Prakarana 28
राजधर्म से वनधर्म की ओर संक्रमण—यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है। अयोध्या का लोक-शोक, मिथिला का शोक, और भरत की निर्मल निष्ठा मिलकर साधक को यह सिखाते हैं कि ईश्वर-इच्छा के सामने सांसारिक व्यवस्था (राज्य, कुल, प्रतिष्ठा) भी अस्थिर है। इस चरण में मुक्ति की सीढ़ी ‘त्याग’ नहीं, बल्कि ‘अनासक्ति सहित कर्तव्य’ है—राम की मौन-लीला, भरत की सत्य-भावना, और वसिष्ठ का धीरज-उपदेश मन को शरणागति की ओर चढ़ाते हैं।
Господствующая раса этого отрывка, каруна, однако сострадание здесь не есть лишь печаль: оно служит средством к расцвету бхакти. Услышав слова Бхараты, боги ликуют и осыпают землю цветами, открывая два уровня одновременно: смятение в человеческом мире и, в божественном взоре, утверждение дхармы. Прибытие вестника Джанаки связывает Митхилу с океаном скорби Айодхьи; так каруна становится всеобщей, два общества, два царства, одна и та же разлука с Рамой. Метафора Тулси об океане, лодке и лодочнике (даже лодка знания и бесстрастия не может переплыть реку любви) подчёркивает принцип Манаса: рассуждений и учения недостаточно; лишь Рама-према есть дальний берег. Наставление Васиштхи стоит столпом твёрдости посреди скорби, и наконец устройство подношения плодов и корней превращает «лесную дхарму» в «ашрама-дхарму». Этот раздел, промежуточная ступень лестницы, ведущая ищущего от сострадания к шаранагати (прибежищу).
In this prakarana
People
Verses
Чаупаи 270.1-4
भरत बचन सुचि सुनि सुर हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
असमंजस बस अवध नेवासी।प्रमुदित मन तापस बनबासी।।
चुपहिं रहे रघुनाथ सँकोची।प्रभु गति देखि सभा सब सोची।।
जनक दूत तेहि अवसर आए।मुनि बसिष्ठँ सुनि बेगि बोलाए।।
करि प्रनाम तिन्ह रामु निहारे।बेषु देखि भए निपट दुखारे।।
दूतन्ह मुनिबर बूझी बाता।कहहु बिदेह भूप कुसलाता।।
सुनि सकुचाइ नाइ महि माथा।बोले चर बर जोरें हाथा।।
बूझब राउर सादर साईं।कुसल हेतु सो भयउ गोसाईं।।
bharata bacana suci suni sura haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
asamaṁjasa basa avadha nevāsī |pramudita mana tāpasa banabāsī ||
cupahiṁ rahe raghunātha sãkocī |prabhu gati dekhi sabhā saba socī ||
janaka dūta tehi avasara āe |muni basiṣṭhã suni begi bolāe ||
kari pranāma tinha rāmu nihāre |beṣu dekhi bhae nipaṭa dukhāre ||
dūtanha munibara būjhī bātā |kahahu bideha bhūpa kusalātā ||
suni sakucāi nāi mahi māthā |bole cara bara joreṁ hāthā ||
būjhaba rāura sādara sāīṁ |kusala hetu so bhayau gosāīṁ ||
Услышав чистые слова Бхараты, боги возрадовались; восхваляя его как святого, они осыпали землю цветами. Жители Айодхьи пришли в недоумение, а аскеты и обитатели леса возрадовались сердцем. Владыка Рагху оставался молчаливым, полный сдержанности; видя состояние Владыки, всё собрание встревожилось. В тот момент прибыли посланники Джанаки; мудрец Васиштха, услышав об этом, быстро призвал их. Совершив поклонение, они взглянули на Раму, и, увидев его одеяние, были совершенно опечалены. Лучший из мудрецов спросил посланников: «Скажите мне, здоров ли царь Видехи?» Услышав это, превосходные посланники смутились от стыда, склонили головы к земле и заговорили со сложенными руками. «Ваше любезное вопрошание, досточтимый учитель, само стало причиной его благополучия, о господин.»
