Opening the text

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; requires consultation of AVŚ 7.73 anukramaṇī).
Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (needs metrical verification against pada lengths).
สุกตะนี้เป็นบทสรรเสริญเพื่อความอุดมสมบูรณ์ (ปอุษฏิกะ) ที่ทำให้น้ำนมและโคศักดิ์สิทธิ์ในฐานะพาหะของภคะ (ส่วนอันดี/โชคส่วนดี) โดยเชื่อมความรุ่งเรืองของเรือนชานเข้ากับความสม่ำเสมอแห่งจักรวาลของสวิตฤ และการรุดหน้าส่องรัศมีของอุษัส ผ่านภาพของฆรมะที่ถูกทำให้ร้อนและทุ่งหญ้าที่เลี้ยงดูอย่างดี บทนี้วิงวอนให้น้ำนมไหลมาก โคแข็งแรง และ “นิมิตแห่งความสำเร็จ” อันเป็นมงคลของบ้านที่เฟื่องฟู พลังของบทอยู่ที่การทำให้การเลี้ยงโคประจำวันและการปฏิบัติการบูชาสอดคล้องกับ “คลังแห่งสวรรค์” ที่เทพเปิดออก เพื่อให้อาหารหล่อเลี้ยงเป็นทั้งพิธีกรรมและการฟื้นคืนกำลัง
Mantra 1
घर्मः। समि॑द्धो अ॒ग्निर्वृ॑षणा र॒थी दि॒वस्त॒प्तो घ॒र्मो दु॑ह्यते वामि॒षे मधु॑ । व॒यं हि वां॑ पुरु॒दमा॑सो अश्विना॒ हवा॑महे सध॒मादे॑षु का॒रवः॑
(ฆรฺมะ Gharma) อัคนิ (Agni) ถูกจุดให้ลุกโชนแล้ว; โอผู้เป็นโคเพศผู้ทั้งสอง ผู้ทรงรถศึก—ฆรฺมะ (Gharma) อันร้อนจากสวรรค์ถูกตักออกเพื่อท่านทั้งสอง เพื่อความชุ่มชื่นบำรุง หวานดุจน้ำผึ้ง เพราะพวกเรา เหล่านักขับสรรเสริญผู้มีชัยมากมาย โอ อัศวิน (Aśvins) เราเชื้อเชิญท่านทั้งสองในงานเลี้ยงร่วมกัน
Mantra 2
समि॑द्धो अ॒ग्निर॑श्विना त॒प्तो वां॑ घ॒र्म आ ग॑तम्। दु॒ह्यन्ते॑ नू॒नं वृ॑षणे॒ह धे॒नवो॒ दस्रा॒ मद॑न्ति वे॒धसः॑
อัคนิ (Agni) ลุกโชนแล้ว; โอ อัศวิน (Aśvins) จงมาที่นี่—ฆรฺมะ (Gharma) ถูกทำให้ร้อนเพื่อท่านทั้งสองแล้ว บัดนี้ โอผู้เป็นโคเพศผู้ทั้งสอง ที่นี่แม่โคถูกรีดน้ำนม; โอผู้มหัศจรรย์ (Dasra) เหล่าผู้รู้ (Vedhas) ยินดีรื่นเริง
Mantra 3
स्वाहा॑कृतः॒ शुचि॑र्दे॒वेषु॑ य॒ज्ञो यो अ॒श्विनो॑श्चम॒सो दे॑व॒पानः॑ । तमु॒ विश्वे॑ अ॒मृता॑सो जुषा॒णा ग॑न्ध॒र्वस्य॒ प्रत्या॒स्ना रि॑हन्ति
ด้วยคำว่า สวาหา (svāhā) ที่บูชาแล้ว—ยัญพิธีอันบริสุทธิ์ท่ามกลางเหล่าเทพ—นี่คือถ้วยของอัศวินทั้งสอง เป็นเครื่องดื่มของเทวะ. ถ้วยนั้นแล เหล่าอมฤตชนทั้งปวงยินดีรับ แล้วเลียที่ริมถ้วยประหนึ่งคันธรรพะ (Gandharva).
Mantra 4
यदु॒स्रिया॒स्वाहु॑तं घृ॒तं पयो॒ऽयं स वा॑मश्विना भा॒ग आ ग॑तम्। माध्वी॑ धर्तारा विदथस्य सत्पती त॒प्तं घ॒र्मं पि॑बतं रोच॒ने दि॒वः
น้ำนมและเนยใส (ฆฤตะ) อันเกิดจากโค ที่บูชาด้วย สวาหา (svāhā)—นี่คือส่วนของท่านทั้งสอง โอ้อัศวิน จงมาที่นี่. โอ้ผู้ค้ำจุนอันหวานดุจน้ำผึ้ง ผู้เป็นเจ้าแท้แห่งสภาพิธี จงดื่มฆัรมะ (Gharma) อันร้อน ในแดนสว่างแห่งสวรรค์.
