नूपते सर्व क्षत्रं क्षयं गतम्,'परंतु कालसे प्रेरित हो आपने लोभवश वे पाँच गाँव भी नहीं दिये। नरेश्वर! आपके अपराधसे समस्त क्षत्रियोंका विनाश हो गया
ด้วยแรงผลักดันแห่งกาลเวลาและถูกความโลภครอบงำ ท่านมิได้ยอมสละแม้กระทั่ง (ห้าหมู่บ้าน) นั้นเลย โอ้พระราชา เพราะความผิดของท่าน วรรณะนักรบทั้งสิ้นจึงถึงความพินาศ
Verse 46
भीष्मेण सोमदत्तेन बाह्लीकेन कृपेण च | द्रोणेन च सपुत्रेण विदुरेण च धीमता
ทั้งภีษมะ โสมทัตตะ พาหลีกะ กฤปะ โทฺรณะพร้อมบุตร และวิทุระผู้มีปัญญา—
Verse 47
याचितस्त्वं शमं नित्यं न च तत् कृतवानसि । 'भीष्म
ท่านถูกวิงวอนให้ทำสันติอยู่เนืองนิตย์ แต่ท่านกลับมิได้กระทำ โอ้ภารตะ ผู้ใดมีจิตถูกอำนาจแห่งกาลกระทบย่ำยี ผู้นั้นทั้งหลายย่อมหลงมัวเมา
Verse 48
यथा मूढो भवान् पूर्वमस्मिन्नर्थे समुद्यते । किमन्यत् कालयोगाद्धि दिष्टमेव परायणम्
ดังที่ครั้งก่อนในเรื่องเดียวกันนี้—คราวเตรียมศึก—ท่านหลงมัวเมาและฮึกเหิมขึ้นมา; นี่จะเรียกสิ่งใดได้เล่านอกจากการทำงานแห่งกาล? แท้จริงแล้ว โชคชะตาเท่านั้นเป็นที่พึ่งสุดท้าย
Verse 49
मा च दोषान् महाप्राज्ञ पाण्डवेषु निवेशय । अल्पो>प्यतिक्रमो नास्ति पाण्डवानां महात्मनाम्
โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง อย่าได้โยนความผิดให้แก่ปาณฑพเลย ในปาณฑพผู้มีจิตสูงส่งเหล่านั้น ไม่มีแม้เพียงการล่วงละเมิดเล็กน้อย
Verse 50
एतत् सर्व तु विज्ञाय ह्वात्मदोषकृतं फलम्
ครั้นเข้าใจทั้งหมดแล้ว เขาก็ตระหนักว่า ผลลัพธ์นี้แท้จริงเป็นผลแห่งความผิดของตนเอง—เกิดจากการกระทำอันผิดของตน มิใช่เพราะชะตากรรมล้วนๆ
Verse 51
असूयां पाण्डुपुत्रेषु न भवान् कर्तुमहति । 'यह सब अपने ही अपराधोंका फल है, ऐसा जानकर आपको पाण्डवोंके प्रति दोषदृष्टि नहीं करनी चाहिये ।। ५० ई ।। कुलं वंशश्व पिण्डाश्व यच्च पुत्रकृतं फलम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ท่านไม่ควรมีความริษยาหรือเพ่งโทษต่อบุตรแห่งปาณฑุ เมื่อรู้ว่าเหตุการณ์ทั้งปวงนี้เป็นผลแห่งความผิดของตนเองแล้ว ก็อย่าได้ทอดสายตากล่าวโทษต่อเหล่าปาณฑวะเลย”
Verse 52
त्वं चैव कुरुशार्टूल गान्धारी च यशस्विनी
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “และท่านด้วย โอ้พยัคฆ์แห่งวงศ์กุรุ และพระนางคานธารีผู้ทรงเกียรติด้วย…”
Verse 53
मा शुचो नरशार्दूल पाण्डवान् प्रति किल्बिषम् । “कुरुप्रवर! पुरुषसिंह! आप और यशस्वी गान्धारी-देवी कभी पाण्डवोंकी बुराई करनेकी बात न सोचें ।। एतत् सर्वमनुध्याय आत्मनश्न व्यतिक्रमम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “อย่าโศกเลย โอ้พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ และอย่าได้คิดการอันเป็นบาปต่อเหล่าปาณฑวะ เมื่อใคร่ครวญเหตุการณ์ทั้งปวงพร้อมทั้งความพลาดพลั้งของตนแล้ว จงระงับการกล่าวโทษผู้อื่น และหันสู่การพิจารณาตนอย่างสุขุม”
