Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 5
Ayodhya KandaSarga 526 Verses

Sarga 5

अभिषेकोपवास-आदेशः (Coronation Preparations and the Fast Enjoined)

अयोध्याकाण्ड

سرگ ۵ میں رام کے متوقع یَوُوراجیہ-ابھشیک سے پہلے کے طریقۂ کار اور رسومی انتظامات بیان ہوئے ہیں۔ مہاراج دشرت رام کو قریب آنے والی تاج پوشی کی ہدایت دے کر پُروہت وشِشٹھ کو بلاتے ہیں اور انہیں مقرر کرتے ہیں کہ رام اور سیتا منتر سمیت اُپواس (روزہ/فاست) کریں، تاکہ شری، خوش حالی اور راج دھرم کی مشروعیت مستحکم ہو۔ وشِشٹھ برہمن کے شایانِ شان رتھ میں رام کے نواس پر جاتے ہیں؛ وہاں ان کا باقاعدہ اعزاز کیا جاتا ہے۔ وہ راجا کی محبت بھری منشا بتاتے ہیں کہ سحر کے وقت رام کا اَبھشیک ہوگا، اور اس عمل کو نہوش کے یَیاتی کے اَبھشیک سے تشبیہ دیتے ہیں۔ رام فروتنی سے حکم قبول کرتے ہیں؛ وشِشٹھ ودھی کے مطابق اُپواس کی دیكشا/ابتدا کروا کر رخصت ہو جاتے ہیں۔ پھر بیان شہر کے عمومی منظر کی طرف پھیلتا ہے: ایودھیا کی گلیاں دھوئی جاتی ہیں، جھنڈے بلند کیے جاتے ہیں، اور شاہی سڑکیں تجسس رکھنے والے شہریوں سے بھر جاتی ہیں؛ ان کی اجتماعی آواز سمندر کے شور سے تشبیہ پاتی ہے۔ وشِشٹھ ہجوم میں سے واپس محل پہنچ کر راجا کو کام کی تکمیل کی خبر دیتے ہیں؛ دربار ادب سے کھڑا ہو جاتا ہے۔ گرو کی اجازت سے دشرت سبھا برخاست کر کے اندرونی محل میں داخل ہوتے ہیں—ان کی تابانی کو ستاروں میں چاند کی مانند کہا گیا ہے—اور یوں رسمِ تاج پوشی سے پہلے کی رات کی شدت اور سنجیدگی نمایاں ہوتی ہے۔

Characters and places

अयोध्या (Ayodhya)अन्तःपुर (inner apartments)
Recitation with translationValmiki Ramayana 2.5

Shlokas

Verse 1

सन्दिश्य रामं नृपति श्श्वोभाविन्यभिषेचने ।पुरोहितं समाहूय वशिष्ठमिदमब्रवीत् ॥१॥

اگلے دن ہونے والی ابھیشیک (تاجپوشی) کے بارے میں رام کو ہدایت دے کر، نرپتی نے اپنے پُروہت وِشِشٹھ کو بلایا اور یوں فرمایا۔

Verse 2

गच्छोपवासं काकुत्स्थं कारयाद्य तपोधन ।श्रीयशोराज्यलाभाय वध्वा सह यतव्रतम् ॥२॥

اے تپ کے دھن والے رِشی! آج تشریف لے جائیے اور کاکُتستھ رام—جو اپنے ورت میں ثابت قدم ہیں—کو میری بہو (سیتا) کے ساتھ اُپواس کرائیے، تاکہ شری، یَش اور راجیہ کی برحق کامیابی حاصل ہو۔

Verses 3-4

तथेति च स राजानमुक्त्वा वेदविदां वरः ।स्वयं वसिष्ठो भगवान्ययौ रामनिवेशनम् ॥३॥उपवासयितुं रामं मन्त्रवन्मन्त्रकोविदः ।ब्राह्मं रथवरं युक्तमास्थाय सुदृढव्रतः ॥४॥

