Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as typical in forceful rakṣoghna verses; exact metrical scan may vary by pada-division)
อว. 5.29 เป็นสุกตะแห่งการขับไล่รากษัสและการเยียวยา (rakṣoghna-bhaiṣajya) อันทรงพลัง ที่อัญเชิญอัคนี ชาตเวทัส ในฐานะแพทย์และผู้สังหารอสูร ให้ขับไล่ปิศาจผู้กินเนื้อซึ่งเชื่อว่ากำลังก่อทุกข์แก่ผู้ป่วย ด้วยภาพพจน์แห่งการแทง การตัด และการโต้กลับ มนตราแปรเปลวเพลิงอันกระจ่างของอัคนีให้เป็นการไล่ผีดุจการผ่าตัด เพื่อฟื้นคืนความสมบูรณ์ของกาย กำลัง และชีวิต บทสวดลงท้ายด้วยพรแห่งการฟื้นฟู—ความเจริญงอกงาม ความบริสุทธิ์ ความเป็นอิสระจากโรคซูบผอม (ยักษฺมะ) และการดำรงชีวิตต่อไป
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। पु॒रस्ता॑द् यु॒क्तो व॑ह जातवे॒दोऽग्ने॑ वि॒द्धि क्रि॒यमा॑णं॒ यथे॒दम्। त्वं भि॒षग् भे॑ष॒जस्या॑सि क॒र्ता त्वया॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं सनेम
ผู้ปราบรากษส: ผู้ถูกเทียมไว้เบื้องหน้าแล้ว จงแบกพาไปเถิด โอ อัคนี ชาตเวทัส; จงรู้แจ้งการกระทำที่กำลังก่อขึ้น เพื่อให้สิ่งนี้สำเร็จดังนี้. ท่านคือแพทย์ คือผู้ทำให้ยา (bheṣaja) สำเร็จ; ด้วยท่าน ขอให้เราชนะได้ทั้งโค ม้า และพลังชายชาตรี
Mantra 2
तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदो॒ विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः । यो नो॑ दि॒देव॑ यत॒मो ज॒घास॒ यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति
ขอท่านจงกระทำดังนั้นเถิด โอ อัคนี ชาตเวทัส โดยพร้อมเพรียงกับเทพทั้งปวง. ผู้ใดล่วงละเมิดเรา ผู้ใดกลืนกินเรา—ขอให้ผู้นั้น ณ ขอบเขตของตนเอง จงร่วงหล่น เสื่อมสลายถึงความพินาศ
Mantra 3
यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदः । विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः
ดุจเขาผู้นั้นล้มถอยลง ณ ขอบเขตของตนฉันใด—ขอท่านจงกระทำให้เป็นเช่นนั้นเถิด โอ อัคนี (Agni) ชาตเวทัส (Jātavedas) ผู้รู้กำเนิดทั้งปวง ด้วยความพร้อมเพรียงร่วมกับเทพทั้งสิ้น.
