Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 8 in Thai

Various Rishis

Kanda 710 Suktas40 Mantras

Anuvaka 8

ธีมหลัก: การคุ้มครองเชิงพิธีกรรม–ดาราศาสตร์และความรุ่งเรืองของเรือน ผ่านการทำพื้นที่ให้มั่นคง การถวายที่ถูกต้อง และการปลดพันธนาการ พร้อมการเยียวยาเฉพาะต่ออาการบวมของต่อมแบบ gaṇḍamālā/apacit ธีมย่อย: (1) การล้อมคุ้มกันทำลายรากษัสและปัดเป่าภัยต่อถิ่นฐานด้วยอัคนี (2) ความถูกต้องของพิธี: ทำให้ส่วนที่ควรเป็นของอินทราได้รับครบ และซ่อมแซมความบกพร่องของพิธี (3) ความอุดมสมบูรณ์ของโค/เรือนแบบ paustika ด้วยน้ำนม โค และส่วนมงคล (ภคะ) (4) การบำบัดแบบ bhaiṣajya สำหรับอาการบวม gaṇḍamālā/apacit โดยอาศัยฤทธิ์แห่งราก และการทำให้แห้ง/แยกแตก

Kinds of charm

Shantika (pacifying): 4Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 1

Suktas in Anuvaka 8

Sukta 71

บทสวดรักษโฆฺนะแบบวรรคเดียวนี้สถาปนาอัคนีให้เป็นป้อมปราการที่มีชีวิต เป็นกำแพงล้อมรอบถิ่นฐาน โอบล้อมชุมชนด้วยปัญญาอันเรืองไฟและพลังอำนาจ ด้วยการตั้งอัคนีผู้มีญาณทิพย์ (vipra) ให้เป็นแนวเขตทุกวัน มนต์นี้มุ่งขับไล่ ทำลาย และสังหารผู้รุกราน—ทั้งมนุษย์หรืออสูร—ผู้คุกคามพื้นที่ภายในที่ถูกล้อมคุ้มครองนั้น

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi not recoverable from the single verse alone) | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 72

บทสรรเสริญพระอินทร์บทสั้นนี้คุ้มครองพิธีกรรม โดยเรียกผู้บูชายัญให้ “เห็นส่วนของพระอินทร์” และทำให้ส่วนบูชานั้นไปถึงพระองค์ในรูปแบบที่ถูกต้อง. บทนี้ประสานความบกพร่องในการตระเตรียม (หวิสที่สุกดีเทียบกับสุกไม่ดี) ด้วยการชี้นำท่าทีแห่งการถวายเพื่อแก้ไข ซึ่งยังทำให้พระอินทร์พอพระทัย. เมื่อถึงยามเที่ยง ณ จุดผันของดวงอาทิตย์ บทสวดลงท้ายด้วยการเชิญพระอินทร์ผู้ถือวัชระให้เสวยนมเปรี้ยวจากการคั้นน้ำโสมยามเที่ยง เพื่อให้ได้ความอุดมสมบูรณ์ การคุ้มครองโค และความสำเร็จแห่งพิธี ผ่านการสอดคล้องกับฤตะ (ระเบียบอันถูกต้อง).

Rishi: Indra-hymn tradition | Devata: Indra | 3 Mantras

Sukta 73

สุกตะนี้เป็นบทสรรเสริญเพื่อความอุดมสมบูรณ์ (ปอุษฏิกะ) ที่ทำให้น้ำนมและโคศักดิ์สิทธิ์ในฐานะพาหะของภคะ (ส่วนอันดี/โชคส่วนดี) โดยเชื่อมความรุ่งเรืองของเรือนชานเข้ากับความสม่ำเสมอแห่งจักรวาลของสวิตฤ และการรุดหน้าส่องรัศมีของอุษัส ผ่านภาพของฆรมะที่ถูกทำให้ร้อนและทุ่งหญ้าที่เลี้ยงดูอย่างดี บทนี้วิงวอนให้น้ำนมไหลมาก โคแข็งแรง และ “นิมิตแห่งความสำเร็จ” อันเป็นมงคลของบ้านที่เฟื่องฟู พลังของบทอยู่ที่การทำให้การเลี้ยงโคประจำวันและการปฏิบัติการบูชาสอดคล้องกับ “คลังแห่งสวรรค์” ที่เทพเปิดออก เพื่อให้อาหารหล่อเลี้ยงเป็นทั้งพิธีกรรมและการฟื้นคืนกำลัง

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī). | Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent. | 11 Mantras

Sukta 74

AV 7.74 เป็นมนตร์รักษาแบบอถรรพเวทที่กระชับ มุ่งทำลายก้อนบวมของต่อม/ก้อนพอก (gaṇḍamālā/apacit) โดยมองความเจ็บป่วยว่าเป็นสิ่งที่สามารถ “ผ่าแยกให้แตกออก” ได้ด้วยรากยาที่ได้รับพลังและด้วยวาจามนตร์อันแหลมคม นอกจากยาทางกาย (มūla โดยเฉพาะพลังพืชที่เรียกว่า กṛṣṇā) บทสวดนี้ยังทำให้ความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ เช่น ความริษยาและความโกรธ ซึ่งทำให้อาการกำเริบ สงบลง และลงท้ายด้วยการยึดความผาสุกไว้กับอัคนีในเรือนและการถือวัตรอย่างมีวินัย (vrata)

