Adhyaya 28: The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ॥ २८.१ ॥

Праджапала сказал: «Как возникла Майя — благостная Дурга, также именуемая Катьяяни, — которая, пребывая в Адикшетре в тонком облике, проявилась как отдельная воплощённая форма?»

Verse 2

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ॥ २८.२ ॥

Махатапа сказал: «В древние времена, о царь, был могучий правитель по имени Синдхудвипа, прославленный доблестью. Он был частицей Варуны, о великий царь, и пребывал в лесу, утвердившись в подвижничестве».

Verse 3

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारदाधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ॥ २८.३ ॥

С решимостью: «Да станет мой сын губителем Шакры (Индры)», владыка среди людей утвердил такое намерение; затем, пребывая в великой аскезе, он иссушил собственное тело — он, твердый в обетах.

Verse 4

प्रजापाल उवाच । कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः ॥ २८.४ ॥

Праджапала сказал: «О лучший из дважды-рождённых, каким образом Шакра (Индра) мог причинить ему зло, что тот, желая сына ради этого уничтожения, оставался непоколебим в обете?»

Verse 5

महातपा उवाच । सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनॆन नाशितः ॥ २८.५ ॥

Махатапа сказал: «В ином рождении он стал сыном Тваштри, лучшим среди могучих. Хотя он был неуязвим для всякого оружия, он был уничтожен водяной пеной».

Verse 6

जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन् ॥ २८.६ ॥

Сражённый пеной вод, он там вошёл в лая — растворение. Затем, вновь родившись в родословии Брахмы, он стал известен как «Синдхудвипа». Помня вражду со Шакрой (Индрой), он совершал предельно суровую аскезу.

Verse 7

ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालङ्कारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः ॥ २८.७ ॥

Затем, по прошествии долгого времени, благостная река Ветравати, приняв человеческий облик — прекрасный и украшенный, — пришла туда, где царь совершал высочайшую аскезу.

Verse 8

तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां स राजा क्रुद्धमानसः । उवाच का असि सुश्रोणि सत्यं कथय भामिनि ॥ २८.८ ॥

Увидев её, исполненную красоты, царь, с умом, воспламенённым гневом, сказал: «Кто ты, о прекраснобёдрая? Скажи мне правду, о страстная женщина».

Verse 9

नद्युवाच । अहं जलपतेः पत्नी वरुणस्य महात्मनः । नाम्ना वेत्रवती पुण्या त्वामिच्छन्तीह मागता ॥ २८.९ ॥

Река сказала: «Я — супруга Варун̣ы, великодушного владыки вод. По имени я — Ветравати, чистая и благостная; я пришла сюда, желая тебя».

Verse 10

साभिलाषां परस्त्रीं च भजमानां विसर्ज्जयेत् । स पापः पुरुषो ज्ञेयो ब्रह्महत्यां च विन्दति । एवं ज्ञात्वा महाराज भजमानां भजस्व माम् ॥ २८.१० ॥

Следует отвергнуть женщину, которая желает, но является чужой женой и ищет близости. Мужчина, принимающий её, должен быть признан грешником и навлекает вину brahma-hatyā — убийства брахмана. Зная это, о великий царь, вступи в близость со мной, преданной тебе.

Verse 11

एवमुक्तस्तया राजा साभिलाषोपभुक्तवान् । तस्य सद्योऽभवत् पुत्रो द्वादशार्कसमप्रभः ॥ २८.११ ॥

Так ею сказано, и царь, поддавшись желанию, вступил с ней в связь. И тотчас у него родился сын, сияющий блеском, равным двенадцати солнцам.

Verse 12

वेत्रवत्युदरे जातो नाम्ना वैत्रासुरोऽभवत् । बलवानतितेजस्वी प्राग्ज्योतिषपतिर्भवत् ॥ २८.१२ ॥

Родившись в области Ветравати (Vetravatī), он стал известен под именем Вайтрасура (Vaitrāsura). Обладая великой силой и необычайным сиянием, он сделался владыкой Праджйотиши (Prāgjyotiṣa).

Verse 13

स कालेन युवा जातो बलवान् दृढविक्रमः । महायोगेन संयुक्तो जिगायेमां वसुंधराम् ॥ २८.१३ ॥

Со временем он стал юношей — сильным и стойким в доблести. Соединённый с великой йогической дисциплиной, он покорил эту Землю (Васундхара, Vasundharā).

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पश्चान्मेरुपर्वतमारोहत् । तत्रेन्द्रं प्रथमं जिग्ये पश्चादग्निं यमं ततः । निरृतिं वरुणं वायूं धनदश्चेश्वरं ततः ॥ २८.१४ ॥

Затем он взошёл на гору Меру, стоящую среди семи континентов. Там он сперва одолел Индру, затем Агни и Яму; после — Ниррити, Варуну, Ваю, а затем Дханаду (Куберу) и Ишвару.