Mantra 5
त॒प्तो वां॑ घ॒र्मो न॑क्षतु॒ स्वहो॑ता॒ प्र वा॑मध्व॒र्युश्च॑रतु॒ पय॑स्वान्। मधो॑र्दु॒ग्धस्या॑श्विना त॒नाया॑ वी॒तं पा॒तं पय॑स उ॒स्रिया॑याः
ขอฆัรมะ (Gharma) อันร้อน จงถึงท่านทั้งสอง โดยโหตฤผู้ประกอบสวาหาอย่างถูกต้อง; ขออัธวรยุ (Adhvaryu) จงก้าวออกไปเพื่อท่านทั้งสอง ผู้เปี่ยมน้ำนม. โอ้อัศวิน เพื่อวงศ์วาน จงเสวย จงดื่ม น้ำนมอันหวานที่รีดแล้ว—น้ำนมอันเกิดจากโค.
Mantra 6
उप॑ द्रव॒ पय॑सा गोधुगो॒षमा घ॒र्मे सि॑ञ्च॒ पय॑ उ॒स्रिया॑याः । वि नाक॑मख्यत् सवि॒ता वरे॑ण्योऽनुप्र॒याण॑मुषसो॒ वि रा॑जति
จงรีบมาพร้อมน้ำนม สู่เสียงแห่งการรีดนมโค; จงรินน้ำนมของแม่โคผู้เอื้อเฟื้อ ลงในเครื่องบูชาร้อน (gharma). สวิตฤ (Savitar) ผู้ควรเลือกสรร ได้เปิดเผยเพดานฟ้า; หนทางอันก้าวไปของอุษัส (Uṣas) คือรุ่งอรุณ เปล่งรัศมีอย่างสง่า.
Mantra 7
उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्
ข้าพเจ้าเรียกโคนมผู้ให้น้ำนมอุดมนี้ให้มาที่นี่; ผู้รีดนมผู้มีมือชำนาญย่อมรีดนาง. สวิตฤ (Savitar) ได้เร่งเร้าแรงผลักดันอันประเสริฐที่สุดเพื่อเรา; แท้จริงแล้ว ฆัรมะ (Gharma) ที่ถูกจุดและตั้งไว้ ณ ที่นั้น ย่อมประกาศสิ่งนั้นโดยพลัน.
Mantra 8
हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒ न्याग॑न्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय
นางร้องมอ ๆ เป็นนายหญิงแห่งทรัพย์ท่ามกลางทรัพย์ทั้งหลาย; ใจปรารถนาลูกโค จึงก้มลงไปหามัน. โคผู้ไม่อาจล่วงละเมิดนี้ให้น้ำนมแก่อัศวิน (Aśvins); ขอให้นางเจริญงอกงามเพื่อมหาโชคมหามงคล.
Mantra 9
जुष्टो॒ दमू॑ना॒ अति॑थिर्दुरो॒ण इ॒मं नो॑ य॒ज्ञमुप॑ याहि वि॒द्वान्। विश्वा॑ अग्ने अभि॒युजो॑ वि॒हत्य॑ शत्रूय॒तामा भ॑रा॒ भोज॑नानि
โอ้แขกผู้เป็นที่พอใจ ผู้สถิตอยู่ในเรือนภายในที่พำนัก; ผู้รู้เอ๋ย จงมาสู่พิธีบูชานี้ของเรา. โอ้อัคนี (Agni) จงปราบผู้จู่โจมทั้งปวง แล้วนำอาหารและสิ่งเสพสุขของผู้เป็นศัตรูมาที่นี่.
Mantra 10
अग्ने॒ शर्ध॑ मह॒ते सौभ॑गाय॒ तव॑ द्यु॒म्नान्यु॑त्त॒मानि॑ सन्तु । सं जा॑स्प॒त्यं सु॒यम॒मा कृ॑णुष्व शत्रूय॒ताम॒भि ति॑ष्ठा॒ महां॑सि
โอ อัคนี เพื่อความเป็นสิริมงคลอันยิ่งใหญ่ ขอให้รัศมีอันสูงสุดของท่านเป็นของเราเถิด ขอท่านสถาปนาอำนาจแห่งเจ้าบ้าน (jāspatya) อันปกครองดีให้สมบูรณ์ และขอท่านยืนทับผู้มีใจเป็นศัตรูด้วยพลังอันยิ่งใหญ่
Mantra 11
सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती
ขอเธอจงมาจากทุ่งหญ้าอันอุดม โอ้ผู้เป็นสิริมงคล และจงยิ่งเป็นผู้นำโชคดีมาให้; แล้วขอให้พวกเราก็เป็นผู้มีโชคดีด้วยเถิด. โอ้แม่โคผู้ไม่ควรถูกทำร้าย จงกินหญ้าทุกเมื่อ; จงดื่มน้ำอันบริสุทธิ์ ขณะเดินไปมาอย่างเสรี.
For paustika aims: increasing milk supply, protecting and strengthening cattle, and drawing bhaga (good fortune) into the household through a dawn-aligned recitation and offering-practice.
Savitar represents right timing and successful forward movement, while Dawn marks renewal and visible auspiciousness. The hymn ties milk’s abundance to that cosmic order—so daily milking becomes ritually ‘well-led’ and prosperous.
Not necessarily. The hymn can be applied in a household way during milking and blessing the cow’s pasture and water; the gharma/heated-offering imagery represents intensifying and consecrating nourishment, but the core intent is cattle and milk prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.