Verse 54
जानासि च महाबाहो धर्मराजस्य या त्वयि
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีแขนกำยำ ท่านย่อมรู้ดีว่า ธรรมราชาทรงมีความไว้วางพระทัยและความนับถือในท่านเพียงใด”
Verse 55
एतच्च कदन कृत्वा शत्रूणामपकारिणाम्
ครั้นได้กระทำการทำลายล้างนี้ต่อเหล่าศัตรูผู้เคยก่ออันตรายมาก่อนแล้ว ไวศัมปายนะจึงกล่าวสืบต่อ—ในตรรกะแห่งธรรมสงครามอันโหดร้าย การกระทำนั้นเป็นการตอบโต้ด้วยความพยาบาทและบาดแผล มิใช่ด้วยความเมตตา
Verse 56
त्वां चैव नरशार्दूल गान्धारीं च यशस्विनीम्
“ทั้งท่านด้วย โอ้พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ และพระนางคานธารีผู้ทรงเกียรติด้วย”
Verse 57
हिया च परया5<विष्टो भवन्तं नाधिगच्छति
ด้วยความละอายและความกระดากอย่างยิ่งครอบงำอยู่ เขาจึงไม่กล้าเข้าไปใกล้ท่าน
Verse 58
एवमुक््त्वा महाराज धृतराष्ट्रं यदूत्तम:,उवाच परम॑ वाक््यं गान्धारीं शोककर्शिताम् | महाराज! यदश्रेष्ट श्रीकृष्ण राजा धृतराष्ट्रसे ऐसा कहकर शोकसे दुर्बल हुई गान्धारी देवीसे यह उत्तम वचन बोले--
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ศรีกฤษณะผู้ประเสริฐในหมู่ยาทวะได้ตรัสกับพระเจ้าธฤตราษฏระ และยังตรัสถ้อยคำอันหนักแน่นเหมาะควรแก่พระนางคานธารีผู้ถูกความโศกคร่ำครวญบั่นทอน”
Verse 59
।। सौबलेयि निबोध त्वं यत् त्वां वक्ष्यामि तच्छुणु
“โอ บุตรแห่งสุพละ จงเข้าใจเถิด—จงตั้งใจฟังสิ่งที่เรากำลังจะกล่าวแก่เจ้า”
Verse 60
त्वत्समा नास्ति लोके5स्मिन्नद्य सीमन्तिनी शुभे । “सुबलनन्दिनि! मैं तुमसे जो कुछ कहता हूँ, उसे ध्यान देकर सुनो और समझो। शुभे! इस संसारमें तुम्हारी-जैसी तपोबल-सम्पन्न स्त्री दूसरी कोई नहीं है ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอสตรีผู้เป็นมงคล ผู้สูงศักดิ์ วันนี้ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดเสมอด้วยท่าน และโอพระมเหสี ท่านย่อมจำได้ว่า ในท้องพระโรงต่อหน้าข้าพเจ้า ท่านได้กล่าวถ้อยคำอันตั้งอยู่ในธรรมและประโยชน์ เป็นวาจาเพื่อเกื้อกูลทั้งสองฝ่าย แต่บุตรของท่านหาได้ยอมรับไม่”
Verse 61
धर्मार्थसहितं वाक्यमुभयो: पक्षयोर्हितम् । उक्तवत्यसि कल्याणि न च ते तनयै: कृतम्
โอ กัลยาณี! ท่านได้กล่าววาจาที่ประกอบด้วยธรรมและประโยชน์ เกื้อกูลแก่ทั้งสองฝ่าย; แต่บุตรของท่านหาได้ปฏิบัติตามไม่
Verse 62
दुर्योधनस्त्वया चोक्तो जयार्थी परुषं वच: । शृणु मूढ वचो महां यतो धर्मस्ततो जय:
ท่านได้กล่าวถ้อยคำอันแข็งกร้าวแก่ทุรโยธนะผู้ใฝ่ชัยว่า “เจ้าคนหลง! จงฟังคำของเรา: ที่ใดมีธรรม ที่นั่นย่อมมีชัย”
Verse 63
तदिदं समनुप्राप्तं तव वाक्य नृपात्मजे । एवं विदित्वा कल्याणि मा सम शोके मन: कृथा:
โอพระราชธิดา! วาจาที่ท่านกล่าวนั้น บัดนี้ได้บังเกิดขึ้นจริงแล้ว เมื่อรู้ดังนี้ โอผู้เป็นมงคล อย่าให้จิตตกอยู่ในความโศก
Verse 64
पाण्डवानां विनाशाय मा ते बुद्धि: कदाचन । शक्ता चासि महाभागे पृथिवीं सचराचराम्
ขออย่าให้ความคิดของท่านมุ่งไปสู่ความพินาศของเหล่าปาณฑพเลย โอผู้มีบุญยิ่ง! ท่านมีอำนาจพอจะชักนำทั้งแผ่นดินนี้ พร้อมสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและนิ่งอยู่
Verse 65
वासुदेववच: श्रुत्वा गान्धारी वाक्यमत्रवीत्
ครั้นได้สดับถ้อยคำของวาสุเทวะแล้ว คานธารีจึงกล่าวว่า “โอ้ชนารทนะ เมื่อข้าได้ฟังคำตักเตือนของท่าน จิตของข้าก็ตั้งมั่นสงบลง โอ้เกศวะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นถูกต้องแท้ ก่อนหน้านี้ข้าถูกความโศกอันรุนแรงเผาผลาญ ไฟแห่งทุกข์นั้นทำให้ปัญญาของข้าสั่นคลอน จนข้าเผลอคิดร้ายต่อเหล่าปาณฑพ แต่บัดนี้เมื่อได้ฟังท่าน ปัญญาของข้ากลับมั่นคงอีกครั้ง—กระแสแห่งโทสะก็สงบลงแล้ว”
Verse 66
एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि केशव । आधिकभिर्दहमानाया मति: संचलिता मम
เป็นดังนั้นจริง โอ้เกศวะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ดังที่ท่านกล่าว จิตของข้าถูกความโศกอันหนักหนาเผาผลาญ จึงสั่นคลอนและสับสน
Verse 67
राज्स्त्वन्धस्य वृद्धस्य हतपुत्रस्य केशव
โอ้เกศวะ จงมองกษัตริย์ผู้นั้น—ตาบอด ชรา และสูญสิ้นบุตรทั้งหลาย
Verse 68
एतावदुक्त्वा वचन मुखं प्रच्छाद्य वाससा
กล่าวเพียงเท่านั้นแล้ว เขาก็ยกผ้าคลุมปิดใบหน้าของตน
Verse 69
तत एनां महाबाहु: केशव: शोककर्शिताम्
แล้วเกศวะผู้มีพาหาอันเกรียงไกรจึงกล่าวกับนาง (คานธารี) ผู้ซูบซีดเพราะความโศก
Verse 70
समाश्चास्य च गान्धारीं धृतराष्ट्र च माधव:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—มาธวะ (กฤษณะ) ก็ได้เข้าไปหา คานธารี และ ธฤตราษฏระ แล้วกล่าวกับทั้งสองในกาลหลังสงคราม โดยวางความโศกของกษัตริย์และภาระรับผิดชอบไว้ภายใต้กรอบแห่งธรรมะและความสำรวม
Verse 71
ततस्त्वरित उत्थाय पादौ मूर्ध्ना प्रणम्य च
แล้วเขาก็ลุกขึ้นโดยเร็ว ก้มศีรษะลงแทบพระบาทของผู้เฒ่าผู้ควรเคารพแล้วถวายบังคม จากนั้นกราบทูลพระราชาว่า “โอ กุรุผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าขออนุญาตลาจากไป บ่ควรให้พระทัยจมอยู่ในความโศก เพราะในใจของอัศวัตถามา บุตรแห่งโทรณะ ได้เกิดดำริอันเป็นบาปขึ้น ข้าพเจ้าจึงลุกขึ้นทันที เขาคิดจะสังหารเหล่าปาณฑพในยามราตรี เมื่อผู้อื่นหลับใหล”
Verse 72
द्वैपायनस्य राजेन्द्र ततः कौरवमब्रवीत् । आपूृच्छे त्वां कुरुश्रेष्ठ मा च शोके मन: कृथा:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา ครั้นสัญชัยถวายบังคมทไวปายนะ (วยาส) แล้ว จึงกราบทูลธฤตราษฏระผู้เป็นผู้ใหญ่แห่งกุรุว่า “โอ กุรุผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าขอลา อย่าทรงปล่อยพระทัยให้จมในความโศก เพราะอัศวัตถามา บุตรแห่งโทรณะ ได้ตั้งเจตนาอันเป็นบาป และในยามราตรีเมื่อปาณฑพหลับใหล เขามุ่งหมายจะสังหารพวกเขา”
