Opening the text

Sukta 10.72
Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists)
Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation
Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)
Этот космогонический гимн размышляет о «рождениях» (janma) и упорядочении богов, представляя творение как постепенное проявление, которое можно поистине «увидеть» через вдохновенную речь и последующее прозрение. Он прослеживает парадоксальную генеалогию вокруг Дакши и Адити и завершается мотивом семи сыновей Адити и возвращения Мартанды, выражая, как бессмертие и смертность возникают вместе внутри проявления.
Mantra 1
देवानां नु वयं जाना प्र वोचाम विपन्यया । उक्थेषु शस्यमानेषु यः पश्यादुत्तरे युगे ॥
Ныне мы возвестим о рождениях богов — провозгласим их ясной, вдохновенной речью. В воспеваемых гимнах тот воистину видит, кто способен узреть в поздней юге — за пределом первых становлений.
Mantra 2
ब्रह्मणस्पतिरेता सं कर्मार इवाधमत् । देवानां पूर्व्ये युगेऽसतः सदजायत ॥
Брахманаспати, словно мастер-кузнец, сдул и сплотил эти образы воедино. В первой юге богов Сущее родилось из Несущего — строй возник из неоформленного.
Mantra 3
देवानां युगे प्रथमेऽसतः सदजायत । तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस्परि ॥
В первой юге богов Сущее родилось из Несущего. Затем родились устремлённые направления; затем — широкоступные опоры вокруг, на которых мог утвердиться мир.
Mantra 4
भूर्जज्ञ उत्तानपदो भुव आशा अजायन्त । अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि ॥
Земля родилась с широко ступающими основаниями; возникло срединное пространство, и родились стороны света — пути устремления. Из Адити возник Дакша, и из Дакши вновь — Адити, Беспредельная, возвращающаяся кругом.
Mantra 5
अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥
Ибо Адити, о Дакша, родилась от тебя — как твоя дочь; и вслед за нею родились Боги, благие, связанные с бессмертием.
Mantra 6
यद्देवा अदः सलिले सुसंरब्धा अतिष्ठत । अत्रा वो नृत्यतामिव तीव्रो रेणुरपायत ॥
Когда боги там, на водах, стояли, собранные и напряжённые, тогда — словно в пляске обряда — рассеялся ваш острый прах; мрак-накрытие было отброшено.
Mantra 7
यद्देवा यतयो यथा भुवनान्यपिन्वत । अत्रा समुद्र आ गूळ्हमा सूर्यमजभर्तन ॥
Когда боги, как подвижники-искатели, наполнили и утвердили миры, тогда в океане они вынесли наружу Солнце, сокрытое: свет, возвращённый из тайны в безмерных глубинах.
Mantra 8
अष्टौ पुत्रासो अदितेर्ये जातास्तन्वस्परि । देवाँ उप प्रैत्सप्तभिः परा मार्ताण्डमास्यत् ॥
Восемь были сыновья Адити, рождённые из её тела. С семерыми она приблизилась к богам; а восьмого — Марта̄ṇḍу — она отвергла, ещё смертное образование, не годное для божественного собрания.
Mantra 9
सप्तभिः पुत्रैरदितिरुप प्रैत्पूर्व्यं युगम् । प्रजायै मृत्यवे त्वत्पुनर्मार्ताण्डमाभरत् ॥
С семерыми сыновьями Адити двинулась к первозданному веку (юге); но вновь она принесла Марта̄ṇḍу — к рождению и к смерти: смертное начало возвращается, чтобы быть прожитым в воплощении, пока не будет преображено.
It reflects on how the Gods come into manifestation and how cosmic order (ṛta) is established. It uses the figures of Aditi and Dakṣa to express creation as an unfolding of infinity and organizing power.
The hymn presents a paradox to show that creation is not a simple one-way sequence. Dakṣa stands for formative intelligence, Aditi for unbounded wholeness, and their mutual relation expresses how order and infinity depend on each other in manifestation.
Mārtāṇḍa represents the mortal element within creation. His return “toward birth and toward death” conveys that mortality and repeated embodiment are part of the cosmic process until transformation and full realization are achieved.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.