Доха 270
नाहि त कोसल नाथ कें साथ कुसल गइ नाथ।मिथिला अवध बिसेष तें जगु सब भयउ अनाथ।।270।।
nāhi ta kosala nātha keṁ sātha kusala gai nātha |mithilā avadha biseṣa teṁ jagu saba bhayau anātha ||270||
Иначе, господин мой, всё благополучие ушло вместе с Владыкой Косалы; весь мир остался без защитника, Митхила и Аюдхья более всех.
Чаупаи 271.1-4
कोसलपति गति सुनि जनकौरा।भे सब लोक सोक बस बौरा।।
जेहिं देखे तेहि समय बिदेहू।नामु सत्य अस लाग न केहू।।
रानि कुचालि सुनत नरपालहि।सूझ न कछु जस मनि बिनु ब्यालहि।।
भरत राज रघुबर बनबासू।भा मिथिलेसहि हृदयँ हराँसू।।
नृप बूझे बुध सचिव समाजू।कहहु बिचारि उचित का आजू।।
समुझि अवध असमंजस दोऊ।चलिअ कि रहिअ न कह कछु कोऊ।।
नृपहि धीर धरि हृदयँ बिचारी।पठए अवध चतुर चर चारी।।
बूझि भरत सति भाउ कुभाऊ।आएहु बेगि न होइ लखाऊ।।
kosalapati gati suni janakaurā |bhe saba loka soka basa baurā ||
jehiṁ dekhe tehi samaya bidehū |nāmu satya asa lāga na kehū ||
rāni kucāli sunata narapālahi |sūjha na kachu jasa mani binu byālahi ||
bharata rāja raghubara banabāsū |bhā mithilesahi hṛdayã harā̃sū ||
nṛpa būjhe budha saciva samājū |kahahu bicāri ucita kā ājū ||
samujhi avadha asamaṁjasa doū |calia ki rahia na kaha kachu koū ||
nṛpahi dhīra dhari hṛdayã bicārī |paṭhae avadha catura cara cārī ||
būjhi bharata sati bhāu kubhāū |āehu begi na hoi lakhāū ||
Когда народ города Джанаки услышал о судьбе Владыки Косалы, все люди были охвачены горем и потеряли рассудок. Кто бы ни видел Видеху в то время, чувствовал, что его имя, Бесплотный, истинно; никто не думал иначе. Когда царь услышал о коварном замысле царицы, он не мог ничего различить, как змей без своего камня. Бхарата, царь, а Рама, в лесном изгнании: глубокое смятение охватило сердце Владыки Митхилы. Царь вопросил мудрецов и собрание министров: «Обдумайте и скажите мне, что подобает сегодня». Размышляя о двойственной затруднительности Айодхьи, ехать ли или оставаться, никто ничего не сказал. Царь ободрился, размышлял в сердце своём и отправил четырёх ловких шпионов в Айодхью. «Выясните истинный нрав Бхараты, добрый ли или дурной, и возвращайтесь быстро, чтобы вас не заметили.»
Доха 271
गए अवध चर भरत गति बूझि देखि करतूति।चले चित्रकूटहि भरतु चार चले तेरहूति।।271।।
gae avadha cara bharata gati būjhi dekhi karatūti |cale citrakūṭahi bharatu cāra cale terahūti ||271||
Посланники пошли в Айодхью, узнали о поведении Бхараты и, увидев его дела, вернулись. Бхарата отправился в Читракут, а посланники возвратились в Митхилу.