Verse 73
द्रौणे: पापो5स्त्यभिप्रायस्तेनास्मि सहसोत्थित: । पाण्डवानां वधे रात्रौ बुद्धिस्तेन प्रदर्शिता
ในใจของบุตรแห่งโทรณะมีเจตนาอันเป็นบาปอยู่; ด้วยเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงลุกขึ้นโดยพลัน เขาได้ตั้งปณิธานจะสังหารเหล่าปาณฑพในยามราตรี ข้าแต่พระราชา
Verse 74
एतच्छुत्वा तु वचन गान्धार्या सहितो<ब्रवीत् । धृतराष्ट्रो महाबाहुः केशवं केशिसूदनम्
ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น ธฤตราษฏระผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พร้อมด้วยคานธารี จึงตรัสแก่เกศวะ ผู้ปราบเคศินว่า “โอ มหาพาหุชนารทนะ จงรีบไปและคุ้มครองเหล่าปาณฑพเถิด เราจักได้พบเจ้าอีกในไม่ช้า”
Verse 75
शीघ्रं गच्छ महाबाहो पाण्डवान् परिपालय । भूयस्त्वया समेष्यामि क्षिप्रमेव जनार्दन
ครั้นได้ฟังดังนั้น ธฤตราษฏระผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พร้อมด้วยคานธารี จึงกล่าวแก่เกศวะผู้ปราบเคศีว่า— “โอ้ชนารทนะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร! ท่านจงรีบไปและพิทักษ์ปาณฑพเถิด เราจักได้พบกับท่านอีกในไม่ช้า”
Verse 76
प्रायात् ततस्तु त्वरितो दारुकण सहाच्युत: । वासुदेवे गते राजन धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्
แล้วดารุกะก็รีบออกเดินทาง โดยมีอจยุตะ (กฤษณะ) ไปด้วย โอ้พระราชา! ครั้นวาสุเทวะเสด็จไปแล้ว เขาก็ไปเฝ้าธฤตราษฏระ ผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่มนุษย์
Verse 77
वासुदेवो5पि धर्मात्मा कृतकृत्यो जगाम ह
แม้พระวาสุเทวะผู้ทรงธรรม ครั้นได้กระทำกิจที่พึงกระทำเสร็จสิ้นแล้ว ก็เสด็จจากไป
Verse 78
आगम्य शिबिरं रात्रौ सो5भ्यगच्छत पाण्डवान् । तच्च तेभ्य: समाख्याय सहितस्तै: समाहित:,शिबिरमें आकर रातमें वे पाण्डवोंसे मिले और उनसे सारा समाचार कहकर उन्हींके साथ सावधान होकर रहे
ครั้นมาถึงค่ายในยามราตรี เขาก็เข้าไปหาปาณฑพ ครั้นบอกความทั้งปวงแก่พวกเขาแล้ว ก็พำนักอยู่ร่วมกับพวกเขาด้วยจิตสงบและระมัดระวัง
Verse 253
वीक्षितुं पुरुष: शक्तस्त्वामृते पुरुषोत्तम । “वीर! अब उन्हें प्रसन्न करनेका कार्य ही मुझे समयोचित जान पड़ता है। पुरुषोत्तम! आपके सिवा दूसरा कौन ऐसा पुरुष है
“โอ้ยอดวีรบุรุษ! บัดนี้ ข้าพเจ้าเห็นว่า การปลอบประโลมให้พวกเขาโสมนัสเป็นกิจอันควรกระทำตามกาล. โอ้ปุรุโษตตมะ! นอกจากท่านแล้ว ใครเล่าจะเป็นบุรุษที่สามารถเงยหน้าขึ้นมองไปยังเทวีคานธารี ผู้ทรุดโทรมด้วยโศกบุตร และนั่งอยู่ด้วยดวงตาแดงฉานเพราะพิโรธได้?”
