Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as typical in forceful rakṣoghna verses; exact metrical scan may vary by pada-division)
AV 5.29 ಒಂದು ತೀವ್ರವಾದ ರಕ್ಷೋಘ್ನ–ಭೈಷಜ್ಯ ಸೂಕ್ತ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಸ್ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೈದ್ಯನಾಗಿಯೂ ರಾಕ್ಷಸ-ಹಂತನಾಗಿಯೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ರೋಗಿಯನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಪಿಶಾಚನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುಚ್ಚುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಹಿಂಸೆ/ಪ್ರತಿಘಾತ ಮಾಡುವುದಂತಹ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಯ ದಹನಮಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತಿರುವ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ದೇಹದ ಅಖಂಡತೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ—ವೃದ್ಧಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಕ್ಷಯರೋಗ (ಯಕ್ಷ್ಮ)ದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ/ಮುಂದುವರಿದ ಜೀವನ.
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। पु॒रस्ता॑द् यु॒क्तो व॑ह जातवे॒दोऽग्ने॑ वि॒द्धि क्रि॒यमा॑णं॒ यथे॒दम्। त्वं भि॒षग् भे॑ष॒जस्या॑सि क॒र्ता त्वया॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं सनेम
ರಕ್ಷೋಘ್ನ—ಮುಂದೆ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ಹೇ ಜಾತವೇದಸ್ ಅಗ್ನಿ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗು; ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ, ಇದರಿಂದ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಲಿ. ನೀನು ಭಿಷಕ್, ಭೇಷಜದ ಕರ್ತೃ; ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಗೋವು, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ.
Mantra 2
तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदो॒ विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः । यो नो॑ दि॒देव॑ यत॒मो ज॒घास॒ यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति
ಹೇ ಜಾತವೇದಸ್ ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿದದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ನೀನು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡು. ಯಾರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೋ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿದರೋ—ಅವನು ತನ್ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಕುಸಿದು ನಾಶವಾಗಲಿ.
Mantra 3
यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदः । विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः
ಯಾವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಧಿ/ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು, ಹೇ ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸ, ನೀನು ನೆರವೇರಿಸು; ಎಲ್ಲಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ (ಏಕಮನಸ್ಕನಾಗಿ).
Mantra 4
अ॒क्ष्यौ॒३नि वि॑ध्य॒ हृद॑यं॒ नि वि॑ध्य जि॒ह्वां नि तृ॑न्द्धि॒ प्र द॒तो मृ॑णीहि । पि॒शा॒चो अ॒स्य य॑त॒मो ज॒घासाग्ने यविष्ठ॒ प्रति॒ तं शृ॑णीहि
ಕಣ್ಣುಗಳೊಳಗೆ ಚುಚ್ಚಿ ಕೆಳಗೆ ತೂರಿಸು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಚುಚ್ಚಿ ಕೆಳಗೆ ತೂರಿಸು; ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು; ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನಿಂದ ನುಚ್ಚು. ಅವನನ್ನು ಯಾವ ಪಿಶಾಚನು ನುಂಗಿದನೋ—ಹೇ ಅಗ್ನಿ, ಅತಿ ಯವಿಷ್ಠ—ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನೀನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸು.
Mantra 5
यद॑स्य हृ॒तं विहृ॑तं॒ यत् परा॑भृतमा॒त्मनो॑ ज॒ग्धं य॑तम॒त् पि॑शा॒चैः । तद॑ग्ने वि॒द्वान् पुन॒रा भ॑र॒ त्वं शरी॑रे मां॒समसु॒मेर॑यामः
ಅವನಿಂದ ಏನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಏನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಏನು ದೂರಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ—ಅವನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪಿಶಾಚರು ಏನು ತಿಂದಿದೆಯೋ: ಹೇ ಅಗ್ನಿ, ತಿಳಿದವನೇ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಡು. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ; ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.
Mantra 6
आ॒मे सुप॑क्वे श॒बले॒ विप॑क्वे॒ यो मा॑ पिशा॒चो अश॑ने द॒दम्भ॑ । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ಕಚ್ಚಾದದಲ್ಲೂ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದದಲ್ಲೂ, ಮಿಶ್ರದಲ್ಲೂ, ಅತಿಬೇಯಿಸಿದದಲ್ಲೂ—ತಿನ್ನುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಿಶಾಚನು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದನೋ: ಆ ಪಿಶಾಚರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವರೂಪದೊಡನೆ, ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯೊಡನೆ, ಚದುರಿ ದೂರ ಹೋಗಲಿ. ಇದು ಅಗದ (ಪ್ರತಿವಿಷ)ವಾಗಲಿ.
Mantra 7
क्षि॒रे मा॑ म॒न्थे य॑त॒मो द॒दम्भा॑कृष्टप॒च्ये अश॑ने धा॒न्ये॒३यः । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಮಥಿಸಿದ ಪಾನೀಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯ-ಆಹಾರದಲ್ಲಿ—ತಿನ್ನುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಿಶಾಚನು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದನೋ; ಆ ಪಿಶಾಚರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವರೂಪದೊಡನೆ, ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯೊಡನೆ, ಚದುರಿ ದೂರ ಹೋಗಲಿ. ಇದು ಅಗದ (ವಿಷಹರ)ವಾಗಲಿ.
Mantra 8
अ॒पां मा॒ पाने॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्र॒व्याद् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ನೀರು ಕುಡಿಯುವಲ್ಲಿ—ಯಾವನು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದನೋ; ಯಾತುಗಳೊಳಗಿನ ಕ್ರವ್ಯಾದ (ಮಾಂಸಾಹಾರಿ) ನಾನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ—ಆ ಪಿಶಾಚರು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವರೂಪದೊಡನೆ, ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯೊಡನೆ, ಚದುರಿ ದೂರ ಹೋಗಲಿ. ಇದು ಅಗದ (ವಿಷಹರ)ವಾಗಲಿ.