Чаупаи 272.1-4
दूतन्ह आइ भरत कइ करनी।जनक समाज जथामति बरनी।।
सुनि गुर परिजन सचिव महीपति।भे सब सोच सनेहँ बिकल अति।।
धरि धीरजु करि भरत बड़ाई।लिए सुभट साहनी बोलाई।।
घर पुर देस राखि रखवारे।हय गय रथ बहु जान सँवारे।।
दुघरी साधि चले ततकाला।किए बिश्रामु न मग महीपाला।।
भोरहिं आजु नहाइ प्रयागा।चले जमुन उतरन सबु लागा।।
खबरि लेन हम पठए नाथा।तिन्ह कहि अस महि नायउ माथा।।
साथ किरात छ सातक दीन्हे।मुनिबर तुरत बिदा चर कीन्हे।।
dūtanha āi bharata kai karanī |janaka samāja jathāmati baranī ||
suni gura parijana saciva mahīpati |bhe saba soca sanehã bikala ati ||
dhari dhīraju kari bharata baṛāī |lie subhaṭa sāhanī bolāī ||
ghara pura desa rākhi rakhavāre |haya gaya ratha bahu jāna sãvāre ||
dugharī sādhi cale tatakālā |kie biśrāmu na maga mahīpālā ||
bhorahiṁ āju nahāi prayāgā |cale jamuna utarana sabu lāgā ||
khabari lena hama paṭhae nāthā |tinha kahi asa mahi nāyau māthā ||
sātha kirāta cha sātaka dīnhe |munibara turata bidā cara kīnhe ||
Гонцы прибыли и поведали собранию Джанаки, насколько поняли, всё, что совершил Бхарата. Услышав это, наставник, родичи, министры и царь все были глубоко опечалены тревогой и побеждены любовью. Проявив мужество и восхваляя Бхарату, Джанака созвал своих доблестных воинов и военачальников. Он оставил стражей охранять дом, город и страну и приготовил коней, слонов, колесницы и множество повозок. Приготовив всё за две гхади, они тотчас выступили, и царь нигде не отдыхал на пути. Сегодня утром он омылся в Праяге, и всё войско начало переправляться через Ямуну. «Мы посланы вперёд, господин, чтобы принести вести.» Так сказав, гонцы склонили головы до самой земли. Лучший из мудрецов дал им шесть или семь кират в качестве провожатых и тотчас отпустил гонцов.
Доха 272
सुनत जनक आगवनु सबु हरषेउ अवध समाजु।रघुनंदनहि सकोचु बड़ सोच बिबस सुरराजु।।272।।
sunata janaka āgavanu sabu haraṣeu avadha samāju |raghunaṁdanahi sakocu baṛa soca bibasa surarāju ||272||
Услышав о прибытии Джанаки, всё собрание Айодхьи возрадовалось; но Рама, радость Рагху, почувствовал великое смущение, а Индра, царь богов, был охвачен тревожными мыслями.
Чаупаи 273.1-4
गरइ गलानि कुटिल कैकेई।काहि कहै केहि दूषनु देई।।
अस मन आनि मुदित नर नारी।भयउ बहोरि रहब दिन चारी।।
एहि प्रकार गत बासर सोऊ।प्रात नहान लाग सबु कोऊ।।
करि मज्जनु पूजहिं नर नारी।गनप गौरि तिपुरारि तमारी।।
रमा रमन पद बंदि बहोरी।बिनवहिं अंजुलि अंचल जोरी।।
राजा रामु जानकी रानी।आनँद अवधि अवध रजधानी।।
सुबस बसउ फिरि सहित समाजा।भरतहि रामु करहुँ जुबराजा।।
एहि सुख सुधाँ सींची सब काहू।देव देहु जग जीवन लाहू।।
garai galāni kuṭila kaikeī |kāhi kahai kehi dūṣanu deī ||
asa mana āni mudita nara nārī |bhayau bahori rahaba dina cārī ||
ehi prakāra gata bāsara soū |prāta nahāna lāga sabu koū ||
kari majjanu pūjahiṁ nara nārī |ganapa gauri tipurāri tamārī ||
ramā ramana pada baṁdi bahorī |binavahiṁ aṁjuli aṁcala jorī ||
rājā rāmu jānakī rānī |ānãda avadhi avadha rajadhānī ||
subasa basau phiri sahita samājā |bharatahi rāmu karahũ jubarājā ||
ehi sukha sudhā̃ sīṁcī saba kāhū |deva dehu jaga jīvana lāhū ||
Коварная Кайкейи терзалась раскаянием; кому она могла поведать, и кого могла винить? Думая в сердцах, что пробудут ещё четыре дня, мужчины и женщины радовались. Так прошёл и этот день, а утром все приступили к омовению. Совершив омовение, мужчины и женщины поклонялись Ганеше, Гаури, Шиве, разрушителю Трипуры, и Солнцу, разрушителю тьмы. Затем они пали к стопам супруга Лакшми и вознесли молитву со сложенными ладонями, придерживая края своих одежд. Пусть Рама будет царём, а Джанаки царицей, и Айодхья столицей, пределом блаженства. Пусть она вновь будет благоустроенна и населена со всем своим двором, и пусть Рама сделает Бхарату наследным принцем. О Господь, окропи всех этим нектаром радости и даруй миру обретение желаемого в жизни.