Mantra 4
अ॒क्ष्यौ॒३नि वि॑ध्य॒ हृद॑यं॒ नि वि॑ध्य जि॒ह्वां नि तृ॑न्द्धि॒ प्र द॒तो मृ॑णीहि । पि॒शा॒चो अ॒स्य य॑त॒मो ज॒घासाग्ने यविष्ठ॒ प्रति॒ तं शृ॑णीहि
แทงลงไปทางตา; แทงลงไปทางหัวใจ; ตัดลิ้นเสีย; บดฟันทิ้ง ปิศาจใดของเขาที่กินเขาไป, โอ้พระอัคนี ผู้ทรงเยาว์วัย, จงฟันที่ปิศาจนั้นเป็นการตอบแทน
Mantra 5
यद॑स्य हृ॒तं विहृ॑तं॒ यत् परा॑भृतमा॒त्मनो॑ ज॒ग्धं य॑तम॒त् पि॑शा॒चैः । तद॑ग्ने वि॒द्वान् पुन॒रा भ॑र॒ त्वं शरी॑रे मां॒समसु॒मेर॑यामः
สิ่งใดของเขาที่ถูกยึดไป สิ่งใดที่ถูกนำไป สิ่งใดที่ถูกพาไปไกล, สิ่งใดแห่งตัวตนของเขาที่ปิศาจได้กิน: สิ่งนั้น โอ้พระอัคนี ทรงรู้แล้ว จงนำกลับมาอีกครั้ง; ในร่างกายเราจะตั้งเนื้อหนังใหม่ เราจะจัดลมหายใจใหม่
Mantra 6
आ॒मे सुप॑क्वे श॒बले॒ विप॑क्वे॒ यो मा॑ पिशा॒चो अश॑ने द॒दम्भ॑ । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ในของดิบ ในของสุกดี ในของผสม ในของสุกเกินไป, ปิศาจใดที่ทำร้ายข้าพเจ้าในการกิน: นั้น พร้อมกับตัวมันเอง พร้อมกับลูกหลานของมัน จงให้ปิศาจเหล่านั้นถูกไล่ออกไป; จงให้สิ่งนี้เป็นยาแก้
Mantra 7
क्षि॒रे मा॑ म॒न्थे य॑त॒मो द॒दम्भा॑कृष्टप॒च्ये अश॑ने धा॒न्ये॒३यः । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ในน้ำนม ในเครื่องดื่มที่ปั่นกวน ในอาหารที่ปรุงสุกและรวบรวมไว้ ในอาหารจากธัญญพืช—ปิศาจ (Piśāca) ตนใดที่ได้ทำร้ายข้าพเจ้าในยามกิน; ขอให้ปิศาจเหล่านั้นพร้อมทั้งตัวมันเอง พร้อมทั้งวงศ์วานของมัน ถูกขับให้แตกกระจายไป; ขอสิ่งนี้จงเป็นยาถอนพิษ
Mantra 8
अ॒पां मा॒ पाने॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्र॒व्याद् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ในการดื่มน้ำทั้งหลาย ผู้ใดได้ทำร้ายข้าพเจ้า—ผู้กินเนื้อ (kravyād) แห่งพวกยาตุ (Yātu) ใด—ขณะที่ข้าพเจ้านอนอยู่บนที่นอน; ขอให้ผู้นั้นพร้อมทั้งตัวมันเอง พร้อมทั้งวงศ์วานของมัน—ขอให้ปิศาจ (Piśāca) ถูกขับให้แตกกระจายไป; ขอสิ่งนี้จงเป็นยาถอนพิษ
Mantra 9
दिवा॑ मा॒ नक्तं॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्रव्या॒द् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ทั้งกลางวันและกลางคืน ขออย่าให้สิ่งใดเลยเข้าทำร้ายข้าพเจ้า: ผู้กินเนื้อ (kravyād) แห่งพวกยาตู (yātū) เมื่อข้าพเจ้านอนอยู่บนที่นอนของตน. ขอให้พวกปีศาจพิศาจะ (Piśāca) ขับไล่ความชั่วนั้นให้ไกลออกไป—พร้อมทั้งตัวมันเองและพร้อมทั้งเชื้อสายของมัน; ขอให้สิ่งนี้เป็นยาถอนพิษ เป็นเครื่องแก้เคราะห์.
Mantra 10
क्र॒व्याद॑मग्ने रुधि॒रं पि॑शा॒चं म॑नो॒हनं॑ जहि जातवेदः । तमिन्द्रो॑ वा॒जी वज्रे॑ण हन्तु छि॒नत्तु॒ सोमः॒ शिरो॑ अस्य धृ॒ष्णुः
โอ อัคนี (Agni) ขอทรงประหารผู้กินเนื้อ ผู้เปื้อนเลือด พิศาจะ (Piśāca) ผู้ล่อลวงจิตใจ โอ ชาตเวทัส (Jātavedas). ขอให้อินทระ (Indra) ผู้ทรงพลังฆ่าเขาด้วยวัชระ (vajra); ขอให้โสมะ (Soma) ผู้ห้าวหาญตัดศีรษะของเขาออกเสีย.