Mantra 9
दिवा॑ मा॒ नक्तं॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्रव्या॒द् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
ಹಗಲೂ ರಾತ್ರಿಯೂ—ಯಾವುದೇ—ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದಿರಲಿ; ಯಾತುಗಳ ವಂಶದ ಕ್ರವ್ಯಾದ (ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ), ನಾನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗಲೂ. ಆ ದುಷ್ಟತೆ—ತನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದೊಡನೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯೊಡನೆ (ಸಂತತಿಯೊಡನೆ)—ಪಿಶಾಚರು ದೂರ ಓಡಿಸಲಿ; ಇದು ಅಗದ (ಪ್ರತಿವಿಷ/ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಉಪಾಯ) ಆಗಲಿ.
Mantra 10
क्र॒व्याद॑मग्ने रुधि॒रं पि॑शा॒चं म॑नो॒हनं॑ जहि जातवेदः । तमिन्द्रो॑ वा॒जी वज्रे॑ण हन्तु छि॒नत्तु॒ सोमः॒ शिरो॑ अस्य धृ॒ष्णुः
ಹೇ ಅಗ್ನಿ, ರುಧಿರಮಯ ಪಿಶಾಚ—ಕ್ರವ್ಯಾದ (ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ), ಮನೋಹನ (ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ/ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ)—ನನ್ನು, ಹೇ ಜಾತವೇದಸ, ನೀನು ಸಂಹರಿಸು. ಅವನನ್ನು ವಾಜೀ ಇಂದ್ರನು ವಜ್ರದಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲಿ; ಧೃಷ್ಟನು ಸೋಮನು ಅವನ ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿ.
Mantra 11
स॒नाद॑ग्ने मृणसि यातु॒धाना॒न् न त्वा॒ रक्षां॑सि॒ पृत॑नासु जिग्युः । स॒हमू॑रा॒ननु॑ दह क्र॒व्यादो॒ मा ते॑ हे॒त्या मु॑क्षतः॒ दैव्या॑याः
ಹೇ ಅಗ್ನಿಯೇ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ನೀನು ಯಾತುಧಾನರನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀ; ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಸರು ಎಂದಿಗೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೇ ಕ್ರವ್ಯಾದ (ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಅಗ್ನಿ), ಆವರನ್ನೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ದಹಿಸು—ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಸ್ಮಮಾಡು; ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ದೈವೀ ಹೇತ್ಯಾ (ಕ್ಷಿಪಣಿ/ಅಸ್ತ್ರ) ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದಿರಲಿ.
Mantra 12
स॒माह॑र जातवेदो॒ यद्धृ॒तं यत् परा॑भृतम्। गात्रा॑ण्यस्य वर्धन्तामं॒शुरि॒वा प्या॑यताम॒यम्
ಹೇ ಜಾತವೇದಸೇ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ದೂರಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತರು. ಅವನ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ; ಕಿರಣದಂತೆ (ಅಥವಾ ಸೋಮಲತೆಯ ಅಂಶುವಿನಂತೆ) ಈ ಪುರುಷನು ಪುಷ್ಟಿಯಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಸಲಿ.
Mantra 13
सोम॑स्येव जातवेदो अं॒शुरा प्या॑यताम॒यम्। अग्ने॑ विर॒प्शिनं॒ मेध्य॑मय॒क्ष्मं कृ॑णु॒ जीव॑तु
ಹೇ ಜಾತವೇದಸೇ, ಸೋಮದ ಅಂಶುವಿನಂತೆ ಈ ಪುರುಷನು ಪುಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಹೇ ಅಗ್ನಿಯೇ, ಅವನನ್ನು ಸುಂದರಾಕೃತಿಯವನಾಗಿ, ಯಜ್ಞೋಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಮಾಡು; ಅವನು ಜೀವಿಸಲಿ.
Mantra 14
ए॒तास्ते॑ अग्ने स॒मिधः॑ पिशाच॒जम्भ॑नीः । तास्त्वं जु॑षस्व॒ प्रति॑ चैना गृहाण जातवेदः
ಅಗ್ನೇ, ಇವು ನಿನ್ನ ಸಮಿಧೆಗಳು—ಪಿಶಾಚರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವು. ಜಾತವೇದಸೇ, ನೀನು ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿನ್ನದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
Mantra 15
ता॒र्ष्टा॒घीर॑ग्ने स॒मिधः॒ प्रति॑ गृह्णाह्य॒र्चिषा॑ । जहा॑तु क्र॒व्याद् रू॒पं यो अ॑स्य मां॒सं जिही॑र्षति
ಅಗ್ನೇ, ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಸಮಿಧಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಅರ್ಚಿಸ್ (ಜ್ವಾಲೆ) ಸಹಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಈ ಪುರುಷನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಕ್ರವ್ಯಾದ್ (ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ) ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ದೂರವಾಗಲಿ.
It targets an affliction attributed to a Piśāca—imagined as ‘devouring’ the patient’s vitality—causing wasting, fear, or loss of strength, and it aims to expel that presence and restore health.
In this hymn Agni is both purifier and physician: fire reveals what is hidden, burns away contamination, and ‘accomplishes the remedy,’ so the cure is framed as spiritual-ritual surgery as well as healing.
No. The piercing/cutting imagery is directed at the hostile Piśāca as an adversary; the patient is then explicitly blessed to become thriving, pure (medhya), free from yakṣma, and to live.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.