Rishi: Atharvanic healer tradition. | Devata: Medicinal root / Kṛṣṇā (as plant-power) / healing efficacy personified. | 4 Mantras

Sukta 75

บทสวดสั้นสองมนต์นี้เป็นคาถาคุ้มครองและเรียกความอุดมสมบูรณ์แก่โค: ให้แม่โคปลอดภัยระหว่างทางไปทุ่งหญ้าและ ณ แหล่งน้ำดื่ม และเสริมความมั่นคงแก่คอกโคกับที่นั่ง/ฐานเรือนของเจ้าของ. อัญเชิญรุทระมิใช่ในฐานะผู้ทำลาย หากเป็นผู้พิทักษ์ผู้เฝ้าระวัง ผู้ซึ่ง “อาวุธ” ของท่านก่อเป็นเขตคุ้มกันปัดเป่าอันตราย; พร้อมกันนั้นวอนขอแด่น้ำทั้งหลายและเทวีผู้เกื้อกูลให้ชำระ ลูบไล้เจิม และเพิ่มพลังแก่ฝูงโคและแดนเรือนของเจ้าของ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Rudra (as protector) with implicit Āpaḥ (Waters) and cattle as beneficiaries | 2 Mantras

Sukta 76

อถรรพเวท 7.76 เป็นคาถาแพทย์ (Bhaiṣajya) มุ่งสลายและทำให้แห้งเหือดอาการบวมชนิด gaṇḍamālā (ก้อนบวมบริเวณคอ/ต่อมน้ำเหลือง) โดยปฏิบัติต่อโรคเสมือนศัตรูที่ต้องถูกทำลายให้แตกสลายและหมดฤทธิ์ เกลือ (lavaṇa) ถูกอัญเชิญเป็นพลังเสริมเพื่อทำให้แห้งและชำระล้าง และมนตร์ยังอาศัยตรรกะแห่งการรักษาแบบอถรรพณิกโดยรวม คือขับไล่ตัวการแห่งความเจ็บป่วยที่แทรกซ้อนออกไป และฟื้นคืนความสมบูรณ์ของร่างกาย

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: The disease entity (gaṇḍamālā) as addressed adversary; salt as auxiliary power | 6 Mantras

Sukta 77

AV 7.77 เป็นสุกตะสั้น ๆ แด่มารุต ใช้เป็นมนตร์ปัดเป่าและคลายพันธนาการ: วอนให้มารุตรับเครื่องบูชาอัน “แผดเผา” คุ้มครองผู้ประกอบพิธี และเผาผลาญอันตรายที่เป็นปฏิปักษ์ บทสวดนี้ให้ผลย้อนพันธนาการของศัตรูกลับไปยังผู้รุกราน และอธิษฐานให้ “บ่วงแห่งเอนัส” (ความผิด/มลทิน/ความทุกข์ภัย) คลายออกจากผู้ป่วยหรือคฤหบดี พลังเด่นของสุกตะคือ ตปัสของมารุต—ความร้อนชำระและลงทัณฑ์—ผสานกับการคุ้มกันเป็นหมู่และการเข้าช่วยอย่างฉับไวของมารุต

Rishi: Atharvanic tradition (commonly assigned by Anukramaṇī to an Atharvan/Angiras line for such apotropaic material). | Devata: Maruts (as troop-protectors and purifiers). | 3 Mantras

Sukta 78

บทสวดสั้นตามคติอถรรพเวทนี้ประกอบพิธี “คลายพันธะ”: กล่าวถ้อยคำเพื่อคลายเชือก แอก และเครื่องผูกมัดทั้งหลาย อันเป็นสัญลักษณ์แห่งการถูกจองจำ ความทุกข์ระทม หรือการผูกมัดโดยศัตรู ครั้นปลดพันธนาการแล้ว ก็ทำให้สภาวะที่เป็นอิสระมั่นคงในทันที ด้วยการ “เทียม” อัคนีด้วยพรหมันอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้ผู้รับพิธีได้พลังคุ้มครองดุจกษัตระ ความเป็นมงคล และทรัพย์สมบัติ ด้วยสองจังหวะ—การปลดพันธะและการเสริมอำนาจใหม่—อัคนีจึงถูกทำให้เป็นทั้งผู้ชำระและผู้ค้ำประกันแห่งสภาพใหม่ที่ไร้พันธะ

Rishi: Atharvanic tradition. | Devata: Agni (as purifier and stabilizer of the release). | 2 Mantras