Доха 273
गुर समाज भाइन्ह सहित राम राजु पुर होउ।अछत राम राजा अवध मरिअ माग सबु कोउ।।273।।
gura samāja bhāinha sahita rāma rāju pura hou |achata rāma rājā avadha maria māga sabu kou ||273||
Пусть Рама правит городом вместе со своим гуру, собранием и своими братьями; и пусть мы умрём, пока Рама ещё царь Айодхьи. Об этом молил каждый.
Чаупаи 274.1-4
सुनि सनेहमय पुरजन बानी।निंदहिं जोग बिरति मुनि ग्यानी।।
एहि बिधि नित्यकरम करि पुरजन।रामहि करहिं प्रनाम पुलकि तन।।
ऊँच नीच मध्यम नर नारी।लहहिं दरसु निज निज अनुहारी।।
सावधान सबही सनमानहिं।सकल सराहत कृपानिधानहिं।।
लरिकाइहि ते रघुबर बानी।पालत नीति प्रीति पहिचानी।।
सील सकोच सिंधु रघुराऊ।सुमुख सुलोचन सरल सुभाऊ।।
कहत राम गुन गन अनुरागे।सब निज भाग सराहन लागे।।
हम सम पुन्य पुंज जग थोरे।जिन्हहि रामु जानत करि मोरे।।
suni sanehamaya purajana bānī |niṁdahiṁ joga birati muni gyānī ||
ehi bidhi nityakarama kari purajana |rāmahi karahiṁ pranāma pulaki tana ||
ū̃ca nīca madhyama nara nārī |lahahiṁ darasu nija nija anuhārī ||
sāvadhāna sabahī sanamānahiṁ |sakala sarāhata kṛpānidhānahiṁ ||
larikāihi te raghubara bānī |pālata nīti prīti pahicānī ||
sīla sakoca siṁdhu raghurāū |sumukha sulocana sarala subhāū ||
kahata rāma guna gana anurāge |saba nija bhāga sarāhana lāge ||
hama sama punya puṁja jaga thore |jinhahi rāmu jānata kari more ||
Услышав исполненные любви слова горожан, мудрецы, подвижники йоги и отречения и люди знания почувствовали презрение к своим собственным дисциплинам. Так горожане совершили свои ежедневные обряды, а затем поклонились Раме, их тела трепетали от радости. Высокие, низкие и средние, мужчины и женщины одинаково, каждый получил свою аудиенцию согласно своему положению. Внимательно почтил он их всех, и все они восславили Господа, сокровищницу милосердия. С самого детства Лучший из Рагху держался пути праведного поведения и познал и признал истинную любовь. Царь Рагху есть океан кротости и скромности, с прекрасным лицом, прекрасными очами и бесхитростной природой. Повествуя о множестве добродетелей Рамы, они исполнялись любви, и все начали восхвалять свою собственную добрую судьбу. Мало кто в мире обладает таким сокровищем заслуг, как мы, которых Рама знает и считает своими.
Доха 274
प्रेम मगन तेहि समय सब सुनि आवत मिथिलेसु।सहित सभा संभ्रम उठेउ रबिकुल कमल दिनेसु।।274।।
prema magana tehi samaya saba suni āvata mithilesu |sahita sabhā saṁbhrama uṭheu rabikula kamala dinesu ||274||
В тот момент все были погружены в любовь, услышав, что Владыка Митхилы приближается. Рама, солнце лотоса солнечного рода, поднялся поспешно вместе с собранием.
