Opening the text

Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
บทสรรเสริญแบบฤคเวทในคัมภีร์ที่ 20 นี้มุ่งที่นาราศังสะ—“คำสรรเสริญของมนุษย์” อันเป็นบุคลาธิษฐาน—เพื่อประกาศต่อสาธารณะและทำให้การถวายทานใหญ่ของกษัตริย์/ชาวกุรุเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แปรทรัพย์สินให้เป็นเกียรติยศ (ยะศัส) ที่ยืนยาวและความชอบธรรมทางสังคม นอกเหนือจากลักษณะดานสตุติแล้ว ยังวาดอุดมคติทางการเมือง–ครัวเรือนของความมั่นคงตั้งถิ่นฐาน (กฺเษมะ) การกำหนดเขตแดน และระเบียบเรือนที่มั่นคง และลงท้ายด้วยคำวอนเชิงระงับให้วาจามงคลและความยินดีของเทพปัดเป่าอันตรายจากเสียงป่าพงอันเป็นลางร้าย
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
ชนทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำนี้ จงเข้ามาใกล้และเงี่ยหูฟัง: นาราศัมสะ (Nārāśaṃsa) จักได้รับการสรรเสริญ. หกหมื่นและอีกเก้าสิบ—ของกำนัลแห่งคุรุ (Kuru)—ในหมู่สิ่งเหล่านี้ เรามอบแก่ รูศะ (Rúśa).
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
อูฐเป็นพาหนะนำหน้าให้เขา และมีเหล่าเจ้าสาวติดตามมา จำนวนสองสิบ. โครงรถศึกอันสูงสง่าถูกตั้งมั่นแน่นหนา; พวกเขาเอนแรงสู่ฟ้า เข้าไปใกล้เพื่อจะสัมผัสให้ถึง.
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
เพื่อความเข้มแข็งและการคุ้มครอง เราสรรเสริญสิ่งนี้: ทองนิษกะ (niṣka) หนึ่งร้อย พวงมาลัยสิบ. ม้าสามร้อย และโคหนึ่งหมื่น.
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
โอ เรภะ จงกล่าว จงกล่าวให้ชัดเจน ดุจนกบนต้นไม้ที่สุกงอม แม้ลิ้นจะสูญไป ก็ยังเจื้อยแจ้วกระด้าง ดุจมีดโกน ราวกับคมของภูริช (Bhurij).
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
ความคิดอันดลใจของเหล่านักขับร้องพุ่งออกไปข้างหน้า ดุจโคผู้ ดุจโคเมียที่ถูกต้อนให้เคลื่อนไป บุตรแห่งอโมตะ (Amota) เป็นของพวกเขา และโคของอโมตะก็ประหนึ่งพำนักอยู่เป็นเสบียงที่เก็บสะสมมั่นคง.
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
จงก้าวออกไปเถิด โอ้ ผู้ขับขาน จงนำมาซึ่งปัญญาอันดลใจ—ผู้ชนะโค ผู้ชนะทรัพย์อันงาม. จงลับถ้อยคำนี้ให้มุ่งสู่เทพ ให้เป็นดั่งลูกศร; และให้เป็นดั่งเรือพร้อมนายท้าย เพื่อการข้ามฟาก.
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
เพื่อพระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งปวงชน; เพื่อเทพองค์นั้นผู้ก้าวล่วงแดนอมตะไป: จงคั้นออก จงนำออก ซึ่งบทสรรเสริญอันงดงามแด่วัยศวานระ (Vaiśvānara)—คือคำสรรเสริญของปริกษิต (Parikṣit).
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
เขาล้อมรอบไว้แล้วทำให้เกิดความเกษมปลอดภัย; แล้วก็นั่งลงบนอาสนะนั้นตามครรลองที่เคยปฏิบัติ. เมื่อทำรังและก่อสร้างที่อยู่ เจ้าชายแห่งกุรุ—ผู้เป็นนายเรือน—กล่าวกับภรรยา.
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
“จะให้ข้านำสิ่งใดมาให้ท่าน—ดาธิ (dadhi, นมเปรี้ยว/นมจับตัว) หรือมันถา (manthā, เครื่องดื่มที่กวน/ปั่นซึ่งเลื่องลือไปไกล)?” ภรรยาถามสามีเช่นนี้ ภายในแว่นแคว้นของพระเจ้าปริกษิต (Parikṣit).
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
ด้วยความอุดมมั่งคั่ง ข้าวบาร์เลย์ที่สุกแล้วถูกขนย้ายไป; หลุมบ่อบนทางถูกกวาดให้โล่ง. ผู้คนย่อมเจริญงอกงามในความดีอันเป็นมงคล ภายในแว่นแคว้นของพระเจ้าปริกษิต (Parikṣit).
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
นักขับสรรเสริญได้ปลุกอินทระแล้ว: จงลุกขึ้น จงออกไป และจงเที่ยวไปท่ามกลางหมู่ชน. เพื่อข้าพเจ้า—ใช่แล้ว เพื่อองค์ผู้เกรี้ยวกราดนั้น—ขอท่านจงทำให้สำเร็จ; ศัตรูทั้งปวงของท่านจักมีแต่เติมท่านให้เต็มด้วยบรรณาการ.
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
ขอให้ ณ ที่นี้ โคทั้งหลายให้กำเนิดลูก; ณ ที่นี้ ม้าทั้งหลายเพิ่มพูน; ณ ที่นี้ มนุษย์ทั้งหลายเจริญงอกงาม. และขอให้ปูษัน (Pūṣan) ผู้มั่งคั่งด้วยทานนับพัน มาประทับนั่งท่ามกลางพวกเรา.
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
ข้าแต่อินทระ ขออย่าให้โคเหล่านี้ถูกทำร้าย; ขออย่าให้คนเลี้ยงโคของพวกนางทำให้บาดเจ็บ. ขออย่าให้ผู้มีใจเป็นศัตรูมีอำนาจเหนือพวกนาง; ข้าแต่อินทระ ขออย่าให้โจรเป็นนายเหนือพวกนาง.
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
ขอท่านจงเข้ามาใกล้และยินดีในพวกเรา ด้วยถ้อยคำแห่งบทสวดที่ร้อยเรียงดี—ด้วยถ้อยคำอันเป็นมงคลของพวกเรา. ขอให้เราไม่ถูกทำร้ายเลยไม่ว่าเมื่อใด จากป่า จากเสียงคำรามกึกก้องทั้งหลาย.
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.