Verse 296
कर्तव्यं सात्वतां श्रेष्ठ पाण्डवानां हितार्थिना । “हमारे पितामह श्रीकृष्णद्वैपायन भगवान् व्यास भी वहीं होंगे। महाबाहो! सात्वतवंशके श्रेष्ठ पुरछुष। आप पाण्डवोंके हितैषी हैं। आपको सब प्रकारसे गान्धारी देवीके क्रोधको शान्त कर देना चाहिये'
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งสาตวตะ ผู้มุ่งประโยชน์แก่ปาณฑพทั้งหลาย พึงกระทำสิ่งที่ควรกระทำเถิด ปิตามหาของเรา พระกฤษณทไวปายนะวยาส ผู้เป็นภควาน ก็จักอยู่ที่นั่นด้วย โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ผู้เลิศแห่งวงศ์สาตวตะ ยอดแห่งบุรุษ—เมื่อท่านเป็นผู้หวังดีต่อปาณฑพทั้งหลาย ท่านพึงใช้ทุกวิถีทางเพื่อระงับโทสะของเทวีคานธารีให้สงบลง”
Verse 303
आमन्त्र्य दारुक॑ प्राह रथ: सज्जो विधीयताम् । धर्मराजकी यह बात सुनकर यदुकुलतिलक श्रीकृष्णने दारुकको बुलाकर कहा--'रथ तैयार करो”
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นเรียกดารุกะมาแล้ว จึงตรัสว่า “จงจัดรถศึกให้พร้อม” เมื่อได้ยินดำริของธรรมราชแล้ว ศรีกฤษณะ ผู้เป็นมงกุฎแห่งวงศ์ยทุ จึงเรียกดารุกะและมีบัญชาให้เตรียมรถให้พร้อมโดยพลัน
Verse 313
न्यवेदयद् रथं सज्जं केशवाय महात्मने । केशवका यह आदेश सुनकर दारुकने बड़ी उतावलीके साथ रथको सुसज्जित किया और उन महात्माको इसकी सूचना दी
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ดารุกะครั้นได้ฟังบัญชาของเกศวะแล้ว ก็เร่งจัดรถให้พร้อมบริบูรณ์ และกราบทูลมหาตมะเกศวะว่า “รถพร้อมแล้ว”
Verse 326
जगाम हास्तिनपुरं त्वरित: केशवो विभु: । शत्रुओंको संताप देनेवाले यादवश्रेष्ठ भगवान् श्रीकृष्ण तुरंत ही उस रथपर आरूढ़ हो हस्तिनापुरकी ओर चल दिये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า เกศวะผู้ทรงเดชรีบขึ้นรถแล้วมุ่งไปยังหาสตินาปุระ พระศรีกฤษณะ ผู้เป็นยอดแห่งยาทวะและเป็นผู้ทำให้ศัตรูร้อนรน ก็เสด็จไปโดยฉับพลันบนรถคันนั้นสู่หาสตินาปุระ
Verse 333
नागसाह्दयमासाद्य प्रविवेश च वीर्यवान् । महाराज! पराक्रमी भगवान् माधव उस रथपर बैठकर हस्तिनापुरमें जा पहुँचे। वहाँ पहुँचकर उन्होंने नगरमें प्रवेश किया
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นถึงนาคสาหฺทยะแล้ว ผู้ทรงพลังนั้นก็เข้าไปภายใน โอ้มหาราช! พระมาธวะผู้ทรงวีรภาพประทับบนรถคันนั้นมาถึงหาสตินาปุระ และเมื่อมาถึงแล้วก็เสด็จเข้าสู่นคร
Verse 496
धर्मतो न््यायतश्चवैव स्नेहतश्न॒ परंतप । महाप्राज्ञ! आप पाण्डवोंपर दोषारोपण न कीजियेगा। परंतप! धर्म, न्याय और स्नेहकी दृष्टिसे महात्मा पाण्डवोंका इसमें थोड़ा-सा भी अपराध नहीं है
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู ไม่ว่าจักตัดสินด้วยธรรม ด้วยความยุติธรรม หรือด้วยสายใยแห่งความรัก ก็อย่าได้โยนความผิดแก่ปาณฑพเลย โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง เมื่อมองด้วยความชอบธรรม ความเที่ยงธรรม และความผูกพันอันภักดีแล้ว ปาณฑพผู้ประเสริฐหาได้มีโทษแม้เพียงเศษเสี้ยวในเรื่องนี้ไม่”