Чаупаи 275.1-4
भाइ सचिव गुर पुरजन साथा।आगें गवनु कीन्ह रघुनाथा।।
गिरिबरु दीख जनकपति जबहीं।करि प्रनाम रथ त्यागेउ तबहीं।।
राम दरस लालसा उछाहू।पथ श्रम लेसु कलेसु न काहू।।
मन तहँ जहँ रघुबर बैदेही।बिनु मन तन दुख सुख सुधि केही।।
आवत जनकु चले एहि भाँती।सहित समाज प्रेम मति माती।।
आए निकट देखि अनुरागे।सादर मिलन परसपर लागे।।
लगे जनक मुनिजन पद बंदन।रिषिन्ह प्रनामु कीन्ह रघुनंदन।।
भाइन्ह सहित रामु मिलि राजहि।चले लवाइ समेत समाजहि।।
bhāi saciva gura purajana sāthā |āgeṁ gavanu kīnha raghunāthā ||
giribaru dīkha janakapati jabahīṁ |kari pranāma ratha tyāgeu tabahīṁ ||
rāma darasa lālasā uchāhū |patha śrama lesu kalesu na kāhū ||
mana tahã jahã raghubara baidehī |binu mana tana dukha sukha sudhi kehī ||
āvata janaku cale ehi bhā̃tī |sahita samāja prema mati mātī ||
āe nikaṭa dekhi anurāge |sādara milana parasapara lāge ||
lage janaka munijana pada baṁdana |riṣinha pranāmu kīnha raghunaṁdana ||
bhāinha sahita rāmu mili rājahi |cale lavāi sameta samājahi ||
С братьями, министрами, гуру и горожанами как спутниками, Владыка Рагху отправился в путь. Когда владыка Джанаки увидел гору, он совершил поклонение и тотчас оставил свою колесницу. Исполненный жажды даршана Рамы, он не чувствовал усталости или страдания от пути. Его ум был там, где были Рама и дочь Видехи; без его ума его тело не знало ни боли, ни удовольствия. Так Джанака шёл, продвигаясь со всей своей свитой, сердце его было переполнено любовью. Когда они приблизились и увидели взаимную привязанность, они встретились друг с другом с почтением. Джанака начал кланяться стопам мудрецов, и радость Рагху совершил поклонение риши. Рама вместе с братьями встретил царя, и они отправились в путь, взяв с собой всё собрание.
Доха 275
आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु।सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु।।275।।
āśrama sāgara sāṁta rasa pūrana pāvana pāthu |sena manahũ karunā sarita liẽ jāhiṁ raghunāthu ||275||
Обитель была океаном, полным чистой воды чувства безмятежности. Свита была подобна реке милосердия, и Рама, Владыка Рагху, казалось, вёл её к встрече с тем океаном.