بادشاہ سے 'خیر ہو' کہہ کر، برکت والے واسِشٹھ، وید جاننے والوں میں سب سے بڑے، منتر میں ماہر اور اپنے عہد میں پکے، خود رام کے گھر گئے، برہمن کے لائق بہترین رتھ پر سوار ہو کر جو گھوڑوں سے جوتا گیا تھا، تاکہ رام کو روزہ رکھنے کی ہدایت کریں۔

Verse 5

स रामभवनं प्राप्य पाण्डुराभ्रघनप्रभम् ।तिस्रः कक्ष्या रथेनैव विवेशमुनिसत्तमः ॥५॥

رام کے بھون کو پہنچ کر—جو سفیدی مائل گھنے بادلوں کے ڈھیر کی مانند روشن تھا—مُنیوں میں برتر نے رتھ ہی پر رہتے ہوئے تین صحنوں کو پار کر کے اندر قدم رکھا۔

Verse 6

तमागतमृषिं रामस्त्वरन्निव ससम्भ्रमः ।मानयिष्यन्समानार्हं निश्चक्राम निवेशनात् ॥६॥

آئے ہوئے رشی کو دیکھ کر رام، گویا جلدی میں اور ادب کی گھبراہٹ کے ساتھ، اُن کی تعظیم کے لیے—جیسا کہ برابر کے مستحق کے لیے مناسب تھا—اپنے نِواس سے باہر نکل آئے۔

Verse 7

अभ्येत्य त्वरमाणश्च रथाभ्याशं मनीषिणः ।ततोऽवतारयामास परिगृह्य रथात्स्वयम् ॥७॥

رام تیزی سے اس دانا کے رتھ کے پاس پہنچے، پھر خود نہایت ادب و احتیاط سے اسے تھام کر رتھ سے اتار لائے۔

Verse 8

स चैनं प्रश्रितं दृष्ट्वा सम्भाष्याभिप्रसाद्य च ।प्रियार्हं हर्षयन्राममित्युवाच पुरोहितः ॥८॥

جب خاندان کے پجاری نے رام کو نہایت منکسر دیکھا تو اس سے نرم گفتاری سے بات کی، محبت بھرے اور موزوں کلمات سے اسے مسرور کیا، پھر یوں کہا۔

Verse 9

प्रसन्नस्ते पिता राम यौवराज्यमवाप्स्यसि ।उपवासं भवानद्य करोतु सह सीतया ॥९॥

اے رام! تمہارے پتا تم سے خوش ہیں؛ تم یَووراج (ولی عہد) کا منصب پاؤ گے۔ اس لیے آج تم سیتا کے ساتھ اُپواس (روزہ) اختیار کرو۔

Verse 10

प्रातस्त्वामभिषेक्ता हि यौवराज्ये नराधिपः ।पिता दशरथः प्रीत्या ययातिं नहुषो यथा ॥१०॥

بےشک کل صبح سویرے تمہارے پتا، راجا دشرَتھ، محبت کے ساتھ تمہیں یووراج (ولی عہد) کے طور پر ابھیشیک کریں گے—جیسے نہوش نے یَیاتی کو کیا تھا۔

Verse 11

इत्युक्त्वा स तदा राममुपवासं यतव्रतम् ।मन्त्रवत्कारयामास वैदेह्या सहितं मुनिः ॥११॥

یوں کہہ کر، اس مُنی نے اُس وقت رام—جو ورت اور نِیَم کے پابند تھے—کو ویدیہی (سیتا) کے ساتھ، مقدس منتروں کے ساتھ، اُپواس (روزہ) کرایا۔

Verse 12

ततो यथावद्रामेण स राज्ञो गुरुरर्चितः ।अभ्यनुज्ञाप्य काकुत्स्थं ययौ रामनिवेशनात् ॥१२॥