Verse 15

इन्द्रो भग्नो गतः सोऽग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निरृतिमागच्छन्निरृतिर्वरुणं ययौ ॥ २८.१५ ॥

Индра, потерпев поражение, отправился к Агни; Агни, побеждённый, пошёл к Яме. Яма направился к Ниррити, а Ниррити — к Варуне.

Verse 16

इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह ॥ २८.१६ ॥

Варуна, сопровождаемый Индрой и прочими богами, затем последовал за Ваю. Ваю же вместе со всеми ими — Индрой и остальными — приблизился к Дханапати (Кубере).

Verse 17

धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो ॥ २८.१७ ॥

Дханада (Кубера) также, вместе с богами, отправился к своему другу — Ише (Шиве). И тот данавa, опьянённый гордыней силы, подняв булаву, стремительно ринулся к миру Шивы, о Владыка.

Verse 18

शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः ॥ २८.१८ ॥

Даже Шива, сочтя его неуязвимым, тайно отправился вместе с богами в город Брахмы, почитаемый богами, сиддхами и прочими, а также творящими благие заслуги.

Verse 19

तत्र ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञनाम गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः ॥ २८.१९ ॥

Там Брахма — творец мира — пребывая в воде, возникшей из стопы Вишну, заняв упорядоченное место в небесах, повторял в благих водах Гаятри, связанную с «Знающим Поле» (кшетраджня). Тогда боги возопили.

Verse 20

त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन् ॥ २८.२० ॥

«Спаси, о Праджапати, защити всех богов и также лучших риши, впавших в страх из‑за асуров». Так они побуждали его, взывая: «Защити! Защити!»

Verse 21

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवान्स्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायैयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायैयं कीदृशी मता ॥ २८.२१ ॥

Так обращённый, тогда Брахма, увидев пришедших богов, задумался: «Этот мир распростёрт майей Господа. Здесь нет ни асуров, ни суров; что же это за майя, как её понимать?»

Verse 22

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रादुरासीदयोनिजा । शुक्लाम्बरधरा कन्या स्रक्किरीटोज्ज्वलानना । अष्टभिर्बाहुभिर्युक्ता दिव्यप्रहरणोद्यता ॥ २८.२२ ॥

Когда он так размышлял, явилась дева, не рождённая из лона (ayonijā), в белых одеждах; её лик сиял венками и диадемой; наделённая восемью руками, она была готова с божественным оружием.

Verse 23

चक्रं शङ्खं गदां पाशं खङ्गं घण्टां तथा धनुः । धारयन्ती तथा चान्यान् बद्धतूणा जलाद् बहिः ॥ २८.२३ ॥

Она держала диск, раковину, булаву, аркан, меч, колокол и лук, а также иные оружия; с привязанным колчаном она стояла вне воды.

Verse 24

निष्चक्राम महादेवी सिंहवाहनवेगिता । युयुधे चासुरान् सर्वान् एकैव बहुधा स्थिता ॥ २८.२४ ॥

Великая Богиня выступила, стремительная силой своего львиного ездового; и сразилась со всеми асурами — хотя была одна, казалось, стояла во множестве обликов.

Verse 25

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिव्यैरस्त्रैर्महाबलम् । युद्ध्वा कालात्यये देव्याः हतो वैत्रासुरो रणे । ततः किलकिलाशब्दो देवसैन्येऽभवन्महान् ॥ २८.२५ ॥

Тысячу божественных лет могучая сражалась небесным оружием. Затем, когда назначенный срок миновал, Вайтрасура был убит Богиней в битве. После этого в войске богов раздался великий ликующий клич.

Verse 26

हते वैत्रासुरे भीमे तदा सर्वे दिवौकसः । प्रणेमुर्जय युद्धेति स्वयमीशः स्तुतिं जगौ ॥ २८.२६ ॥

Когда грозный Вайтрасура был убит, все небожители склонились в поклонении, восклицая: «Победа в битве!» Тогда сам Владыка произнёс гимн хвалы.

Verse 27

महेश्वर उवाच । जयस्व देवि गायत्रे महामाये महाप्रभे । महादेवि महाभागे महासत्त्वे महोत्सवे ॥ २८.२७ ॥

Махешвара сказал: «Побеждай, о Богиня Гаятри — о Махамайя, великая сила майи, о всесияющая; о Махадеви, о велико-благодатная, о обладающая великим саттвой и чистой сущностью, о Махотсава — воплощение благости и благоприятности».

Verse 28

दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गि दिव्यस्रग्दामभूषिते । वेदमातर्नमस्तुभ्यं त्र्यक्षरस्ते महेश्वरि ॥ २८.२८ ॥

О Махешвари, чьи члены умащены божественным благоуханием и украшены небесными гирляндами,—о Мать Вед, поклон тебе; твоя мантра — «трёхслоговая».