Verse 516
गान्धार्यास्तव वै नाथ पाण्डवेषु प्रतिष्ठितम् अब तो आपका कुल और वंश पाण्डवोंसे ही चलनेवाला है। नाथ! आपको और गान्धारी देवीको पिण्डा-पानी तथा पुत्रसे प्राप्त होनेवाला सारा फल पाण्डवोंसे ही मिलनेवाला है। उन्हींपर यह सब कुछ अवलम्बित है
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้พระนาถ บัดนี้ฐานะและที่พึ่งของพระองค์ตั้งอยู่บนปาณฑพแล้ว นับแต่วันนี้สกุลและสายวงศ์ของพระองค์จักดำรงต่อไปได้ก็ด้วยปาณฑพเท่านั้น โอ้เจ้านาย ผลบุญทั้งปวงที่พระองค์และพระนางคานธารีจักได้รับ—ทั้งจากพิธีปิณฑะและน้ำอุทิศ รวมถึงอานิสงส์อันเกิดจากบุตร—บัดนี้จักได้จากปาณฑพเพียงฝ่ายเดียว ทั้งหมดนี้พึ่งพาอยู่ที่พวกเขาแท้จริง”
Verse 533
शिवेन पाण्डवान् पाहि नमस्ते भरतर्षभ । “भरतश्रेष्ठ) इन सब बातों तथा अपने अपराधोंका चिन्तन करके आप पाण्डवोंके प्रति कल्याण-भावना रखते हुए उनकी रक्षा करें। आपको नमस्कार है
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เมื่อใคร่ครวญเรื่องทั้งปวงนี้และความผิดของตนแล้ว จงมีจิตมุ่งสู่ความเกื้อกูลต่อปาณฑพ และคุ้มครองพวกเขาเถิด ขอนอบน้อมแด่ท่าน”
Verse 543
भक्तिर्भरतशार्दूल स्नेहश्वापि स्वभावत: । “महाबाहो! भरतवंशके सिंह! आप जानते हैं कि धर्मराज युधिष्ठिरके मनमें आपके प्रति कितनी भक्ति और कितना स्वाभाविक स्नेह है
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้พยัคฆ์แห่งวงศ์ภารตะ ความภักดีและความรักย่อมบังเกิดขึ้นได้แม้โดยสันดานเอง โอ้ผู้มีแขนกำยำ สิงห์แห่งสายภารตะ ท่านย่อมรู้ดีว่าในดวงใจของธรรมราชยุธิษฐิระมีความภักดีและความรักอันเป็นธรรมชาติ ต่อท่านมากเพียงใด”
Verse 556
दहाते स दिवा रात्रौ न च शर्माधिगच्छति । “अपने अपराधी शत्रुओंका ही यह संहार करके वे दिन-रात शोककी आगमें जलते हैं, कभी चैन नहीं पाते हैं
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เขาถูกเผาผลาญทั้งกลางวันและกลางคืน และไม่อาจพบความสงบได้—ผู้ใดทำลายศัตรูผู้เป็นฝ่ายผิดของตนแล้ว กลับถูกไฟแห่งความโศกเผาผลาญ ผู้นั้นย่อมไม่อาจบรรลุความร่มเย็นได้เลย”
Verse 563
स शोचन् नरशार्दूल: शान्तिं नैवाधिगच्छति । 'पुरुषसिंह! आप और यशस्विनी गान्धारी देवीके लिये निरन्तर शोक करते हुए नरश्रेष्ठ युधिष्ठिरको शान्ति नहीं मिल रही है
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—แม้จะโศกเศร้าอยู่ เขาผู้นั้นดุจพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ก็ยังไม่อาจบรรลุความสงบได้ ยุธิษฐิระผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ยังคงไม่สงบใจ คร่ำครวญไม่ขาดสายถึงธฤตราษฏระผู้ดุจราชสีห์ และเทวีคานธารีผู้ทรงเกียรติยศ
Verse 573
पुत्रशोकाभिसंतप्त॑ बुद्धिव्याकुलितेन्द्रियम् । “आप पुत्रशोकसे सर्वथा संतप्त हैं। आपकी बुद्धि और इन्द्रियाँ शोकसे व्याकुल हैं। ऐसी दशामें वे अत्यन्त लज्जित होनेके कारण आपके सामने नहीं आ रहे हैं!