پھر رام نے حسبِ دستور اُن کی تعظیم و تکریم کی؛ تب بادشاہ کے گرو (واسِشٹھ) نے کاکُتستھ رام سے اجازت لی اور رام کے محل سے روانہ ہو گئے۔

Verse 13

सुहृद्भिस्तत्र रामोऽपि सहासीनः प्रियंवदैः ।सभाजितो विवेशाऽथ ताननुज्ञाप्य सर्वशः ॥१३॥

وہاں رام بھی اپنے شیریں گفتار دوستوں کے ساتھ کچھ دیر بیٹھے؛ پھر ہر طرح سے عزت پانے کے بعد، سب کو اجازت دے کر اپنے اندرونی کمرے میں داخل ہو گئے۔

Verse 14

हृष्टनारीनरयुतं रामवेश्म तदा बभौ ।यथा मत्तद्विजगणं प्रफुल्लनलिनं सरः ॥१४॥

تب رام کا محل خوش دل مردوں اور عورتوں سے بھر کر یوں جگمگا اٹھا، جیسے کھلا ہوا کنولوں والا سرور جس پر مست پرندوں کے غول منڈلا رہے ہوں۔

Verse 15

स राजभवनप्रख्यात्तस्माद्रामनिवेशानात् ।निर्गत्य ददृशे मार्गं वसिष्ठो जनसंवृतम् ॥१५॥

پھر واسِشٹھ، جو رام کے اُس نِویشن سے—جو شاہی محل کی مانند مشہور تھا—باہر نکلے، تو انہوں نے دیکھا کہ راستہ لوگوں کے ہجوم سے ہر طرف گھرا ہوا ہے۔

Verse 16

बृन्दबृन्दैरयोध्यायां राजमार्गास्समन्ततः ।बभूवुरभिसम्बाधाः कुतूहलजनैर्वृताः ॥१६॥

ایودھیا میں ہر سمت شاہی شاہراہیں جھنڈ در جھنڈ متجسّس شہریوں کے ہجوم سے گھِر کر اس قدر بھر گئیں کہ گزرگاہیں تنگ ہو گئیں۔

Verse 17

जनबृन्दोर्मिसंघर्षहर्षस्वनवतस्तदा ।बभूव राजमार्गस्य सागरस्येव निस्वनः ॥१७॥

تب شاہی شاہراہ پر ہجوم کے موجوں جیسے ٹکرانے سے خوشی کی آوازیں اٹھیں، اور اس کا شور سمندر کے غرّش کی مانند گونجنے لگا۔

Verse 18

सिक्तसम्मृष्टरथ्या हि तदहर्वनमालिनी ।आसीदयोध्यानगरी समुच्छ्रितगृहध्वजा ॥१८॥

اس دن ایودھیا کی گلیاں پانی چھڑک کر خوب صاف کی گئیں؛ وہ گویا باغوں کی مالا سے آراستہ تھی، اور گھروں پر بلند جھنڈے لہرا رہے تھے۔

Verse 19

तदा ह्ययोध्यानिलयः सस्त्रीबालाबलो जनः ।रामाभिषेकमाकाङ्क्षन्नाकाङ्क्षदुदयं रवेः ॥१९॥

تب ایودھیا میں بسنے والے لوگ—عورتیں، بچے اور بوڑھے سب—رام کے ابھیشیک کی آرزو میں سورج کے طلوع ہونے کے مشتاق تھے۔

Verse 20

प्रजालङ्कारभूतं च जनस्यानन्दवर्धनम् ।उत्सुकोऽभूज्जनो द्रष्टुं तमयोध्यामहोत्सवम् ॥२०॥

لوگ اس عظیم ایودھیا مہوتسو کو دیکھنے کے لیے بےتاب ہو گئے—جو رعایا کے لیے زیور تھا اور سب کے آنند کو بڑھانے والا تھا۔