Чаупаи 276.1-4
बोरति ग्यान बिराग करारे।बचन ससोक मिलत नद नारे।।
सोच उसास समीर तंरगा।धीरज तट तरुबर कर भंगा।।
बिषम बिषाद तोरावति धारा।भय भ्रम भवँर अबर्त अपारा।।
केवट बुध बिद्या बड़ि नावा।सकहिं न खेइ ऐक नहिं आवा।।
बनचर कोल किरात बिचारे।थके बिलोकि पथिक हियँ हारे।।
आश्रम उदधि मिली जब जाई।मनहुँ उठेउ अंबुधि अकुलाई।।
सोक बिकल दोउ राज समाजा।रहा न ग्यानु न धीरजु लाजा।।
भूप रूप गुन सील सराही।रोवहिं सोक सिंधु अवगाही।।
borati gyāna birāga karāre |bacana sasoka milata nada nāre ||
soca usāsa samīra taṁragā |dhīraja taṭa tarubara kara bhaṁgā ||
biṣama biṣāda torāvati dhārā |bhaya bhrama bhavãra abarta apārā ||
kevaṭa budha bidyā baṛi nāvā |sakahiṁ na khei aika nahiṁ āvā ||
banacara kola kirāta bicāre |thake biloki pathika hiyã hāre ||
āśrama udadhi milī jaba jāī |manahũ uṭheu aṁbudhi akulāī ||
soka bikala dou rāja samājā |rahā na gyānu na dhīraju lājā ||
bhūpa rūpa guna sīla sarāhī |rovahiṁ soka siṁdhu avagāhī ||
Затопляет высокие берега знания и отрешённости, а исполненные скорбью слова, что изрекают люди, это ручьи и протоки, в него впадающие. Тревожные мысли и вздохи, это ветер и волны, что ломают великие деревья стойкости на его берегах. Ужасное отчаяние, его стремительный, разрывающий поток, а страх и смятение, его бесчисленные водовороты и омуты. Мудрецы, его лодочники, а знание, великая ладья, но они не могут переправить её, и никакое средство переправы не представляется. Бедные лесные колы и кираты, это путники, которые, глядя на реку, изнемогают и теряют мужество. Когда эта река встретилась с океаном обители, было так, словно море взволнованно поднялось. Оба царских собрания были сокрушены скорбью, и не осталось ни мудрости, ни стойкости, ни стыда. Восхваляя красоту, добродетели и кроткий нрав царя, они плакали, погружённые в море скорби.
Чханд 276
अवगाहि सोक समुद्र सोचहिं नारि नर ब्याकुल महा।दै दोष सकल सरोष बोलहिं बाम बिधि कीन्हो कहा।।
सुर सिद्ध तापस जोगिजन मुनि देखि दसा बिदेह की।तुलसी न समरथु कोउ जो तरि सकै सरित सनेह की।।
avagāhi soka samudra socahiṁ nāri nara byākula mahā |dai doṣa sakala saroṣa bolahiṁ bāma bidhi kīnho kahā ||
sura siddha tāpasa jogijana muni dekhi dasā bideha kī |tulasī na samarathu kou jo tari sakai sarita saneha kī ||
Погружённые в океан скорби, мужчины и женщины горевали, крайне сокрушённые. Возлагая вину на всех, они говорили в гневе: «Что сотворил превратный Творец?» Боги, сиддхи, аскеты, йоги и мудрецы узрели состояние царя, лишённого телесного сознания. Тулсидас говорит: никто не смог переправиться через ту реку его любви.
Соратха 276
किए अमित उपदेस जहँ तहँ लोगन्ह मुनिबरन्ह।धीरजु धरिअ नरेस कहेउ बसिष्ठ बिदेह सन।।276।।
kie amita upadesa jahã tahã loganha munibaranha |dhīraju dharia naresa kaheu basiṣṭha bideha sana ||276||
Лучший из мудрецов дал бесчисленные наставления людям здесь и там. Васиштха сказал Видехе: «О царь, будь тверд духом.»