Sukta 79

บทสวดจันทรคติสั้น ๆ นี้ทำให้อมาวาสยา (ราตรีเดือนดับ) เป็นพลังเทพีที่มีชีวิต เป็นที่ซึ่งเหล่าเทพมาชุมนุม และเป็นแหล่งที่สามารถ “รีด” ความอุดมสมบูรณ์เพื่อเรือนชานได้ ด้วยการถวายหวิสและอัญเชิญราตรี/อมาวาสยาในฐานะผู้รวบรวมทรัพย์สมบัติ ผู้สวดมุ่งขอความบริบูรณ์แห่งพิธีกรรม โภชนาการและพลังหล่อเลี้ยง (อูรช) ความงอกงามเพิ่มพูน (ปุษฏิ) ทรัพย์มั่งคั่ง (รายิ) และบุตรหลานผู้เข้มแข็ง (สุวีระ) อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การมองราตรีเดือนดับอันเป็นห้วงก้ำกึ่งว่าเป็นภาชนะอันทรงฤทธิ์ที่บรรจุบุญและการสถิตของเทพ ทำให้การประกอบพิธีในครัวเรือนบังเกิดผลเป็นรูปธรรม

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns) | Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess) | 4 Mantras

Sukta 80

บทสวดสั้นนี้สถาปนาความศักดิ์สิทธิ์แห่งวันเพ็ญ (ปูรณมาสี) ให้เป็นพลังจักรวาลผู้มีชัยและทำให้ทุกสิ่งบริบูรณ์ เป็นที่สถิตของเหล่าเทพ และเป็นสื่อที่มนุษย์จะชื่นบานในความอุดมแห่งยัญพิธีได้ บทสวดเชื่อมโยงการถือปฏิบัติตามจันทรคติและการถวายบูชาอย่างถูกต้องเข้ากับความครบถ้วนสมบูรณ์ (ปูรณตา) ความรุ่งเรือง ความปรารถนาที่สัมฤทธิ์ผล และบุญกุศลที่นำไปสู่การบรรลุสวรรค์

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī varies) | Devata: Paurṇamāsī (Full-Moon) | 4 Mantras

Deities of Anuvaka 8

Agni
Protector (fortress/warder against rakṣas)
In 1 hymn
Indra
Protector and rite-receiver (ensures proper oblation/portion)
In 1 hymn
Savitar
Prosperity-giver and order-setter (paustika regularity)
In 1 hymn
UshasUṣas (Dawn)
Prosperity-bringer and renewer (radiant advance of wellbeing)
In 1 hymn
Rudra
Protector-healer for cattle and household seat
In 1 hymn
Maruts
Protector-destroyer (consumes hostile harm, releases from danger)
In 1 hymn
AmavasyaAmāvāsyā (New-Moon Night)
Prosperity-bestower and ritual focus (gathering of gods)
In 1 hymn
PaurnamasiPaurṇamāsī (Full-Moon)
Completer/victor and abundance-bestower
In 1 hymn
Atharvanic plant / root poweroṣadhi/mūla
Healer (splits, dries, dissolves swellings)
In 2 hymns

Inside Anuvaka 8

The theme

Ritual-astral protection and household flourishing through fortified space, right offering, and bond-release, with focused healing for glandular swellings

Threads through it

Rakṣoghna enclosure and settlement-warding via Agni
Ritual correctness: securing Indra’s due share and repairing imperfections
Paustika cattle/house prosperity through milk, cow, and auspicious portion (bhaga)
Bhaiṣajya therapy for gaṇḍamālā/apacit-type swellings using root-power and drying/splitting imagery
Apotropaic reversal: Marut protection and consuming hostile harm
Bond-loosening and release from cords, yokes, and hostile bindings
Lunar observances: Amāvāsyā and Paurṇamāsī as prosperity-bearing divine nights

Who it serves

Protecting a village/household and its rites, ensuring offerings are properly delivered, safeguarding cattle and dairy wealth, treating neck/gland swellings, undoing bindings/captivity, and drawing prosperity from new- and full-moon rites

What it heals

Gaṇḍamālā / apacit-type glandular swellings (neck/lymphatic enlargements)Sukta 7.74, 7.76
Hostile binding, captivity, constriction (cords/yokes/fastenings as affliction)Sukta 7.78
General apotropaic defense—repelling rakṣas, hostile harm, and ritual obstructionSukta 7.71, 7.77, 7.72
Cattle vulnerability (loss on the way to pasture/water; insecurity of cowshed)Sukta 7.75
Household prosperity and auspicious portion (bhaga) via milk/cow and lunar ritesSukta 7.73, 7.79, 7.80

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.8 despite their varied topics?

They form a household-and-rite protection cycle: fortify space (Agni), correct offerings (Indra), secure cattle and prosperity (cow/milk; lunar nights), undo bindings, and apply targeted healing for swellings.

Which suktas are used specifically for gaṇḍamālā/apacit swellings, and what is the method?

Suktas 7.74 and 7.76; they combine mantra with root/plant power, commanding the swelling to be split, dissolved, and dried up until it is rendered powerless.

How do the New Moon and Full Moon hymns function in this anuvaka?

Suktas 7.79 (Amāvāsyā) and 7.80 (Paurṇamāsī) sacralize the lunar nights as divine powers where the gods dwell; offerings made then are framed as sources of sacrificial completeness and household abundance.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App