Verse 21

एवं तज्जनसम्बाधं राजमार्गं पुरोहितः ।व्यूहन्निव जनौघं तं शनै राजकुलं ययौ ॥२१॥

یوں جب پُروہت نے شاہی سڑک کو لوگوں کے ہجوم سے بھرا دیکھا تو وہ آہستہ آہستہ راج محل کی طرف بڑھا، گویا انسانی سیلاب کو دو دھاروں میں چیرتا ہوا جا رہا ہو۔

Verse 22

सिताभ्रशिखरप्रख्यं प्रासादमधिरुह्य सः ।समीयाय नरेन्द्रेण शक्रेणेव बृहस्पतिः ॥२२॥

وہ سفید بادلوں سے مکلّل پہاڑی چوٹی کے مانند دکھائی دینے والے محل پر چڑھا، اور بادشاہ کے پاس یوں پہنچا جیسے برہسپتی شکر (اندرا) کے حضور جاتا ہے۔

Verse 23

तमागतमभिप्रेक्ष्य हित्वा राजासनं नृपः ।पप्रच्छ स च तस्मै तत्कृतमित्यभ्यवेदयत् ॥२३॥

اسے آتا دیکھ کر بادشاہ نے تخت چھوڑ دیا اور دریافت کیا؛ اور رشی نے عرض کیا کہ وہ کام انجام پا چکا ہے۔

Verse 24

चैव तदा तुल्यं सहासीनास्सभासदः ।आसनेभ्यस्समुत्तस्थुः पूजयन्तः पुरोहितम् ॥२४॥

تب دربار کے وہ سب اہلِ مجلس جو ساتھ بیٹھے تھے، اپنے اپنے آسنوں سے اٹھ کھڑے ہوئے اور راج پُروہت کی تعظیم و تکریم کی۔

Verse 25

गुरुणा त्वभ्यनुज्ञातो मनुजौघं विसृज्य तम् ।विवेशान्तः पुरं राजा सिंहो गिरिगुहामिव ॥२५॥

گرو کی اجازت پا کر بادشاہ نے اس مجمعِ آدم کو رخصت کیا اور اندرونی محل میں یوں داخل ہوا جیسے شیر پہاڑ کی غار میں داخل ہوتا ہے۔

Verse 26

तदग्य्रवेषप्रमदाजनाकुलं महेन्द्रवेश्मप्रतिमं निवेशनम् ।विदीपयंश्चारु विवेश पार्थिव श्शशीव तारागणसङ्कुलं नभः ॥२६॥

وہ محل—مہیندر کے بھون کے مانند—خوب آراستہ عورتوں کے ہجوم سے بھرا ہوا تھا۔ راجا جب اس میں داخل ہوا تو وہ یوں دلکش چمکا جیسے تاروں سے بھرے آسمان کو چاند روشن کر دے۔

Inside Sarga 5

Core principles

  • राजधर्म (royal duty and legitimacy)
  • गुरु-शिष्य मर्यादा (ritual authority and deference)
  • संस्कार-पूर्वक आचरण (rite-governed conduct)
  • सार्वजनिक-भाव (civic participation in kingship)

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the formal commissioning of Vasiṣṭha to impose a ritual fast on Rama and Sita ahead of the coronation, showing how private actors submit to institutional dharma: kingship is treated as a sacralized responsibility requiring disciplined observance, not merely political appointment.

The chapter emphasizes that authority is legitimized through alignment of intention, ritual procedure, and humility: Daśaratha acts through the preceptor, Rama responds with respectful compliance, and the rite (upavāsa with mantras) frames governance as self-regulation under dharma.

Ayodhyā’s राजमार्ग (royal highways) and the palace complex (प्रासाद, राजकुल, अन्तःपुर) are foregrounded, alongside cultural practices such as street-sprinkling and sweeping, house-top banners, and the public gathering that transforms coronation into a city-wide mahotsava.

Ask anything about Sarga 5 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play