Чаупаи 277.1-4
जासु ग्यानु रबि भव निसि नासा।बचन किरन मुनि कमल बिकासा।।
तेहि कि मोह ममता निअराई।यह सिय राम सनेह बड़ाई।।
बिषई साधक सिद्ध सयाने।त्रिबिध जीव जग बेद बखाने।।
राम सनेह सरस मन जासू।साधु सभाँ बड़ आदर तासू।।
सोह न राम पेम बिनु ग्यानू।करनधार बिनु जिमि जलजानू।।
मुनि बहुबिधि बिदेहु समुझाए।रामघाट सब लोग नहाए।।
सकल सोक संकुल नर नारी।सो बासरु बीतेउ बिनु बारी।।
पसु खग मृगन्ह न कीन्ह अहारू।प्रिय परिजन कर कौन बिचारू।।
jāsu gyānu rabi bhava nisi nāsā |bacana kirana muni kamala bikāsā ||
tehi ki moha mamatā niarāī |yaha siya rāma saneha baṛāī ||
biṣaī sādhaka siddha sayāne |tribidha jīva jaga beda bakhāne ||
rāma saneha sarasa mana jāsū |sādhu sabhā̃ baṛa ādara tāsū ||
soha na rāma pema binu gyānū |karanadhāra binu jimi jalajānū ||
muni bahubidhi bidehu samujhāe |rāmaghāṭa saba loga nahāe ||
sakala soka saṁkula nara nārī |so bāsaru bīteu binu bārī ||
pasu khaga mṛganha na kīnha ahārū |priya parijana kara kauna bicārū ||
Его знание, солнце, уничтожающее ночь мирского существования, а его слова, лучи, заставляющие расцветать лотос мудрецов. Как могли бы иллюзия и привязанность приблизиться к такому? Это лишь величие его любви к Сите и Раме. Веды провозглашают, что мудрецы в этом мире бывают трёх видов: мирской, стремящийся и совершенный. Тот, чей ум увлажнён любовью к Раме, пользуется великим почётом в собрании святых. Знание без любви к Раме не сияет, как корабль без рулевого. Мудрец наставлял Видеху многими способами, и затем все люди омылись в гхате Рамы. Все мужчины и женщины были объяты скорбью, и тот день прошёл без капли воды. Звери, птицы и олени не принимали пищи; что же тогда говорить об их дорогих родных?
Доха 277
दोउ समाज निमिराजु रघुराजु नहाने प्रात।बैठे सब बट बिटप तर मन मलीन कृस गात।।277।।
dou samāja nimirāju raghurāju nahāne prāta |baiṭhe saba baṭa biṭapa tara mana malīna kṛsa gāta ||277||
Оба сонма, царь Ними и Владыка Рагху, совершили утреннее омовение. Все сидели под баньяном и другими деревьями, сердца их были удручены, а тела иссохли.
Чаупаи 278.1-4
जे महिसुर दसरथ पुर बासी।जे मिथिलापति नगर निवासी।।
हंस बंस गुर जनक पुरोधा।जिन्ह जग मगु परमारथु सोधा।।
लगे कहन उपदेस अनेका।सहित धरम नय बिरति बिबेका।।
कौसिक कहि कहि कथा पुरानीं।समुझाई सब सभा सुबानीं।।
तब रघुनाथ कोसिकहि कहेऊ।नाथ कालि जल बिनु सबु रहेऊ।।
मुनि कह उचित कहत रघुराई।गयउ बीति दिन पहर अढ़ाई।।
रिषि रुख लखि कह तेरहुतिराजू।इहाँ उचित नहिं असन अनाजू।।
कहा भूप भल सबहि सोहाना।पाइ रजायसु चले नहाना।।
je mahisura dasaratha pura bāsī |je mithilāpati nagara nivāsī ||
haṁsa baṁsa gura janaka purodhā |jinha jaga magu paramārathu sodhā ||
lage kahana upadesa anekā |sahita dharama naya birati bibekā ||
kausika kahi kahi kathā purānīṁ |samujhāī saba sabhā subānīṁ ||
taba raghunātha kosikahi kaheū |nātha kāli jala binu sabu raheū ||
muni kaha ucita kahata raghurāī |gayau bīti dina pahara aṛhāī ||
riṣi rukha lakhi kaha terahutirājū |ihā̃ ucita nahiṁ asana anājū ||
kahā bhūpa bhala sabahi sohānā |pāi rajāyasu cale nahānā ||
Брахманы, жившие в городе Дашаратхи, и те, кто обитал в городе Владыки Митхилы, вместе с Васиштхой, наставником солнечного рода, и домашним жрецом Джанаки, которые исследовали путь мира и путь высшего блага, начали давать множество наставлений, исполненных праведности, государственной мудрости, отречения и различения. Каушика также рассказывал одну древнюю историю за другой и своей сладкой речью давал понять всему собранию. Тогда Владыка Рагхов сказал Каушике: «Учитель, со вчерашнего дня все оставались без воды.» Мудрец сказал: «То, что говорит Рама, верно. Прошло уже две с половиной стражи дня.» Видя склонность мудреца, царь Тирхута сказал: «Здесь не подобает принимать пищу и зерно.» Слова царя были хороши и угодили всем. Получив его позволение, они пошли совершить омовение.
