Anuvaka 12
Основная тема: освобождение (mocana) от уз захвата/одержимости, греха (enas) и долга (ṛṇa) посредством очистительных и юридико-нравственных обрядов. Подтемы: экзорцистическое исцеление захвата/помрачения (grāhi, unmāda); prāyaścitta — снятие известных и неизвестных проступков в бодрствовании и во сне; освобождение от долга (ānṛṇya) и ослабление арканов Ямы; азартная игра как источник долга и вины (kilbiṣa); продовольственная обеспеченность и упорядоченное пользование благами под надзором дхармы; эсхатологическое восстановление — правильное соотнесение с космическим и нравственным порядком.
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
Этот краткий атхарванический целительный гимн рассматривает unmāda (помрачение/безумие) как состояние уз и враждебного захвата, которое должно быть ослаблено очищающей и освобождающей силой Агни. Он соединяет изгнание (rakṣas, «злых апсар», и «божественную скверну»/deva-enas) с восстановительным «возвращением» больному ума, речи и социально-религиозной нормальности, завершаясь возобновлением должной доли приношения (bhāgadheya) Агни.
Sukta 112
AVŚ 6.112 — краткое атхарваническое заклинание-развязывание, где «петли/аркан» (pāśa) служат ритуальным образом захвата, стеснения и смертельно опасного недуга. Агни призывается как pāśa-mocaka, искусный освободитель, знающий, как рассечь то, что «grāhya» (хватающее/овладевающее), тогда как Viśve Devāḥ санкционируют это действие. Гимн распространяет освобождение от страдальца на весь дом и завершается очищением лежащего в основе durita (зла/несчастья), поддерживающего связывание.
Sukta 113
Этот краткий целительный и апотропеический гимн сокрушает «грахи» — хватающую болезнь или одержимость — сперва устраняя человеческое enas (вину/скверну) по мифическому прецеденту очищения Триты. Затем он изгоняет pāpmān (персонифицированное зло) в рассеивающие природные носители — лучи, дым, туман и речную пену, — призывая Viśve Devāḥ и Пушана «стереть» durita и силой brahman (мантрической мощью) уничтожить хватающего.
Sukta 114
Этот краткий гимн прая́шчитты — молитва «развязывания» (unmocana), обращённая к Адитьям и ко всем богам, с просьбой освободить жертвователя от уз, возникших из-за божественного оскорбления, ритуальной небрежности или порочного намерения. Он взывает к самой ṛta — «порядок за порядком» — как к восстанавливающей силе, которая отменяет вину и вновь утверждает правильную связь между почитателем, жертвоприношением и богами.
Sukta 115
Этот краткий гимн прая́шчитта-ша́нти обращается к Вишведева́м с просьбой «развязать» всякое э́нас (нравственную/ритуальную вину), совершённое сознательно или несознательно, наяву или во сне. Через яркие образы — освобождение от деревянной колоды, смывание грязи омовением и очищение топлёного масла через сито — он ищет полного очищения и внешнего поведения, и внутреннего ума. Его сила — в единодушном божественном отпущении (sajōṣas) и в переходе от уз к чистоте.
Sukta 116
Этот краткий паустика-гимн оберегает пищу — «медово-сладкую», обильную и ритуально пригодную, — подчиняя жизненную силу пищи упорядоченной власти Царя Вайвасваты (Ямы). Он также действует как тихое искупление: всякая унаследованная или родственная вина (от матери, отца, брата, сына или от намерения ума), способная проявиться как порча, утрата или мор на припасах, называется и обезвреживается. Сила гимна — в переосмыслении пищи как yajñiya (находящейся под защитой жертвенного порядка) и в умиротворении предков и иных потусторонних сил, препятствующих благополучию.
Sukta 117
Этот краткий Анṛṇья-сукта — правово-нравственный и эсхатологический заговор, призванный освободить от принудительных уз неоплаченных обязательств, мыслимых как арканы Ямы. Агни призывается как очиститель, свидетель и размыкатель уз, «знающий все pāśa», чтобы стало возможным возмещение, устранение зла неоплаченного потребления и безопасное, бездолговое прохождение через миры.
Sukta 118
Этот краткий гимн в размере ануштубх обращается к социальной и нравственной патологии азартной игры: посредством ритуала он переносит прочь долг (ṛṇa) и вину/скверну (kilbiṣa), возникающие из игры в кости и жадного хватания выигрыша. Он призывает связанных с костями апсар Угрампаśйю и Уграджит «увести за собой долг» и противостоит эсхатологической угрозе, что такой долг протягивает над виновным верёвку/петлю Ямы. Заключительная строфа представляет разрешение долга как дело властного, божественно подкреплённого слова (vāc), обеспечивающего благоприятное урегулирование и восстановленную платёжеспособность (ānṛṇya).
Sukta 119
AV 6.119 — краткое атхарваническое заклинание об ānṛṇya, то есть об освобождении от стягивающих «петель» долга и от нравственно-правовой запутанности, сопровождающей тяжбы. В нём призывается Агни Вайшванара как владыка дома, свидетель и очиститель, знающий скрытые узлы обязательств, развязывающий их и возвращающий просителя в «мир sukṛta» — заслуги и доброго имени. Гимн также просит очищения от enas (вины/скверны), навлечённой вступлением в состязание по неведению или из отчаянной надежды.
Sukta 120
Этот трёхстишный гимн Атхарваведы просит о безопасном восхождении в sukṛta-loka («мир, обретаемый заслугой») через восстановление нарушений, допущенных против космической семьи — Земли, Среднего пространства и Неба — и против собственных родителей. Он призывает домашний огонь (Гархапатья Агни) как очищающую силу, ведущую вверх, и рисует исцелённое, безупречное небесное состояние, где человек воссоединяется с предками и потомками. Сила мантры осмысляется одновременно как искупительная (снимающая вину и проклятие) и как paustika — обеспечивающая благополучие, устойчивость и благоприятное устроение после смерти.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.