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“ท่านถูกเผาผลาญด้วยความโศกจากการสูญเสียบุตรโดยสิ้นเชิง ปัญญาและประสาทสัมผัสของท่านปั่นป่วนเพราะความเศร้า ในสภาพเช่นนี้ พวกเขาถูกความละอายครอบงำจึงไม่กล้าเข้าเฝ้าท่าน”
Verse 643
चक्षुषा क्रोधदीप्तेन निर्दग्धुं तपसो बलात् | 'पाण्डवोंके विनाशका विचार तुम्हारे मनमें कभी नहीं आना चाहिये। महाभागे! तुम अपनी तपस्याके बलसे क्रोधभरी दृष्टिद्वारा चराचर प्राणियोंसहित समूची पृथ्वीको भस्म कर डालनेकी शक्ति रखती हो”
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“ด้วยดวงตาที่ลุกโพลงด้วยโทสะ ท่านมีอานุภาพจากตบะสามารถเผาผลาญทุกสิ่งให้เป็นเถ้าได้ เพราะฉะนั้น โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง ความคิดจะทำลายปาณฑพไม่ควรเกิดขึ้นในใจท่านเลย ด้วยกำลังแห่งตบะ สายตาอันกราดเกรี้ยวของท่านอาจเผาผลาญแผ่นดินทั้งผืน พร้อมสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวให้เป็นเถ้าได้”
Verse 666
सा मे व्यवस्थिता श्रुत्वा तव वाक्यं जनार्दन । भगवान् श्रीकृष्णकी यह बात सुनकर गान्धारीने कहा--“महाबाहु केशव! तुम जैसा कहते हो
คานธารีกล่าวว่า—“โอ้ชนารทนะ เมื่อได้ฟังถ้อยคำของท่าน ข้าก็กลับตั้งมั่นเป็นปกติ โอ้เคศวะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นถูกต้องแท้จริง ก่อนหน้านี้ความทุกข์นานาประการรุมเร้าใจข้า และเมื่อถูกไฟแห่งความระทมเผาผลาญ ปัญญาของข้าก็สั่นคลอน จึงเผลอคิดร้ายต่อปาณฑพ แต่บัดนี้ โอ้ชนารทนะ ครั้นได้ฟังท่านแล้ว ปัญญาของข้าก็มั่นคง และกระแสโทสะก็สงบลง”
Verse 673
त्वं गति: सहितैवीरिे: पाण्डवैदविपदां वर | “मनुष्योंमें श्रेष्ठ केशव! ये राजा अन्धे और बूढ़े हैं तथा इनके सभी पुत्र मारे गये हैं। अब समस्त वीर पाण्डवोंके साथ तुम्हीं इनके आश्रयदाता हो”
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“โอ้เคศวะผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์! พร้อมด้วยปาณฑพผู้กล้าหาญทั้งหลาย ท่านคือที่พึ่งและที่ไปสุดท้ายของบรรดากษัตริย์เหล่านี้ กษัตริย์เหล่านี้ตาบอดและชรา และบุตรทั้งปวงของพวกเขาถูกสังหารแล้ว บัดนี้ เมื่อมีปาณฑพอยู่เคียงข้าง ท่านผู้เดียวต้องเป็นผู้คุ้มครองและผู้ให้ที่พึ่งแก่พวกเขา”
Verse 686
पुत्रशोकाभिसंतप्ता गान्धारी प्ररुरोद ह | इतनी बात कहकर पुत्रशोकसे संतप्त हुई गान्धारी देवी अपने मुखको आँचलसे ढककर फूट-फूटकर रोने लगीं
คันธารีผู้ถูกเผาผลาญด้วยทุกข์จากการสูญเสียโอรส ก็ทรุดลงร่ำไห้ ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้นแล้ว นางยกชายผ้าคลุมพักตร์ และสะอื้นไห้อย่างสุดจะกลั้น
Verse 693
हेतुकारणसंयुक्तर्वाक्यैराश्वासयत् प्रभु: । तब महाबाहु भगवान् केशवने शोकसे दुर्बल हुई गान्धारीको कितने ही कारण बताकर युक्तियुक्त वचनोंद्वारा आश्वासन दिया--धीरज बँधाया
ครั้งนั้น พระเกศวะผู้ทรงพระกรอันเกรียงไกร เห็นคันธารีอ่อนแรงด้วยโศก จึงทรงปลอบประโลมด้วยถ้อยคำอันประกอบด้วยเหตุและปัจจัยมากมาย เป็นวาจาอันมีเหตุผลและชอบธรรม เพื่อประคองจิตให้นางตั้งมั่น