Verse 29

त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते ॥ २८.२९ ॥

Поклон тебе, Сарасвати, о Богиня — пребывающая в трёх мирах, утверждённая в триаде таттв, присутствующая в трёх священных огнях; о носящая трезубец, трёхокая; с грозным ликом и грозным взором, внушающая благоговейный страх; рождённая от Брахмы, восседающего на лотосе — да будет тебе почитание.

Verse 30

नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेषि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके ॥ २८.३० ॥

Поклон тебе, лотосолистоокая; о Махамайя, поток амриты, нектара бессмертия. О всепроникающая, пребывающая во всех существах; о Амбика, чья форма — возглас «сваха» и кто есть также «свадха».

Verse 31

सम्पूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि ॥ २८.३१ ॥

О Богиня — совершенная и полная, сияющая, как полная луна, светозарная телом, возникшая из бхавы (принципа становления). О Махавидья, о Махаведья (величайшее познаваемое), разрушительница великих дайтьев; о источник великого разума, о Деви, свободная от скорби, о Киратинӣ — поклон тебе.

Verse 32

त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीत्स्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि ॥ २८.३२ ॥

О всеблагодатная, Ты — нити, праведное поведение; Ты — гӣḥ, священная речь; Ты — корова; Ты — акшара, непреходящее. Ты — дхӣ, прозрение; Ты — шрӣ, благополучие; Ты — слог Оṃ, и Ты также утверждена в таттве, принципе реальности. О Деви, желающая блага всем существам, поклон Тебе, о Верховная Владычица.

Verse 33

इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी ॥ २८.३३ ॥

Так, восхваленная таким образом Бхавой и Парамештхином, Верховная Богиня Парамешвари была также приветствована богами, которые громко воскликнули: «Джая — победа!»

Verse 34

यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद्बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः ॥ २८.३४ ॥

Пока Четырёхликий пребывал там, в это время он вышел изнутри вод наружу. Затем он увидел Богиню, чьё деяние было завершено.

Verse 35

तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ २८.३५ ॥

Увидев её и решив, что дело богов уже совершилось, Питамаха (Прародитель), имея в виду предстоящее деяние, произнёс затем такие слова.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इयं देवी वरारोहा यातु शैलं हिमोद्भवम् । तत्र यूयं सुराः सर्वे गत्वा नन्दत माचिरम् ॥ २८.३६ ॥

Брахма сказал: «Пусть эта Богиня, прекраснобёдрая (вара̄роха̄), отправится к горе, рождённой снегом, — к Гималаям. Там пусть вы все, о боги, пойдёте и возрадуетесь без промедления».

Verse 37

नवम्यां च सदा पूज्या इयं देवी समाधिना । वरदा सर्वलोकानां भविष्यति न संशयः ॥ २८.३७ ॥

И в Навами, в девятый лунный день, эту Богиню следует всегда почитать в сосредоточенном самадхи; она станет дарующей блага всем мирам — без всякого сомнения.

Verse 38

नवम्यां यश्च पिष्टाशी भविष्यति हि मानवः । नारी वा तस्य सम्पन्नं भविष्यति मनोगतम् ॥ २८.३८ ॥

Воистину, тот человек, кто в Навами питается толчёным зерном, обретёт женщину (жену/спутницу), и желаемое в уме исполнится.

Verse 39

यश्च सायं तथा प्रातरिदं स्तोत्रं पठिष्यति । त्वयेरितं महादेव तस्य देव्याः समं भवान् ॥ २८.३९ ॥

И кто будет читать этот гимн вечером и также утром — о Махадева, как тобою возвещено, — для того ты пребудешь вместе с Богиней.

Verse 40

वरदो देव सर्वास्वापत्स्वप्युद्धरस्‍व तम् । एवमुक्त्वा भवं ब्रह्मा पुनर्देवीं स चाब्रवीत् ॥ २८.४० ॥

«О божество, дарующее блага, даже среди всяких бедствий спаси его». Сказав так Бхаве (Шиве), Брахма затем вновь обратился к Богине.

Verse 41

त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम् ॥ २८.४१ ॥

О Богиня, тебе надлежит совершить великое деяние; для нас нет ничего иного. Предстоит уничтожение асуры по имени Махиша.

Verse 42

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्देवीं स्थाप्य हि मे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा ॥ २८.४२ ॥

Сказав так, затем Брахма и все боги, о царь, удалились, возвратившись тем же путём, каким пришли, установив Богиню на моей горе. И поскольку, будучи установленной (sthāpitā), она возрадовалась (nanditā), потому она и стала именоваться «Нанда».

Verse 43

यश्चेदं शृणुयाज्जन्म देव्याः यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥ २८.४३ ॥

Кто услышит это повествование о рождении Богини и кто сам его прочтёт, тот, освободившись от всех грехов, достигает высшего нирваны — окончательного освобождения.