Opening the text

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; requires consultation of AVŚ 7.73 anukramaṇī).
Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (needs metrical verification against pada lengths).
இந்த சூக்தம் ஒரு பௌஷ்டிகப் பாடல்; இதில் பால் மற்றும் பசு ‘பக’ (நல்ல பங்கு/செழிப்பு) என்பதின் தாங்கிகளாகப் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன; இல்லச் செழிப்பு சவிதாவின் கோஸ்மிக் ஒழுங்குடனும் உஷஸின் ஒளிமிகு முன்னேற்றத்துடனும் இணைக்கப்படுகிறது. சூடாக்கப்பட்ட ‘கர்ம’ மற்றும் நன்றாகப் பராமரிக்கப்பட்ட மேய்ச்சல் நிலத்தின் உருவகங்கள் வழியாக, மிகுந்த பால்-விளைவு, ஆரோக்கியமான மாடுகள், மற்றும் செழித்த இல்லத்தின் சுப ‘வெற்றி-அடையாளங்கள்’ வேண்டப்படுகின்றன. இதன் வல்லமை, தினசரி மாடு-பராமரிப்பையும் அர்ப்பணிப்பு-நடையையும் தெய்வங்கள் திறந்த ‘வானத்தின் களஞ்சியம்’ உடன் ஒத்திசைக்கிறது; அதனால் ஊட்டம் சடங்காகவும் மீளுருவாக்கம்/புனர்நலமாகவும் மாறுகிறது.
Mantra 1
घर्मः। समि॑द्धो अ॒ग्निर्वृ॑षणा र॒थी दि॒वस्त॒प्तो घ॒र्मो दु॑ह्यते वामि॒षे मधु॑ । व॒यं हि वां॑ पुरु॒दमा॑सो अश्विना॒ हवा॑महे सध॒मादे॑षु का॒रवः॑
கர்மம் (ர்ம). அக்னி எரியூட்டப்பட்டான்; ஓ இரு வृषணர், ரதியரே—வானுலகத்திலிருந்து காய்ந்த ர்மம் உங்களுக்காக பிழியப்படுகிறது, ஊட்டத்திற்காக, தேன் போல இனிமையாக. ஏனெனில் நாங்கள், மிகப் பெருமைமிக்க பாடகர், ஓ அஶ்வினௌ, சதமாத (sadhāmāda) விருந்துகளில் உங்களை அழைக்கிறோம்.
Mantra 2
समि॑द्धो अ॒ग्निर॑श्विना त॒प्तो वां॑ घ॒र्म आ ग॑तम्। दु॒ह्यन्ते॑ नू॒नं वृ॑षणे॒ह धे॒नवो॒ दस्रा॒ मद॑न्ति वे॒धसः॑
அக்னி எரியூட்டப்பட்டான்; ஓ அஶ்வினௌ, இங்கே வாருங்கள்—உங்களுக்காக ர்மம் காய்ந்துள்ளது. இப்போது, ஓ இரு வृषணர், இங்கே பசுக்கள் பால் கறக்கப்படுகின்றன; ஓ தஸ்ரௌ, வேதஸ் (ஞானிகள்) மகிழ்கின்றனர்.
Mantra 3
स्वाहा॑कृतः॒ शुचि॑र्दे॒वेषु॑ य॒ज्ञो यो अ॒श्विनो॑श्चम॒सो दे॑व॒पानः॑ । तमु॒ विश्वे॑ अ॒मृता॑सो जुषा॒णा ग॑न्ध॒र्वस्य॒ प्रत्या॒स्ना रि॑हन्ति
ஸ்வாஹா என ஆஹுதி செய்யப்பட்ட, தேவர்களிடையே தூய்மையான இந்த யஜ்ஞம்—அஶ்வினர்களின் இந்த சமஸ (பாத்திரம்), தேவர்களுக்கு அருந்தத்தக்க ‘தேவ-பான’ பானம். அதனை எல்லா அம்ருதர்கள் (அமரர்கள்) அதில் மகிழ்ந்து, கந்தர்வனைப் போல, அதன் ஓரம்/உதட்டிலேயே நக்குகின்றனர்.
Mantra 4
यदु॒स्रिया॒स्वाहु॑तं घृ॒तं पयो॒ऽयं स वा॑मश्विना भा॒ग आ ग॑तम्। माध्वी॑ धर्तारा विदथस्य सत्पती त॒प्तं घ॒र्मं पि॑बतं रोच॒ने दि॒वः
ஸ்வாஹாவுடன் ஆஹுதி செய்யப்பட்ட பசுவில் பிறந்த நெய் மற்றும் பால்—அதுவே உங்களின் பங்கு, ஓ அஶ்வினர்களே; இங்கு வாருங்கள். ஓ மதுவினைப் போன்ற தாங்குபவர்களே, விததத்தின் (யாக-சபையின்) சத்பதிகளே, விண்ணின் ஒளிமிகு உலகில் காய்ந்த ‘ர்ம’ (சூடான பானம்) அருந்துங்கள்.