Verse 706
द्रौणिसंकल्पितं भावमवबुद्धयत केशव: । गान्धारी और धुृतराष्ट्रको सान्त्वना दे माधव श्रीकृष्णने अश्वत्थामाके मनमें जो भीषण संकल्प हुआ था, उसका स्मरण किया
พระเกศวะทรงหยั่งรู้เจตนาร้ายอันน่าสะพรึงที่ก่อเกิดในใจบุตรแห่งโทรณะ ครั้นทรงปลอบประโลมคันธารีและธฤตราษฏระแล้ว พระมาธวะศรีกฤษณะก็ทรงจดจำแผนอันน่ากลัวของอัศวัตถามาไว้ในพระทัย
Verse 763
आश्वासयदमेयात्मा व्यासो लोकनमस्कृत: । तत्पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण दारुकके साथ वहाँसे शीघ्र चल दिये। राजन! श्रीकृष्णके चले जानेपर अप्रमेयस्वरूप विश्ववन्दित भगवान् व्यासने राजा धूृतराष्ट्रको सान्त्वना दी
ต่อจากนั้น ฤๅษีวยาสผู้เป็นที่นอบน้อมของโลก ผู้มีจิตวิญญาณหาประมาณมิได้ ได้ปลอบประโลมพระราชาธฤตราษฏระ แล้วพระศรีกฤษณะเสด็จไปโดยเร็วพร้อมดารุกะ ครั้นกฤษณะเสด็จลับไปแล้ว วยาสผู้เป็นที่สรรเสริญทั่วโลก ผู้มีสภาวะเกินประมาณ ก็ได้ให้ความมั่นคงแก่พระราชาธฤตราษฏระอีกครั้ง
Verse 773
शिबिरं हास्तिनपुराद् दिदृक्षु: पाण्डवान् नृप । नरेश्वर! इधर धर्मात्मा वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण कृतकृत्य हो हस्तिनापुरसे पाण्डवोंको देखनेके लिये शिबिरमें लौट आये
ข้าแต่มหาราช ด้วยปรารถนาจะได้พบเหล่าปาณฑพ พระศรีกฤษณะผู้มีธรรมเป็นอาตมา โอรสแห่งวสุเทวะ ครั้นทรงกระทำกิจ ณ หัสตินาปุระให้สำเร็จแล้ว ก็เสด็จกลับสู่ค่ายทัพอีกครั้ง
Verse 3636
अभ्यवादयदव्यग्रो गान्धारीं चापि केशव: । वहाँ उन्होंने मुनिश्रेष्ठ व्यासजीको पहलेसे ही उपस्थित देखा। व्यास तथा राजा धूृतराष्ट्र दोनोंके चरण दबाकर जनार्दन श्रीकृष्णने बिना किसी व्यग्रताके गान्धारी देवीको प्रणाम किया
เกศวะ (พระกฤษณะ) ผู้สงบไม่หวั่นไหว ได้ถวายความเคารพแด่พระนางคานธารีผู้โศกเศร้า ณ ที่นั้นพระองค์ทอดพระเนตรเห็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ วยาสะ อยู่ก่อนแล้ว ครั้นได้ปรนนิบัติพระบาทของวยาสะและพระราชาธฤตราษฏระแล้ว พระชนา รทนะ ศรีกฤษณะจึงน้อมกายถวายบังคมแด่เทวีคานธารีโดยปราศจากความกระวนกระวาย
Frequently Asked Questions
The dilemma centers on whether a decisive victory remains ethically defensible when achieved by deviating from agreed rules of engagement (samaya) in a regulated duel, and how such deviation should be judged against wartime necessity and prior conduct.
The chapter juxtaposes personal agency with kāla: it presents inevitability as a force no one surpasses, while showing how human actors still seek moral accounting through claims of procedural legitimacy, reputation, and remembered duty.
No explicit phalaśruti is stated; the meta-commentary is implicit in the narrative framing—Saṃjaya’s report functions as ethical documentation, preserving competing evaluations of conduct and the instructive consequences of grief, pride, and contested legitimacy.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.