Доха 278
तेहि अवसर फल फूल दल मूल अनेक प्रकार।लइ आए बनचर बिपुल भरि भरि काँवरि भार।।278।।
tehi avasara phala phūla dala mūla aneka prakāra |lai āe banacara bipula bhari bhari kā̃vari bhāra ||278||
В то время обитатели леса принесли плоды, цветы, листья и корни многих видов, наполняя большие корзины обильными грузами.
Чаупаи 279.1-4
कामद मे गिरि राम प्रसादा।अवलोकत अपहरत बिषादा।।
सर सरिता बन भूमि बिभागा।जनु उमगत आनँद अनुरागा।।
बेलि बिटप सब सफल सफूला।बोलत खग मृग अलि अनुकूला।।
तेहि अवसर बन अधिक उछाहू।त्रिबिध समीर सुखद सब काहू।।
जाइ न बरनि मनोहरताई।जनु महि करति जनक पहुनाई।।
तब सब लोग नहाइ नहाई।राम जनक मुनि आयसु पाई।।
देखि देखि तरुबर अनुरागे।जहँ तहँ पुरजन उतरन लागे।।
दल फल मूल कंद बिधि नाना।पावन सुंदर सुधा समाना।।
kāmada me giri rāma prasādā |avalokata apaharata biṣādā ||
sara saritā bana bhūmi bibhāgā |janu umagata ānãda anurāgā ||
beli biṭapa saba saphala saphūlā |bolata khaga mṛga ali anukūlā ||
tehi avasara bana adhika uchāhū |tribidha samīra sukhada saba kāhū ||
jāi na barani manoharatāī |janu mahi karati janaka pahunāī ||
taba saba loga nahāi nahāī |rāma janaka muni āyasu pāī ||
dekhi dekhi tarubara anurāge |jahã tahã purajana utarana lāge ||
dala phala mūla kaṁda bidhi nānā |pāvana suṁdara sudhā samānā ||
Милостью Рамы гора Читракута стала исполнителем желаний, одним взором рассеивающей всякую скорбь. Озера, реки, леса и области земли словно переполнялись радостью и любовью. Лианы и деревья все были усыпаны цветами и плодами; птицы, олени и пчелы пели в сладком согласии. В то время лес был наполнен возвышенным ликованием, и ветер дул мягко, принося утешение всем. Его красоту невозможно описать; казалось, будто земля готовится принять Джанаку как гостя. Тогда все люди совершили омовение и снова омылись; Рама, Джанака и мудрецы получили дозволение. С любовью взирая на деревья, горожане начали располагаться там и сям. Были плоды, корни и клубни многих видов, чистые, прекрасные и подобные нектару.
Доха 279
सादर सब कहँ रामगुर पठए भरि भरि भार।पूजि पितर सुर अतिथि गुर लगे करन फरहार।।279।।
sādara saba kahã rāmagura paṭhae bhari bhari bhāra |pūji pitara sura atithi gura lage karana pharahāra ||279||
Гуру Рамы почтительно отправил воз за возом этих припасов всем. Почтив предков, богов, гостей и гуру, они начали свою трапезу из плодов и кореньев.
Frequently Asked Questions
परम्परा में यह अंश ‘भरत-चरित्र’ और ‘वसिष्ठ-धीरज’ के कारण शोक-निवारण, मन की स्थिरता, तथा परिवार/समाज में धर्म-बुद्धि जागरण का फलदायी माना जाता है—विशेषकर वियोग, संकट, और निर्णय-काल में पाठ से धैर्य व शरणागति बढ़ती है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘राम राम’ जप-संपुट; और भरत-प्रसंग में कई परम्पराएँ ‘भरत चरित्र बिनु बिनु’ नहीं, बल्कि ‘राम-नाम’ को ही सार्वभौम संपुट मानती हैं (स्थान-परम्परा अनुसार भेद)।
Ask anything about Prakarana 28 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
