
अभिषेकोपवास-आदेशः (Coronation Preparations and the Fast Enjoined)
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 5 описаны порядок действий и ритуальные приготовления перед намеченным yauvarājya-abhiṣeka — помазанием Рамы на наследное царствование. Царь Дашаратха, наставив Раму о близкой коронации, призывает царского жреца (purohita) Васиштху и поручает ему предписать Раме и Сите upavāsa (пост) с произнесением мантр — священное соблюдение ради благополучия и утверждения законности. Васиштха едет в колеснице, подобающей брахману, к дому Рамы и принимается с должными почестями. Он передаёт любящее намерение царя короновать Раму на рассвете, уподобляя это коронации Яяти, совершённой Нахушей. Рама смиренно принимает наставление; Васиштха ритуально начинает пост и удаляется. Далее повествование охватывает город: улицы Айодхьи омывают, поднимают знамёна, а царские дороги заполняются любопытными горожанами; их общий гул сравнивается с морем. Васиштха возвращается через толпы во дворец, встречается с царём и подтверждает исполнение поручения; придворные встают в благоговении. С дозволения своего наставника Дашаратха распускает собрание и входит во внутренние покои, сияющий в образных сравнениях — как луна среди звёзд, — что подчёркивает напряжённость ночи накануне обряда.
Verse 1
सन्दिश्य रामं नृपति श्श्वोभाविन्यभिषेचने ।पुरोहितं समाहूय वशिष्ठमिदमब्रवीत् ॥१॥
Распорядившись о завтрашнем обряде помазания Рамы, царь призвал своего родового жреца Васиштху и сказал ему так.
Verse 2
गच्छोपवासं काकुत्स्थं कारयाद्य तपोधन ।श्रीयशोराज्यलाभाय वध्वा सह यतव्रतम् ॥२॥
Ступай сегодня, о подвижник, чьё богатство — аскеза, и повели Какутстхе (Раме), стойкому в обетах, совершить пост вместе с моей невесткой, дабы по праву утвердились благополучие, слава и царство.
Verses 3-4
तथेति च स राजानमुक्त्वा वेदविदां वरः ।स्वयं वसिष्ठो भगवान्ययौ रामनिवेशनम् ॥३॥उपवासयितुं रामं मन्त्रवन्मन्त्रकोविदः ।ब्राह्मं रथवरं युक्तमास्थाय सुदृढव्रतः ॥४॥
Сказав царю 'Да будет так', благословенный Васиштха, лучший из знатоков Вед, искусный в мантрах и твёрдый в своих обетах, сам направился к обители Рамы, сев на лучшую из колесниц, подобающую брахману, запряжённую конями, чтобы наставить Раму соблюдать пост с мантрами.
Verse 5
स रामभवनं प्राप्य पाण्डुराभ्रघनप्रभम् ।तिस्रः कक्ष्या रथेनैव विवेशमुनिसत्तमः ॥५॥
Достигнув жилища Рамы, сиявшего, словно густая громада бледно-белых облаков, лучший из мудрецов въехал, оставаясь в колеснице, миновав три двора.
Verse 6
तमागतमृषिं रामस्त्वरन्निव ससम्भ्रमः ।मानयिष्यन्समानार्हं निश्चक्राम निवेशनात् ॥६॥
Увидев прибытие риши, Рама, поспешно и с благоговейным трепетом, вышел из своего жилища, чтобы почтить его, как подобает тому, кто достоин равного почитания.
Verse 7
अभ्येत्य त्वरमाणश्च रथाभ्याशं मनीषिणः ।ततोऽवतारयामास परिगृह्य रथात्स्वयम् ॥७॥
Поспешив к колеснице мудреца, Рама сам, с почтением поддержав его, бережно помог ему сойти с колесницы.
Verse 8
स चैनं प्रश्रितं दृष्ट्वा सम्भाष्याभिप्रसाद्य च ।प्रियार्हं हर्षयन्राममित्युवाच पुरोहितः ॥८॥
Увидев смиренного Раму, семейный жрец обратился к нему, умиротворил и обрадовал его подобающими, сердечными словами, а затем сказал так.
Verse 9
प्रसन्नस्ते पिता राम यौवराज्यमवाप्स्यसि ।उपवासं भवानद्य करोतु सह सीतया ॥९॥
О Рама, отец твой доволен тобою — ты обретёшь достоинство наследника престола. Потому сегодня соблюди пост вместе с Ситой.
Verse 10
प्रातस्त्वामभिषेक्ता हि यौवराज्ये नराधिपः ।पिता दशरथः प्रीत्या ययातिं नहुषो यथा ॥१०॥
Воистину, завтра на рассвете твой отец, царь Дашаратха, с любовью совершит твоё помазание на ювараджью — как Нахуша помазал Яяти.
Verse 11
इत्युक्त्वा स तदा राममुपवासं यतव्रतम् ।मन्त्रवत्कारयामास वैदेह्या सहितं मुनिः ॥११॥
Сказав так, мудрец повелел тогда Раме, соблюдающему обеты, совершить пост вместе с Вайдэхи (Ситой), при сопровождении священных мантр.
Verse 12
ततो यथावद्रामेण स राज्ञो गुरुरर्चितः ।अभ्यनुज्ञाप्य काकुत्स्थं ययौ रामनिवेशनात् ॥१२॥
Затем, должным образом почтённый Рамой, царский наставник простился с Какутстхой (Рамой) и покинул жилище Рамы.