Mantra 5
त॒प्तो वां॑ घ॒र्मो न॑क्षतु॒ स्वहो॑ता॒ प्र वा॑मध्व॒र्युश्च॑रतु॒ पय॑स्वान्। मधो॑र्दु॒ग्धस्या॑श्विना त॒नाया॑ वी॒तं पा॒तं पय॑स उ॒स्रिया॑याः
காய்ந்த ‘ர்ம’ உங்களிருவரையும் அடையட்டும்—சு-ஹோதா (நன்கு நடத்தப்பட்ட ஹோத்ரு-கர்மம்) உடன். உங்களுக்காக பால் நிறைந்த அத்வர்யு முன்னே செல்லட்டும். ஓ அஶ்வினர்களே, இனிமையான, கறந்த—சந்ததிக்காக—அந்த பசுவில் பிறந்த பாலைக் களித்து அருந்துங்கள், பருகுங்கள்.
Mantra 6
उप॑ द्रव॒ पय॑सा गोधुगो॒षमा घ॒र्मे सि॑ञ्च॒ पय॑ उ॒स्रिया॑याः । वि नाक॑मख्यत् सवि॒ता वरे॑ण्योऽनुप्र॒याण॑मुषसो॒ वि रा॑जति
பாலுடன் இங்கே ஓடிவா—பசு கறக்கும் ஒலிக்குத் திசையாக; க்ஹர்ம (சூடான அர்க்யம்/ஹோமம்) இல் அந்த வளமிகு பசுவின் பாலை ஊற்று. வரேண்ய சவிதா நாகம் (வான்மண்டலம்/சுவர்க்கக் குவியல்) வெளிப்படுத்தினார்; உஷஸின் முன்னோக்குப் பயணம் மகிமையுடன் ஒளிர்கிறது.
Mantra 7
उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्
நான் இங்கு இந்த நன்கு பால் தரும் தாய்மாட்டை அழைக்கிறேன்; திறமையான கைகளுடன் பால் கறப்பவன் அவளை கறக்கிறான். எங்களுக்காக சவிதா சிறந்த ஊக்கத்தைத் தூண்டியுள்ளார்; மேலும் இந்த ‘க்ஹர்ம’ (சூடான பாத்திரம்/அக்னியில் காய்ந்த நெய்), எரியூட்டப்பட்டு அமைக்கப்பட்டபோது, அதையே உடனே அறிவிக்கிறது.
Mantra 8
हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒ न्याग॑न्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय
மூமூ என்று ஒலித்துக்கொண்டு, எல்லா செல்வங்களிலும் ‘வசுபத்னி’—செல்வத்தின் அதிபதி—மனத்தில் தன் கன்றை நாடி, அவள் அதருகே இறங்கிச் சென்றாள். இந்த ‘அக்ன்யா’ (அவத்ய/கொல்லப்படாத) பசு அஷ்வின்களுக்காக பாலை வழங்குகிறது; அவள் மகத்தான நல்வாழ்விற்காக வளரட்டும்.
Mantra 9
जुष्टो॒ दमू॑ना॒ अति॑थिर्दुरो॒ण इ॒मं नो॑ य॒ज्ञमुप॑ याहि वि॒द्वान्। विश्वा॑ अग्ने अभि॒युजो॑ वि॒हत्य॑ शत्रूय॒तामा भ॑रा॒ भोज॑नानि
ஓ ‘தமூனா’, இல்லத்தில் தங்கும் விருந்தினனே, அருளுடன்—அறிவுடைய அக்னியே—எங்கள் இந்த யாகத்தருகே வா. அக்னியே, எல்லா தாக்குதலாளர்களையும் வீழ்த்தி, பகை செய்பவர்களின் உணவுகளையும் போகங்களையும் இங்கே கொண்டு வா.
Mantra 10
अग्ने॒ शर्ध॑ मह॒ते सौभ॑गाय॒ तव॑ द्यु॒म्नान्यु॑त्त॒मानि॑ सन्तु । सं जा॑स्प॒त्यं सु॒यम॒मा कृ॑णुष्व शत्रूय॒ताम॒भि ति॑ष्ठा॒ महां॑सि
அக்னியே! மாபெரும் சௌபாக்யத்திற்காக உன் உத்தமமான த்யும்னங்கள் (ஒளி-மகிமைகள்) எங்களுக்காக இருக்கட்டும். இல்லத்தலைமை (ஜாஸ்பத்யம்) எனும் நன்றாக ஆளப்படும் ஆட்சியை முழுமையாக நிறுவு; பகைமனம் கொண்டவர்களுக்கு எதிராக உன் மாபெரும் சக்திகளால் உறுதியாக நில்.
Mantra 11
सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती
நல்ல மேய்ச்சல் நிலத்தால் நிறைந்திரு, ஓ பகவதி; இன்னும் அதிகமாக நல்வாழ்வை அளிப்பவளாக இரு; அப்பொழுது நாமும் பாக்கியவான்களாவோம். ஓ அ்ந்யே (அடிக்கப்படாத) பசுவே, எப்போதும் புல்லை உண்டு; சுதந்திரமாக அலைந்து திரிந்தபடி தூய நீரைப் பருகு.
For paustika aims: increasing milk supply, protecting and strengthening cattle, and drawing bhaga (good fortune) into the household through a dawn-aligned recitation and offering-practice.
Savitar represents right timing and successful forward movement, while Dawn marks renewal and visible auspiciousness. The hymn ties milk’s abundance to that cosmic order—so daily milking becomes ritually ‘well-led’ and prosperous.
Not necessarily. The hymn can be applied in a household way during milking and blessing the cow’s pasture and water; the gharma/heated-offering imagery represents intensifying and consecrating nourishment, but the core intent is cattle and milk prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.