Mantra 11
स॒नाद॑ग्ने मृणसि यातु॒धाना॒न् न त्वा॒ रक्षां॑सि॒ पृत॑नासु जिग्युः । स॒हमू॑रा॒ननु॑ दह क्र॒व्यादो॒ मा ते॑ हे॒त्या मु॑क्षतः॒ दैव्या॑याः
แต่โบราณมา โอ อัคนี (Agni) ท่านบดขยี้ยาตุธานะ (Yātudhāna ผู้กินคน/ภูตอสูร) อยู่เสมอ เหล่ารักษัส (Rakṣas) ไม่เคยชนะท่านในศึกเลย จงเผาตามไป—จงเผาผลาญให้สิ้น—พวกนั้นเถิด โอ ผู้กินเนื้อ (kravyād) และอย่าปล่อยศรศักดิ์สิทธิ์ของท่าน (heti) มาถึงเรา
Mantra 12
स॒माह॑र जातवेदो॒ यद्धृ॒तं यत् परा॑भृतम्। गात्रा॑ण्यस्य वर्धन्तामं॒शुरि॒वा प्या॑यताम॒यम्
โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) จงรวบรวมและนำกลับมา สิ่งที่ถูกยึดไป สิ่งที่ถูกพาไปไกล ขอให้อวัยวะของเขาเจริญงอกงาม ขอให้ชายผู้นี้พองเต็มและรุ่งเรือง ดุจลำแสง—ดุจก้านโสมะ
Mantra 13
सोम॑स्येव जातवेदो अं॒शुरा प्या॑यताम॒यम्। अग्ने॑ विर॒प्शिनं॒ मेध्य॑मय॒क्ष्मं कृ॑णु॒ जीव॑तु
โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) ขอให้ชายผู้นี้อิ่มเต็มและรุ่งเรืองดุจก้านโสมะ โอ อัคนี (Agni) จงทำให้เขามีรูปกายงดงาม เป็นผู้บริสุทธิ์เหมาะแก่พิธี (medhya) ปราศจากโรคที่บั่นทอน (yakṣma) ขอให้เขามีชีวิตอยู่
Mantra 14
ए॒तास्ते॑ अग्ने स॒मिधः॑ पिशाच॒जम्भ॑नीः । तास्त्वं जु॑षस्व॒ प्रति॑ चैना गृहाण जातवेदः
อัคนี (Agni) เอ๋ย เหล่านี้คือฟืนก่อไฟของท่าน (samidh) เป็นสิ่งบดขยี้พวกปีศาจปิศาจะ (Piśāca) ขอท่านจงโปรดรับด้วยความพอใจ และรับไว้ตอบสนองเถิด โอ ชาตเวทัส (Jātavedas)
Mantra 15
ता॒र्ष्टा॒घीर॑ग्ने स॒मिधः॒ प्रति॑ गृह्णाह्य॒र्चिषा॑ । जहा॑तु क्र॒व्याद् रू॒पं यो अ॑स्य मां॒सं जिही॑र्षति
อัคนี (Agni) เอ๋ย ฟืนก่อไฟ (samidh) อันคมกล้านี้ ขอท่านจงรับไว้ด้วยเปลวเพลิงของท่าน (arcis) ขอผู้กินเนื้อ (kravyād) จงละทิ้งรูปกายของตน—ผู้ใดก็ตามที่หมายจะฉวยเอาเนื้อของชายผู้นี้
It targets an affliction attributed to a Piśāca—imagined as ‘devouring’ the patient’s vitality—causing wasting, fear, or loss of strength, and it aims to expel that presence and restore health.
In this hymn Agni is both purifier and physician: fire reveals what is hidden, burns away contamination, and ‘accomplishes the remedy,’ so the cure is framed as spiritual-ritual surgery as well as healing.
No. The piercing/cutting imagery is directed at the hostile Piśāca as an adversary; the patient is then explicitly blessed to become thriving, pure (medhya), free from yakṣma, and to live.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.