Sukta 127
Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
বই ২০-এর এই ঋগ্বৈদিক-ধাঁচের স্তোত্রটি নারাśংস—অর্থাৎ ‘মানুষের প্রশংসা’ রূপে ব্যক্ত প্রশস্তি—কে কেন্দ্র করে এক বৃহৎ রাজকীয়/কুরু দানের প্রকাশ্য ঘোষণা ও পবিত্রীকরণ করে। এই দানস্তুতি ধনকে স্থায়ী যশ (খ্যাতি) ও সামাজিক বৈধতায় রূপান্তরিত করে। দানস্তুতির পাশাপাশি এতে স্থিত নিরাপত্তা ও কল্যাণ (ক্ষেম), সীমানা নির্ধারণ, এবং স্থিতিশীল গৃহস্থ-শৃঙ্খলার রাজনৈতিক-গার্হস্থ্য আদর্শও অঙ্কিত হয়েছে। শেষে শান্তিকর আবেদন রয়েছে—শুভ বাক্য ও দেবপ্রসন্নতা যেন অরণ্যের অমঙ্গলসূচক ধ্বনি থেকে আসা অনিষ্ট দূর করে।
Mantras
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
হে জনসমাজ, এ কথা শোনো; কাছে এসে মন দিয়ে শোনো—নারাশংসের স্তব করা হবে। ষাট সহস্র এবং আরও নব্বই—কুরু-দান—এগুলির মধ্য থেকে আমরা রুশ (রূশ)-কে অর্পণ করি।
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
যাঁর অগ্রবাহী বাহন উট, আর সঙ্গে বধূগণ—দুই দশ (বিশ) সংখ্যায়। রথের উচ্চ কাঠামো দৃঢ়ভাবে স্থাপিত; তারা স্বর্গের দিকে আকাঙ্ক্ষায় টান দেয়, কাছে এসে স্পর্শ করতে উদ্যত হয়।
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
এটি আমরা বলবৃদ্ধির জন্য উচ্চারণ করি—একশো নিষ্ক (স্বর্ণমুদ্রা), দশ স্রজঃ (মালা)। অশ্ব তিনশো, আর গাভী দশ সহস্র।
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
হে রেভ! বলো, স্পষ্ট করে বলো—পাকা গাছে বসা পাখির মতো। জিহ্বা নষ্ট হলেও সে কর্কশভাবে কিচিরমিচির করে—ভুরিজের ক্ষুরের মতো।
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
রেভাদের (গায়কদের) প্রেরিত মনীষা এগিয়ে ফেটে ওঠে; ষাঁড়ের মতো, গাভীর মতো তারা তাড়িত হয়ে চলে। অমোতার পুত্রদের জন্য অমোতার গাভীগুলি যেন সঞ্চিত হয়ে স্থিরভাবে থাকে।
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
অগ্রসর হও, হে গায়ক (রেভ), প্রেরিত বুদ্ধি (ধী) ধারণ কর—গো-বিজয়ী, ধন-বিজয়ী। দেবপথের দিকে এই বাক্যকে শান দাও—তীরের মতো; আর পারাপারের জন্য নৌকাকে তার নাবিক/কর্ণধারসহ (তারম্) প্রস্তুত কর।
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
সেই রাজার জন্য—সর্বজনের অধিপতি—সেই দেবের জন্য, যিনি অমর্ত্য (লোক) অতিক্রম করেন; বৈশ্বানরের সুন্দর স্তবকে—পরিক্ষিতের (এই) প্রশংসাকে—নিষ্পেষ করে/উৎপন্ন করে উচ্চারণ করো।
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
পরিচ্ছিন্ন হয়ে সে ক্ষেম (নিরাপত্তা) স্থাপন করল; সেই আসনে সে নিয়ত রীতিতে অধিষ্ঠিত হল। কুলায় (বাসা) গড়তে গড়তে, নির্মাণ করতে করতে কৌরব্য—স্বামী—তার জায়া (স্ত্রী)-র সঙ্গে কথা বলে।
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
‘তোমার জন্য কী আনব—দধি (দই), না মন্থা (মথিত পানীয়) যা দূরদূরান্তে প্রসিদ্ধ?’—এভাবে জায়া তার পতিকে জিজ্ঞাসা করে, রাজা পরিক্ষিতের রাষ্ট্রে।
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
ঐশ্বর্য-সমৃদ্ধ রীতিতে পাকা যব (বার্লি) বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়; পথ থেকে বিল (গর্ত) সরিয়ে দেওয়া হয়। এই জন (লোকেরা) কল্যাণকর ভদ্রে উন্নতি লাভ করে, রাজা পরিক্ষিতের রাষ্ট্রে।
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
গায়ক (কারু) ইন্দ্রকে জাগিয়ে তুলেছে: ওঠো, বেরিয়ে এসো, আর লোকসমাজের মধ্যে বিচরণ করো। আমার জন্য—হ্যাঁ, সেই উগ্রের—এ কাজ সম্পন্ন করো; তোমার প্রত্যেক শত্রুই তোমাকে (কর/উপহার দিয়ে) পূর্ণ করবে।
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
এখানেই গাভীরা প্রসব করুক; এখানেই অশ্বেরা; এখানেই পুরুষেরা বৃদ্ধি পাক। এখানেই সহস্র-দক্ষিণা (হাজার দান/উপহার) সমৃদ্ধ পূষণও আমাদের মধ্যে এসে আসন গ্রহণ করুন।
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
হে ইন্দ্র, এই গাভীগুলির কোনো ক্ষতি না হোক; তাদের গোপালকও যেন তাদের কষ্ট না দেয়। শত্রুভাবাপন্ন কোনো মানুষ যেন তাদের উপর কর্তৃত্ব না পায়; হে ইন্দ্র, চোর যেন তাদের প্রভু না হয়।
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
হে (দেব/শক্তি), সু-বক্ত সূক্তবাণীর দ্বারা আমাদের নিকটে এসে আমাদের মধ্যে আনন্দ করো—কল্যাণকর বাণীর দ্বারা, আমরাও। অরণ্য থেকে, এবং অতিগর্জনকারী ধ্বনি থেকে, আমরা যেন কখনোই ক্ষতিগ্রস্ত না হই।
Frequently Asked Questions
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
Ask anything about Sukta 127 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