Verse 13
सुहृद्भिस्तत्र रामोऽपि सहासीनः प्रियंवदैः ।सभाजितो विवेशाऽथ ताननुज्ञाप्य सर्वशः ॥१३॥
Там и Рама некоторое время сидел со своими сладкоречивыми друзьями; и, почтённый всячески, он простился со всеми и вошёл в свои покои.
Verse 14
हृष्टनारीनरयुतं रामवेश्म तदा बभौ ।यथा मत्तद्विजगणं प्रफुल्लनलिनं सरः ॥१४॥
Тогда жилище Рамы, наполненное ликующими мужчинами и женщинами, сияло — словно озеро с распустившимися лотосами, над которым собираются стаи опьяневших радостью птиц.
Verse 15
स राजभवनप्रख्यात्तस्माद्रामनिवेशानात् ।निर्गत्य ददृशे मार्गं वसिष्ठो जनसंवृतम् ॥१५॥
Тогда Васиштха вышел из жилища Рамы, славившегося подобием царского дворца, и увидел дорогу, со всех сторон запруженную людьми.
Verse 16
बृन्दबृन्दैरयोध्यायां राजमार्गास्समन्ततः ।बभूवुरभिसम्बाधाः कुतूहलजनैर्वृताः ॥१६॥
В Айодхье царские дороги со всех сторон стали тесно переполнены, окружённые толпами любопытных горожан.
Verse 17
जनबृन्दोर्मिसंघर्षहर्षस्वनवतस्तदा ।बभूव राजमार्गस्य सागरस्येव निस्वनः ॥१७॥
Тогда на царской дороге поднялся гул, подобный реву моря: как сталкивающиеся волны, так радостный шум множества людей вздымался и разносился.
Verse 18
सिक्तसम्मृष्टरथ्या हि तदहर्वनमालिनी ।आसीदयोध्यानगरी समुच्छ्रितगृहध्वजा ॥१८॥
В тот день город Айодхья: улицы его были окроплены водой и тщательно подметены; словно украшенный садами, как гирляндами, он стоял с высоко поднятыми знаменами на домах.
Verse 19
तदा ह्ययोध्यानिलयः सस्त्रीबालाबलो जनः ।रामाभिषेकमाकाङ्क्षन्नाकाङ्क्षदुदयं रवेः ॥१९॥
Тогда жители Айодхьи — женщины, дети и старцы — жаждая посвящения Рамы на царство, с нетерпением ожидали восхода солнца.
Verse 20
प्रजालङ्कारभूतं च जनस्यानन्दवर्धनम् ।उत्सुकोऽभूज्जनो द्रष्टुं तमयोध्यामहोत्सवम् ॥२०॥
Люди с нетерпением желали увидеть тот великий праздник Айодхьи — украшение подданных и событие, умножающее радость каждого.
Verse 21
एवं तज्जनसम्बाधं राजमार्गं पुरोहितः ।व्यूहन्निव जनौघं तं शनै राजकुलं ययौ ॥२१॥
Так, увидев царскую дорогу, переполненную людьми, царский жрец медленно направился к дворцу, словно раздвигая людской поток на два русла.
Verse 22
सिताभ्रशिखरप्रख्यं प्रासादमधिरुह्य सः ।समीयाय नरेन्द्रेण शक्रेणेव बृहस्पतिः ॥२२॥
Взойдя на дворец, подобный горной вершине, увенчанной белыми облаками, он приблизился к царю, как Брихаспати приближается к Шакре (Индре).
Verse 23
तमागतमभिप्रेक्ष्य हित्वा राजासनं नृपः ।पप्रच्छ स च तस्मै तत्कृतमित्यभ्यवेदयत् ॥२३॥
Увидев его пришедшим, царь оставил трон и спросил; и святой мудрец возвестил ему, что порученное дело исполнено.
Verse 24
चैव तदा तुल्यं सहासीनास्सभासदः ।आसनेभ्यस्समुत्तस्थुः पूजयन्तः पुरोहितम् ॥२४॥
Тогда и придворные, сидевшие в собрании, поднялись со своих мест, воздавая почести царскому жрецу.
Verse 25
गुरुणा त्वभ्यनुज्ञातो मनुजौघं विसृज्य तम् ।विवेशान्तः पुरं राजा सिंहो गिरिगुहामिव ॥२५॥
Получив дозволение наставника, царь распустил то множество людей и вошёл во внутренние покои, словно лев, входящий в горную пещеру.
Verse 26
तदग्य्रवेषप्रमदाजनाकुलं महेन्द्रवेश्मप्रतिमं निवेशनम् ।विदीपयंश्चारु विवेश पार्थिव श्शशीव तारागणसङ्कुलं नभः ॥२६॥
Царь вошёл в то жилище, подобное дворцу Махендры, переполненное женщинами в блистательных одеждах; и, вступая внутрь, он сиял прекрасно, как луна, озаряющая небо, густо усыпанное звёздами.
The pivotal action is the formal commissioning of Vasiṣṭha to impose a ritual fast on Rama and Sita ahead of the coronation, showing how private actors submit to institutional dharma: kingship is treated as a sacralized responsibility requiring disciplined observance, not merely political appointment.
The chapter emphasizes that authority is legitimized through alignment of intention, ritual procedure, and humility: Daśaratha acts through the preceptor, Rama responds with respectful compliance, and the rite (upavāsa with mantras) frames governance as self-regulation under dharma.
Ayodhyā’s राजमार्ग (royal highways) and the palace complex (प्रासाद, राजकुल, अन्तःपुर) are foregrounded, alongside cultural practices such as street-sprinkling and sweeping, house-top banners, and the public gathering that transforms coronation into a city-wide mahotsava.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.